Šta znači slika psa na egipatskim suvenirima? Egipatski bogovi Anubis i Set

Anubis - misteriozni staroegipatski bog, zaštitnik kraljevstva mrtvih, smatran je jednim od sudaca u kraljevstvu.

U ranom periodu formiranja egipatske religije, Egipćani su Anubisa doživljavali kao crnog šakala, koji proždire mrtve i čuva ulaz u svoje kraljevstvo.

Kasnije, po mišljenju Egipćana, bog Anubis je zadržao samo određene karakteristike svog šakalskog porijekla (ljudsko tijelo, šakalovu glavu). Kao bog kraljevstva mrtvih (ili nekropole) u drevnom gradu Siutu, Anubis se pokoravao samo glavnom božanstvu Siuta - Upuatu (u prijevodu s egipatskog - otvarač puta) - boga pod maskom vuka . Anubis se smatrao vodičem duša mrtvih u carstvo mrtvih. Nedavno pristigla duša pala je u odaju boga Ozirisa (duša faraona koji je u to vrijeme umro), gdje je odlučeno o njenoj budućoj sudbini. U komori 42, bogo-sudije su odlučivale da li da pošalju dušu u Polja Iala (drugim rečima, Polja trske - mesto u zagrobnom životu gde duše nalaze blaženstvo. Nešto kao raj u hrišćanskoj religiji) ili da počine bolnu, neopozivu i konačnu duhovnu smrt.

Od tajnih magijskih čarolija koje su tadašnji svećenici sastavljali za faraone pete i šeste dinastije, a koje su kasnije uvrštene u Knjigu mrtvih (opisuje religijska vjerovanja Egipćana i njihove ideje o zagrobnom životu), to je jasno je da se tvorac najpotpunije verzije ove knjige, Egipćanin Ani, tako poklonio pred božanskim sudijama od strane svoje žene. U odaji Siut postavljene su vage za koje je odgovoran Anubis. U lijevom dijelu vaga je srce Ani, u desnom je pero Maat, koje je simbol Istine, nepogrešivosti i pravednosti ljudskih djela.

Drugo ime boga Anubisa u staroegipatskoj mitologiji je Anubis-Sab, u prijevodu - sudac bogova, pod pokroviteljstvom magije, imao je sposobnost predviđanja budućnosti.

Dužnosti Anubisa uključivale su pripremu tijela pokojnika za balzamiranje, nakon čega je slijedila mumifikacija. Vjerovalo se da Anubis pretvara pokojnika u "AH" (blaženu inkarnaciju ljudske duše u zagrobnom životu) uz pomoć magije. Anubis je oko pokojnika u grobnicu postavio djecu, od kojih je svakom, radi zaštite, dat posuda sa unutrašnjim organima pokojnika. Tokom ceremonije balzamiranja tijela, egipatski svećenik je nosio masku šakala, čime je djelovao kao Anubis. Vjerovalo se da je noću Anubis čuvao tijela balzamiranih Egipćana od zlih sila.

Sa razvojem egipatskih kultova Serapisa i Izide u Rimskom carstvu, Grko-Rimljani su počeli da doživljavaju Anubisa kao slugu i pratioca ovih bogova. Rimljani su upoređivali Anubisa sa bogom Hermesom, čiji je nadimak Psihopomp („vodič duša u carstvo mrtvih“).

Anubis je takođe svetac zaštitnik anesteziologa, psihologa i psihijatara. Vjeruje se da Anubis može pružiti pomoć osobi u potrazi za nečim izgubljenim ili nestalim. Anubisa su zvali "Otvarač puteva", pomoć može zatražiti osoba koja ne može pronaći pravi put u nekom redovnom lavirintu.

Anubis - misteriozni staroegipatski bog, zaštitnik kraljevstva mrtvih, smatran je jednim od sudaca u kraljevstvu. U ranom periodu formiranja egipatske religije, Egipćani su Anubisa doživljavali kao crnog šakala, koji proždire mrtve i čuva ulaz u svoje kraljevstvo.

Kasnije, u predstavljanju Egipćana, bog Anubis je zadržao samo određene karakteristike svog šakalskog porijekla. Kao bog kraljevstva mrtvih u drevnom gradu Siutu, Anubis se pokoravao samo glavnom božanstvu Siuta - Upuatuu - bogu pod maskom vuka. Anubis se smatrao vodičem duša mrtvih u carstvo mrtvih. Nedavno pristigla duša pala je u odaju boga Ozirisa, gdje je odlučeno o njenoj budućoj sudbini. U komori 42, bogo-sudije su odlučile da li da pošalju dušu u Polja Ialua ili da počine bolnu, neopozivu i konačnu duhovnu smrt.

Iz tajnih magijskih čarolija koje su sveštenici tog vremena sastavljali za faraone pete i šeste dinastije, a koje su kasnije uvrštene u Knjigu mrtvih, jasno je kako je sam tvorac najpotpunije verzije ove knjige - Egipćanin Ani sa svojom ženom, poklonio se pred božanskim sudijama. U odaji Siut postavljene su vage za koje je odgovoran Anubis. U lijevom dijelu vaga je srce Ani, u desnom je pero Maat, koje je simbol Istine, nepogrešivosti i pravednosti ljudskih djela.

Drugo ime boga Anubisa u staroegipatskoj mitologiji je Anubis-Sab, u prijevodu - sudac bogova, pod pokroviteljstvom magije, imao je sposobnost predviđanja budućnosti.

Dužnosti Anubisa uključivale su pripremu tijela pokojnika za balzamiranje, nakon čega je slijedila mumifikacija. Vjerovalo se da Anubis pretvara pokojnika u AH uz pomoć magije. Anubis je oko pokojnika u grobnicu postavio djecu, od kojih je svakom, radi zaštite, dat posuda sa unutrašnjim organima pokojnika. Tokom ceremonije balzamiranja tijela, egipatski svećenik je nosio masku šakala, čime je djelovao kao Anubis. Vjerovalo se da je noću Anubis čuvao tijela balzamiranih Egipćana od zlih sila.

Sa razvojem egipatskih kultova Serapisa i Izide u Rimskom carstvu, Grko-Rimljani su počeli da doživljavaju Anubisa kao slugu i pratioca ovih bogova. Rimljani su upoređivali Anubisa sa bogom Hermesom, čiji je nadimak Psihopomp.

Anubis je takođe svetac zaštitnik anesteziologa, psihologa i psihijatara. Vjeruje se da Anubis može pružiti pomoć osobi u potrazi za nečim izgubljenim ili nestalim. Anubisa su zvali Otvarač staza, osoba koja ne može pronaći pravi put u nekom običnom lavirintu može zatražiti pomoć.

Drevni egipatski bog Anubis

Anubis- bog starog Egipta, koji je prikazan sa glavom šakala i ljudskim tijelom, vodič u zagrobni život. Tokom perioda Starog kraljevstva, on se ljudima ukazao u obliku boga Duata. U staroegipatskoj mitologiji on je sin božice Neftide. Supružnik Anubis smatrana je boginja Inut.

Najšire Anubis poštovan u glavnom gradu 17. egipatskog noma - gradu Kinopolisu. Ozirisov ciklus opisuje kako je pomogao Izidi da traži dijelove Ozirisa razbacane po zemlji.

U periodu animističkih predstava Anubis bio crni pas. Počevši od određenog perioda u razvoju egipatske religije u starom Egiptu, Anubis počeo se prikazivati ​​kao čovjek sa psećom glavom, dok su sve funkcije boga sačuvane. Grad Kinopol je oduvek bio centar obožavanja Anubis. Egiptolozi tvrde da je u ranom periodu kult Anubisširi se neverovatnom brzinom. U Starom kraljevstvu, bog Anubis je bio gospodar podzemnog svijeta i zvao se Khentiamentiu. Osim toga, prije pojave kulta Ozirisa u Egiptu, on je bio glavni bog cijelog Zapada. Prema nekim knjigama Khentiamentiu je bio naziv lokacije nekog hrama u kojem se obožavao određeni bog.

Prema jednom od prijevoda, ovaj epitet je bio "Prvi zapadni stanovnik". Nakon uspona kulta Ozirisa kao vrhovnog boga, epitet kralja Duata i određene funkcije Anubis idi do samog Ozirisa. Sebe Anubis postao je vodič mrtvih kroz područje Duata, kroz koje je duša morala proći na Ozirisov sud.

U jednom od odjeljaka Egipatske knjige mrtvih, koji je dat na Anijevom papirusu, detaljno su opisane ideje Egipćana o zagrobnom životu. Ovaj dio je napisan oko 18. dinastije. Jedno od poglavlja daje opis Velike Ozirisove presude, na kojoj je bog Anubis stavi srce pokojnika na Tegove istine. U lijevu posudu stavljeno je srce, au desnu je stavljeno pero egipatske boginje Maat, koje je trebalo da simbolizira istinu.

U proučavanju egipatske mitologije. počevši od istoričara antičke Grčke pa do modernih istoričara, formirane su neke ideje o situaciji Anubis u egipatskom panteonu. Anubis bio bog Duata, a do samog kraja perioda Starog kraljevstva, bio je njegov kralj i sudac mrtvih. Nakon toga, njegove funkcije se prenose na Ozirisa, a on sam postaje božanstvo pogrebnih misterija i nekropola. Na presudi pomaže Ozirisu da presudi mrtve.

Bronza, period Novog kraljevstva, 16.-11. vek pne

Anubis, u egipatskoj mitologiji, bog i zaštitnik mrtvih, sin boga vegetacije Ozirisa i Neftide, sestre Izide. Neftis je sakrila novorođenog Anubisa od svog muža Seta u močvarama delte Nila. Boginja majka Izida pronašla je mladog boga i odgojila ga.

Kasnije, kada je Set ubio Ozirisa, Anubis je, organizujući sahranu preminulog boga, umotao njegovo tijelo u tkanine natopljene posebnom kompozicijom i tako napravio prvu mumiju. Stoga se Anubis smatra tvorcem pogrebnih obreda, zaštitnikom nekropola i naziva se bogom balzamiranja. Anubis je pomogao u očuvanju Ozirisovog tijela. Anubis je također pomagao suditi mrtvima i pratio pravednike do Ozirisovog prijestolja. Anubis je bio prikazan kao vuk, šakal ili crni divlji pas Sab. Anubisova ćerka se smatrala Kebhut, koja je pravila libacije u čast mrtvih.

Obred Anubisa. Bog Anubis vadi srce pokojnika kako bi ga izvagao po Ozirisovoj presudi. Slika iz grobnice Sennedžem, XIII vek pne

Najstariji pomen Anubisa nalazi se u tekstovima piramida tokom Starog kraljevstva u 23. veku pre nove ere, gde je bio povezan isključivo sa kraljevskim sahranama.

U helenističkoj eri, Anubisa su Grci ujedinili sa Hermesom u sinkretičkoj slici Hermanubisa. Ovaj bog kao mađioničar spominje se u rimskoj književnosti. Hermetički tekstovi su također zadržali reference na njega sve do renesanse. Neki naučnici vide karakteristike Anubisa u svetom Kristoforu iu srednjovekovnim pričama o kinoskefalima.

Anubis- zaštitnik mrtvih, u egipatskoj mitologiji, sin boga Ozirisa i Neftide. Po rođenju, Neftis je sakrila Anubisa od svog muža Seta u močvarama delte Nila. Izida je pronašla mladog boga i odgojila ga kao svog. Kasnije, kada je Set ubio boga Ozirisa, njegov sin Anubis je održao sahranu preminulog boga. Umotao je svoje tijelo u tkanine koje su impregnirane posebnim sastavom i pojavila se prva mumija. Zato se bog Anubis počeo smatrati tvorcem pogrebnih obreda i počeo se nazivati ​​bogom balzamiranja. Anubis je također pomagao suditi mrtvima i pratio pravednike do Ozirisovog prijestolja. Anubis je prikazan kao divlji pas ili crni šakal.

Vanbračni sin Ozirisa i bog balzamiranja

Prema mitovima starog Egipta. koji je zapisao Plutarh, Anubis je rođen iz veze božice Neftide sa bogom Ozirisom. Neftis je sakrila novorođenog Anubisa od svog muža Seta u močvarama delte Nila. Njena sestra je boginja Izida. pronašao mladog boga i odgojio ga.

Anubis je pomogao Izidi da prikupi dijelove tijela Ozirisa - njenog muža, nakon što je podmukli Set ubio Ozirisa i rasuo njegovo tijelo po Egiptu. Anubis je, organizujući sahranu preminulog boga, umotao njegovo tijelo u tkanine impregnirane posebnim sastavom i tako napravio prvu mumiju. Stoga se Anubis smatra tvorcem pogrebnih obreda i naziva se bogom balzamiranja. Imao je funkciju pripremanja tijela pokojnika za balzamiranje i pretvaranja u mumiju.

Također, zahvaljujući magijskim radnjama Anubisa, pokojnik se pretvorio u ah, oživljavajući za kasniji život u zagrobnom životu. Anubis je dirigent duše pokojnika u carstvu mrtvih, uvodi je u dvoranu dve istine, gde joj se sudi, i kao "čuvar božanske pravde" vaga srce pokojnika na vagi Istina.

Anubis je stavio Amseta oko pokojnika u grobnoj komori. Hapi, Kebeksenuf i Duamutef i svakom dali baldahinu sa utrobom pokojnika radi zaštite.

Izvori: www.anubis-sub.ru, mithology.ru, godsbay.ru, vsemifu.com, piramidavorever.ru

Python

Kao mladić, Apolon je krenuo u pohod protiv Pitona, rođenog od zlog Heroja, koji je progonio svoju majku Leto. ...

Psiha i Kupidon

Jedan kralj je imao tri kćeri. Najmlađa je bila najljepša od svih, zvala se Psiha. Slava njene lepote je odletela...

Jedan od najcjenjenijih bogova u Egiptu bio je Anubis. U Starom kraljevstvu, Anubis je bio bog Duata (mesta prebivališta mrtvih). Da ne bi bio prepoznat, uzeo je oblik Anubisa i u tom obliku ušao u močvare Delte.

Anubis-Sab se smatrao sucem bogova (na egipatskom, "sub" "sudija" je napisano sa znakom šakala). Anubis je usko povezan s nekropolom u Tebi, na čijem je pečatu prikazan šakal kako leži nad devet zarobljenika. Anubis se smatrao bratom boga Bate, što se odrazilo u priči o dva brata.

Prema Plutarhu, Anubisu je žrtvovan bijeli ili žuti pijetao. Možda su najpoznatije legende o sukobu boga Anubisa i boga Seta bile dvije. Žena zlog boga Seta, Neftis, duboko se zaljubila u Ozirisa.

Upuaut i Anubis su bili pravi prijatelji Imahuemanha i Jesertepa. Izida je potom raskomadala Seta zarivši mu zube u leđa. I Ra je rekao: „Neka Set bude predodređen kao sjedište za Ozirisa. Ukupno je u Egiptu postojalo oko pet legendi o borbi između Anubisa i Seta. Ova dva su bila najpopularnija u to vrijeme. Oni su se zasnivali na istorijskom sukobu između "svetih" faraona i sveštenika.

Od 19. vijeka, arheolozi i amateri iz cijelog svijeta hrlili su u Egipat u potrazi za blagom drevnih piramida. Poslednjih meseci, ne samo ljubitelji antikviteta, već i lekari i vatrogasci posećuju torinski muzej starog Egipta.

U staroegipatskoj mitologiji, Neftidin sin. Boginja Input, prema drugoj verziji, Bast, smatrana je Anubisovom ženom u filmskom nazivu. Središte Anubisovog kulta bio je glavni grad sedamnaestog egipatskog noma, Kinopolis (odnosno, „grad psa“). Tokom perioda animizma, Anubis je bio predstavljen kao crni pas.

Iz dubine vekova do nas su došle ideje naših predaka o svetu i poretku sveta. Njihovi stavovi su se ogledali u mitovima i legendama, jer ljudi nisu mogli sve da objasne sa naučnog stanovišta, pa su sami sebi izmislili prelepe bajke. Egipatska mitologija jedna je od najcjelovitijih i najpoznatijih koja je došla do nas. Naseljen je mnogim različitim mističnim stvorenjima i božanstvima.

Bio je poštovan u obliku ležećeg crnog šakala ili divljeg psa Saba (ili u obliku čovjeka sa glavom šakala ili psa). Grci su ga izjednačavali sa Hermesom, ponekad čak, kombinujući njegovo egipatsko i grčko ime, zvano Hermanubis. Kao i Hermes Psychopompos među Grcima, on je, prema vjerovanjima Egipćana, bio vodič mrtvih u podzemni svijet zvani Amentes, i zajedno s Horusom odmjeravao je njihova djela pred Ozirisom.

Pogledajte šta je "Anubis" u drugim rječnicima:

Ideje o Anubisu utjecale su na formiranje slike kršćanskog sveca Kristofora Pseglavetsa, koji je, kao i Anubis, bio prikazan sa psećom glavom. U modernom svijetu, egipatska božanstva se često koriste za kreiranje slika kompjuterskih igrica, crtanih filmova i knjiga, iz tog razloga treba poznavati i pamtiti drevne slike koje dolaze iz dubina stoljeća.

Od određenog perioda u razvoju religije starog Egipta, Anubis se počeo prikazivati ​​kao čovjek sa psećom glavom, dok su se funkcije božanstva promijenile.

Ideje starih Egipćana o njihovim božanstvima nisu bile iste, pa je često postojalo nekoliko interpretacija istog mita s različitim opcijama. To čini drevnu mitologiju još misterioznijom i bogatijom. Uzimajući lik Izide, došla je noću u njegov krevet i iz te veze je rođen veliki bog Duat Anubisa. Demib je zarobljen, a Imahuemankh mu je odsjekao glavu svojim oštrim nožem. Set je odlučio da spasi posmrtne ostatke svog prijatelja i da ih časno sahrani.

Ali Seth je uspio pobjeći u pustinju. Krv demona se natopila zemljom i pretvorila se u crveni mineral šesait. Gdje su svećenici igrali ulogu glavnih zlikovaca i robova egipatskog naroda! U suštini, sve. Ostaje samo čekati rezultate! Upadali su u grobnice, grabili sve što je loše ležalo, iznosili iz zemlje, prodavali muzejima i privatnim kolekcijama. Godine 1922. britanski arheolozi Howard Carter i Lord Carnarvon otvorili su grobnicu egipatskog faraona Tutankamona.

I, očigledno, neke mračne sile, uspavane hiljadama godina, uznemirile su. Dva mjeseca kasnije, Lord Carnarvon se razbolio u hotelu Continental u Kairu. Život mu je, kako su rekli lekari, oduzela groznica od ujeda otrovnog komarca.Bliski Karnarvonov prijatelj Džordž Guld došao je u Egipat da oda poslednju poštu preminulom.

Anubis je odlučio da sam odbije navalu. Anibus je prikazan kao podmornica ili sa glavom podmornice. Ovo je jedan od najpoznatijih bogova starog Egipta danas, koji je veoma popularan među krznenim. U drugim nomima Egipta bila je popularna još jedna legenda o sukobu Anubisa i Seta. Jednog dana, crni pas Isdes prepoznao je Seta po zlu koje je počinio.

U davna vremena, prema tekstovima piramida, smatran je glavnim bogom kraljevstva mrtvih Anubis(Egipat. Anupu), prikazan kao ležeći crni šakal, ili čovjek sa šakalskom glavom, ili kao divlji pas Sab. Na egipatskom, "sub" - "sudija" je napisano sa znakom šakala, a očigledno, "u ranijem periodu, Anubis je bio jedini sudija mrtvih." Poistovjećen je sa bogom vuka Upuatom, njegovim glavnim epitetima. bili su Khentiamenti, "gospodar Rasetaua" (carstva mrtvih), "koji stoji ispred odaje bogova." Postepeno, od kraja 3. milenijuma pre nove ere, uloga vrhovnog vladara podzemnog sveta prelazi na Ozirisa, a Anubisu je dodijeljena funkcija čuvara nekropole i zaštitnika Ozirisa. Ležeći crni pas ili šakal su prikazivani kao čuvari na vratima brojnih grobnica. Međutim, tekstovi zadržavaju dokaze o izvornom značaju ovog bog šakala. Jedna od magičnih izreka teksta upućenog preminulom faraonu kaže: „Sjediš na Ozirisovom prijestolju... tvoje ruke su ruke [boga] Atuma, tvoj trbuh je Atumov trbuh, tvoja leđa su Atum se vratio... ali tvoja glava je glava Anubisa."

Anubis se smatrao sinom Basteta ili sinom bijele božanske krave Hesat, a nakon sjedinjenja Anubisa sa Ozirisom, bog šakala nazivan je sinom (rjeđe bratom) Ozirisovim ili boga sunca, ili sinom Seta. . Plutarh Anubisa naziva sinom Ozirisa i Neftide. Anubis je pomogao Izidi u potrazi za raskomadanim Ozirisovim tijelom, u balzamovanju i sastavljanju njegove mumije kako bi je zaštitio od uništenja. Upravo je ta ideja navela mrtve da se mole Anubisu da se pobrine za njihova tijela. Jednom je, djelujući kao bog mrtvih, Anubis brojao srca mrtvih, ali ušavši u krug bogova povezanih s Ozirisovim misterijama, počeo je vagati srca, određujući moralnu čistoću pokojnika i priznajući njegovo pravo zauzeti mjesto u zagrobnom životu, izbjegavajući sudbinu potpunog uništenja u ustima čudovišta. Vage postaju Anubisov atribut, na čiju se zdjelu stavlja pero božice istine Maat, a na drugu - srce pokojnika.

Heraldički amblem Anubisa imj wt("onaj u ljusci") bio je odrubljeni leš bika ili njegova koža, sa repom u obliku lotosa, stabljikom koja je obavijala gornji dio motke, dok su prednji udovi bili vezani za donji dio vrpcom. vezana mašnom. Kraj motke počivao je na dnu posude koja je ličila na saksiju. Lotosu je, kao i Anubisu, pripisana ogromna uloga u pogrebnom kultu: „Posredstvom lotosa, mrtvi su magično oživljeni... Smatran je pretečom sunca, simbolizirao je obnovu vitalnosti i bio je uključen u povratak mladosti .” Kao simbol vaskrsenja, buketi lotosa zauzimali su istaknuto mjesto među prinosima u kultu žrtvenog bika Mnevisa - svetog bika Heliopolisa. Ponekad i sam rep Mnevisa na slikama „procvjeta“ kao rascvjetao cvijet."

Prema Max Mulleru, Anubisov simbol izvorno bi mogao predstavljati potpuno drugog boga. “U svakom slučaju, ovaj simbol kože je stalno prikazivan ispred Ozirisa.” Naslov Emi-uet (možda 'Ona u gradu'), koji označava ovaj simbol, 'kasnije je preveden kao 'Balzamer' i tako preusmjeren na Anubisa." Prilikom balzamiranja tijela, sveštenik u maski šakala igrao je ulogu Anubisa. Koža, usko povezana s konceptom posthumnog ponovnog rođenja, općenito je bila glavna komponenta pogrebnog kulta. U davna vremena, tijela mrtvih su sahranjivana u jamama iskopanim u pijesku, umotana u kože. Kasnije, u pratnji bogova sa glavom psa, šakala, Seta, Anubisa i Upuata (poslednja dva su bili "bogovi kože"), preminuli kralj ili sveštenik, obučen u kožu, prošao je "put od ponovnog rođenja do neba." Suština egipatskih misterija bila je "očuvanje tijela svećenika, posebno za ovo raskomadano u svrhu veličanja". Sakramenti su se sastojali od niza obreda, koji su se obavljali u skladu sa Svešteničkom knjigom i odvijali su se u najudaljenijim i od ljudskih očiju skrivenim prostorijama hrama.

Glavni obred sastojao se od fumigacije prostorije kako bi se protjerali zli duhovi, prskanja tijela vodom, spajanja pojedinih dijelova tijela i pozivanja duše pokojnika da se vrati u mumificirano tijelo. Zatim je opisano ponovno rođenje Ozirisa u njegovim biljnim i životinjskim manifestacijama. U posljednjoj fazi, žrtvovana je krava, čija je koža korištena kao kolevka, kroz koju se bog mogao ponovno roditi kao sin svoje majke krave Nut, boginje neba, „stekavši u ovom obredu vječni život. " Sam Anubis je legao na kožu, dajući primjer Ozirisu, ohrabrujući ga da učini isto i tako se ponovno rodi. U ranoj fazi, osoba je donošena kao žrtva, kasnije je tu ulogu igrao "Tikenu, osoba, ponekad patuljak, umotana u pokrov oslikan u obliku kravlje kože". Igrao je ulogu ljudskog embriona, koji se kao novorođenče "rađa" iz kožne kolevke - utrobe majke krave. Još kasnije, mjesto Tikenua zauzeo je sluga hrama, koji je imitirao san i buđenje, donoseći sa sobom oživljenu Ozirisovu dušu.

Anubis se, kao i drugi egipatski bogovi, oslanjao na porodicu. Ulaskom u Ozirisov krug, Anubis se počeo prepoznavati kao Neftidin sin i Ozirisov vanbračni sin. Žena boga šakala bila je Anupet, koju su zvali "borzoi", iako je možda djelovala kao ženski oblik Anubisa. Kebhut, boginja zaštitnica 10. noma i grada Letopolisa, prepoznata je kao njegova kćer. Ime boginje znači "Ona koja je cool" i vraća se na ideje ranog perioda, odražavajući njenu vezu sa nebom ili vodom. Područje u području prvog praga također se zvalo Kebhu. Inkarniran u obliku zmije, Kebhut je identificiran sa boginjom Uto. Egipćani su je poštovali kao boginju hladne, čiste vode, a tekstovi piramida je „jasno karakterišu kao boginju smrti“. Ona je bila ta koja je srela prvog kralja nakon smrti, a kralj je ponovo oživeo na ovom sastanku, ali "već" očišćen "i poprimio oblik šakala". “Karakteristično je da je ova boginja, koja kralju donosi smrt, a potom i vaskrsenje, njegova miljenica.” Vjerovalo se da je Kebhut napravio libacije svim mrtvima, pomažući im da se uzdignu na nebo.

Brojne činjenice upućuju na to da su najstariji vladari doline Nila bili podvrgnuti ritualnoj smrti utapanjem. Na taj način su se krave posvećene Izidi nastavile ubijati. “Tekstovi nazivaju mjesto utapanja ovih životinja - kbhw. Analiza ovog pojma i drugih riječi istog korijena daje vrlo važan materijal. Glavno značenje glagola je kbh- "biti hladan", ali kbh takođe znači "ohladiti se u senci groba", "umrijeti". O utopljenoj kravi Izide je rečeno: „Izašla je iz Kebhua, njena duša se podigla na nebo i sjedinila se sa bogom Ra“, a tekstovi piramida direktno nazivaju preminulog kralja „izlazi iz Kebhua“, „prolazi kroz Jezero Kebhu”: “Izašao si iz jezera života, čist si iz jezera Kebhu, ti si Vepuat...”.

Na mnogim mjestima u Egiptu podignuti su hramovi Anubisu. Središte kulta bio je Likopolis u Gornjem Egiptu, savremeni Siut. Ovdje je obožavan pod imenom Upuat, Otvarač staze, odnosno puta u podzemni svijet. U dolini Nila, njemu je posvećen i drugi grad Likopolis, što je vjerovatno odredilo ideju Egipćana o dva Anubija - Anubisu na jugu i Anubisu na sjeveru. Na grobnim stelama prikazana su dva šakala koji čuvaju pokojnika.

Anubis je poznat kao bog smrti i najstarije je i najpopularnije staroegipatsko božanstvo.

Stari Egipćani su visoko cijenili Anubisa jer su vjerovali da je imao ogromnu moć nad njihovim fizičkim i duhovnim ja kada su umrli.

Njegova slava se nastavila sve do zore Srednjeg kraljevstva. Prvobitno su ga zvali stari Egipćani: Inpu ili Anpu.

Iako je staroegipatska riječ za kraljevsko dijete inpu, vjerovatnije je da ime ovog boga potiče od riječi "imp", što znači "raspasti se".

Forma Anubisa

Anubis je izgledao kao čovjek sa glavom šakala ili potpuno u obliku šakala.

U davna vremena, životinje poput šakala vladale su grobljima. Otkopavali su svježe zakopane leševe, kidali njihovo meso i jeli ga.

Istoričari vjeruju da je to ono što je navelo stare Egipćane da prikažu boga zagrobnog života kao šakala. Nova genetska istraživanja pokazuju da drevni egipatski šakal uopće nije bio šakal, već drevni vuk.

Anubisova koža se često prikazuje kao crna, dok su šakali obično smeđi. Razlog je taj što je crna boja simbol smrti, ali je i simbol plodnog i crnog tla Nila.

Anubisovo područje odgovornosti

U drevnoj istoriji, Anubis je bio poznat kao apsolutni vladar podzemlja (zvanog Duat). Kasnije je ova uloga prešla na Ozirisa.

"Čuvar vage": jedna od njegovih mnogih uloga, njegov zadatak je bio da odredi sudbinu duša mrtvih. Kao što je prikazano u Knjizi mrtvih, Anubis je izmjerio srce mrtvih na vagi s perjem.

Olovka predstavlja laž ili istinu. Kada bi skala pravde bila usmjerena prema srcu, mrtvaca bi progutala Ammit, ženski demon nazvan "žderač mrtvih".

A ako bi se ljestvica pravde nagnula prema olovci, Anubis bi pokojnika doveo do Ozirisa, koji bi mu pomogao da se uzdigne na nebo za dostojan život. Bog balzamiranja i mumifikacije: Anubis je igrao važnu ulogu u nadgledanju balzamiranja i mumifikacije mrtvih.

Anubisova ćerka (Kebešet) se često vidi kao njegova pomoćnica u procesu mumifikacije mrtvih. Stari Egipćani su vjerovali da je Anubis pomazivao tijela mrtvih kako bi zadržala slatki miris bilja i biljaka.

Anubis je također pomagao u ritualu "otvaranja usta" kako bi se osigurala dobra sahrana. Ovaj ritual se izvodio kako bi umrla osoba mogla jesti i govoriti u zagrobnom životu.

Zaštitnik grobnica: Kao egipatski bog odgovoran za zaštitu mrtvih, mnoge Anubisove molitve bile su uklesane na grobovima mrtvih.

Priča o mitologiji se mijenja, ali prema legendi: Ozirisov brat (Set) je ubio Ozirisa namamivši ga u otmjeni kovčeg, zabio ga i gurnuo u Nil.

Supruga i sestra Ozirisa (Isis) vratile su Ozirisovo tijelo na feničansku obalu, ali je ljutiti Set isjekao Ozirisovo tijelo i rasuo ga po Egiptu.

Anubis, Izida i Nefsis sakupili su sve komade (sa izuzetkom Ozirisovog reproduktivnog organa).

Drugi egipatski bog, zvani Thoth, pomogao je u obnavljanju tijela, a Anubis je umotao Ozirisa u platno, zbog čega je dobio titulu "Balzamira".

Anubisovi roditelji

Postoji nekoliko verzija kako se Anubis pojavio:

Nefsisov i Ozirisov sin je najpopularnija verzija. Kao boginja tame, Nefsis bi prirodno bila bog majka koja je nadgledala proces balzamiranja i takođe vodila duše u zagrobni život.

Sin Nefsisa i Seta: Također se sugerira da je Set Anubisov otac. U ovoj verziji vjeruje se da se Nefsis prerušila u Ozirisovu prelijepu sestru, Izidu, kako bi Horusu rodila sina. Budući da je Set bog tame, oluja i uništenja, lako je vidjeti kako bi Anubis mogao biti njegov sin.

Sin Nefsisa i Ra: prema ranim mitološkim tekstovima (Bog Sunca) je prikazan kao Anubisov otac, a njegova majka je navodno Bastet, boginja s mačjom glavom ili Nefsis.

Anubisova žena zvala se Antup: imala je tijelo žene i glavu šakala. Imali su i kćer po imenu Kebešet, koja je bila boginja pročišćenja.

Anubisov hram

Anubisa je obožavao cijeli Egipat, a njegov kultni centar bio je u Kinopolisu, smještenom u 17. gradu (provinciji) Gornjeg Egipta.

Cynopolis u prijevodu znači "grad pasa", a naziv je vrlo prikladan zbog bliskog odnosa između šakala i pasa, te činjenice da neki učenjaci vjeruju da je Anubis zaista bio drevni vuk.

Godine 1922. Anubisovo svetište je otkriveno u grobnici kralja Tuta. Bio je od drveta, gipsa, laka i zlatnih listića: statua prikazuje Anubisa u životinjskom obliku u ležećem položaju, baš kao što je i na svom hijeroglifu.

Kako navode informacije, ovo utočište je vjerovatno korišteno na sahrani velikog faraona i bilo je usmjereno na pomoć faraonu u zagrobnom životu.

Anubis u umjetnosti

Pored kipa Anubisa pronađenog u grobnici kralja Tuta, njegova slika se često nalazi u drevnoj egipatskoj umjetnosti.

Muzeji danas imaju maske i figurice Anubisa koje datiraju iz ranog i kasnog ptolemejskog perioda (332-30 pne).

Činjenice o Anubisu

• Anubis je bio bog mrtvih i podzemlja sve do Srednjeg kraljevstva, dok tu ulogu nije preuzeo Oziris.
• On je jedan od najstarijih bogova, iz vremena Starog kraljevstva.
• Anubis je izumitelj i bog balzamiranja i mumifikacije.
• On je upravljao smrću u podzemlju (tzv. Duat).
• Anubis je bio čuvar vaga, navikao da vaga srca mrtvih duša. Njegov visok nivo anatomskog znanja kroz balzamiranje učinio ga je pokroviteljem anesteziologije.
• Anubisova statua pored kreveta zauzima centralnu poziciju u grobnici.
• Sveštenici koji su vršili balzamiranje mrtvih leševa nosili su maske šakala.
• Grčka mitologija brka s Anubisom, od kojeg se pojavio bog Hermanubis.