Gogolj pre smrti. Zakopan ziv

Među genijima ruske književnosti postoje i oni čija imena svi čitaoci povezuju s nečim onostranim i neobjašnjivim, što običnom čovjeku izaziva strahopoštovanje. Takvi pisci nesumnjivo uključuju N.V. Gogola, čija je životna priča nesumnjivo intrigantna. Ovo je jedinstvena osoba; u naslijeđe od njega, čovječanstvo je dobilo neprocjenjiv dar djela, gdje se pojavljuje ili kao suptilni satiričar, otkrivajući čireve modernosti, ili kao mistik, koji tjera da se naježiše po koži. Gogolj je zagonetka ruske književnosti koju niko do kraja nije riješio. Gogoljev misticizam i danas nastavlja da intrigira svoje čitaoce.

Mnoge misteriozne stvari povezane su i sa radom i sa životom velikog pisca. Naši savremenici, filolozi i istoričari, koji pokušavaju da daju odgovore na brojna pitanja vezana za njegovu sudbinu, mogu samo da nagađaju kako se sve zaista dogodilo i grade brojne teorije.

Gogolj: životna priča

Pojavi porodice Nikolaja Vasiljeviča prethodila je prilično zanimljiva priča. Poznato je da je njegov otac, kao dječak, sanjao san u kojem mu je Majka Božija pokazala svoju zaručnicu. Nešto kasnije, on je u susjedovoj kćeri prepoznao crte nevjeste koje mu je suđeno. Djevojčica je tada imala samo sedam mjeseci. Trinaest godina kasnije, Vasilij Afanasjevič je zaprosio djevojku i vjenčanje je održano.

Mnogi nesporazumi i glasine povezani su sa datumom Gogoljevog rođenja. Tačan datum postao je poznat široj javnosti tek nakon sahrane pisca.

Njegov otac je bio neodlučan i prilično sumnjičav, ali nesumnjivo darovita osoba. Okušao se u pisanju pjesama, komedija, učestvovao je u postavljanju kućnih predstava.

Majka Nikolaj Vasiljevič, Marija Ivanovna, bila je duboko religiozna osoba, ali je istovremeno bila zainteresovana za razna predviđanja i znakove. Uspjela je svom sinu uliti strah od Boga i vjeru u slutnje. To je uticalo na dijete, i ono je odrastalo, od djetinjstva ga je zanimalo sve tajanstveno i neobjašnjivo. Ovi hobiji su u potpunosti oličeni u njegovom radu. Možda su zato mnogi sujevjerni istraživači života pisca sumnjali da li je Gogoljeva majka vještica.

Tako je, upijajući crte oba roditelja, Gogol bio tiho i promišljeno dijete s nezadrživom strašću za sve onostrano i bogatom maštom, koja se ponekad s njim okrutno šalila.

Priča o crnoj mački

Dakle, poznat je slučaj sa crnom mačkom, koji ga je uzdrmao do srži. Roditelji su ga ostavili samog kod kuće, dječak je išao svojim poslom i odjednom primijetio crnu mačku koja mu se prišunjala. Napao ga je neobjašnjiv užas, ali on je savladao strah, zgrabio je i bacio u ribnjak. Nakon toga nije ga napuštao osjećaj da je ova mačka preobraćena osoba. Ova priča je oličena u priči "Majska noć, ili Utopljenica", gdje je vještica imala dar da se pretvara u crnu mačku i čini zlo u takvom obliku.

Spaljivanje Hans Küchelgartena

Dok je studirao u gimnaziji, Gogol je jednostavno buncao o Sankt Peterburgu, sanjao je da živi u ovom gradu i čini velike stvari za dobrobit čovječanstva. Ali preseljenje u Sankt Peterburg nije ispunilo njegova očekivanja. Grad je bio siv, dosadan i okrutan prema birokratskoj klasi. Nikolaj Vasiljevič stvara poemu "Hans Kühelgarten", ali je objavljuje pod pseudonimom. Pjesma je bila razbijena od strane kritičara, a pisac, ne mogavši ​​da podnese ovo razočarenje, kupuje cijeli tiraž knjige i zapali je.

Mistične "Večeri na salašu kod Dikanke"

Nakon prvog neuspjeha, Gogol se okreće jednoj njemu bliskoj temi. Odlučuje da napravi ciklus priča o svojoj rodnoj Ukrajini. Petersburg vrši pritisak na njega, njegovo psihičko stanje pogoršava siromaštvo kojem kao da nema kraja. Nikolaj piše pisma svojoj majci, u kojima od nje traži da detaljno ispriča o vjerovanjima i običajima Ukrajinaca, a neki redovi ovih poruka zamagljeni su njegovim suzama. Prilazi na posao, nakon što je dobio informaciju od svoje majke. Ciklus „Večeri na salašu kod Dikanke“ postao je rezultat dugotrajnog rada. Ovo djelo jednostavno diše Gogoljevom misticizmom; u većini priča ovog ciklusa ljudi su suočeni sa zlim duhovima. Iznenađujuće je koliko je slikovito i živopisno pokazalo autorov opis raznih zlih duhova, misticizam i onostrane sile ovdje vladaju njihovom predstavom. Sve do najsitnijih detalja čini da se čitatelj osjeća uključenim u ono što se dešava na stranicama. Ova zbirka donosi popularnost Gogolju, misticizam u djelima privlači čitaoce.

"Viy"

Jedno od najpoznatijih Gogoljevih djela je priča "Viy", koja je uvrštena u zbirku "Mirgorod", koju je objavio Gogol 1835. godine. Djela uključena u njega naišla su na oduševljenje kritike. Kao osnovu za priču "Vij" Gogolj uzima stare narodne legende o zastrašujućem i moćnom vođi zlih duhova. Iznenađujuće je da istraživači njegovog rada još nisu uspjeli pronaći nijednu legendu sličnu zapletu Gogoljevog Vija. Radnja priče je jednostavna. Tri bursaka idu da rade kao vaspitači, ali, izgubivši put, traže da ostanu sa staricom. Ona ih nevoljko pušta unutra. Noću se prikrada jednom od momaka, Khomi Brutusu, i, osedlajući ga, počinje da se diže s njim u zrak. Khoma počinje moliti, i to pomaže. Vještica oslabi, a junak počinje da je tuče balvanom, ali odjednom primjećuje da ispred njega ne leži starica, već mlada i lijepa djevojka. On, obuzet neizrecivim užasom, bježi u Kijev. Ali i tamo sežu ruke vještice. Dolaze po Homu da ga odvedu na sahranu mrtve kćeri centuriona. Ispostavilo se da je to vještica koju je ubio. I sada bursak mora da provede tri noći u hramu ispred svog kovčega, čitajući otpad.

Prve noći Brut je posijedio, jer je gospođa ustala i pokušala da ga uhvati, ali se on ocrtao u krug, a ona nije uspjela. Vještica je letjela oko njega u svom kovčegu. Druge noći, momak je pokušao da pobegne, ali je uhvaćen i vraćen u hram. Ova noć je postala fatalna. Pannochka je pozvala u pomoć sve zle duhove i zahtijevala da dovedu Viya. Kada je filozof ugledao gospodara gnomova, zadrhtao je od užasa. I nakon što su njegove sluge podigle Vijuove kapke, ugledao je Khomu i ukazao na njega duhovitima i duhovima, nesretni Khoma Brut je na mjestu umro od straha.

Gogolj je u ovoj priči prikazao sukob religije i zlih duhova, ali su, za razliku od Večeri, ovdje pobijedile demonske sile.

Na osnovu ove priče snimljen je i istoimeni film. Nezvanično se navodi na listu takozvanih "prokletih" filmova. Misticizam Gogolja i njegovih djela poveli su sa sobom mnoge ljude koji su učestvovali u stvaranju ovog filma.

Gogoljeva usamljenost

Uprkos velikoj popularnosti, Nikolaj Vasiljevič nije bio sretan u stvarima srca. Nikada nije našao životnog partnera. Bilo je periodičnih ljubavi, koje su se retko razvile u nešto ozbiljno. Postojale su glasine da je jednom tražio ruku grofice Villegorske. Ali je odbijen zbog društvene nejednakosti.

Gogol je odlučio da će cijeli život biti posvećen književnosti, a s vremenom su romantični hobiji potpuno nestali.

Genije ili ludo?

Gogol provodi 1839. putujući. Tokom posjete Rimu dogodila mu se nevolja, uhvatio ga je teška bolest, koja se zvala "močvarna groznica". Bolest je tekla veoma teško i pretila je piscu smrću. Uspio je da preživi, ​​ali mu je bolest pogodila mozak. To je rezultiralo psihičkim i fizičkim stresom. Mučile su ga česte nesvjestice, glasovi i vizije koje su posjećivale svijest Nikolaja Vasiljeviča, zapaljenog encefalitisom. Tražio je negdje gdje će pronaći utjehu za svoju nemirnu dušu. Gogolj je želeo da dobije pravi blagoslov. Godine 1841. ostvario mu se san, došlo je do susreta sa propovjednikom Inocentom, o kojem je dugo sanjao. Propovjednik je Gogolju poklonio ikonu Spasitelja i blagoslovio ga da otputuje u Jerusalim. Ali putovanje mu nije donelo željeni mir. Pogoršanje zdravlja napreduje, kreativna inspiracija se iscrpljuje. Delo se piscu zadaje sve teže. Sve češće govori da ga zao duh pogađa. Mistika je u Gogoljevom životu uvijek zauzimala svoje mjesto.

Smrt bliske prijateljice, E. M. Homjakove, potpuno je osakatila pisca. On to vidi kao užasan znak za sebe. Gogolju se sve češće čini da mu je smrt blizu, a on je se jako boji. Njegovo stanje pogoršava sveštenik Matvej Konstantinovski, koji plaši Nikolaja Vasiljeviča strašnim zagrobnim mukama. Krivi ga za svoj posao i način života, dovodeći njegovu ionako razbijenu psihu do sloma.

Fobije pisca su nevjerovatno pogoršane. Poznato je da se više od svega na svijetu plašio da ne utone u letargičan san i da ga živa zakopaju. Da bi to izbjegao, u oporuci je tražio da bude sahranjen tek nakon što postanu očigledni svi znakovi smrti i počne raspadanje. Toliko se toga bojao da je spavao isključivo sedeći u foteljama. Strah od misteriozne smrti ga je neprestano proganjao.

Smrt je kao san

U noći 11. dogodio se događaj koji još uvijek uznemiruje umove mnogih Gogoljevih biografa. Dok je bio u poseti grofu A. Tolstoju, Nikolaj Vasiljevič se te noći osećao izuzetno zabrinuto. Nije našao mjesto za sebe. I tako, kao da se o nečemu odlučuje, izvadi iz aktovke paket čaršava i baci ga u vatru. Prema nekim verzijama, ovo je bio drugi tom Mrtvih duša, ali postoji i mišljenje da je rukopis preživio, a ostali papiri spaljeni. Od tog trenutka Gogoljeva bolest je napredovala neumoljivom brzinom. Sve više su ga proganjale vizije i glasovi, odbijao je da jede. Lekari koje su pozvali njegovi prijatelji pokušali su da ga leče, ali je sve bilo uzalud.

Gogolj je napustio ovaj svijet 21. februara 1852. godine. Doktor Tarasenkov je konstatovao smrt Nikolaja Vasiljeviča. Imao je samo 43 godine. Godine u kojima je Gogolj umro bio je veliki šok za njegovu porodicu i prijatelje. Ruska kultura je izgubila velikog čoveka. Bilo je misticizma u Gogoljevoj smrti, u njenoj iznenadnosti i brzini.

Sahrana pisca obavljena je uz ogromnu masu naroda na groblju manastira Svetog Danilova, od jednog komada crnog granita podignut je masivni nadgrobni spomenik. Voleo bih da mislim da je tu našao večni počinak, ali sudbina je odlučila drugačije.

Posthumni "život" i Gogoljev misticizam

Groblje Svetog Danilovskog nije postalo posljednje počivalište N.V. Gogolja. 79 godina nakon njegovog sahranjivanja, doneta je odluka da se manastir likvidira i na njegovoj teritoriji postavi prijemnik za beskućnike. Grobnica velikog pisca stajala je na putu sovjetskoj Moskvi koja se brzo razvijala. Odlučeno je da se Gogolj ponovo sahrani na Novodevičijskom groblju. Ali sve se dogodilo potpuno u duhu Gogoljevog misticizma.

Na ekshumaciju je pozvana cijela komisija koja je sačinila odgovarajući akt. Čudno je da u njemu nisu navedeni gotovo nikakvi detalji, samo podatak da je tijelo pisca izvađeno iz groba 31. maja 1931. godine. Nije bilo informacija o položaju tijela i zaključku ljekarskog pregleda.

Ali čudnosti se tu ne završavaju. Kada su počeli kopati, pokazalo se da je grob mnogo dublji nego što je uobičajeno, a kovčeg je postavljen u zidanu kriptu. Posmrtni ostaci pisca uklonjeni su kada je pao sumrak. A onda je Gogoljev duh odigrao svojevrsnu šalu na učesnike ovog događaja. Ekshumaciji je prisustvovalo oko 30 ljudi, među kojima i eminentni pisci tog vremena. Kako se kasnije ispostavilo, sećanja većine njih su bila veoma kontradiktorna.

Neki su tvrdili da u grobnici nema ostataka, da je bila prazna. Drugi su tvrdili da je pisac ležao na boku raširenih ruku, što je svjedočilo u prilog verziji letargičnog sna. No, većina prisutnih je tvrdila da je tijelo ležalo u uobičajenom položaju, ali je glava nedostajala.

Tako različita svjedočanstva i sam Gogoljev lik, pogodan za fantastičnu fikciju, potaknuli su mnoge glasine o misterioznoj smrti Gogolja, izgrebanom poklopcu lijesa.

Ono što se dalje dogodilo teško se može nazvati ekshumacijom. To je više ličilo na bogohulno pljačkanje groba velikog pisca. Prisutni su odlučili da za uspomenu ponesu „suvenire od Gogolja“. Neko je uzeo rebro, neko komad folije iz kovčega, a direktor groblja Arakčejev je izuo čizme. Ovo bogohuljenje nije ostalo nekažnjeno. Svi učesnici su za svoje postupke strogo kažnjeni. Gotovo svaki od njih se na kratko pridružio piscu, napustivši svijet živih ljudi. Arakčejev je bio progonjen u kojem mu se ukazao Gogolj i zahtijevao da mu da svoje čizme. Pošto je bio na ivici ludila, nesrećni direktor groblja je poslušao savet stare bake i zakopao čizme blizu nove, nakon čega su vizije prestale, ali mu se bistra svest više nije vratila.

Nedostaje misterija lobanje

Zanimljive mistične činjenice o Gogolju uključuju još uvijek neriješenu misteriju njegove nestale glave. Postoji verzija da je ukraden za poznatog kolekcionara rariteta i unikatnih stvari, A. Bakhrushin. To se dogodilo prilikom restauracije groba, posvećenog stogodišnjici pisca.

Ovaj čovjek je prikupio najneobičniju i najjeziviju kolekciju. Postoji teorija da je ukradenu lobanju nosio sa sobom u koferu sa medicinskim instrumentima. Kasnije je vlada Sovjetskog Saveza, koju je predstavljao V. I. Lenjin, ponudila Bakhrushinu da otvori vlastiti muzej. Ovo mjesto još uvijek postoji i ima hiljade najneobičnijih eksponata. Među njima su i tri lobanje. Ali ne zna se sa sigurnošću kome su pripadali.

Okolnosti Gogoljeve smrti, izgreban poklopac lijesa, ukradena lubanja - sve je to dalo ogroman poticaj ljudskoj mašti i fantaziji. Tako se pojavila nevjerovatna verzija o lobanji Nikolaja Vasiljeviča i misterioznom ekspresu. To sugerira da je nakon Bahrušina lobanja pala u ruke Gogoljevog pranećaka, koji je odlučio da je preda ruskom konzulu u Italiji kako bi Gogoljev dio počivao u zemlji njegove druge domovine. Ali lobanja je pala u ruke mladića, sina pomorskog kapetana. Odlučio je da uplaši i zabavi svoje prijatelje i poneo je lobanju sa sobom na putovanje vozom. Nakon što je ekspres kojim su putovali mladi ljudi ušao u tunel, on je nestao, niko nije mogao da objasni gde je nestao ogromni voz sa putnicima. I dalje postoje glasine da ponekad različiti ljudi u različitim dijelovima svijeta vide ovaj voz duhova koji nosi Gogoljevu lobanju preko granica svjetova. Verzija je fantastična, ali ima pravo na postojanje.

Nikolaj Vasiljevič je bio genijalan čovek. Kao pisac je u potpunosti uspeo, ali kao čovek nije našao svoju sreću. Čak ni uski krug bliskih prijatelja nije mogao da razotkrije njegovu dušu i pronikne u njegove misli. Dogodilo se da priča o Gogoljevom životu nije bila baš radosna, ispunjena je usamljenošću i strahovima.

Ostavio je trag, jedan od najsjajnijih, u istoriji svetske književnosti. Ovakvi talenti su veoma retki. Mistika u Gogoljevom životu bila je neka vrsta sestre njegovog talenta. Ali, nažalost, veliki pisac je nama, svojim potomcima, ostavio više pitanja nego odgovora. Čitajući najpoznatija Gogoljeva djela, svako pronađe nešto važno za sebe. On, kao dobar učitelj, nastavlja da nas uči svojim lekcijama kroz vekove.

Vanredni profesor Permske medicinske akademije M. I. Davidov analizirao je 439 dokumenata, proučavajući Gogoljevu bolest.

Mihail Ivanovič, još za života pisca, u Moskvi su kružile glasine da pati od "ludila". Da li je imao šizofreniju, kako neki istraživači tvrde?

Ne, Nikolaj Vasiljevič nije imao šizofreniju. Ali tokom poslednjih 20 godina svog života patio je, rečeno jezikom moderne medicine, od manično-depresivne psihoze. Istovremeno, nikada ga nije pregledao psihijatar, a ljekari nisu sumnjali da ima psihičku bolest, iako su bliski poznanici sumnjali na to. Pisac je imao periode neobično vedrog raspoloženja, tzv. hipomanije. Zamijenili su ih napadi teške melanholije i apatije - depresije.

Duševne bolesti su se nastavile, maskirale se u razne somatske (tjelesne) bolesti. Pacijenta su pregledali vodeći svetitelji medicine Rusije i Evrope: F. I. Inozemtsev, I. E. Dyadkovsky, P. Krukkenberg, I. G. Kopp, K. G. Karus, I. L. Shenlein i drugi. Postavljane su mitske dijagnoze: "spastični kolitis", "katar crijeva", "oštećenje nerava želučane regije", "nervna bolest" i tako dalje. Naravno, liječenje ovih izmišljenih bolesti nije imalo efekta.

Do sada mnogi misle da je Gogolj umro zaista strašno. Navodno je sanjao letargičan san, a drugi su ga smatrali smrću. I bio je živ zakopan. A onda je umro od nedostatka kiseonika u grobu.

Ovo nisu ništa drugo do glasine koje nemaju veze sa stvarnošću. Ali oni se redovno pojavljuju na stranicama novina i časopisa. Za pojavu ovih glasina djelomično je kriv i sam Nikolaj Vasiljevič. Za života je patio od tafefobije - straha da bude živ zakopan, jer je od 1839. godine, nakon što je obolio od malarijskog encefalitisa, bio sklon nesvjestici, praćenom produženim snom. I patološki se bojao da bi ga u takvom stanju mogli zamijeniti za pokojnika.

Više od 10 godina nije išao u krevet. Noću je drijemao, sedeći ili zavaljen u fotelji ili na sofi. Nije slučajno što je u "Odabranim mjestima iz prepiske sa prijateljima" napisao: "Zavještajem da moje tijelo ne bude sahranjeno dok se ne pojave jasni znaci raspadanja."

Gogolj je sahranjen 24. februara 1852. na groblju Danilovskog manastira u Moskvi, a 31. maja 1931. pepeo pisca je prenet na Novodevičje groblje.

U periodičnoj štampi postoje izjave da je tokom ekshumacije otkriveno da je obloga kovčega izgledala sva izgrebana i pocepana. Telo pisca je neprirodno iskrivljeno. To je osnova verzije da je Gogol umro već u kovčegu.

Da bismo razumjeli njegovu nedosljednost, dovoljno je razmisliti o sljedećoj činjenici. Ekshumacija je izvršena skoro 80 godina nakon ukopa. U takvim trenucima od tijela ostaju samo koštane strukture koje nisu međusobno povezane. A kovčeg i presvlake se toliko mijenjaju da je apsolutno nemoguće utvrditi bilo kakvo "grebanje iznutra".

Postoji i takvo gledište. Gogol je izvršio samoubistvo uzevši otrov žive neposredno prije smrti...

Da, zaista, neki književni kritičari vjeruju da je oko dvije sedmice prije smrti Nikolaj Vasiljevič uzeo pilulu kalomela. A pošto je spisateljica umirala od gladi, nije se izlučivala iz želuca i djelovala je kao jak otrov žive, uzrokujući smrtonosno trovanje.

Ali za pravoslavnu, duboko religioznu osobu, poput Gogolja, svaki pokušaj samoubistva bio je užasan grijeh. Osim toga, jedna pilula kalomela, uobičajenog lijeka koji je sadržavao živu tog vremena, nije mogla biti štetna. Procjena da droga ostaje dugo u želucu kod gladne osobe je pogrešna. Čak i tokom posta, lijekovi se pod utjecajem kontrakcije zidova želuca i crijeva kreću kroz probavni kanal mijenjajući se pod utjecajem želučanih i crijevnih sokova. Konačno, pacijent nije imao simptome trovanja živom.

Novinarka Belysheva iznijela je hipotezu da je pisac umro od trbušnog tipa, čija je epidemija bila 1852. godine u Moskvi. Od tifusa je umrla Ekaterina Khomyakova, koju je Gogol posjetio nekoliko puta tokom njene bolesti.

O mogućnosti trbušnog tifusa kod Gogolja razgovaralo se na konsultaciji održanoj 20. februara uz učešće šest poznatih moskovskih doktora: profesora A. I. Overa, A. E. Eveniusa, I. V. Varvinskog, S. I. Klimenkova, doktora K. I. A. T. Tarasenkova. Dijagnoza je kategorički odbijena, jer Nikolaj Vasiljevič zaista nije imao znakova ove bolesti.

Do kakvog je zaključka došlo vijeće?

Liječnik pisca A. I. Over i profesor S. I. Klimenkov insistirali su na dijagnozi meningitisa (upala moždanih ovojnica). Ovo mišljenje dijelili su i drugi članovi savjeta, osim pokojnog Varvinskog, koji mu je zbog iscrpljenosti dijagnosticirao gastroenteritis. Međutim, pisac nije imao objektivne simptome meningitisa: nije bilo ni temperature, ni povraćanja, ni napetosti u potiljačnim mišićima... Zaključak konsultacije se pokazao pogrešnim.

U to vrijeme, stanje pisca je već bilo teško. Došlo je do izražene mršavosti i dehidracije organizma. Bio je u stanju takozvanog depresivnog stupora. Leži na krevetu pravo u kućnom ogrtaču i čizmama. Okrenut licem prema zidu, ne razgovarajući ni sa kim, uronjen u sebe, nemo čekajući smrt. Upalih obraza, upalih očiju, tupi pogled, slab, ubrzan puls...

Šta je bio razlog za ovako tešku situaciju?

Pogoršanje njegove mentalne bolesti. Traumatska situacija - iznenadna smrt Homjakove krajem januara - izazvala je još jednu depresiju. Najteža melanholija i malodušnost obuzeli su Gogolja. Postojala je akutna nespremnost za život, karakteristična za ovu mentalnu bolest. Gogolj je imao nešto slično 1840, 1843, 1845. Ali tada je bio sretan. Stanje depresije spontano je prošlo.

Od početka februara 1852. Nikolaj Vasiljevič se gotovo potpuno lišio hrane. Jako ograničen san. Odbio je da uzima lekove. Spalio je skoro gotov drugi tom Mrtvih duša. Počeo je da se povlači, želeći i istovremeno sa strahom čekajući smrt. Čvrsto je vjerovao u zagrobni život. Stoga se, da ne bi završio u paklu, cijelu noć iscrpljivao molitvama, klečeći pred slikama. Post je počeo 10 dana ranije nego što se očekivalo po crkvenom kalendaru. U suštini, to nije bio post, već potpuna glad koja je trajala tri sedmice, do smrti pisca.

Nauka kaže da bez hrane možete preživjeti 40 dana.

Ovaj izraz teško da je bezuslovno fer za zdrave, jake ljude. Gogolj je bio fizički slab, bolestan čovjek. Nakon što je bolovao od ranijeg malarijskog encefalitisa, patio je od bulimije - patološki povećanog apetita. Jeo je dosta, uglavnom izdašnih mesnih jela, ali se zbog poremećaja metabolizma u organizmu uopšte nije udebljao. Sve do 1852. godine praktički nije postovao. I ovdje se, pored gladovanja, oštro ograničio na tečnosti. Što je, uz nedostatak hrane, dovelo do razvoja teške alimentarne distrofije.

Kako je tretiran Gogolj?

prema pogrešnoj dijagnozi. Odmah po završetku konsultacija, od 15 časova 20. februara, dr Klimenkov je počeo da leči „meningitis“ onim nesavršenim metodama koje su korišćene u 19. veku. Pacijent je nasilno stavljen u toplu kupku, a ledenu vodu polili su mu preko glave. Nakon ovog postupka, pisac je drhtao, ali je ostao bez odjeće. Urađeno je puštanje krvi, 8 pijavica je stavljeno na nos pacijenta radi pojačanog krvarenja iz nosa. Postupanje prema pacijentu bilo je okrutno. Oštro su vikali na njega. Gogol je pokušao da se odupre zahvatima, ali su mu ruke bile na silu stegnute, izazivajući bol...

Stanje pacijenta ne samo da se nije poboljšalo, već je postalo kritično. Noću je pao u nesvijest. A u 8 sati ujutro 21. februara, u snu, piscu je prestalo disanje i cirkulacija. U blizini nije bilo medicinskih radnika. Na dužnosti je bila medicinska sestra.

Učesnici konsultacija održanih dan ranije počeli su da se okupljaju do 10 sati i umjesto pacijenta pronašli su leš pisca sa čijeg je lica vajar Ramazanov skinuo posmrtnu masku. Doktori očigledno nisu očekivali tako brz početak smrti.

Šta je to izazvalo?

Akutna kardiovaskularna insuficijencija uzrokovana puštanjem krvi i djelovanjem temperature šoka kod bolesnika koji boluje od teške alimentarne distrofije. (Takvi pacijenti slabo podnose krvarenje, često nimalo veliko. Oštra promjena vrućine i hladnoće također slabi srčanu aktivnost). Distrofija je nastala zbog dugotrajnog gladovanja. I to zbog depresivne faze manično-depresivne psihoze. Tako se dobija čitav niz faktora.

Doktori iskreno ozlijeđeni?

Savjesno su pogriješili, postavili pogrešnu dijagnozu i propisali iracionalan, iscrpljujući tretman za pacijenta.

Da li je pisac mogao biti spašen?

Prisilno hranjenje visoko hranljivom hranom, pijenje puno vode, potkožne infuzije slanih rastvora. Da je to učinjeno, život bi mu sigurno bio pošteđen. Inače, najmlađi član konzilijuma, dr A. T. Tarasenkov, bio je siguran u potrebu prinudnog hranjenja. Ali iz nekog razloga nije insistirao na tome i samo je pasivno posmatrao pogrešne postupke Klimenkova i Auversa, kasnije ih oštro osuđujući u svojim memoarima.

Sada su takvi pacijenti nužno hospitalizirani u psihijatrijskoj bolnici. Prisilno hranjene mješavine s visokim sadržajem hranjivih tvari kroz želudačnu sondu. Otopine soli se ubrizgavaju subkutano. Prepisuju i antidepresive, koji još nisu bili dostupni u Gogoljevo vrijeme.

Tragedija Nikolaja Vasiljeviča bila je u tome što njegova mentalna bolest tokom života nikada nije prepoznata.

Pismo Nikolaja Ramazanova o Gogoljevoj smrti

„Klanjam se Nestoru Vasiljeviču i obaveštavam vas o izuzetno tužnoj vesti...

Tog popodneva, posle večere, legla sam na sofu da čitam, kada je iznenada zazvonilo i moj sluga Terentij je objavio da su gospodin Aksakov i još neko došli i tražili da skinu masku sa Gogolja. Ova nesreća me je toliko pogodila da dugo nisam mogao doći k sebi. Iako mi je juče Ostrovski govorio da je Gogolj teško bolestan, ali niko nije očekivao takav rasplet. U tom trenutku sam se spremio, uzevši sa sobom svog kalupa Baranova, i otišao do Talizinove kuće, na Nikitskom bulevaru, gde je Nikolaj Vasiljevič živeo sa grofom Tolstojem. Prvo što sam sreo bio je grimizni baršunasti krov kovčega /.../ U sobi u prizemlju pronašao sam ostatke nekoga ko je tako rano odneo smrt.

Za minutu samovar je proključao, alabaster se razblažio i Gogoljevo lice je bilo njime prekriveno. Kada sam dlanom opipao koru alabastera da vidim da li se dovoljno zagrejao i ojačao, nehotice sam se setio testamenta (u pismima prijateljima), gde Gogolj kaže da se njegovo telo ne zakopava dok se ne pojave svi znaci raspadanja u tijelo. Nakon skidanja maske moglo se potpuno uvjeriti da su Gogoljevi strahovi bili uzaludni; neće oživeti, ovo nije letargija, već večni dubok san /.../

Napuštajući Gogoljevo tijelo, na trijemu sam naišao na dva beznoga prosjaka, koji su stajali na štakama u snijegu. Dao sam im i pomislio: ovi jadnici žive, ali Gogolja više nema!"

Poznati književni kritičar, glavni i odgovorni urednik akademskog kompleta N.V. Gogol, profesor RSUH-a Yuri MANN komentirao je ovaj dokument.

Kada i pod kojim okolnostima je ovo pismo postalo poznato?

Prvi put je objavljena u zbirci M.G. Danilevskog, objavljenog 1893. u Harkovu. Pismo nije dato u potpunosti, bez navođenja adresata, pa je stoga bilo van pažnje istraživača koji su proučavali okolnosti Gogoljeve smrti. Prije otprilike dvije godine radio sam u rukopisnom odjelu Ruske nacionalne biblioteke (bivša biblioteka imena Saltykov-Ščedrina), fond 236, tačka 195, list 1-2, gdje sam prikupljao materijal za drugi tom Gogoljeve biografije. (Prvi tom - "Kroz smeh vidljiv svetu..." Život N.V. Gogolja. 1809-1835. - izašao je 1994.) Pronašao sam ovaj dokument među ostalima.

Zašto si tako dugo ćutao?

Sve ovo vrijeme sam radio na knjizi u kojoj će pismo biti objavljeno u cijelosti. Bio sam primoran da dam fragmente pisma za objavljivanje činjenicom da je do nedavnog tužnog datuma verzija da je Gogolj ponovo živ zakopan prošetala stranicama novina.

Šta tačno u ovom pismu svedoči da Gogolj nije živ sahranjen?

Počnimo sa činjenicama. Gogolja su liječili najbolji ljekari tog vremena. Ako, sa stanovišta moderne medicine, nije sve urađeno kako treba, ipak nisu bili šarlatani, ni idioti, i, naravno, mogli su razlikovati mrtve od živih. Osim toga, sam Gogol je u skladu s tim upozorio ljekare, odnosno svoju oporuku, gdje je rečeno: „U punom prisustvu pamćenja i zdravog razuma, ovdje iznosim svoju posljednju volju. Zavještajem da moje tijelo ne bude pokopano do tamo. su jasni znaci raspadanja."

Ali u pismu nema ništa o ovim znakovima...

I nije moglo biti. Gogolj je umro u 8 sati ujutro, Ramazanov se pojavio odmah nakon večere. Bio je divan vajar, lično je poznavao Gogolja i, naravno, posvećivao je punu pažnju zadatom poslu. Skinuti masku sa žive osobe je nemoguće. Ramazanov je bio uvjeren da su Gogoljevi strahovi uzaludni, te je s najvećim žaljenjem izjavio da je to vječni san. Pouzdanost njegovog zaključka povećava činjenica da je pažnja usmjerena u skladu s tim, odnosno Gogoljevom testamentu. Otuda i kategorički zaključak.

Zašto se, na kraju krajeva, ispostavilo da je Gogoljeva glava okrenuta?

Dešava se da se u kovčegu poklopac pomiče pod pritiskom. Pritom dodiruje lobanju i ona se okreće.

Pa ipak, kruži verzija da je Gogolj živ zakopan...

Razlog tome su životne okolnosti, karakter, psihički izgled. Sergej Timofejevič Aksakov je rekao da su Gogoljevi živci naopaki. Od njega se sve moglo očekivati. Također se mora uzeti u obzir da su se dvije misterije nehotice spojile: "Mrtve duše" je trebalo da otkrije tajnu ruskog života, sudbinu ruskog naroda. Kada je Gogolj umro, Turgenjev je rekao da je u ovoj smrti skrivena neka tajna. Kao što se često dešava, uzvišena misterija Gogoljevog života i rada svedena je na nivo jeftine fikcije i melodramskog efekta, koji su uvek prikladni za masovnu kulturu.

Jedna od najmističnijih ličnosti ruske književnosti je N.V. Gogol. Za života je bio tajnovita osoba i sa sobom je ponio mnoge tajne. Ali ostavio je briljantna djela u kojima se isprepliću fantazija i stvarnost, lijepo i odbojno, smiješno i tragično.

Ovdje vještice lete na metli, parovi i dame se zaljubljuju jedno u drugo, imaginarni revizor poprima pompezan pogled, Viy podiže svoje olovne kapke i bježi od Pisac se neočekivano oprašta od nas, ostavljajući nas u divljenju i zbunjenosti. Danas ćemo govoriti o njegovoj posljednjoj šaradi, prepuštenoj potomstvu - tajni Gogoljevog groba.

Detinjstvo pisca

Gogolj je rođen u Poltavskoj guberniji 1. marta 1809. godine. Prije njega u porodici su se već rodila dva mrtva dječaka, pa su se roditelji molili Nikoli Čudotvorcu za rođenje trećeg i u njegovu čast nazvali prvenca. Gogolj je bio bolešljivo dete, mnogo su ga drmali i voleli više od druge dece.

Od majke je naslijedio religioznost i sklonost slutnjama. Od oca - sumnjičavost i ljubav prema pozorištu. Dječaka su privlačile tajne, strašne priče, proročki snovi.

Sa 10 godina, on i njegov mlađi brat Ivan su poslati u Poltavsku školu. Ali obuka nije dugo trajala. Brat je umro, što je jako šokiralo malog Nikolaja. Prebačen je u gimnaziju u Nižinu. Među svojim vršnjacima, dječak se odlikovao ljubavlju prema praktičnim šalama i tajnovitosti, zbog čega su ga zvali Misteriozni Karlo. Tako je pisac Gogol odrastao. Njegov rad i lični život uvelike su odredili prvi utisci iz djetinjstva.

Umjetnički svijet Gogolja - kreacija ludog genija?

Djela pisca iznenađuju svojom fantazmagorizmom. Zastrašujući čarobnjaci ("Strašna osveta") oživljavaju na njihovim stranicama, vještice se dižu noću, predvođene čudovištem Viyem. Ali uz zle duhove čekaju nas i karikaturalne slike modernog društva. Novi revizor stiže u grad, mrtve duše kupuje Čičikov, ruski život je prikazan s najvećom iskrenošću. I dalje - apsurd "Nevskog prospekta" i čuvenog "Nosa". Kako su se ove slike rodile u glavi pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja?

Istraživači kreativnosti su još uvijek na gubitku. Mnoge teorije su povezane sa ludilom pisca. Poznato je da je patio od bolnih stanja, tokom kojih je dolazilo do promjena raspoloženja, krajnjeg očaja, nesvjestice. Možda je poremećeno razmišljanje potaknulo Gogolja da napiše tako živopisna, neobična djela? Uostalom, nakon patnje, uslijedili su periodi kreativne inspiracije.

Međutim, psihijatri koji su proučavali Gogoljevo djelo ne nalaze znakove ludila. Prema njihovim riječima, pisac je patio od depresije. Beznadežna tuga, posebna senzibilnost karakteristični su za mnoge briljantne ličnosti. To je ono što im pomaže da postanu svjesniji okolne stvarnosti, da je prikažu iz neočekivanih uglova, zadivljujući čitaoca.

Pisac je bio stidljiva i zatvorena osoba. Osim toga, imao je dobar smisao za humor i volio je praktične šale. Sve je to izazvalo mnoge legende o njemu. Dakle, pretjerana religioznost sugerira da bi Gogolj mogao biti član sekte.

Još više spekuliše činjenica da pisac nije bio oženjen. Postoji legenda da je 1840-ih zaprosio groficu A. M. Villegorsku, ali je odbijen. Postojala je i glasina o platonskoj ljubavi Nikolaja Vasiljeviča prema udatoj dami A. O. Smirnova-Rosset. Ali sve su to glasine. Kao i priča o Gogoljevim homoseksualnim sklonostima, kojih se navodno pokušavao riješiti uz pomoć strogosti i molitvi.

Smrt pisca otvara mnoga pitanja. Sumorne misli i slutnje obuzele su ga nakon završetka drugog toma Mrtvih duša 1852. Tih dana razgovarao je sa svojim ispovjednikom Matvejem Konstantinovskim. Potonji je pozvao Gogolja da odustane od svoje grešne književne aktivnosti i posveti više vremena duhovnim traganjima.

Sedmicu prije posta, pisac se podvrgava najstrožim mjerama štednje. Gotovo da ne jede i ne spava, što negativno utiče na njegovo zdravlje. U noći spaljuje papire u kaminu (verovatno drugi tom "Mrtvih duša"). Od 18. februara Gogolj ne ustaje iz kreveta i sprema se za smrt. Od 20. februara ljekari odlučuju da počnu obavezno liječenje. Ujutro 21. februara pisac umire.

Uzroci smrti

Još se nagađa kako je pisac Gogolj umro. Imao je samo 42 godine. Uprkos lošem zdravstvenom stanju u posljednje vrijeme, niko nije očekivao ovakav ishod. Ljekari nisu mogli postaviti tačnu dijagnozu. Sve je to izazvalo mnoge glasine. Razmotrimo neke od njih:

1. Samoubistvo. Prije smrti, Gogol je svojom voljom odbio da jede i molio se umjesto da spava. Namjerno se pripremao za smrt, zabranio sebi liječenje, nije slušao savjete svojih prijatelja. Možda je preminuo svojom voljom? Međutim, za religioznu osobu koja se boji pakla i đavola to nije moguće.
2. Mentalna bolest. Možda je razlog ovakvog Gogoljevog ponašanja bio zamagljivanje razuma? Neposredno prije tragičnih događaja umrla je Ekaterina Khomyakova, sestra bliskog prijatelja pisca, kojem je bio vezan. Od 8. do 9. februara Nikolaj Vasiljevič sanjao je svoju smrt. Sve to moglo bi uzdrmati njegovu nestabilnu psihu i dovesti do nepotrebno oštrog asketizma, čije su se posljedice pokazale zastrašujućim.
3. Pogrešan tretman. Gogolju se dugo nije mogla dijagnosticirati, sumnjajući ili na enteričku groznicu ili upalu želuca. Konačno, konzilij lekara je odlučio da pacijent ima meningitis i podvrgnuo ga puštanju krvi, toplim kupkama i hladnim tuševima, što je bilo neprihvatljivo za takvu dijagnozu. Sve je to potkopavalo tijelo, već oslabljeno dugim uzdržavanjem od hrane. Pisac je preminuo od zatajenja srca.
4. Trovanje. Prema drugim izvorima, doktori bi mogli izazvati intoksikaciju tijela tako što bi Gogolju tri puta prepisali kalomel. To je bilo zbog činjenice da su piscu bili pozvani različiti stručnjaci, koji nisu znali za druga imenovanja. Kao rezultat toga, pacijent je umro od predoziranja.

Sahrana

Bilo kako bilo, sahrana je obavljena 24. februara. Bilo je javno, iako su se pisčevi prijatelji protivili tome. Gogoljev grob se prvobitno nalazio u Moskvi na teritoriji manastira Svetog Danilova. Kovčeg su ovde doneli na rukama nakon parastosa u crkvi mučenice Titijane.

Prema riječima očevidaca, na mjestu gdje se nalazi Gogoljev grob iznenada se pojavila crna mačka. Ovo je izazvalo mnogo buke. Širile su se pretpostavke da se duša pisca preselila u mističnu životinju. Nakon sahrane, mačka je nestala bez traga.

Nikolaj Vasiljevič je zabranio podizanje spomenika na njegovom grobu, pa je postavljen krst sa citatom iz Biblije: „Nasmejaću se svojoj gorkoj reči“. Njegova osnova bio je granitni kamen koji je sa Krima doneo K. Aksakov ("Golgota"). 1909. godine, u čast stogodišnjice od rođenja pisca, grob je obnovljen. Postavljena je ograda od livenog gvožđa, kao i sarkofag.

Otvaranje Gogoljevog groba

Godine 1930. Danilovski manastir je zatvoren. Na njegovom mjestu odlučeno je da se uredi prihvatni centar za maloljetne prestupnike. Groblje je hitno rekonstruisano. Godine 1931. otvoreni su grobovi tako istaknutih ljudi kao što su Gogol, Khomyakov, Yazykov i drugi i prebačeni na Novodevičko groblje.

To se dogodilo u prisustvu predstavnika kulturne inteligencije. Prema memoarima pisca V. Lidina, stigli su na mjesto gdje je Gogolj sahranjen 31. maja. Radovi su trajali cijeli dan, budući da je lijes bio dubok i ubačen u kriptu kroz posebnu bočnu rupu. Ostaci su otkriveni u sumrak, tako da nisu snimljene. U arhivi NKVD-a nalazi se obdukcijski izvještaj, koji ne sadrži ništa neobično.

Međutim, kako se priča, to je učinjeno kako se ne bi digla gužva. Slika koja je otkrivena prisutnima šokirala je sve. Užasna glasina odmah se proširila Moskvom. Šta su ljudi koji su bili prisutni na Danilovskom groblju tog dana videli?

zakopan ziv

U usmenim razgovorima V. Lidin je rekao da je Gogolj ležao u grobu i okrenuo se, a da je obloga kovčega bila izgrebana iznutra. Sve je to dalo povoda za strašna nagađanja. Šta ako je pisac zapao u letargičan san i bio živ zakopan? Možda je, probudivši se, pokušao da izađe iz groba?

Interesovanje je podstaklo činjenica da je Gogolj patio od tofefobije - straha da će biti živ zakopan. Godine 1839. u Rimu je patio od teške malarije, koja je dovela do oštećenja mozga. Od tada, pisac je doživio nesvjesticu, pretvarajući se u dug san. Jako se bojao da će ga u takvom stanju smatrati mrtvim i prije vremena sahraniti. Stoga je prestao da spava u krevetu, radije drijemajući polusjedeći na sofi ili u fotelji.

U svom testamentu Gogol je naredio da ga ne sahranjuju dok ne budu jasni znaci smrti. Pa da li je moguće da spisateljska volja nije izvršena? Je li istina da se Gogolj prevrnuo u grobu? Stručnjaci kažu da je to nemoguće. Kao dokaz navode sljedeće činjenice:

• Gogoljevu smrt zabilježilo je pet najboljih ljekara tog vremena.
• Nikolaj Ramazanov, koji je pucao od velikog imenjaka, znao je za njegove strahove. U svojim memoarima navodi: pisac je, nažalost, spavao vječnim snom.
• Lobanja je mogla biti rotirana zbog pomicanja poklopca lijesa, što se često dešava tokom vremena, ili prilikom ručnog nošenja do mjesta ukopa.
• Bilo je nemoguće vidjeti ogrebotine na presvlakama koje su se raspadale više od 80 godina. Ovo je predugo.
• Usmene priče V. Lidina su u suprotnosti sa njegovim pisanim memoarima. Zaista, prema potonjem, Gogoljevo tijelo pronađeno je bez lobanje. U kovčegu je ležao samo kostur u ogrtaču.

Legenda o izgubljenoj lobanji

Gogoljevo telo bez glave, pored V. Lidina, pominju i arheolog A. Smirnov, koji je bio prisutan na obdukciji, kao i V. Ivanov. Ali treba li im vjerovati? Uostalom, istoričarka M. Baranovskaya, koja je stajala pored njih, vidjela je ne samo lobanju, već i svijetlosmeđu kosu koja je ostala na njoj. A pisac S. Solovjov nije vidio ni lijes ni pepeo, ali je u kripti pronašao ventilacijske cijevi za slučaj da pokojnik uskrsne i da mu treba nešto za disanje.

Ipak, priča o nestaloj lobanji bila je toliko "u duhu" autora Viya da se razvila. Prema legendi, 1909. godine, tokom restauracije Gogoljevog groba, kolekcionar A. Bakhrushin nagovorio je monahe Danilovskog manastira da ukradu glavu pisca. Za dobru nagradu, otpilili su lobanju, a on je zauzeo svoje mjesto u pozorišnom muzeju novog vlasnika.

Čuvao ga je tajno, u torbi patologa, među medicinskim instrumentima. Nakon što je preminuo 1929. godine, Bakhrushin je sa sobom ponio tajnu lokacije Gogoljeve lubanje. Međutim, može li se tu završiti priča o velikom fantazmagoriku, a to je bio Nikolaj Vasiljevič? Naravno, smislila je nastavak dostojan pera samog majstora.

voz duhova

Jednog dana, Gogoljev pranećak, poručnik flote Janovski, došao je u Bakhrushin. Čuo je za ukradenu lobanju i, prijeteći napunjenim oružjem, zahtijevao je da se ona vrati njegovoj porodici. Bakhrushin je dao relikviju. Janovski je odlučio da zakopa lobanju u Italiji, koju je Gogol jako volio i smatrao je svojom drugom domovinom.

Godine 1911. u Sevastopolj su stigli brodovi iz Rima. Njihov cilj je bio da uzmu posmrtne ostatke sunarodnika koji su poginuli tokom Krimske kampanje. Janovski je nagovorio kapetana jednog od brodova, Borgozea, da sa sobom ponese sanduk sa lobanjom i preda ga ruskom ambasadoru u Italiji. Trebalo je da ga sahrani po pravoslavnom obredu.

Međutim, Borgose nije imao vremena da se sastane s ambasadorom i otišao je na još jedno putovanje, ostavljajući neobičan kovčeg u svojoj kući. Kapetanov mlađi brat, student na Univerzitetu u Rimu, otkrio je lobanju i planirao da uplaši svoje prijatelje. Trebalo je da se provoza u veselom društvu najdužim tunelom tog vremena Rim ekspresom. Mladi grablje je sa sobom poneo lobanju. Pre nego što je voz ušao u planine, otvorio je sanduk.

Odmah je neobična magla obavila voz, počela je panika među prisutnima. Borgose Jr. i još jedan putnik iskočili su iz voza pri punoj brzini. Ostatak je nestao zajedno sa Rimskim ekspresom i Gogoljevom lobanjom. Potraga za kompozicijom je bila neuspešna, požurili su da zazidaju tunel. Ali u narednim godinama, voz je viđen u različitim zemljama, uključujući Poltavu, domovinu pisca, i na Krimu.

Da li je moguće da se tamo gde je Gogolj sahranjen nalazi samo njegov pepeo? Dok duh pisca luta svijetom u vozu duhova, nikad ne nalazeći mir?

Posljednje utociste

Sam Gogol je želeo da bude položen u miru. Stoga, prepustimo legende ljubiteljima naučne fantastike i pređimo na Novodevičko groblje, gdje su posmrtni ostaci pisca ponovo sahranjeni 1. juna 1931. godine. Poznato je da su prije sljedeće sahrane obožavatelji talenta Nikolaja Vasiljeviča ukrali komade kaputa, cipela, pa čak i kosti pokojnika "za uspomenu". V. Lidin je priznao da je lično uzeo komad odeće i stavio ga u povez "Mrtvih duša" prvog izdanja. Sve je ovo, naravno, strašno.

Zajedno s lijesom, ograda i golgota kamen, koji je poslužio kao osnova za krst, prevezeni su na Novodevičko groblje. Sam krst nije postavljen na novo mjesto, jer je sovjetska vlast bila daleko od religije. Ne zna se gdje se sada nalazi. Štaviše, 1952. godine na mjestu groba postavljena je Gogoljeva bista N. V. Tomskog. To je učinjeno protivno volji pisca, koji je, kao vjernik, pozivao da se ne poštuje njegov pepeo, već da se moli za dušu.

Golgota je poslata u radionicu lapidarija. Tamo je kamen pronašla udovica Mihaila Bulgakova. Njen muž je sebe smatrao Gogoljevim učenikom. U teškim trenucima često je odlazio do svog spomenika i ponavljao: „Učitelju, pokrij me svojim šinjelom od livenog gvožđa“. Žena je odlučila postaviti kamen na Bulgakovljev grob kako bi ga Gogolj i nakon njegove smrti nevidljivo štitio.

2009. godine, povodom 200. godišnjice Nikolaja Vasiljeviča, odlučeno je da se mjesto njegovog sahranjivanja vrati u prvobitni izgled. Spomenik je demontiran i prebačen u Istorijski muzej. Crni kamen sa bronzanim krstom ponovo je postavljen na Gogoljev grob na Novodevičijskom groblju. Kako pronaći ovo mjesto za odavanje uspomene na velikog pisca? Mezar se nalazi u starom dijelu groblja. Iz centralne uličice skrenite desno i nađite 12. red, dionicu br. 2.

Gogoljev grob, kao i njegovo djelo, prepun je mnogih tajni. Malo je vjerovatno da će ih sve biti moguće riješiti, a da li je to potrebno? Pisac je ostavio zavet svojim najmilijima: ne tuguj za njim, ne povezuj ga sa pepelom koji crvi grizu, ne brini za mesto sahrane. Želio je da se ovekoveči ne u granitnom spomeniku, već u svom radu.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj umro je 3. marta 1852. godine. Dana 6. marta 1852. godine sahranjen je na groblju kod Danilovskog manastira. Prema testamentu, spomenik mu nije podignut - nad grobom se nadvila Golgota.

Ali 79 godina kasnije, pepeo pisca je uklonjen iz groba: sovjetska vlada je manastir Danilov pretvorila u koloniju za maloljetne prestupnike, a nekropola je bila podvrgnuta likvidaciji. Odlučeno je da se samo nekoliko grobova prenese na staro groblje Novodevičkog samostana. Među tim "srećnicima", uz Yazykova, Aksakova i Homyakova, bio je Gogolj ...

Na ponovnom pokopu bila je prisutna sva boja sovjetske inteligencije. Među njima je bio i pisac V. Lidin. Upravo njemu Gogolj duguje pojavu brojnih legendi o sebi. Jedan od mitova odnosio se na pisacev letargični san. Prema riječima Lidina, kada je kovčeg izvađen iz zemlje i otvoren, prisutni su bili zbunjeni. U kovčegu je ležao kostur sa lobanjom okrenutom na jednu stranu. Niko nije našao objašnjenje za ovo.

Prisjetio sam se priča da se Gogol plašio da će biti živ zakopan u stanju letargičnog sna i da je sedam godina prije smrti ostavio u amanet: „Moje tijelo ne treba sahraniti dok se ne pojave jasni znaci raspadanja. Ovo spominjem jer su me i tokom same bolesti obuzimali trenuci vitalne obamrlosti, srce i puls su mi prestali da kucaju. Ono što su vidjeli šokiralo je prisutne. Da li je Gogolj zaista morao da trpi užas takve smrti?

Vrijedi napomenuti da je u budućnosti ova priča bila podložna kritikama. Kipar N. Ramazanov, koji je skinuo Gogoljevu posmrtnu masku, prisjetio se: „Nisam iznenada odlučio da skinem masku, već pripremljeni kovčeg... konačno, neprestano pristizala gomila ljudi koja je htjela da se oprosti od dragog pokojnika primorao mene i mog starca, koji je ukazivao na tragove uništenja, da požurimo... „Našao sam svoje objašnjenje za rotaciju lubanje: bočne daske na kovčegu su prve trule, poklopac pada ispod težina tla, pritišće glavu mrtvaca, i ona se okreće na bok na takozvanom “atlantskom” pršljenu.

Međutim, Lidinova nasilna fantazija nije bila ograničena samo na ovu epizodu. Uslijedila je strašnija priča - ispostavilo se da kada je kovčeg otvoren, kostur uopće nije imao lobanju. Gde bi mogao da ode? Ovaj novi Lidinov izum doveo je do novih hipoteza. Prisjetili su se da je 1908. godine, kada je na mezar postavljen teški kamen, iznad lijesa morala biti podignuta zidana kripta radi učvršćivanja temelja. Pretpostavljalo se da je tada lobanja pisca mogla biti ukradena. Sugerirano je da je ukraden na zahtjev ruskog pozorišnog fanatika, trgovca Alekseja Aleksandroviča Bahrušina. Pričalo se da je već imao lobanju velikog ruskog glumca Ščepkina.

Mnogi se pitaju zašto takva tema. Ali za našu crkvu je to razumljivo, jer je Gogolj sahranjen ovdje, sa nama, u Univerzitetskoj crkvi Tatjana. Iako je bio parohijanin crkve Simeona Stolpnika na Arbatu, Gogolj je često odlazio na molitvu u našu crkvu.

I čak kažu da njegova slika u spomeniku, gdje se umotao u ogrtač, skrivajući se od znatiželjnih očiju, samo pokazuje njegovo uobičajeno držanje tokom službe u Tatjaninskoj crkvi, kada je htio da se ogradi, povuče u sebe, u molitva. Prema mišljenju stručnjaka, upravo je to slučaj.

Pa, zapravo, Nikolaj Vasiljevič je umro nedaleko odavde, kod svog prijatelja grofa Tolstoja. Jer Gogolj nije imao ni svoj dom ni džeparac. Gotovo kao prosjak, živio je ne štedeći ništa. Iako je, u moderno doba, mogao dobiti milione od svojih radova. A umro je nedaleko odavde, gde mu je sada kuća-muzej na bulevaru.

Stoga je ova tema za nas opravdana, posebno kada se prisjetimo otvaranja našeg hrama, tada je postojalo pozorište Moskovskog državnog univerziteta, 1994. Sad je to teško i zamisliti, ali tamo gdje ste se danas molili, bile su stolice. Tamo gdje je oltar, bila je pozornica. I došlo je do sukoba: zajednica je htela da dobije svoj hram, jer je postojao nalog od rektora.

I pozorište se ovde zabarikadiralo, niko nije smeo da uđe. Oni su imali konferenciju za štampu, a mi smo kao studenti (tada smo bili studenti) tajno prodrli tamo, u neprijateljski logor. Tamo je sve snimala televizija, nastupale poznate ličnosti iz kulture...

Ne želim da ih imenujem, jer bi ljudi vremenom mogli promijeniti mišljenje. Ali ti su titulani ljudi rekli da hoće da unište hram umetnosti...

Tada sam ustao i pitao: Gogolj je svojevremeno ovde sahranjen, ovo je istorijski spomenik, ovaj hram treba oživeti! To je bio i jedan od argumenata u našem sporu, koji se završio trijumfom istine, vjerovatno zahvaljujući molitvama Nikolaja Vasiljeviča.

Bio je čovjek jedinstven po svojim duhovnim težnjama. Živeo je kao monah. Čak se i ne upuštamo u takvo raspoloženje. Stoga je provokativna tema - zašto je Gogolj umro?

Istina, rekli su mi: protestujem, Gogolj je besmrtan! Teško je ne složiti se, jer duša je besmrtna, a kada čitamo njegova dela, vidimo da ovo nije 19. vek, da je sve o nama.

Sada smo bili na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji "Mrtve duše", pitam momke: šta je, Čičikov, šta radi tako loše? .. Uopšte, koja je poenta Čičikovljeve prevare, može li neko reći ukratko ?

– Prijevara.

– I u čemu?

– Da skuplja mrtve duše da ih založi i dobije novac.

- Dobro. Vi ste jedan od rijetkih ljudi koji je tačno objasnio suštinu. Često čujem da je Čičikov želeo da se oženi, a trebalo mu je bogatstvo, ili da je želeo da dobije zemlju...

U stvari, prevara je bila sljedeća: seljačka duša (govorimo o muškarcima, kao u jevanđelju "osim žena i djece", kako se tada smatralo) koštala je 500 rubalja. To je bio prilično pristojan novac u to vrijeme. Ne znam kako da ovo prevedem na naš, možda pola miliona. I za svaku od ovih duša zemljoposjednik je plaćao porez državi.

Ali provjere, koje su određivale koliki porez vlasnik zemljišta treba da plati, nisu se obavljale svake godine, već jednom u pet ili deset godina. Za to vrijeme neki od seljaka su umrli, ali na papiru su još uvijek bili živi, ​​a posjednik je nastavio da ih plaća. I Čičikov je ponudio da otkupi takve seljake zemljoposednicima, da preuzme porezno opterećenje.

A njegova ideja je bila da kasnije ovu grupu duša, formiranu na papiru, stavi u Upravni odbor i dobije po 200 rubalja za svakog seljaka. I to je pristojno. Po kojoj cijeni je kupio?

Od Manilova, na primjer, on ga je uglavnom dobio besplatno, čak će i sam Manilov platiti registraciju, kao što se sjećate. Kupio je 18 duša od Korobočke za 15 rubalja. Sobakevič se pokazao najpohlepnijim - tražio je 2,5 rubalja po glavi stanovnika. Nije poznato koliko ih je kupio. Ali, on je i krivotvorio jednu ženu - Elizabeth Sparrow. Plyushkin je općenito imao dobru žetvu - 120 duša besplatno. I kupio sam još 70 begunaca za 32 kopejke.

Odnosno, potrošio sam u prosjeku oko 200 rubalja i kupio oko 200 duša. Zvaničnici kažu: danas je kupio tuševe za 100.000 rubalja. Računaju se po uobičajenoj cijeni - 500 rubalja, što znači da je kupio oko 200 duša. A sada, potrošivši 200 rubalja, dobit će 40 hiljada u Upravnom odboru.

I čak nije baš jasno - u čemu je obmana?! Stanodavci znaju šta prodaju, pa tako i on. Izmišljaju se... Pa, nema tog zakona da se mrtvi nekako drugačije prave. On ne krši nikakve zakone. On jednostavno koristi rupu u zakonu i obmanjuje, zapravo, samo državu.

Zar te ovo ne podsjeća ni na šta? Naravno, pred očima vidimo mnogo primjera. I "Oboronservis", i "Zenith Arena", i šta god hoćete. Ponekad čitaš, zadiviš se domišljatosti.

Sada je službenicima zabranjeno da kupuju automobile skuplje od 4 miliona rubalja. Jedan visoki moskovski zvaničnik smislio je sljedeću šemu: iznajmljuje automobil. U prosjeku, to iznosi oko 8 miliona rubalja godišnje. Kupovina bi koštala 4 miliona rubalja, ali je sada zabranjena. Iznajmljivanje nije dozvoljeno. Čičikovi su besmrtni.

Kažem studentima da ovo morate znati da biste razumjeli ovu situaciju. Doći će vam ljudi, kao sveštenicima, sa tolikim novcem, šta ćete, šta ćete? Ovo je veliko moralno pitanje.

Zanimljivo je i ime Čičikov. Gogolj ima sva imena koja govore. Nisam morao da čitam jasno objašnjenje o Čičikovu, ali imam svoju verziju. Gogolj je napisao "Mrtve duše" u Rimu. Ima čak i takvih stihova: "Vidim te, Rusijo, iz moje lijepe daleke."

Ova lijepa daleko je Rim. Italijanska kultura mu je bila veoma bliska. Još u "Mrtvim dušama" postojala je ideja da se naprave tri toma - poput Danteovog, po ugledu na "Božanstvenu komediju". Zato je naziv "pesma". A u "Božanstvenoj komediji", kao što znamo, postoje tri dijela: "Pakao", "Čistilište" i "Raj".

To je bila ideja Gogolja. U prvom delu čak kaže: videćete u šta će se moji junaci pretvoriti. Isti Čičikov - šta bi on trebao postati? Sada je tako ružan, i mora da ide svojim putem, čistilište...

Inače, interpretacija Danteove pesme je raznolika. Ne postoji samo čistilište i raj. Postoje i druga objašnjenja. Pakao naših grijeha, nesavršenosti. Čistilište ovog života i raj vjere. Također prolazimo kroz mnoga čistilišta u našim životima. Mandelstam ima divne pjesme:

I pod privremenim nebom čistilišta

Često zaboravljamo

Kakvo srećno skladište neba -

Klizna i dnevna kuća…

To jest, privremeni raj čistilišta je život ovdje. I Gogol je imao tu ideju. Konkretno, u prvom tomu - 11 poglavlja. Shodno tome, koliko je trebalo biti? 33. U Danteu, svaki dio se sastoji od 33 poglavlja. Pa, postoji i uvodna pjesma, a to je 100 poglavlja. Čak i u takvim nijansama jasno je da je Gogolja vodio Dante.

Kad imamo vodiča, osobu koja pokazuje grad ili vodi negdje, kako obično kažemo? Budi moj Virgil. To je samo iz Božanstvene komedije. Ali zanimljivo je da Italijani koriste drugu temu: budi moj Ciceron. Njihov vodič je Ciceron. Na talijanskom - Cicherone. Chichi…

Pa, ne znam da li je to istina ili ne. Ali, naravno, Gogol, koji živi u Rimu, čuo je ovaj izraz više puta. Možda je odatle došao Čičikov. Na kraju krajeva, on je putnik, on nas vodi kroz ovaj život, kroz gazde, pokazuje sve naše nedostatke, probleme, zakutke ruske duše, bivajući u tom smislu vodič kroz pakao. Dakle, Gogolj je besmrtan. Apsolutno u pravu. Sa ovim se može samo složiti.

Ali koji su uzroci smrti... Ili, kako su mi jednom formulisali: "zašto je Gogolj umro". Uostalom, postoji ideja da je živ zakopan. Voznesenski je čak pisao pesme na ovu temu, Jegor Letov je pevao: "Gogol plače u kovčegu i juri van" ...

Često se koristila slika ghoula. A sve je počelo riječima samog Gogolja. Ako je neko čitao "Odabrane odlomke iz prepiske sa prijateljima", postoji "Testament" u kojem piše da "molim vas da ne sahranjujete moje tijelo dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja".

Jer mnogo toga radimo na brzinu: zakopaju čovjeka, neće to shvatiti, ali će on tu ispaštati. Sam Gogol je pokrenuo takvu ideju. Stoga su ljudi počeli razmišljati: pa, možda su ga stvarno živog zakopali ...

A onda je došlo do ponovnog sahranjivanja Gogolja. U početku je sahranjen u manastiru Danilov, a zatim je tijelo prebačeno u Novodeviški manastir, gdje je i sada njegov grob. Evo slika Gogoljeve posmrtne maske, kasnije ću pokazati grob da ga ne tražim. Postojala je i priča o ponovnoj sahrani, da su neki očevici nešto vidjeli... Iako postoji zaključak stručnjaka da nije bilo ničeg natprirodnog.

Ali najvažnije je da je Gogolj sahranjen u našoj crkvi. Ovo je sakrament Crkve. Svašta se dešava u životu, ali najvažniji dokaz je posmrtna maska. Kada ga je skulptor uklonio, rekao je da na licu već ima znakova propadanja. Dakle, možemo biti mirni da je Gogolj počivao u miru i da je u tom smislu s njim sve u redu.

Ali bilo je i drugih incidenata sa njegovim grobom. U početku je na njegovom grobu bio krst i Kalvarija. Ovo je bila njegova naredba. Postojala su dva citata iz Biblije, jedan od njih iz proroka Jezekilja: "Nasmijaću se svojoj gorkoj riječi." Citat koji u velikoj mjeri karakterizira Gogoljevo djelo.

I evo jedne zanimljive priče. Kada je Gogolj ponovo sahranjen, ova Golgota je srušena. Bilo je to sovjetsko vrijeme, a sada je samo bista na njegovom grobu. A kamen sa Gogoljevog groba završio je kod M.A. Bulgakov, koji je bio obožavalac Gogolja. I Bulgakovljeva udovica je pronašla ovaj kamen i položila ga na grob svog muža. Zanimljiva sukcesija.

Radi se o sahrani. I zašto je ipak umro, jer je imao 42 godine - nije baš bilo vrijeme, zar ne? Znamo da je Puškin umro u 37, Ljermontov u 26, ali oni nisu bili oni sami, pucali su u sebe, poginuli su u duelu. I 42 - nije sasvim jasno šta je trebalo da se desi... Zapamtite, Dante kaže: "Prošavši pola svog zemaljskog života, našao sam se u sumornoj šumi." Evo pola - koliko?

A ovo je biblijsko shvatanje očekivanog životnog veka - 70 godina, o tome govori prorok David. I u srednjem vijeku se tako smatralo. Ispostavilo se da je Dante imao 35 godina. I tako je, radnja "Božanstvene komedije" tempirana je na 1300. godinu, kada je Dante imao 35 godina.

Nije slučajno što se prorok David moli u psalmima: „ne podiži me usred dana mojih“. Šta to znači? Nemoj mi seći život na pola. Ne razumijemo ovo u potpunosti. Godine su ozbiljan faktor za punoću života, čovjek mora ispuniti ono za šta mu je suđeno.

Često vidimo u Bibliji: „pun dana“, to jest, osoba je već dostigla ovu punoću. Kako kaže starac Simeon: „Sada puštaš...“ Ovo je važan trenutak da se naša sudbina ostvari na zemlji. Živjeti nasilno i umrijeti mlad nije naš slogan.

Gogol je umro u 42. godini. Postoje različita objašnjenja. Postoji djelo psihijatra, objavljeno u priručniku jednog duhovnika, zbog čega su mnogi svećenici sigurni da je Gogol poludio, da se liječio od ludila.

Kako se nositi s tim? Razumijemo da je teško postaviti i potvrditi dijagnozu, posebno nakon 200 godina. Gogolj je liječen od ludila. "Bilješke luđaka" su praktički ono što mu se dogodilo. Stavili su ga u kadu, polili hladnom vodom, mučili i stavljali mu pijavke na sljepoočnice. Bio je to njegov dodatni križ.

Čak je pitao mitropolita Filareta da li treba da sluša doktore. Mitropolit mu je dao svoj blagoslov. Očigledno je bilo potrebno proći kroz to. Ali evo kako riječ pisca zvuči snažno i utječe na život ljudskog pisca.

Ali iako su ga smatrali ludim, svi argumenti zbog kojih je tako smatran nisu izdržali kritiku. Prvi je bio Belinski, koji je otvoreno rekao da je Gogolj, okrenuvši se religioznoj strani, napustio svoje umjetničko stvaralaštvo i da mu se nešto dogodilo s glavom. I postao je religiozni fanatik - krov je otišao. I mi to ponekad doživljavamo.

Postoje verzije da je on, kao lud, umro od gladi, nije ništa jeo. Ali to nije istina. Postoje opisi doktora koji ga je posmatrao. Očigledno je osjetio približavanje smrti i samo je postio. Ali jeo je u isto vrijeme, samo vrlo malo. Štaviše, tada je počeo Veliki post i Gogolj ga je uvek shvatao veoma ozbiljno.

U njegovoj prepisci sa prijateljima postoje odlomci iz kojih se vidi da je Gogolj vrlo dobro poznavao sve odlike velikoposnog života i da je njima bio prožet. Naročito prva sedmica posta je posebno vrijeme i za post i za molitve. I mučili su ga, pitali zašto ne jedeš. I ovo je vrijeme da se uzdržimo.

Stoga, pomnijim ispitivanjem, ispada da su optužbe za ludilo apsolutno neosnovane. O tome dobro piše profesor Vladimir Aleksejevič Voropajev. Ima mnogo knjiga na tu temu, a mogu se naći i članci na internetu. On detaljno analizira svaku od optužbi i dokaza da je Gogol navodno bio lud.

Od čega je umro, teško je reći. Ali na kraju krajeva, cijela njegova druga polovina života bila je posvećena pokušajima da stvori pozitivan imidž. Pakao je stvorio u Dead Souls, ali potom čistilište i raj. A on to ne može. Pozitivne slike koje uvodi u drugom tomu ispadaju nakostrešene, umjetne.

Gogoljev ispovjednik, otac Matej Konstantinovski, kritizirao je drugi tom: takvih stvari nema u životu svećenika, on više liči na katoličkog padre i, općenito, nekako je beživotan. Gogol nije uspio.

Gogoljeva vizija je bila takva da je više uviđao nedostatke u životu. I videvši ih u sebi, prenio ih je na papir. I uradio je to briljantno, briljantno. Ali naslikati transformaciju osobe, pozitivnu sliku - očigledno, nije bila njegova.

Svaki pisac ima svoje oruđe, svoje osobenosti vizije. Općenito, umjetnosti je prilično teško nositi se s takvom materijom kao što je slika pozitivne osobe, tim više pokazati dinamiku. Iako ima takvih primjera: Dostojevski Aljoša Karamazov, Turgenjev Liza Kalitina, Tolstoj Platon Karatajev.

Ne možemo reći da je književnost samo negativni tipovi, ima pozitivnih. Ali ovdje Gogolj nije uspio, i užasno je patio od toga. Želio je ljudima dati nadu, pokazati mogućnost poboljšanja, put vaskrsenja. Ali u umjetničkom materijalu to nije uspio.

A umjetničko stvaralaštvo je bila njegova poslušnost, njegova misija od Boga. Znamo da je svojevremeno čak želio da se postriže u Optinskoj isposnici, a starac Makarije ga je od toga odvraćao rekavši da je njegova služba umjetničko stvaralaštvo.

Ali, unatoč činjenici da Gogol nije mogao dati živopisan pozitivan primjer u književnosti, postoje neki trenuci. Vjerujem da je drugi tom "Mrtvih duša" "Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima". A treći tom su Meditacije o Božanskoj Liturgiji.

U drugom materijalu, u drugom žanru, ali Gogolj nam je dao ovu sliku vaskrsenja. I, najvažnije, ono što je dao svojim primjerom - pravi kršćanski život i smrt. Prije smrti se ispovjedio, pričestio nekoliko puta i sahranjen je u našoj, Tatjaninoj crkvi.

Hvala vam na pažnji. Možda imate pitanja?

Pitanja publike:

- Koji dokazi o njegovoj bolesti su ostali - dokumenti, opisi? Šta savremeni doktori kažu o njegovoj dijagnozi, od čega je bio bolestan?

- Razgovarao sam sa lekarima, ali da se postavi dijagnoza posle 200 godina... Ne mogu sa živima da postave dijagnozu. Jasno je da će obdukcija pokazati... Ipak, to su nagađanja, gatanje na talogu kafe. Ovdje ne može biti čisto medicinskog zaključka.

Naravno, živimo u materijalnom svijetu, ali ovdje su, čini mi se, postojali i duhovni zakoni. On je ispunio svoju misiju na zemlji. On je dostigao puninu dana, jer je samo stigao ranije nego što je uobičajeno.

Što se tiče medicinske strane, u razgovoru sa različitim doktorima došao sam do zaključka da je nemoguće postaviti konkretnu dijagnozu.

- Koliko su ga doktori adekvatno tretirali?

– Ne može se reći da se psihijatrija ni sada nosi sa svime, ali je tada bila potpuno u povoju. Dijagnoza koja mu je postavljena i liječenje koje mu je propisano, naravno, nisu se poklapali. To su bili ljudi veoma udaljeni od vjere i Crkve, nisu opažali post, molitvu, duhovne senzacije. Smatrali su to ludilom.

- Možda se Gogolju desila ta priča kada društvo nešto ne razume i naziva to ludilom?

- Da, Belinski ga nije nazvao ludim, nagovestio je. Ovo je čuveno pismo Belinskog Gogolju. Gogol je u suštini pokušao da postane duhovni pisac. Napisao je rasprave o duhovnom životu: "Pravila života u svijetu", "O našim nedostacima i kako se nositi s njima". Njegova pisma, uputstva - kako starešina piše svom učeniku. Čitajte njegova pisma, veoma je zanimljivo čitati.

- Kada sam čitao Zapise ludaka, pomislio sam da Gogolj nije opisao sebe, već određenog pacijenta. Rad pokazuje kako se psihoza razvija ... vrlo realno. Mislio sam da je Gogol posmatrao ovog čoveka. I pitanje je: da li se on sam predao na liječenje ili su ga rođaci natjerali?

– Dr Tarasenkov je posmatrao Gogolja, ne sećam se iz kojeg vremena. U to vrijeme bilo je moguće da samo jedan ljekar vidi osobu. Gogolj je živeo sa Tolstojem. Tolstoj je bio grof, uticajan čovek i sa sredstvima je mogao da pruži Gogolju takav tretman.

Teško mi je reći ko je bio inicijator. Koliko se sjećam, pozvali su me Gogoljevi prijatelji. I prihvatio je to kao krst, kao poslušnost. Pitao je čak i mitropolita Filareta. To je za njega bila muka, nije smeo ni da se moli tamo. Kada je umirao, okrenuo se leđima zidu, slagao brojanicu, čitao molitve - to se zna. Zanimljive su njegove posljednje riječi. U početku je Gogol rekao: "Idemo stepenicama, idemo stepenicama." I poslednje: "kako je slatko umrijeti."

Slika stepeništa za Gogolja je veoma važna. Jedna od njegovih omiljenih knjiga bila je Lestvice Svetog Jovana Sinaita. Ali, što se tiče Beleški luđaka, Gogol se, naravno, nije opisao, ne može se poistovetiti sa ovim junakom. To je bio samo tretman.

O cijeloj ovoj priči vrlo detaljno piše V.A. Voropaev. Istraživao je, ima disertaciju - poslednji dani Gogolja, sve je opisano korak po korak, dokumentovano bukvalno po satu.

Kada ovo pročitate, shvatite da je on bio sasvim normalna osoba, samo duhovno nadarena. Samo se sprema za susret s Bogom, pa se moli, jede manje nego inače. Stoga se prvi put pričestio na Maslenicu, kada to nije uobičajeno. Ali on je predvidio smrt. Imao je pojačan osećaj za duhovni svet.

- Postoji verzija da je Gogolj prepisao "Tarasa Bulbu" pod pritiskom vlasti...

– Zaista, postoje dva izdanja Tarasa Bulbe, jedno iz 1835., drugo iz 1842. A naši ukrajinski prijatelji tvrde da je Gogolj napravio drugo izdanje da bi zadovoljio rusku autokratiju.

Ne znaju svi da je Gogolj bio i poznati istoričar. Predavao je, bio profesor na katedri za istoriju, ne bilo gde, već na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Ozbiljno je proučavao istoriju srednjeg veka, istoriju Male Rusije. Skice su sačuvane - htio je napisati temeljno djelo. Postoje kritike da su njegova predavanja ostavila sjajan utisak.

Odnosno, u početku je držao istorijski materijal u svojoj glavi. I rezultat je bio "Taras Bulba". Mi čak i ne uzimamo u obzir uticaj autokratije. Nemoguće je zamisliti da Gogolj u svom radu učini nešto što bi mu ugodilo. Za njega je to zaista bio jedan narod.

Napisao je: „Ne bih dao prednost ni Rusu nad Malorusom, ni Malorusu nad Rusom – čini se da su ova dva naroda stvorena da bi se međusobno nadopunjavali. Jedno ne može postojati bez drugog. U mojoj duši ima mnogo Hohljackog i ruskog, a ne mogu reći ko sam, jer su se organski ujedinili u meni.

On direktno piše da je Gospod stvorio ova dva naroda da se nadopunjuju, da budu zajedno i da otkriju “nešto savršeno u čovječanstvu” - to su doslovno njegove riječi o ruskom i ukrajinskom narodu. Stoga je drugo izdanje Tarasa Bulbe, gdje je Gogol pojačao neke tačke, polazilo od njegovih uvjerenja.

Gogol je shvatio da mi činimo jednu pravoslavnu civilizaciju i u tom smislu se suprotstavljamo latinskom Zapadu. Ne u smislu da ovdje postoje različite nacije ili države, ali ovo je civilizacijsko pitanje.

Nažalost, u naše vrijeme smo propustili ovaj trenutak. Možda je to i naš nedostatak, svećenici, što ukrajinski narod nije osjećao da se vodi borba civilizacija, da to nije nacionalno pitanje, nije pitanje granica i teritorija. Ovo je fundamentalnije pitanje - odbrana vjere. I Taras Bulba o tome govori.

I u ovoj civilizacijskoj konfrontaciji, u kojoj jedan brat, Ostap, ostaje vjeran pravoslavnoj tradiciji svog oca, a drugi brat, zaveden lijepom ženom (a ovo je slika lijepog života općenito), prelazi, postaje neprijatelja.

Sukob civilizacija se dešava upravo u porodici: brat ide protiv brata, a otac ubija sina. Gogol je imao takav predosjećaj tog živca da sada sve ide po Gogolju. Djelo se pokazalo toliko modernim da je već nezgodno govoriti o Gogoljevoj smrti.

Da li se ova dva izdanja veoma razlikuju?

– U osnovi se ne razlikuju, nema toga da je u jednom izdanju bila jedna misao, a u drugom – druga. br. Samo što je drugo izdanje opširnije, dodata su mnoga poglavlja, pojačan je patriotski element.

Ali za Gogolja je to uobičajena stvar. Priču "Portret", na primjer, ima u različitim izdanjima, a kasnije izdanje više govori o suštini umjetnosti. Gogol je stalno radio na svojim djelima. Vratio se kod njih, za njega je to bila normalna situacija.

Pogrešno je reći da su oni suprotni od ovoga. Ali u smislu obima, drugo izdanje je postalo otprilike za trećinu veće. Gogol se razvio, on je živa osoba. 1840-ih imao je intenzivnu duhovnu potragu, a sve se to odrazilo u drugom izdanju.

– Šta je Vas lično podstaklo da proučavate Gogoljevo delo?

– Možda postoji duhovna bliskost. Znamo da je Gogolj vodio asketski monaški život. Pokušavao je da sprovodi monaške ideale: čednost, nemanje, poslušnost, čak i kao laik.

I u meni ima dosta ukrajinske krvi, zajedno sa Gogoljem, uz svu svoju želju, ne mogu da odvojim Rusa od Ukrajinca u sebi. Stoga se sve što se sada dešava u Ukrajini doživljava veoma bolno.

Naravno, Gogolj mi je blizak, mada ne bih rekao da je ovo moj omiljeni pisac, Dostojevskog, recimo, volim više. Ali, nesumnjivo, Gogolj je najpravoslavniji, najcrkveniji od svih ruskih pisaca. Divne su njegove riječi da imamo takvo blago, mi ga ne znamo, ne cijenimo - govori o Crkvi.

- Srodno pitanje. Sada Maxim Dunayevsky priprema mjuzikl na temu "Mrtvih duša". Mislite li da je žanr mjuzikla prikladan za promociju Gogoljevog djela? A šta bi mediji mogli učiniti da promovišu Gogoljevo djelo?

– Mislim zašto ne probati u nekim modernim formama, a mjuzikl je prilično zanimljiv. Mislim da će to biti zanimljivo iskustvo, volio bih ga vidjeti. Možeš mnogo toga. U godini jubileja bilo je mnogo događaja vezanih za Gogolja, uz čitanje njegovih djela.

Čini mi se da je važno aktualizirati Gogoljeve slike, njegove ideje. Znam da neki ljudi to rade. Recimo, u "Mrtvim dušama" je i tamo odjednom počeo progon svih vrsta mita, strogost prema svim podmitljivačima. I svi zvaničnici su to oduševljeno podržali i, kako sada kažu, cijena je samo rasla, i to je to. Morao sam da platim tri puta više. Sve je to po Gogolju.

A ako, opisujući situaciju, novinar napravi sliku prema Gogolju, tada će već zainteresirati osobu, a možda će se obratiti izvornom izvoru. I svaka produkcija, filmovi su također prikladni. Bio je "Taras Bulba", Bortkov film. Možda se može i kritikovati, ali u cjelini on prenosi knjigu, ne protivreči joj.

Mnogo toga se može uraditi. Povodom 200. godišnjice, u izdanju Moskovske patrijaršije objavljena je kompletna zbirka Gogoljevih djela i pisama u 17 tomova. Voropajev je samo jedan od glavnih učesnika tamo. Pa, prije svega, čitaoci bi se trebali vratiti. Znate da ponovo čitate djela i odjednom vidite nešto što prije uopće niste primjećivali, direktno vezano za vaš život. Ponekad čak nađete odgovore na neka svoja pitanja. Pa tako je sa svim klasicima.

– Ima dosta literature. Sada je objavljena knjiga Igora Aleksejeviča Vinogradova, jednog od poznatih modernih istraživača Gogolja. Trotomna knjiga, ako se ne varam, je Gogol u memoarima njegovih savremenika. Kolekcija. Kažu da je već u prodaji.

Postoji Aksakov "Priča o mom poznanstvu sa Gogoljem". Postoje originalne stvari, poput Andreja Sinjavskog "U senci Gogolja". Ali zanimljivo je i čitati na svoj način. Vrlo je zanimljivo čitati pisma samog Gogolja.

I zanimljivo, tamo se ruski pisci dopisuju jedni s drugima, a kada se pogleda odakle pišu, to je uglavnom Evropa. Belinski s Gogoljem o sudbini Rusije: jedan je bio u Salcburgu, drugi je također negdje u Njemačkoj, čini se. Gogol je mnogo putovao i često je živeo u Evropi, tako da su mnoga njegova pisma iz inostranstva. Zanimljive su za čitanje, to su žive slike koje daju predstavu o njegovoj ličnosti.

Pa, mogu da nazovem svoju skromnu knjižicu, ona se, po mom mišljenju, prodaje u našoj radnji, zove se "Vodič za svijetlo vaskrsenje". Ipak, put u Carstvo nebesko, u raj, Gogolj je ucrtao u svom delu.

- AT U Gogoljevim delima vidimo enciklopediju padova: kako čovek može da upadne, u koje zamke... Možemo li se nadati da se ova borba za njega srećno završila? Opirao se svom snagom, borio se, postio, molio se, držao se crkve... Imamo li nade?..

– Vjerujem da je Gogolj umro smrću pravednika. Čak mi je i neugodno pričati o tome, ali se priča o mogućoj kanonizaciji Gogolja. Ipak, imao je pravedan život i hrišćansku pobožnu smrt, a njegovo delo je pokušaj da se hrišćanski ideali otelotvore u umetnosti.

Što se tiče "Viya", to je zanimljiva tema. V.A. Voropajev je nedavno podijelio svoje otkriće da se nešto dogodilo u unijatskoj crkvi, gdje je Khoma Brutus čitao preko panočke. Prema opisu, istraživači su shvatili da je upravo unijatska crkva i napušteni. Odnosno, nije pravoslavno, nema Duha Svetoga, pa tamo zli duhovi žive i oni pobeđuju.

Zanimljiv paradoks: Gogolj se otkrivao različitim ljudima na različite načine. Neki ga opisuju kao sumornog tipa koji ne želi da razgovara sa njima. Ali to je često bilo zbog činjenice da je tako čuvao svoj unutrašnji svijet ili nije vjerovao toj osobi.

A sa svojim prijateljima, on je bio duša kompanije. Ne samo da u liceju kažu da je bio veseljak, najbolje je igrao u pozorištu. Ali kasnije je bio vrlo vesela osoba, znao se šaliti, biti optimista. Ponekad je imao sklonost ka melanholičnim stanjima, ali to se dešava svakom od nas.

Akutno je osetio ceo nevidljivi svet i o tome je govorio da „cela moja umiruća struktura drhti, osećajući gigantske izrasline i plodove, koje smo u životu posejali, a da nismo videli i ne čuli...“ Mislio je na svoja rana dela, gde on ima element folklora koketiranja sa zlim duhovima. Iako je oduvijek bio pravoslavac, a kasnije se kajao i žalio za nekim ranim stvarima.

Ali da je Gogolj uvijek bio sumorna i neugodna osoba mogu reći samo oni kojima se okrenuo na drugu stranu. I uvijek je bilo razloga za to. A drugi ljudi to opisuju potpuno drugačije. Gogoljeva ličnost je složena...

I njegove nevjerovatne molitve, koje je napisao neposredno prije svoje smrti: zahvalnost, i takve da „Gospode, veži ponovo Sotonu snagom svemogućeg krsta svoga...” i, naravno, njegov poziv svima nama – „ne budi mrtve, ali žive duše” – to je za nas uvek tačno.

– Koliko cijenite Gogoljeve liturgijske studije?

– Gogolj je dobro poznavao crkvenu književnost. U njegovim sabranim delima, čitav tom čine njegovi izvodi iz svetih otaca i iz liturgijskih knjiga. Tamo je ručno kopirao cijelu Menaju i za svoj rad i za sebe lično. Bio je dobro upućen u mnoge suptilnosti obožavanja, uključujući. I dok je pripremao knjigu „Razmišljanja o božanskoj liturgiji“, koristio je različitu literaturu: i „Novu ploču“ i savremenija dela.

Sjećam se da sam u svoje vrijeme upravo to radio: dolazio bih u Optinu pustin i pratio tok Liturgije sa ovom malom knjižicom. Zanimljivo je. I moram reći da su je optinski starci veoma cijenili. Rekli su, naravno, ispravno ste primijetili, postoje neke točke koje ne odgovaraju bukvalno tradicijama tumačenja bogoštovlja. Ali istovremeno su rekli da je knjiga puna posebnog lirizma i preporučili je za čitanje.

Zanimljivo je da je u kompletnoj zbirci radova koju je izdala Moskovska patrijaršija, u ovoj svesci urađen dobar posao: Gogoljev tekst se poredi sa modernom interpretacijom, daju se komentari na sve teške odlomke koji ne odgovaraju u potpunosti našim tradicijama. Za nas, na primjer, katekumene – terminološki, to su ljudi koji se spremaju primiti sakrament krštenja. Ako neko skroman sebe smatra među katekumenima, zašto ne.

Uostalom, mi imamo slobodu u pravoslavlju. Mi to ne vidimo, ali spolja je to ljudima uočljivo. Evo imam prijatelja, odrastao je u katoličkoj vjeri, kaže: e, generalno ko hoće, onda se krsti. Ko hoće, tako se i ponaša u crkvi. Ja sam, kaže, u šoku. A za nas je to normalno. I to sam čuo od svog prijatelja muslimana, Sirijca. Kaže: zato ja najviše volim pravoslavlje, to je sloboda!

Možemo imati različita tumačenja. Nije da stojimo na liturgiji, a ovaj trenutak upravo odgovara ovome... Da, ima takvih tumačenja, ali ona ne iscrpljuju svu raznolikost liturgijskog i teološkog iskustva Crkve. Gogol je na to gledao tako, i dobro. Inače, cenzura je tu dosta korigovala Gogolja kada je objavljena „Odraz...“, iako je ovaj trenutak ostao. Ali, još jednom ću reći: u ovom izdanju - najdetaljniji komentari na svim mjestima su...

Drago mi je da završavamo na temi Božanske Liturgije, jer za nas je ovo centar života, a za Gogolja isto toliko važno. Nije slučajno što je počeo pisati ovu knjigu, shvatio je da je to koncentracija, izvor našeg života. Ne sumnjam da je u život vječni otišao obnovljen, preobražen i, štaviše, moli se za sve nas.

Video: Victor Aromshtam