Pravoslavna enciklopedija Ruske pravoslavne crkve. "Pravoslavna enciklopedija" ima elektronsku verziju

Iz Eschatosa. Članovi kluba mogu se upoznati sa obimnom referentnom publikacijom - Pravoslavnom enciklopedijom. Objavljivanje je počelo 2000. godine na 2000. godišnjicu rođenja Gospoda našeg Isusa Hrista. Trenutno vam je skrenuta pažnja na 49 tomova. Zbog velike veličine datoteka, može potrajati dosta vremena dok se tomovi ne pojave - pazite na temu.

Orthodox Encyclopedia

Moskva, Crkveno-naučni centar "PRAVOSLAVNA ENCIKLOPEDIJA", 2000-2020.

BLAGOSLOVOM SVETOG PATRIJARHA MOSKOVSKOG I CJELE RUSIJE ALEKSIJA II IZDAJE RUSKA PRAVOSLAVNA CRKVA
glumi
Carigradska Vaseljenska Patrijaršija,
Aleksandrijska patrijaršija, Antiohijska patrijaršija,
Jerusalimska patrijaršija, Gruzijska pravoslavna crkva,
Srpska pravoslavna crkva, Rumunska pravoslavna crkva,
Bugarska pravoslavna crkva, kiparska pravoslavna crkva,
Grčka pravoslavna crkva, Albanska pravoslavna crkva,
Poljska pravoslavna crkva, pravoslavna crkva Čeških zemalja
i Slovačka, Pravoslavna Crkva u Americi,
Pravoslavna autonomna crkva u Finskoj,
Pravoslavna autonomna crkva u Japanu
STARATSTVO DRŽAVE RUSKE

Pravoslavna enciklopedija - tom 00 - Aleksije II - Patrijarh moskovski i cele Rusije - TRJUMF PRAVOSLAVLJA

Ruska pravoslavna crkva je nastala istovremeno sa prosvjetljenjem Drevne Rusije svjetlom pravoslavlja usred dvijehiljadugodišnje istorije kršćanstva i prisutnosti u svijetu Vaseljenske Crkve Hristove. Nastala je prirodno, kao nova grana moćnog drveta, neodvojiva od debla i zadržala svoja svojstva, nastala je kao deo - mitropolija - Carigradske patrijaršije. Svaki pravoslavni hrišćanin je uključen u istorijski daleku, ali duhovno blisku, drevnu Crkvu prvih apostola. U blagodatnom nasleđu od njih, najbližih Hristovih učenika, u očuvanju neiskrivljenog učenja Hristovog je garancija i duhovne i istorijske vitalnosti Pravoslavlja. Dogma, glavne kanonske i liturgijske tradicije su iste za sve pomjesne pravoslavne crkve, ali svaka crkva ima svoj jedinstveni put i svoje jedinstveno iskustvo, važno ne samo za nju, već za cijelo ekumensko pravoslavlje.

U vreme kada se pojavila Ruska Crkva, već su bili otkriveni uzvišeni primeri asketskog hrišćanskog života i mučeništva vere. Na Vaseljenskim saborima, u beskompromisnoj borbi protiv jeresi, već su formulisane dogme hrišćanske dogme. Crkveno pravo je dobilo svoju kanonsku strukturu, formirala se glavna liturgijska tradicija i stvoreni nenadmašni primjeri crkvene umjetnosti. Sve je to Crkva dala Slovenima uz najveće blago - pismo.

Ovi darovi drevne pravoslavne crkve i Vizantije, velike grčke kulture, postali su odlučujući faktor u duhovnom i organizacionom razvoju Ruske Crkve, tako da je Rusija u vrijeme mongolsko-tatarske invazije bila prosvijetljena svjetlošću pravoslavlja, imali pravoslavne vladare, razvijen sistem crkvene uprave, hramove i manastire, crkvenu književnost (prevedenu i originalnu u gotovo svim žanrovima), umjetnost i svoje nacionalne svetinje. Također se mora imati na umu da je Ruska Crkva rođena neposredno prije tragične podjele kršćanskog svijeta, prije pada Zapadne Crkve. Ovo još neprevaziđeno odstupanje od pravoslavlja velikog dijela hrišćanskog svijeta ostavilo je traga u istoriji Ruske Crkve i ruske crkvene samosvijesti.

Uobičajeno je da istoričari dijele prošlost na etape i periode, ističući originalnost svakog od njih. Ništa manje važno je pratiti jedinstvo istorijskog i duhovnog postojanja Ruske Crkve kroz čitav milenijum, neprekinutu liniju istorijskog razvoja. Život Ruske Crkve determinisan je prvenstveno delima svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira i velike kneginje Olge, trudom osnivača ruskog monaštva, monaha Antonija i Teodosija, monaha Sergija Radonješkog. i njegovi učenici, mudra, a ponekad i herojska, služba poglavara Ruske Crkve, podvizi svetih plemenitih knezova, duboka uputstva ruskih doktrinarnih spisa.

S druge strane, asimilacija pouka nesrećnog sabora Ferara-Firencinske unije 1438-1439, uviđanje nemogućnosti žrtvovanja dogmatskih istina zarad čak i najpovoljnijih političkih izgleda, ojačanih podvigom Sv. Evo početka kretanja Ruske Crkve ka autokefalnosti, njenog puta ka potpunoj nezavisnosti, prekretnice na kojima su bili imenovanje od strane Sabora ruskih episkopa svetog mitropolita Jone 1448. godine i uspostavljanje Patrijaršije u Rusiji 1589. godine.

Početkom viševekovne turske vladavine u pravoslavnim zemljama istočne Evrope i padom Carigrada 1453. godine, Ruska crkva i ruska država postale su uporište pravoslavlja u svetu. Očuvanje i odbranu pravoslavlja i Crkva i država doživljavali su kao zajednički cilj koji je određivao jedinstvo težnji. U crkvenoj svesti, pored Svetog Sergija Radonješkog i Svetog Aleksija Moskovskog, javlja se lik svetog pravovernog kneza Dimitrija Donskog, velika dela Kozme Minina i kneza Dmitrija Požarskog neraskidivo su povezana sa podvigom sv. Hermogen, Patrijarh moskovski i cele Rusije. Sredina 17. vijeka bila je zasjenjena mnogim nevoljama za Rusku crkvu, čije su se posljedice osjetile vekovima kasnije: sukob između patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča, rascjep Ruske crkve i pojava starovjeraca.

Danas smo jasno svjesni raskola kao duhovne, istorijske i vitalne tragedije. Stav Ruske crkve jasno je formulisan na saborima 1971. i 1988. godine. i potvrđeno nedavnom odlukom Svetog Sinoda: prepoznajući ozbiljnost razlika u liturgijskoj praksi i više od tri stotine godina međusobnih pritužbi i tvrdnji, nedvosmisleno smo osudili nasilne metode prevazilaženja raskola koji se dogodio u istoriji, a koji su rezultat miješanja svjetovnih vlasti u poslove Crkve, te pozvao našu braću na vjeru da stanu na noge pomirenja i jedinstva.

Dugo sinodalno razdoblje u životu Crkve koje je počelo početkom 18. stoljeća, kada je izgubila svoje patrijarhalno vodstvo, bilo je vrijeme neprestanih pokušaja da se najviša crkvena uprava pretvori u dio državnog aparata i podređen crkvenom životu. prema birokratskim zahtjevima. Ali isti period postaje doba najvećih duhovnih dostignuća, vreme procvata starešinstva i jačanja monaškog podviga (zahvaljujući monahu Pajsiju Veličkovskom, Serafimu Sarovskom, optinskim starcima), stvaranju visokih primera ruskog patristička literatura (jerarsi Tihon Zadonski, Ignjatije Brjančaninov, Feofan Zatvor i drugi), vreme dostignuća teološke misli i temeljnih dela u gotovo svim sferama crkvene nauke, vreme uspeha pravoslavnih misionara kako u Rusiji tako i van nje, vrijeme oživljavanja istinske pastirske službe svetog Jovana Kronštatskog i mnogih drugih pastira.

Upravo je ovo pozitivno iskustvo, pojačano kanonskim aktima Sabora 1917-1918 – obnovom Patrijaršije, radom na crkvenoj dispenzaciji – pripremilo Rusku Crkvu za decenijama okrutna progona koja su trajala skoro čitav 20. vek. Iskupiteljski podvig stotina hiljada mučenika svjedočio je pred Gospodom i svijetom o pravoj vjeri i životu Ruske Pravoslavne Crkve. Dugogodišnje progone, represije, pravne, moralne i imovinske samovolje prema Crkvi, naravno, nanijele su joj ogromnu štetu. Nisu svi bili u stanju da se odupru ovoj, kako se mnogima činilo, gotovo beznadežnoj borbi sa sistemom državnog ateizma, a u toj borbi su mnogi članovi Crkve činili greške i pretrpjeli poraz. Ali "Bog se ne ruga" (Gal 6,7), i Crkva neće biti uništena sve dok je vjera živa u srcima ljudi.

U godini 1000. godišnjice krštenja Rusije, poverenje u budući preporod pravoslavlja u Rusiji, koje su u svojim srcima čuvale samo hiljade, obuzelo je milione. Počeo je proces koji se obično naziva „duhovnim preporodom Rusije“ i koji je postavio nove zadatke i nove probleme. U Crkvi je društvo počelo polagati nade u povratak pogaženim tradicionalnim vrijednostima, u obnovu i očuvanje istinskog morala i kulture. Broj parohijana pravoslavnih crkava stalno raste, sve je više ljudi svjesno sebe kao pripadnika pravoslavne crkve. Značajnom dijelu ove višemilionske zajednice prijeko je potrebno duhovno prosvjetljenje, ali se zato katehizacija onih koji su se nakon jedne ili više generacija, obnavljajući duhovnu vezu sa svojim pravoslavnim precima, vratila u njedra Majke Crkva je danas veoma važna. Dolazi do neviđenog rasta broja novootvorenih i obnovljenih crkava i manastirskih manastira, formirano je i obnovljeno na desetine novih eparhija, i to uprkos izuzetno teškoj materijalnoj situaciji pastve. Crkve i javne organizacije se umnožavaju, ujedinjuju ljude za zajednički rad na polju pravoslavnog misionarstva, prosvjete, obrazovanja, društvenog i dobrotvornog služenja.

Ozbiljan test za jedinstvo Ruske crkve bila je podjela Sovjetskog Saveza na nekoliko nezavisnih država, kada su nacionalistička i šizmatička osjećanja zavladala dijelom crkvenog klera i pastve u Ukrajini, Estoniji i Moldaviji. Posebno teška situacija se razvila u Ukrajini, gdje nekoliko raskolničkih grupa razdire crkveno stado, gdje se crkve nasilno oduzimaju, a sveštenici protjeruju, gdje je crkveni život postao ovisan o težnjama raznih političkih snaga. Crkveno-administrativna autonomija dodijeljena kanonskoj Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi omogućava pravoslavnim jerarsima Ukrajine da upravljaju crkvenim institucijama, dok ostaju u neraskidivoj doktrinarnoj i kanonskoj vezi sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Siguran sam da je očuvanje živog integriteta naše Crkve neophodan uslov za duhovni i istorijski preporod bratskih naroda.

Decenije nepodijeljene dominacije ateističkog svjetonazora u javnom obrazovnom sistemu, masovna ofanziva neoreligijskih i pseudoreligijskih kultova, uključujući i otvoreno sotonističke, česti slučajevi katoličkog i protestantskog prozelitizma zahtijevaju ogromne napore Crkve, njenih pastira i pastve. . Poseban zadatak Crkve danas je spasenje ljudskih duša u uslovima pada životnog standarda i osiromašenja značajnog dela stanovništva, kada je zamena istinske kulture surogatima masovne pseudokulture, oslobođena propaganda nasilja , izopačenost i hedonizam, rasprostranjena narkomanija i alkoholizam dovode do duhovne, moralne, intelektualne, pa i fizičke degradacije naroda. Pad životnog standarda doveo je do povećanja broja pobačaja, smanjenja stanovništva i pojave djece na ulici. Briga za budućnost našeg naroda – djece – jedan je od glavnih pravaca društvenog služenja Crkve.

Oživljavanje crkvene kulture i nauke, ujedinjenje sekularnih i crkvenih paukovih snaga postalo je jedan od znakova našeg vremena. Vještačke barijere između vjere i znanja, podignute antireligijskim razmišljanjem, ruše se. Tome doprinosi jačanje sistema duhovnog obrazovanja, te aktivno učešće svjetovne nauke u općenito značajnim crkvenim obrazovnim i istraživačkim projektima. Život društva je raznolik, pa mu je sve više potreban blagotvorni uticaj duhovnog načela, u saradnji sa Crkvom, koja je kroz čitavu nacionalnu istoriju očuvala i donela pastvi najviše duhovne i moralne vrednosti.

Danas se mi, koji smo nedavno proslavili 1000. godišnjicu krštenja Rusije, ponovo približavamo prekretnici milenijuma i veka. Na Pomesnom saboru 1988. godine, pravoslavni podvižnici različitih epoha kanonizovani su za svece Ruske pravoslavne crkve: iz perioda formiranja Moskovske države - pravoverni veliki knez Moskve Dimitrij Donskoj i monah Andrej Rubljov, slikar ikona; procvat Moskovskog carstva - monah Maksim Grk i sveti Makarije, mitropolit moskovski i cele Rusije; sinodalnog perioda - prečasni Pajsije Veličkovski, Njametski, blažena Ksenija Petrogradska, jurodiva Hrista, sveti Ignjatije (Brjančaninov), episkop kavkasko-crnomorski, sveti Amvrosije (Grenkov) Optipski, sveti Teofan (Govorov), pustinjak Višenski.

Protekla decenija je postala vreme sagledavanja tragične i herojske sudbine naše Crkve u 20. veku, a najvidljiviji rezultat takvog shvatanja je kanonizacija – svecrkvena i pomesna – domaćina Novomučenika Ruske Crkve. , koji je prihvatio patnju i smrt za vjeru Hristovu. Mnogi od njih su već kanonizovani kao sveci. U predstojećoj jubilarnoj 2000. godini, na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve biće kanonizovani novomučenici ruski: jerarsi i klirici, monasi i laici, koji su svojim životom i smrću svedočili svoju vernost Hristu i pomirili se greh otpadništva pred Gospodom, koji je zaposeo milione hrišćana u postrevolucionarnim godinama, za Gospoda molitve pravednika i ispovednika, i „radi njih je poštedeo sve mesto“ (Postanak 18,26).

Danas se u svim eparhijama Ruske Crkve odvija veliki posao: obnavljaju se hramovi, otvaraju se bogoslovske škole, katehetski tečajevi za odrasle i djecu, oživljavaju manastiri - Saborni hram Hrista Spasitelja, rekonstruiran od trudom, pomoći i molitvama cijele zemlje, postao je vidljiv simbol ove stvaralačke aktivnosti. I zato vjerujemo da će godina 2000. godišnjice Hristovog rođenja postati za Rusku Crkvu zaista vrijeme Trijumfa Pravoslavlja.

Knjige možete kupiti na web stranici izdavača

Publikacije u sekciji Tradicije

Pravoslavna enciklopedija je najveći naučno-izdavački projekat ne samo u istoriji Ruske pravoslavne crkve, već i u istoriji svetskog pravoslavlja. Od 2007. godine portal www.pravenc.ru je domaćin elektronske verzije Pravoslavne enciklopedije, koju svakog meseca poseti više od 200.000 korisnika u Rusiji i inostranstvu.

Početkom 20. veka pokušano je da se napravi sličan projekat - Pravoslavna teološka enciklopedija. Publikacija se na mnogo načina oslanjala na zapadnjačke modele, ali 1911. godine njeno objavljivanje je prekinuto u 12. tomu.

Ideja o stvaranju pravoslavne enciklopedije - sistematskog skupa znanja o svim aspektima hrišćanskog i crkvenog života u njegovoj istoriji i savremenosti (teologija, istorija, liturgija itd.) - pripadala je patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II i bila je prva predložen 1996. godine. Preduslov za realizaciju ovako grandioznog dela bilo je objavljivanje „Istorije Ruske Crkve” mitropolita Makarija (Bulgakova) od strane jedne naučne izdavačke kuće. Ovo izdanje od 12 tomova, posvećeno istoriji pravoslavlja u Rusiji, bilo je prvo i veoma uspešno iskustvo interakcije između crkvene i svetovne nauke u zajedničkom radu na jedinstvenom naučno-izdavačkom projektu. I upravo je ovaj uspjeh omogućio Aleksiju II da izrazi nadu u implementaciju novog, još većeg projekta - stvaranja pravoslavne enciklopedije.

Spomenik Svetom Makariju (Bulgakovu), mitropolitu moskovskom i Kolomnanskom, rodom iz Svetog Belogorja, u Belgorodu. Foto: A. Shapovalov / foto banka "Lori"

Sastanak Upravnog odbora Crkveno-naučnog centra "Pravoslavna enciklopedija" u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, 31. maja 2005. godine. Foto: www.patriarchia.ru

Iste 1996. godine izdavačka kuća Spaso-Preobraženskog valaamskog manastira transformisana je u Crkveno-istraživački centar Pravoslavne enciklopedije, a po završetku rada na poslednjem, 12. tomu Istorije Ruske Crkve, počeo je rad na rječnicima. buduće enciklopedije. Na izradi rječnika, pored već uključenih istoričara (specijalista za nacionalnu historiju), počeli su da rade vodeći sekularni naučnici u svim oblastima humanističkih nauka.

Godine 2000. objavljen je prvi tom posvećen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sveske po abecednom redu objavljuju se od 2001. godine. U početku su izlazila dva toma godišnje, zatim tri toma, sada Crkvenonaučni centar izdaje četiri toma godišnje. Do kraja 2015. objavljeno je 40 abecednih svezaka.

Valaamski manastir. Foto: Y. Sinitsyna / foto banka "Lori"

Manastirska radnja, Valaam. Foto: A. Shchepin / fotobanka "Lori"

Tokom godina, Pravoslavna enciklopedija je postala vodeća naučna publikacija ne samo u oblasti hrišćanstva, već i istorije, istorije umetnosti, filozofije i muzičke umetnosti. Članci u Pravoslavnoj enciklopediji odlikuju se ne samo detaljnim opisom istorijskih mesta, organizacija, događaja ili ličnosti, već i dubokom analizom predmeta istraživanja. Više od 80% informacija se prvi put objavljuje na ruskom jeziku, iu tom smislu Pravoslavna enciklopedija kombinuje funkcije obrazovanja i naučnog istraživanja. Neki članci iz Pravoslavne enciklopedije, objedinjeni sadržajem, objavljeni su u zasebnim izdanjima, na primjer, knjiga "Vaseljenski sabori" (Rusija), brošura "Jerusalemska pravoslavna crkva" (Izrael).

Pravoslavna enciklopedija pokriva sve aspekte hrišćanstva. Značajan obim zauzimaju članci o pravoslavnoj teologiji, Svetom pismu, hagiografiji (životi pravoslavnih svetaca) i istoriji Ruske pravoslavne crkve. Nešto manje detaljno su napisani članci o istoriji pravoslavlja u pomesnim pravoslavnim crkvama. Značajan blok članaka posvećen je historiji i dogmi drugih kršćanskih denominacija: katolicizma i protestantizma; također predstavlja jedinstvenu zbirku članaka o drevnim istočnim predkalcedonskim crkvama. Enciklopedija uključuje članke o osnovama vjere i glavnim historijskim ličnostima islama, judaizma, budizma i drugih utjecajnih vjerskih učenja. Članci o crkvenoj umjetnosti i muzici postali su jedinstven izvor za sve profesionalce koje zanima ova tema.

Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril na sastanku Nadzornog, povereničkog i javnog saveta za objavljivanje „Pravoslavne enciklopedije“ u trpezariji Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Foto: A. Isakova. / pres služba Državne dume Ruske Federacije / TASS

Sveske "Pravoslavne enciklopedije"

Rad na Pravoslavnoj enciklopediji odvija se u bliskoj saradnji sa vodećim institutima Ruske akademije nauka, univerzitetima, muzejima, bibliotekama i arhivima. Pravoslavna enciklopedija ima status udžbenika za studente i ulazi u većinu državnih biblioteka visokoškolskih ustanova Ruske Federacije. Naučno i enciklopedijsko izdanje Pravoslavne enciklopedije ima više od 100 zaposlenih koji komuniciraju sa stotinama autora u Ruskoj Federaciji i inostranstvu.

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril predvodi glavno rukovodeće tijelo projekta - Nadzorni odbor, koji pored najviših arhijereja Ruske pravoslavne crkve uključuje šefove ministarstava i odjeljenja zainteresiranih za razvoj ovog projekta. Pravoslavnu enciklopediju izdaju sve pravoslavne pomesne crkve. U cilju što šireg uključivanja regionalnih naučnih snaga, otvaraju se predstavništva Pravoslavne enciklopedije kako u Rusiji, tako iu zemljama ZND i drugim zemljama. Specijalna predstavništva djeluju u Bjelorusiji, Ukrajini, Gruziji, Srbiji, Bugarskoj, Grčkoj i SAD.

Levon Nersesyan. Foto: Tanya Sommer, bg.ru

Levon Nersesyan, specijalista za drevnu rusku umjetnost, viši istraživač u Tretjakovskoj galeriji:

– Zapravo, nikada nisam tretirao ovu publikaciju kao čisto religioznu. Sa moje tačke gledišta, ovo je veoma ozbiljan, veoma važan opštehumanitarni projekat, koji je na razmeđu nekoliko nauka: istorije, filologije, teologije i istorije umetnosti, u kojoj sam direktno uključen.

Nisam upoznat ni sa kakvim drugim humanitarnim naučnim projektima ove veličine koji bi bili preduzeti u proteklih 10 godina. A činjenica da je novac uložen i da se ulaže u ovaj projekat izuzetno me raduje, jer želim da se on završi.

Inače, završetak projekta pominjem ne slučajno – uostalom, postojala je, recimo, takozvana „Pravoslavna teološka enciklopedija“ koja je izlazila u Rusiji od početka 20. veka do Prvog svetskog rata. - nažalost, ovo izdanje je dovedeno samo na slovo "K". Ali dobro se sjećam kako smo je u studentskim godinama redovno koristili, iako nije bilo tako lako, s obzirom na to da su vremena još bila prilično sovjetska. I da – žalili smo se na nepotpunost i nesavršenost pojedinih članaka, ali jednostavno nismo imali drugi izvor informacija o nizu pitanja.

Nova enciklopedija, naravno, značajno nadmašuje to predrevolucionarno izdanje i zaista je univerzalni izvor za niz grana humanitarnog znanja. Navešću samo jedan primer - sada, kao naučni urednik, radim na izdavanju drugog toma kataloga ikona Vologdskog muzeja-rezervata (takođe prilično monumentalan projekat!). Trenutno je na spisku referenci 18 članaka iz Pravoslavne enciklopedije, a razumem da će ih biti još. Riječ je o člancima o ikonografiji pojedinih tema, te hagiografskim upućivanjima na svece čije ikone objavljujemo.

I, naravno, ovo nije jedini primjer, jer se svi mi, istoričari srednjovjekovne umjetnosti, moramo redovno obraćati „Pravoslavnoj enciklopediji“ – prije svega člancima o ikonografiji pojedinih zapleta i likova. Naravno, oni se ne mogu nazvati iscrpnim, ali svaki istraživački rad s jednom ili drugom ikonografskom vrstom može i treba započeti sasvim kompetentnom referencom koju daje Pravoslavna enciklopedija.

Hajde da napravimo malu rezervu: očigledno je da ovi sertifikati nisu baš ekvivalentni. Odabrati o svim temama apsolutno besprijekorne autore koji su svjesni najnovijih riječi nauke o određenoj problematici - nijedna redakcija to ne može učiniti. Osim toga, postoje teme koje su malo proučavane i uopće nisu proučavane, a nisu svi autori u mogućnosti da poduzmu potpunu naučnu studiju kako bi napisali nekoliko stranica enciklopedijskog članka. Ali to je karakteristika svakog enciklopedijskog izdanja, na kojem radi veliki tim autora - neki su članci uspješniji, drugi manje, neki sadrže nove informacije, treći su manje-više kompetentan sažetak onoga što je odavno poznato.

Ali najvažnije je da postoji mjesto gdje se te informacije prikupljaju i prikupljaju i nadam se da nikakve "intrige" neće prekinuti ovaj proces. U suprotnom, morate redovno brinuti da enciklopedija još nije stigla do ovog pisma koje vam je potrebno...

Desilo se da sam autor samo jednog članka u Pravoslavnoj enciklopediji. Ali poznajem dosta svojih kolega istoričara umetnosti, odličnih stručnjaka koji za nju pišu izuzetno zanimljive, vredne i korisne tekstove na koje se redovno pozivam. I, naravno, redovno mi dobro dođu hagiografske reference - prije svega podaci o ruskim svecima i ruskim prevedenim hagiografskim tekstovima. I naglašavam da u ovom slučaju ne govorimo o hiljadu i prvom internetskom prepričavanju Dimitrija Rostovskog, već o potpuno kompetentnoj naučnoj analizi sa referencama na studije i izvore, uključujući i one rukom pisane.

Konačno, postoji čitav niz povijesnih, teoloških i liturgijskih pitanja koja su apsolutno neophodna za svakog aktivnog istoričara srednjovjekovne umjetnosti. I iako danas nisu svi u potpunosti razriješeni, mogu biti siguran da ću u "Pravoslavnoj enciklopediji" pronaći najnovije podatke koji odražavaju trenutno stanje teološke i liturgijske nauke.

Da, i da razjasnim situaciju, mogu dodati da nemam poseban pijetet prema samim projektima pravoslavne crkve. A pridjev "pravoslavan" očito nije dovoljan da me oduševi. I sam sam poprilično sekularni naučnik, a osim toga, katolik, i, inače, kao katolik, uopće nisam siguran da se kršćanstvo može "propagirati" uz pomoć izdavanja enciklopedija - mi imamo malo drugačiju ideju misionarske aktivnosti.

Sa moje tačke gledišta, „Pravoslavna enciklopedija“ se prvenstveno bavi prikupljanjem i promocijom znanja o istoriji ruske duhovne kulture i umetnosti, a činjenica da je Ruska pravoslavna crkva preuzela takvu misiju svakako treba da krasi njen imidž. u očima, općenito, vjerski indiferentno društvo. Sa svoje strane mogu samo izraziti duboku zahvalnost autorskom timu i poželjeti im uspješan završetak ovog titanskog posla.

Što se tiče članka Julije Latinine, koji je sada „svima na usnama“, mogu samo reći da odražava situaciju, koja je, nažalost, sasvim standardna za savremene domaće medije. Često se susrećemo sa činjenicom da osoba koja je vrlo površno obrazovana i neupućena u problem o kome se raspravlja odjednom počinje da svoje mišljenje smatra mjerodavnim i pred „javnošću koja se divi“ prelazi na „senzacionalna otkrića“. Koliko sam takvih "senzacionalnih otkrića" morao pročitati o muzejima i zaposlenima u muzejima - nećete vjerovati! Uključujući i crkvene publikacije, usput...

Mislim da nemam pravo da sudim ko je od Julije Latinjine novinarka, ali ona definitivno nije istoričar i filolog-medievista, i meni, kao potpuno funkcionalnom humanističkom naučniku, njene kritike deluju apsolutno smešno. Možete, naravno, izvući nekoliko fraza iz konteksta kako biste dokazali da su svi podaci koji se navode u "Pravoslavnoj enciklopediji" nenaučni, te da se bavi isključivo propagandom sujeverja koja su odavno zastarjela.

Ali ovo može impresionirati samo ljude koji nemaju nikakve veze sa naukom. Za mene i moje kolege nije važno koje podatke enciklopedija pruža o Bogorodici, već iz kojih izvora su ti podaci pozajmljeni, da li članak sadrži kritičku analizu ovih izvora ili barem linkove na studije u kojima je ova analiza je sprovedeno itd. I dalje, ja i moje kolege - a ne Julija Latynina i njeni fanovi - ćemo proceniti da li su nam dati podaci dovoljni i proceniti, na osnovu ovog, ovog ili onog članka.

Za Juliju Latyninu, u takvoj situaciji, postoji samo jedna prilika - DA KORISTI enciklopediju - to jest, otvori je na pravom slovu i pronađe pravu riječ. A ako joj iz nekog razloga navedene informacije ne odgovaraju, obratite se bilo kojem drugom izvoru. Ali o tome koliko je ova informacija naučna, koliko je relevantna i kolika je njena opšta kulturna vrednost, neka prosude stručnjaci, u redu? Iskreno govoreći, njen dirljivi, nepismeni demarš uopće nije trebao biti u vidokrugu mojih i mojih kolega - svi ti "vladari misli", bez obzira na njihovu političku ili konfesionalnu orijentaciju, po pravilu rade sa svojim , uhodana publika i dosta profesionalno za nju smišlja zabavu za razonodom... S druge strane, ipak treba iznijeti alternativno stručno stajalište, a onda je na javnosti da li će i dalje bezuvjetno vjerovati svom “idolu” ” ili da malo razmislim...

Aleksandar Kravetski, dr filoloških nauka, rukovodilac Centra za proučavanje crkvenoslovenskog jezika Instituta za ruski jezik. V. V. Vinogradov RAS:

– Razumljiva je reakcija onih koji su bili ogorčeni što se državni novac troši na izdavanje Pravoslavne enciklopedije. Konfesionalna pripadnost je ispisana na koricama enciklopedije, a Crkva je pravno odvojena od države, pa zašto bi država odjednom trošila novac na takvu publikaciju?

Ali ipak bih savjetovao svima koji su ogorčeni da prvo dublje prouče pitanje. Činjenica je da je Pravoslavna enciklopedija jedan od najvećih humanitarnih projekata postsovjetskog doba. Štaviše, svaki članak publikacije nije kompilacija. U eri informatičke tehnologije, izrada vodiča za kompilaciju je jednostavna stvar. Takođe postoji veliki istraživački rad o istoriji i kulturi Rusije. Istorija Ruske Crkve i istorija ruske kulture, i istorija zemlje su povezane i svakako se ukrštaju. Enciklopedija opisuje ovaj blok bolje od bilo koga drugog. Sadrži ne samo teološke članke, već govori i o arhitekturi, istoriji, književnosti, filozofiji i muzici.

Štaviše, „Pravoslavna enciklopedija“ ne govori samo o pravoslavlju. Antičke, slavenske mitologije, druge religije i tako dalje - o svemu tome možete pronaći apsolutno neutralne referentne članke.

"Pravoslavnu enciklopediju" ne prave popularizatori ili sastavljači, već najbolji istraživači. Uspjela je ujediniti i privući zaposlenike akademskih institucija, univerziteta itd. Tokom godina, stvorili su potpuno jedinstvenu zajednicu koja proizvodi zaista visokokvalitetan proizvod.

Naučni nivo ove publikacije i njen doprinos kulturi je veoma visok, a država to podržava. Kada bi država, putem javnih nabavki ili u nekom drugom obliku, snabdela sve redakcije masovnih medija Pravoslavnom enciklopedijom, Rečnikom ruskih pisaca, Velikom ruskom enciklopedijom i drugim normalnim priručnikom, svet bi definitivno postao bolje mesto. I količina gluposti koju čitamo u medijima bila bi malo manja.

Dakle, čini mi se da je Pravoslavna enciklopedija jedna od onih kulturnih vrednosti koje država treba da podrži.

Za one koji imaju pitanja o kvaliteti članaka u "Pravoslavnoj enciklopediji" i koji sumnjaju u njenu korisnost, preporučujem da u pretraživač ukucaju riječi "Pravoslavna enciklopedija u elektronskoj verziji" i pogledaju šta je to. Jer sada internetom kruži novinarsko prepričavanje članka o Bogorodici, čitajući koji se može steći utisak da Pravoslavna enciklopedija priča ljudima bajke za državni novac. Ponovit ću ono što sam već rekao.

Već na samom početku članka „Bogorodica“ stoji naznaka da „iz biblijske priče ne saznajemo ništa o okolnostima njenog rođenja, niti o ulasku u hram, niti o životu sv. Bogorodice po Pedesetnici”, a zatim autori karakteriziraju izvore iz kojih se mogu izvući podaci o Bogorodici. I tek nakon takvog uvoda u izvore i rasprave o pitanjima o pouzdanosti izvora, slijedi kratko prepričavanje Bogorodičinog života, koje počinje riječima: “Tradicija svjedoči da...” Po mom mišljenju, za referentnoj publikaciji, ovakav način prezentovanja materijala je sasvim korektan.

Apsolutno po istoj shemi, na primjer, u enciklopediji je predstavljena priča o Ateni ili Velesu, iako je, naravno, za pravoslavca Bogorodica stvarna, a druga dva spomenuta lika su heroji mitova. Ali to ne utiče na pristup u prezentaciji.

Ove informacije su dostupne i lako ih je provjeriti. Pozivam sve da posjete stranicu i pročitaju.

Postoji još jedna važna tačka u ovoj priči. Počinjemo da plaćamo račune za sva naša "uvrijeđena osjećanja". Nas su doživljavali kao progonitelje. U svakoj zajednici ljudi, agresivni ljudi su ogromna manjina, ali su oni ti koji su vidljivi. Nažalost, oni nas vide isto kao one iste Kozake koji razbijaju izložbe, aktiviste koji remete performanse. I dobijamo javni odgovor. Pritom, nisu maltretirani “aktivisti” i drugi agresivni izopćenici, već ozbiljni akademski projekti na koje se može samo ponositi. Dobijamo reakciju javnosti na neke agresivne radnje koje se dešavaju u naše ime.

Dmitrij Afinogenov

Dmitrij Afinogenov, vodeći istraživač, IVI RAS, profesor Katedre za vizantijsku i novogrčku filologiju Filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta:

- "Pravoslavna enciklopedija" nije publikacija za vernike, a ljudi koji to govore jednostavno je nisu otvorili.

Ako otvorite članke "Bergson" ili "Hegel" - to su ogromni članci o svakom filozofu, puno informacija o drugim konfesijama, na primjer, tu su svi katolički sveci.

Postoje članci o vjerskoj situaciji u raznim zemljama. Na primjer, uzmite članak "Italija" - ogroman je. Kao što i sami razumete, pravoslavci u Italiji čine neznatan procenat stanovništva. Ali tamo je na najtemeljniji način opisana cijela vjerska situacija u ovoj zemlji. Isto važi i za članke o drugim zemljama.

Osim toga, postoji mnoštvo materijala o istoriji, ne samo pravoslavnog svijeta, već i Zapada.

Tamo ima dosta informacija koje su od specifičnog interesa, ali ne za vjernike, već za sve koji se zanimaju za historiju Pravoslavne crkve i njeno trenutno stanje - a ovo može zanimati svakoga.

Sve izjave o rasipanju novca su neosnovane. Proizvodi se vrlo kvalitetan proizvod u naučnom smislu te riječi. Kvalitet je osiguran višeslojnim sistemom pripreme teksta. Kao autori biraju se oni najbolji stručnjaci koji postoje u ovoj oblasti i pristaju da pišu. Autori su odgovorni za sadržaj članaka, a svi su vrlo pažljivo uređeni.

Dakle, "Pravoslavna enciklopedija" je naučni projekat. Količina informacija koja je u njemu predstavljena je neuporediva sa svime što sada izlazi. U svijetu nema takvih projekata, jedinstven je ne samo za Rusiju, već i za cijeli svijet.

Stalno koristim članke svojih kolega u "Pravoslavnoj enciklopediji", jer između ostalog postoji ažurirana naučna bibliografija, a kada poznajem autore, treba mi neke informacije, znam ko piše ove članke, i znam da će uvijek biti na najvišem nivou, a to su najnovija dostignuća nauke.

Latynin članak je jednostavno neznanje, obična lijenost. Članak citira apokrife - pa šta? Nije ga otvorila, nije držala ni jedan tom u rukama. Da biste procijenili publikaciju - morate otvoriti i vidjeti šta tamo piše.

Pavel Lukin, doktor istorijskih nauka, vodeći istraživač na Institutu za rusku istoriju Ruske akademije nauka:

– „Pravoslavna enciklopedija“ je projekat koji je veoma dobar primer saradnje naučnih državnih organizacija, poput Akademije nauka, raznih univerziteta i tako dalje, i javnih organizacija, u ovom slučaju Ruske pravoslavne crkve i ne samo : u projektu su uključeni predstavnici drugih pravoslavnih crkava.

Sve članke pišu stručnjaci, naučnici na način na koji takvi članci treba da budu pisani - bez ikakvih konfesionalnih ograničenja. Rezultat je visokokvalitetan znanstveni proizvod, jedan od najboljih takvih projekata do sada. Ovo nije čisto crkveni projekat, enciklopedija nije fokusirana isključivo na neke probleme unutar crkve. Bavi se raznim pitanjima, uključujući ona važna za državu, prije svega za nauku. Nema pitanja o tome da se „Pravoslavna enciklopedija“ može kupiti za biblioteke, za druge potrebe obrazovanja, ne postavlja se.

Ovdje nema problema, kao što ima, recimo, kada država kupuje udžbenike o osnovama pravoslavne kulture, muslimanske kulture, jevrejske kulture. To uopće ne znači da se država spaja sa odgovarajućim religijama.

U slučaju „Pravoslavne enciklopedije“, čak i više – radi se o širokom projektu, naučno izbalansiranom, bez ikakve religijske propagande.

Ovo nije enciklopedija bogosluženja i nije misionarska enciklopedija, naime, naučna. I sam, radeći na nekim naučnim pitanjima vezanim za istoriju, često posežem za „Pravoslavnom enciklopedijom“.

Štaviše, jedan broj članaka nije referentnog i informativnog, već istraživačkog karaktera. Uostalom, sa Pravoslavnom enciklopedijom sarađuju skoro svi veliki naučnici: istoričari, filolozi, koji se bave raznim naučnim problemima. A ti članci "Pravoslavne enciklopedije" koje sam naveo su poslednja reč nauke i bez njih je nemoguće zamisliti stanje istoriografije danas.

Ne znam konkretne finansijske detalje, ali sa sigurnošću mogu reći da je priprema "Pravoslavne enciklopedije" veoma naporan posao. Postoji mnogo izdanja, veoma složen višestepeni sistem pregleda, koji vam omogućava da kreirate veoma ozbiljan naučni proizvod. Naravno, ovo košta. Jeftino je samo loše, kao što znate. Ozbiljan projekat zahteva ozbiljne troškove. Ovo je jasno.

Što se tiče članka Julije Latinjine... Poštujem je kao publicistu, ima zanimljive misli i oštre presude. Ali u ovom slučaju je pokazala očiglednu nekompetentnost, izvlačeći iz konteksta odlomak iz članka o Bogorodici, gdje se u početku vrlo ispravno kaže da je riječ o predanjima. Latynina je prekinula informacije o tome i počela citirati apokrifne priče kao da enciklopedija kaže da je to istorijski pouzdan podatak. Ovo je samo nepravedan citat.

Kako sam shvatio iz govora Julije Latinine, ona smatra kršćanstvo negativnim fenomenom koji je uništio divno Rimsko Carstvo, itd. Ovo gledište mi se čini apsolutno pogrešnim, pogrešnim, ali Julija Leonidovna ima pravo da ga se pridržava. I imamo pravo da se ne složimo sa njom. Ali ono na šta niko nema pravo je žongliranje činjenicama i beskrupulozno citiranje.