Ostrvo na kojem je rođena Afrodita. Ko je boginja Afrodita u starogrčkoj mitologiji

Postoje mnoge legende o Afroditi iz Stare Grčke. Da li je tačno da je imala nekoliko muževa, od kojih je jedan bio njen otac? Da li je veličanstveni grad Troja pao zbog njenih mahinacija? Koja su imena povezana s Afroditom u mitovima raznih civilizacija antike?

Mitovi antičke Grčke o Afroditi

Afrodita je u grčkoj mitologiji pokroviteljica ljepote i ljubavi. Bila je kćerka svemogućeg Zevsa, a Diona, koja živi na dnu okeana, postala joj je majka. Općenito je prihvaćeno da je Afrodita također nastala iz morske pjene.

Afrodita je bila blizu kulta Astarte - poštovana je kao čuvarica plodnosti. Njen simbol obožavan je u gradovima na obali Male Azije i Egejskog mora. Slika idola je takođe pronađena u grčkim kolonijama u crnomorskom regionu. U rimskoj mitologiji Afrodita je bila oličena kao Venera. Najpoznatiji kultovi u antičko doba bili su Afrodita iz Knida Praksitela iz 4. vijeka prije nove ere. BC. i Miloska Venera iz 2. veka. BC.

Svrha Afrodite je bila samo jedna - stvaranje ljubavi. Jednom je došlo do spora između Atene i Afrodite, kada je potonja viđena za kolovratom. Atena je smatrala da se drugi miješa u njene poslove i predviđala je, nakon čega je Afrodita napustila ovaj zanat i preuzela svoje dužnosti.

Značenje imena Afrodita u staroj Grčkoj

Ime Afrodita dolazi iz Male Azije. Njegovo značenje je nepoznato, ali postoje dvije verzije njegovog porijekla. Prema ranoj tradiciji, rođena je iz braka i Dione. Prema kasnijoj teoriji, Afrodita je nastala od krvi Urala koju je ubio Kronos, koji je pao u more, nakon čega je nastala pjena. S tim u vezi, njeno drugo ime bilo je Anadyomena, što znači "pojavila se na moru".

Religioznom kultu dodijeljene su funkcije složenog kosmičkog mehanizma koji je obdaren najmoćnijom energijom ljubavi. Dobila je sljedeće epitete:

• "Gospodarica planina";
• "Branitelj mora";
• "Pokrovitelj majki"

Afrodita se udala za ljude i učinila porođaj uspješnim. Njena moć je pokrivala i smrtne ljude i nebeske stanovnike. Pokoravanje kulta nije obuhvatilo samo Atenu i Hestiju sa Artemidom.

Oni koji se nisu pokoravali kultu bili su pod prijetnjom gnjeva. Na ostrvu Lemnos, žene su odbijale da obožavaju ovog idola, zbog čega su bile obdarene mirisom koze. Muževi su pobjegli od njih, uzimajući druge supružnike za žene.

Inkarnacije grčke Afrodite

Kultovi su u antici bili obdareni sličnim značenjem:

• Astartes - u staroj Feniciji;
• Ištar - u babilonsko-asirijskoj tradiciji;
• - u Egiptu.

Kult Afrodite prikazan je okružen divljim životinjama - medvjedom, vukom, moćnim lavom. Sve ih je pokorilo ljubavno milovanje. Evolucija karakteristika religijskog simbola se postepeno odvija. Od plodnog vladara postaje razigrana i stidljiva, u ovom obliku zauzima mjesto na Olimpu.

Rođena, prema legendi, Afrodita u blizini obale Kipra. Ovaj događaj se ogleda u Homerovoj himni Heladi. Odavde dolazi njeno srednje ime - Kipar, što znači "rođena na Kipru".

Pojas je postao simbol njene moći. Sadrži magične ljubavne čarolije, sveobuhvatnu ljubav, želju. Čak ni stanovnici Olimpa nisu mogli odoljeti ovom vještičarskom kultu.

Prvo mjesto boravka Afrodite, koja je stigla do obale na potpuno otkrivenoj morskoj školjki, bilo je ostrvo Cythera. Ali s vremenom su joj se njegove zemlje učinile previše skučenim, pa se preselila na Peloponez. Njeno posljednje mjesto boravka bio je Pafos na ostrvu u Sredozemnom moru. Tamo je stvorila svoje prvo utočište, okruženo mirisnim vrtovima. O njenoj odeći i nakitu pobrinule su se kćeri zaštitnice pravde - Temide. Danas u Pafosu, u zidovima drevnog rimskog hrama, možete pronaći lik Afrodite okružene svećenicama, koje se kupaju u moru za mladost, ljepotu i obnovu.

U palati Knossos, koja je preživjela do danas, možete imati reljefni pod postavljen u obliku školjki. Brojni drevni grobovi sadržavali su školjke sipe, tipične za Afroditino okruženje. Neki od njih bili su od terakote.

Porodica i ljubavne veze Afrodite

Afroditin otac našao joj je dobrog muža - kovača Hefesta, stanovnika. Iz braka je rodila troje djece Harmonija, Deimosa i Fobosa. Zapravo, otac njene djece bio je Ares - nepomirljivi kult rata. Helios ih je pronašao u franačkoj palati Ares, ali nije žurio da otkrije tajnu Hefestu.

Vjerovalo se da je Afrodita izmislila javne kuće. U njenim hramovima živjelo je nekoliko stotina lijepih žena, oduševljavajući muškarce.

Hefest je posumnjao u avanture svoje žene i iskovao tanku, neupadljivu bronzanu mrežu pričvršćenu za podnožje kreveta. Visila je u tankoj paučini sa plafona. Prilikom sljedećeg odsustva u Korintu, prema Afroditi "poslovno", izdaja je otkrivena, a Hefest je rekao svojoj ženi da ide na ostrvo Lemnos da se odmori.

Žena je odmah poslala Aresa i oni su se zavalili na kauč. Hefest ih je pronašao gole i bespomoćne, umotane u tanku bronzanu mrežu. U ovom obliku ih je predstavio stanovnicima Hefesta. Zatražio je natrag sve darove od Zevsa, predao vjenčanju, a tek nakon toga je obećao da će osloboditi Afroditu bračnih okova.

Hefest je šepao i bio je ružan. Oženio ga je Herom - Zeusovom ženom. Njeni ciljevi uključivali su plan osvete. Brojni izvori spominju brak Aresa i Afrodite.

Izvori antike također sadrže podatke o ljubavnim vezama Zevsove kćeri s Dionizom i Hermesom. Postoje određene informacije o vezi sa Zeusom, na primjer, podrijetlo Erosa je upitno. Njegov otac je Ares, Hermes ili Zevs prema različitim verzijama.

U umjetnosti antičke Grčke statue Afrodite bile su prikazane kao žena koja gazi kornjaču. Filozof Plutarh je tvrdio da je u antici ovaj gest značio poniznost, tišinu i domaćinstvo.
Afrodita se odlikovala plodnošću. Djeca koju je rodila bila su potomci smrtnika i stanovnici Olimpije. Među njima su bili Himenije, Amazonke i Harit. Eneja, heroj Trojanskog rata, smatran je pretkom Julija Cezara.

Eros, koji je u rimskoj tradiciji Kupidon i Kupidon, rođen iz zajednice Afrodite i Aresa, pokrovitelj je rata. Bio je naoružan lukom sa zlatnim i olovnim strijelama. Lansirajući zlato, darovao je ljubav, olovo - ubijao je osjećaje. Osim radosti i sreće, donio je i muke ljubavnicima.

Himen je postao pratilac Afrodite, stvarajući bračne veze. Potekao je od Afrodite i Dioniza stvarajući vino.

Zapalio je plamen baklje bračne zajednice, dao blagoslov mladima.

Uloga Afrodite u Trojanskom ratu

Svaki muškarac koji je prišao Afroditi sanjao je da postane supružnik Zevsove kćeri. Postoje mitološki izvori koji ukazuju na pokretanje rata od strane grčkog praoca.

Započela je spor sa Herom i Atenom, koja je od njih ljepša. Za sudiju im je izabran Paris, kome je za nagradu obećana najlepša žena i njena ljubav Elena. U tom trenutku žena je već bila udata za kralja Sparte, što je dovelo do vojnog pohoda Grka protiv Troje i uništenja grada.

Prema Homeru, boginja Afrodita rođena je u blizini obale grada Pafosa na Kipru i bila je kći Zevsa i Dionije (Διώνης). Tada ju je zapadni vjetar Zefir gurnuo u more i nakon toga je izronila gola i lijepa iz mora.

Prema Hesiodu, Afrodita je rođena iz pjene, koja je nastala iz sjemena Urana, koje je palo u more kod obala ostrva Kitira, a uz pomoć vjetra Zefira završila je kraj obale Kipar, gdje je izašla na obalu u svom svom sjaju.

Lijepa boginja dobila je ime po riječi pjena (ἀφρός) - Afrodita (Ἀφροδίτη).

Afrodita je u drevnoj grčkoj mitologiji i religiji bila boginja ljubavi, seksualnosti, ljepote, zadovoljstva i rađanja.

Afroditini atributi su pojas, mirta, ruže, mak, golubovi, vrapci, delfin, labudovi, zlatna zdjela.

Afrodita boginja ljubavi

Ljepota i ljubav su oduvijek bile od velike važnosti u životima bogova i ljudi.
Ljepota Afrodite, njena gracioznost, strast i ljubav inspirisali su svako živo biće. Svi su želeli njeno prisustvo. U pratnji Erosa, Afrodita se pojavila na Olimpu. Bogovi, ugledavši prelijepu Afroditu, nisu mogli skinuti pogled s nje, ptice su svojim pjevanjem slavile boginju. Svi koji su vidjeli Afroditu imali su srca ispunjena ljubavlju, oni koji je nisu poslušali bili su kažnjeni od strane boginje.

Niko nije mogao odoljeti Afroditi, osim tri djevice boginje: Atene, Artemide i Hestije.

Hera, zaštitnica brakova, udala je prelepu Afroditu za Hefesta, možda najružnijeg od bogova. Hefest je bio zakoniti sin Zevsa i Here, odrastao je daleko od roditelja i postao veliki kovač. Hefest je bio bog vatre, za razliku od privlačnih muških bogova, bio je hrom, imao je vrlo tamnu kožu i tamnu bradu. Ružnoća, međutim, nije postala prepreka za osvajanje najljepših žena.

Afrodita i Ares

Afrodita je bila nevjerna Hefestu, ubrzo nakon vjenčanja počela je izlaziti s Aresom, bogom rata. Ali nema ništa tajno za Heliosa - boga sunca, koji je Hefestu rekao da njegova žena ima ljubavnika. U bijesu, Hefest je htio da ubije Aresa, ali je nakon razmišljanja zamolio Heliosa da još nikome ne kaže, a on je sam počeo smišljati plan kako da se osveti prestupnicima.

Prvo je iskovao tanku, gotovo nevidljivu mrežu i zakačio je preko kreveta, zatim je rekao svojoj ženi da treba da ode i čim je njen muž otišao od kuće, Afrodita je poslala glasnika Aresu da ga obavesti o Hefestovom odlasku.

Tokom sastanka između Afrodite i Aresa, mreža koju je napravio Hefest pada na ljubavnike i oni su zarobljeni. Ovdje se pojavljuje Hefest sa Zeusom i drugim bogovima i počinje se glasno smijati bespomoćnim ljubavnicima. Kada su ipak pušteni, razišli su se u različitim pravcima, Afrodita je otišla u svoju domovinu, Kipar, Ares - u Trakiju, u rat.

Afrodita i Adonis

Afrodita je, kako bi kaznila ženu kiparskog kralja, Smirnu, jer je svoju kćer Mirru smatrala najljepšom, nadahnula Mirru ljubavlju prema svom ocu. U mračnoj noći došla je kod oca u krevet, koji je došao sa gozbe i bio je pijan.

Ujutro je Mirra shvatila sav užas smrtnog grijeha, otrčala je u šumu i tamo se sakrila. Afrodita ju je pronašla i pretvorila u drvo, kasnije se iz kore drveta rodio Adonis. Afrodita je bila zadivljena neobičnom ljepotom dječaka i, kako bi ga zaštitila, predala ga je Persefoni u mračnom kraljevstvu.

Kada je Adonis odrastao, postao je zgodan muškarac prelepog tela i božanskog lica. Persefona se ludo zaljubila u njega i odbila da ga vrati Afroditi. Boginje su počele da se svađaju, Zevs je morao da interveniše i reši njihov spor. Zevs je rekao da će Adonis trećinu svog vremena provoditi pored Afrodite, drugu trećinu pored Persefone, a ostatak vremena po svom nahođenju. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je Adonis živio u carstvu mrtvih četiri mjeseca i osam sa Afroditom, koja je uspješno primijenila svoj magični pojas.

Svaki put kada je došlo vrijeme da Adonis napusti carstvo mrtvih, priroda je oživjela: polja su bila zelena, cvijeće i drveće procvjetalo, a divan miris ispunio je atmosferu. Afrodita se rijetko pojavljivala na Olimpu i živjela je sa svojim mladim ljubavnikom u planinama i šumama. Adonis je postao lovac i oni su se, zajedno sa Afroditom, radovali njihovoj bliskosti.

Ubrzo je Ares saznao za Afroditinu ljubav prema Adonisu. Uspio je zaboraviti svoju ljubav prema njoj, zaslijepljen strašću i ljubomorom, pretvorio se u vepra i ubio Adonisa.

Afroditinoj tuzi nije bilo granice, suze boginje su kapale na zemlju i odmah su niknule bele anemone i crveni mak...

Grčki panteon je bogat božanskim bićima, kojima su stari ljudi pripisivali neobične sposobnosti. Obožavajući bogove, vjerovali su da im oni pokroviteljstvo u poduzećima, važnim stvarima, domaćinstvu i privatnom životu. Od Olimpijaca je tražen blagoslov u vođenju ratova i donošenju ispravnih odluka. Jedna od omiljenih boginja grčke mitologije krštena je Afrodita. Vječno proljeće prati kćer u slikama i opisima. Zašto je ona tako posebna?

Priča o poreklu

Afrodita je jedan od dvanaest vrhovnih bogova Olimpa. Ona je besmrtna, kao i većina njenih rođaka. Osim toga, ljubav nije svojstvena do kraja, pa čak ni mitovi Rimljana ne pokrivaju Afroditinu smrt, dopuštajući da postoji legenda o vječnoj ljubavi. U Rimu se boginja zvala Venera, u Siriji - Astarta, Sumerani su vjerovali u boginju Ištar.

"Rođenje Venere"

Prvi put ime Afrodite pominje pesnik Hesiod u 8-7 veku pre nove ere. Djevojka je postala junakinja djela "Teogonija", gdje je njen opis bio vrlo lakonski. Prema Heziodu, Afrodita je kćerka Geje i Urana. Urana, koji je mučio svoju ženu, napala su djeca. Majka je pritekla u pomoć Kronosu, ranivši njegovog oca. Krv božanstva pala je u more. Tako se pojavila Afrodita, čije ime na grčkom znači "pjena". Mit svjedoči da je boginja došla na obale Kipra. U gradu Pafosu postavljen je veliki hram u čast zaštitnice ljubavi.

Afrodita pokroviteljica plodnosti, ljepote i smatra se boginjom brakova. Sve lepo što čoveka okružuje je njena kreacija. Ljubavnici koji su tražili blagoslov obratili su se Afroditi za njega. Lonely ju je molio za nabavku drugog poluvremena. Umjetnici su pjevali dobroćudnu ljepoticu. U sučeljavanju rata i mira uvijek je na strani nastavka života, pa su njenu pažnju tražili oni koji su čeznuli za blagostanjem i spokojem. Afrodita je mogla utjecati na ljude, životinje i olimpijske bogove. Samo, i ostala van njenog uticaja, jer su se zavetovali na čednost.

Afrodita u grčkoj mitologiji

U epskom djelu Ilijada pjesnik tvrdi da je Afrodita bila Zevsova kći. Devojka je bila vladar romantičnih osećanja. Cveće je cvetalo na svakom njenom koraku, a zaštitnici privlačnosti i strasti - Eros i Gimerot - pratili su boginju na njenom putu. Afrodita, simbol harmonije, donijela je život na svijet.

Pored pisaca čija se djela danas smatraju nosiocima tradicije i kulture antičke Grčke, bilo je mnogo pripovjedača koji su sastavljali legende i mitove o božanstvima koja žive na Olimpu. Mnoge legende su posvećene Afroditi. U skladu sa njima, nakon rođenja, djevojčica je osvojila i fascinirala sve koje je srela na svom putu. Boginja je uvek mlada i sveža. Često je donosila izdašne poklone odabranima i onima kojima je pomoć bila potrebna. Jednog dana, djevojka je Heri poklonila izvrstan pojas koji sadrži ljubav i želju. Atributi u njenom posjedu obdareni su očaravajućom moći. Među njima je i zlatna čaša, vino iz koje je dalo vječnu mladost.

Grci su Afroditu predstavljali kao veoma lepu devojku. Kosa joj je imala zlatnu nijansu, glava joj je bila ovenčana cvijećem, a tijelo joj je bilo prekriveno snježno bijelom togom. Heroinu su služili Ora i Harita - zaštitnica ljepote i gracioznosti. Prema legendi, boginja je započinjala romanse sa jednakim porijeklom i običnim smrtnicima.

Malo ko je mogao odoljeti njenom imidžu. Afroditin muž, koji nije bio poznat po privlačnosti boga, trpio je avanture svoje žene. U zajednici nije bilo nasljednika, ali je iz vanbračne veze sa Afroditom rođeno petero djece. Njen drugi obožavatelj postao je Priapov otac, a dečko je dobio Hermafrodita. Afroditu su ljubavne veze povezivale sa kraljem Anhizom, kome je rodila sina Eneja, koji se proslavio u Trojanskom ratu.

U Odiseji, Homer opisuje Afroditinu romansu s Aresom. Autor govori kako je Hefest iskovao najtanju zlatnu mrežu, koja je pomogla da se uhvate ljubavnici koji se kriju ispod nje u odsustvu supružnika.

Mit koji govori o ljubavi Afrodite i Adonisa, sina kiparskog kralja, govori da su mladi zajedno išli u lov. Adonis je obećao da se neće upuštati u jurnjavu divljih životinja i preferirati divokozu. Jednom je sreo vepra. Psi su sustigli životinju, a ona je uspjela nasmrt raniti princa. Neutješna Afrodita je tražila njegovo tijelo, lutajući bosonog kroz trnovite šipražje. Tamo gdje su joj kapi krvi padale s nogu, rasle su ruže. Prema legendi, sklopio je dogovor sa Zeusom i pustio Adonisa iz podzemlja Afroditi na šest mjeseci. U to vrijeme na zemlji su vladali proljeće i ljeto.

Afrodita u kulturi

Boginja plodnosti, ljubavi i ljepote nije posvećena pojedinačnim filmovima. Ali često je prisutan u okviru fantastičnih filmova, čija je radnja povezana s Olimpijcima i starogrčkom mitologijom.

Ali Afrodita ostaje popularan lik za umjetnike. Inspirisala je vajare, slikare i pisce. U vizuelnim slikama, djevojka je prikazana okružena mirisnim cvijećem i pticama, a delfini su je pratili u moru.

Pominje se o Afroditi u drami "Hipolit", a Apuleju - u romantičnim pričama prikupljenim u zbirci "Metamorfoze". Lukrecije je u stvaranju "O prirodi stvari" govorio o Veneri i njenoj sposobnosti da udahne dušu u sve živo, da zemlji i ženskom rodu podari plodnost.

U filozofiji je govorio o djevojci sa Olimpa. Opisao je dualnost slike, koja je spojila osnovno sa uzvišenim: erotiku s ljubavlju. Zenon od Ketije opisao je boginju kao zbližavajuću, a Plotin je, naprotiv, u njoj vidio personifikaciju trijade uma, duha i duše.

Afrodita u grčkoj mitologiji, boginja lepote i ljubavi, koja prožima ceo svet. Prema jednoj verziji, boginja je rođena iz krvi Urana, kastrirana od strane titana Kronosa: krv je pala u more, stvarajući pjenu. Afrodita nije bila samo zaštitnica ljubavi, kako navodi Tit Lukrecije Kar u pesmi "O prirodi stvari", već i boginja plodnosti, večnog proleća i života. Prema legendi, obično se pojavljivala okružena svojim uobičajenim pratiocima - nimfama, rudama i karitima. U mitovima, Afrodita je bila boginja braka i rađanja.

Zbog svog istočnog porijekla, Afrodita se često poistovjećivala s feničanskom boginjom plodnosti Astartom, egipatskom Izidom i asirskom Ištar.

Uprkos činjenici da je služba boginje sadržavala određenu nijansu senzualnosti (hetera ju je zvala "svojom boginjom"), tokom vekova, arhaična boginja od seksualne i razvratne pretvorila se u prelepu Afroditu, koja je mogla da zauzme mesto čast na Olimpu. Zaboravljena je činjenica njegovog mogućeg porijekla iz krvi Urana.

Videvši prelepu boginju na Olimpu, svi bogovi su se zaljubili u nju, ali je Afrodita postala žena Hefesta, najveštijeg i najružnijeg od svih bogova, iako je kasnije rodila decu od drugih bogova, uključujući Dionisa i Aresa. . U antičkoj literaturi možete pronaći i reference na činjenicu da je Afrodita bila udata za Aresa, ponekad se čak i djeca koja su rođena iz ovog braka nazivaju: Anteros (mržnja), Eros (ili Eros), Harmony, Deimos (užas), Fobos (strah).

Možda je najveća ljubav Afrodite bio prelijepi Adonis, sin prelijepe Mirre, kojeg su bogovi pretvorili u drvo smirne, dajući blagotvornu smolu - smirnu. Ubrzo je Adonis umro u lovu od rane koju je zadala divlja svinja. Iz kapi mladićeve krvi procvjetale su ruže, a iz Afroditinih suza - anemone. Prema drugoj verziji, uzrok Adonisove smrti bio je bijes Aresa, koji je bio ljubomoran na Afroditu. Afrodita je bila jedna od tri boginje koje su se svađale oko njihove ljepote. Obećavši Parisu, sinu trojanskog kralja, najljepšu ženu na svijetu, Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, pobijedila je u raspravi, a otmica Helene od strane Pariza izazvala je početak Trojanskog rata.
Stari Grci su vjerovali da Afrodita pruža pokroviteljstvo junacima, ali njena pomoć se protezala samo na sferu osjećaja, kao što je bio slučaj s Parizom.

Rudiment arhaične prošlosti boginje bio je njen pojas, u koji su, prema legendi, bile zatvorene ljubav, želja, riječi zavođenja. Upravo je ovaj pojas Afrodita dala Heri kako bi joj pomogla da skrene pažnju Zevsa.

Brojna svetišta boginje nalazila su se u mnogim područjima Grčke - u Korintu, Meseniji, na Kipru i Siciliji. U starom Rimu, Afrodita je poistovjećena sa Venerom i smatrana je rodonačelnicom Rimljana zahvaljujući svom sinu Eneju, pretku porodice Julije, kojoj je, prema legendi, pripadao i Julije Cezar.

Afrodita Afrodita

(Αφροδίτη, Venera). Kći Zevsa i Dijane, prema legendi, nastala je iz morske pjene. Afrodita je boginja ljubavi i ljepote, koju su Rimljani zvali Venera. Bila je Hefestova žena, ali mu nije bila vjerna. Voljela je bogove Aresa, Dioniza, Posejdona i Hermesa i smrtnike Adonisa i Anhiza. Paris ju je proglasio najljepšom od boginja i poklonio joj dobro poznatu jabuku razdora. Svako ko je stavio njen magični pojas odmah je postao lep i postao predmet Afroditine ljubavi i želja. Obično je u društvu njenog sina Erosa. April, kao prolećni mesec, smatran je svetim mesecom Afrodite. Posvećena je kao simbol ljubavi: mirta, ruža, jabuka; kao simboli plodnosti: mak, golubica, vrabac, zec; kao morska boginja - delfin. Vjerovatno je Afrodita istog porijekla kao i sirijska boginja Astarta, ili Astaret. Slike Afrodite, u mermeru i na platnu, spadaju među najistaknutija dela antičke umetnosti. To su: Afrodita koja izranja iz talasa, Apel; Venera od Knida, rad vajara Praksitela, stoji u Knidosu, u Afroditinom hramu. Phryne je poslužila kao model za oba ova velika umjetnička djela. Putnici sa svih strana zemlje hrlili su u Knidos da vide kip Venere. Plinije i drugi smatrali su je najljepšom statuom na svijetu. Međutim, možda je potrebno dati prednost Miloskoj Veneri, pronađenoj 1820. godine na ostrvu Miloš (danas Milo), jednom od Kiklada, i sačuvanoj u muzeju Luvr u Parizu.

(Izvor: "Kratak rječnik mitologije i starina." M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)

(Άφροδίτη), u grčkoj mitologiji, boginja ljubavi i ljepote. Boginja maloazijskog porijekla. Etimologija ovog negrčkog imena boginje nije jasna. Postoje dvije verzije porijekla A.: prema jednoj - kasnije, ona je kćer Zeus i Dion(Hom. H. V 370); prema drugom (Hes. Theog. 189-206), rođena je od krvi Urana koju je Kron kastrirao, koja je pala u more i formirala pjenu; dakle tzv. narodna etimologija njenog imena "rođena u pjeni" (od grčkog "αφρός", "pjena") i jednog od njenih nadimaka - Anadyomene - "pojavila se na površini mora." Mit odražava drevno htonsko porijeklo boginje , što potvrđuje i Hesiodova poruka da su zajedno sa A rođeni iz krvi Urana erinia i divovi(dakle, A. je stariji od Zevsa i jedna je od primarnih htonskih sila). A. je posedovao kosmičke funkcije snažne ljubavi koja prodire u ceo svet. Ovaj inspirativan, vječno mladalački početak opisuje Lukrecije u pjesmi "O prirodi stvari" (I I-13). A. je predstavljena kao boginja plodnosti, vječnog proljeća i života. Otuda i epiteti boginje: „A. u baštama”, „sveti vrt”, „A. u stabljikama", "A. na livadama." Uvijek je okružena ružama, mirtama, anemonama, ljubičicama, narcisima, ljiljanima, a u pratnji harite, op(cm. Planine) i nimfe(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himna. Hom. VI 5 i dalje). A. je veličan kao daje zemlji obilje, vrh („boginja planina“), pratilac i dobar pomoćnik u plivanju („boginja mora“), odnosno zemlja, more i planine su zagrljena snagom A. Ona je boginja brakova, pa i porođaja (Paus. I 1, 5), kao i "hranilica". Ljubavna snaga A. je podložna bogovima i ljudima. Samo je van kontrole Atena, Artemida i Hestia(Himn. Hom. IV 7-33).
Po svom istočnom porijeklu, A. je blizak i čak identificiran sa Feničanom Astarte babilonsko-asirski Ishtar, Egipatski Isis. Poput ovih istočnjačkih boginja plodnosti, A. se pojavljuje (IV 69 naredna) u pratnji pratnje divljih životinja - lavova, vukova, medvjeda, umirenih ljubavnom željom koju im je usadila boginja. U sačuvanom fragmentu tragedije Eshila "Danaidi" (fr. 44), A. se pojavljuje i kao boginja plodnosti. Međutim, u Grčkoj, ove maloazijske karakteristike boginje, koje je takođe približavaju boginja majka i kibela, postanu mekši. Iako je služba A. često imala senzualni karakter (A. se čak smatrala boginjom hetera, a samu su zvali hetero i bludnica), postepeno se arhaična boginja, sa svojom elementarnom seksualnošću i plodnošću, pretvorila u koketnu i razigrana A., koja je zauzela svoje mjesto među olimpijskim bogovima. Ova klasična A. je ćerka Zevsa i Dione, njeno rođenje iz krvi Urana je skoro zaboravljeno. U Homerovoj himni (VI), boginja se pojavljuje iz vazdušne morske pene u blizini Kipra (otuda A. - Kiprida, „rođena na Kipru“). Planine u zlatnim dijademama krunišu je zlatnom krunom, ukrašavaju je zlatnom ogrlicom i minđušama, a bogovi se, pri pogledu na „ljubičasto okrunjenu“ A., dive čarima Kitere (kult A. bila rasprostranjena i na ostrvu Cythera) i raspaljeni su željom da je uzmu za ženu. A. muž je Hefest - najveštiji majstor i najružniji među bogovima. Hromonogi Hefest radi na nakovnjima u svojoj kovačnici, a Kiprida, uživajući u spavaćoj sobi, češlja svoje kovrče zlatnim češljem i prima goste - Heru i Atenu (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Ljubav A. je bila zlostavljana Posejdon i Ares. O O ljubavi Aresa i A. pričaju brojni izvori, a deca iz ovog nezakonitog braka se zovu: Eros i Anteroth (očigledno kasni helenistički simbolizam), kao i Deimos, Fobos ("strah" i "užas" su sateliti Aresa) i Harmonija (Ne. Theog. 934-937). U početku je Eros kosmičko božanstvo, proizvod Haosa (116 dalje), u olimpijskoj mitologiji postao je sin A. Parmenid piše o rođenju Erosa: „Prva od svih bogova Afrodita je stvorila Eros“, naglašavajući upravo nezavisna stvaralačka moć boginje ljubavi. U kasnijoj literaturi (Apoll. Rhod. III 111-159), Eros se ispostavi da je mnogo jači od svoje majke i, uprkos svom detinjstvu, gura A. okolo, postajući njen stalni pratilac, krilati dečak naoružan lukom i strelama. koji inspirišu ljubav. Sin A. iz Hermes broji Hermafrodit(zvana i Afrodita).
Kao i drugi olimpijski bogovi, A. pokroviteljuje heroje, ali se ovo pokroviteljstvo proteže samo na sferu ljubavi. Ona obećava Parisu ljubav prema Heleni (Apollod. epit. III 2) i prati snagu njihovog saveza, podnoseći zlostavljanje s Helenovih usana (Hom. P. III 399-412). A. pokušava da interveniše u vojnim događajima u blizini Troje, kao principijelan branilac Trojanaca, zajedno sa bogovima maloazijskog porekla kao npr. Apolon, Ares, Artemida. Ona štedi Pariz tokom njegovog dvoboja sa Menelajem (III 380 dalje). Ona interveniše u bitku u kojoj izvodi svoje podvige Diomedes, i pokušava da izvede trojanskog heroja iz bitke Enej - njenog sina od ljubavnika Anchises(V 311-318). Međutim, Diomed progoni boginju i rani je u ruku (V 334-343), pa je Apolon podigao Eneju i prekrio ga crnim oblakom. Ares na svojoj zlatnoj kočiji donosi A. na Olimp, gde je njena majka Dion grli (V 370 dalje). A. ismijavaju Hera i Atena, njeni stalni protivnici (V 418-425), a Zevs, osmehujući se, savetuje svojoj kćeri da ne ulazi u rat, već da ugovori brakove (V 429 sledeći). A. sa zadovoljstvom izaziva ljubavna osećanja u ljudima i sama se zaljubljuje, varajući svog osakaćenog supružnika. Čak i Hesiod, koji je dao tako drevnu genealogiju A., pripisuje joj uobičajene ljubavne funkcije - slatko blaženstvo ljubavi, smeh, osmeh, prevaru, "opijajuću radost zagrljaja" (Ne. Theog. 205 dalje). U Homerovskoj himni (IV) A. je prikazana kao zaljubljena u trojanskog junaka Anhiza, a ta ljubav je prikazana u duhu luksuzne i sofisticirane slike kasnog vremena, iako je i sama A. obdarena osobinama matrijarhalna ljubavnica, pred kojom se osjeća sva beznačajnost muškog principa, kao u ljubavnoj priči A. to Adonis slična istorija Kibele i Attis.
U homerovskom epu A. poprima sve više koketnije crte i nježno ironičan odnos prema njoj. Odiseja govori o ljubavnoj priči A. i Aresa: tokom jednog sastanka, Hefest, A.-in zakoniti muž, lukavo ih je okovao mrežama nevidljivim oku, i u ovom obliku su se pojavili pred bogovima koji se smeju, koji ni sami ne bi um da zauzme mesto Aresa . Ljubavnici koje je Hefest pustio na Posejdonov zahtjev odmah su se rastali. Ares je odjurio u Trakiju, a A. na Krit u Pafos, gde je bila okupana i natrljana nepropadljivim uljem Charite (VIII 266-366). Iako je pojava klasične A. i dalje zastrašujuća (Hom. P. III 398), o njoj se stalno govori kao o „zlatnoj“, „lepo okrunjenoj“, „slatko-slatki“, „mnogo zlatnih“, „lepih očiju“ . Ostatak arhaičnog demonizma boginje je njen pojas, koji je dala Heri da zavede Zevsa. Ovaj pojas sadrži ljubav, želju, riječi zavođenja, “sve je sadržano u njemu” (XIV 215-221). Ovo je drevni fetiš, obdaren magičnim moćima koje osvajaju čak i velike bogove. A. je posvećena himni pjesnikinje Sapfo (1), u kojoj se boginja naziva "raznobojnim prijestoljem" i "tkanjem intriga"; na zlatnim kočijama koje vrapci vuku, ona juri iz Zevsove kuće u crnu zemlju i spremna je da postane saveznik pesnikinji u ljubavnom spoju. Pomažući onima koji vole, A. progoni one koji ljubav odbijaju (kažnjavala je smrću Hippolyta i narcisa, inspirisao neprirodnu ljubav prema Pasifaji i Miri, i Hypsipyle i Lemnoške žene obdarene odvratnim mirisom).
Platon u "Praznici" pripada opoziciji A. Uranije ("nebeski") i A. Pandemosa ("nacionalni"). Iako je drevni A. iz krvi Urana jedva nosio duhovnost, Platon ga je preispitao kao nebeskog u vezi sa njegovim porijeklom s neba - Uranom. A. Pandemos za Platona je vulgaran, svima dostupan i razumljiv, ne tako prastar i nije povezan sa nebom, već ćerka Zevsa i beznačajne Dione.
Herodot izvještava o štovanju A. Uranije u Siriji (I 105), u Perziji (I 131), među Arapima (III 8) pa čak i Skitima (IV 59). Ksenofont (Conv. VIII 9) i Pausanija (I 14, 6) spominju hram A. Uranije u Atini. Hram A. Uranije na ostrvu Cythera smatran je među Helenima najstarijim i najsvetijim; statua same božice bila je drvena i prikazivala je boginju naoružanu (Paus. III 23, 1). A. Pandemos je takođe imala svoj hram na atinskoj akropoli. Pausanija izvještava da je obožavanje nje uveo Tezej, "kada je doveo sve Atinjane iz seoskih kuća u jedan grad" (I 22, 3). Ovdje je općenarodno značenje kulta A.
Brojna svetišta A. nalazila su se u drugim oblastima Grčke (Korint, Beotija, Mesenija, Ahaja, Sparta), na ostrvima – Kritu (u gradu Pafosu, gde se nalazio hram, koji je imao opšti grčki značaj, pa stoga nadimak A. - boginja Pafosa), Cythera, Kipar, Siiilia (od planine Erike - nadimak Erikinia). A. je bio posebno poštovan u Maloj Aziji (u Efesu, Abidosu), u Siriji (u Biblosu je tome posvećena Lucijanova rasprava „O sirijskoj boginji“). U Rimu je A. bio poštovan pod tim imenom Venera i smatrana je rodonačelnicom Rimljana preko svog sina, Trojanca Eneje, oca Yula, legendarnog pretka klana Julije, kojem je pripadao Julije Cezar. Stoga je Venera – „vrsta Enejine majke“ (Lucr. II) – stalna Enejina zaštitnica, ne samo pod Trojom, već uglavnom nakon njegovog dolaska u Italiju (Verg. Aen.), posebno slavljena u epohi sv. principat Augustusa.
Lit.: Losev A. F., Olimpijska mitologija u njenom društveno-istorijskom razvoju, „Naučne beleške Moskovskog državnog pedagoškog instituta. V. I. Lenjin”, 1963, v. 72, c. 3, str. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Afrodita in den Garten, Hajdelberg, 1954; Lullies R „Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959.
A. F. Losev.

Antičke skulpturalne slike A. su brojne; u umjetnosti arhaizma i klasike, boginja se pojavila u haljini, počevši od 4. stoljeća prije nove ere. BC e. polugoli ili potpuno goli. T. n. "Venera Genetrix" (Pariz, Luvr) je rimska kopija grčke statue iz 2. polovine 5. vijeka. BC e., vjerovatno A. u baštama" Alkamen. „ALI. iz Palazzo Lazzeroni” je, pretpostavlja se, kopija Agorakritovog djela ili njegove radionice (2. polovina 5. st. pne.). Grčkim izvornicima iz 5. st. BC e. diže se "A. iz Liona" i "A. iz Frejusa" (oba u Luvru). „ALI. Knid” Praxiteles je poznat u više od 50 primjeraka; statua je poslužila kao prototip za mnoga poznata djela kasnijeg perioda ("A. Meditseyskaya", "A. Capitoline" itd.). Na drugu statuu Praxitelesa - “A. Kosskaya" uspinje se, očigledno, "A. iz Arlesa. U. iz Kapue" vidi kopiju Lisipovog djela. Do nas je došlo nekoliko autentičnih statua grčkih skulptora helenističkog doba, uključujući „A. Kirenskaya" (4-3 vijeka prije nove ere), "A. Melian" (oko 120. pne). Treba spomenuti i kupanje A. Doydalsas (3. vek pne), poznat iz nekoliko kopija, „A. Callipygu”, glava A. iz Pergama itd. Među grčkim reljefima je reljef tzv. tron Ludovizija sa scenom koja prikazuje rođenje boginje. A. je često prikazivan u grčkom vaznom slikarstvu, posebno u scenama Pariske presude, kao i sa Hefestom, sa Helenom i Menelajem (u scenama susreta supružnika nakon Trojanskog rata) i drugim likovima. Na pompejskim freskama postoji još jedna priča: "Ares i A.". vidi takođe Adonis.
Scene iz mitova o A. nalaze se već u 14-15 veku. u minijaturi knjiga (posebno u Francuskoj i Flandriji). U slikarstvu 15-18 vijeka. Popularne su bile radnje povezane s Adonisom, Aresom, Hefestom, Demetrom i Parizom, kao i scena „rođenja Venere“ (S. Botticelli, Tizian, P. P. Rubens itd.). Ništa manje rasprostranjene bile su teme „uspavane Venere“ (Pietro di Cosimo, Giorgione, Tizian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velasquez itd.), „Venerin toalet“ (G. Bellini, Tizian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher, itd.) i „kupanje Venere“ (Rubens, A. van Dyck, Boucher, itd.). Zapleti su bili popularni: "Venera i Kupidon" (L. Cranach stariji, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds i drugi), "obožavanje Venera“ (G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine i drugi), „Trijumf Venere“ (Titian, A. Kuapel, F. Boucher i drugi), „Praznik Venere“ ( Tizian, Rubens i drugi), "Venera i Satir" (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin i drugi). U evropskoj plastičnoj umjetnosti, slika A. bila je oličena uglavnom u 18. stoljeću. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Među radovima modernog doba su slike "Venera Anadyomene" J. Ingresa i A. Böcklina, "Venera" A. Feuerbacha, statue "Venera" B. Thorvaldsena i "Venera s ogrlicom" A. Mayola. .
U evropskoj poeziji i dramaturgiji razvijao se uglavnom mit o ljubavi između A. i Adonisa. Većina opera i baleta 17.-19. takođe posvećen ovoj temi. Među djelima 17-18 stoljeća. na drugim zapletima mita - opera "Ljubomorna Venera" F. P. Sakratija; P. Kolas "Rođenje Venere"; A. Kampra "Ljubav Marsa i Venere" i dr., baletne predstave J. Weavera ("Ljubavne avanture Marsa i Venere") i J. J. Novera ("Toalet Venere"). Među djelima 2. pol. 20. vijek - kantata C. Orffa "Trijumf A.".

(Izvor: "Mitovi naroda svijeta".)

Zlatokosa boginja ljepote i ljubavi, personifikacija vječne mladosti, zaštitnica plovidbe. U početku - boginja mora, neba i plodnosti. Kći Urana. Rođena je u blizini ostrva Cythera od krvi Urana koju je kastrirao Kronos, koja je, pavši u more, formirala snježnobijelu pjenu. Povjetarac ju je doveo na ostrvo Kipar, gdje su je, izronivši iz morskih valova, dočekale Ore. Kasnije se smatrala kćerkom Zevsa i nimfe (okeanide) Dione. Prema Homeru, Hefestovoj ženi; prema drugim mitovima, Aresova žena. Majka Hermafrodita (od Hermesa), Eneje (od Anhiza), Fobosa, Deimosa, Erosa i Harmonije (od Aresa). Pariž dodeljuje ključ razdora u sporu između Afrodite, Here i Atene Afroditi jer je obećala da će pomoći u otmici Helene. Afrodita budi ljubav u srcima bogova i smrtnika. Samo Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći. Simbol ljubavi i seksualne želje. Nemilosrdan prema onima koji odbacuju ljubav. Afrodita odgovara rimskoj Veneri. Afrodita, kao boginja ljubavi, bila je posvećena mirti, ruži, maku i jabuci; kao boginja plodnosti - vrabac i golub; kao morska boginja - delfin. Venera je bila posvećena golubici i zecu (kao simbolu plodnosti), ruži, maku i mirti. Centri kulta Afrodite bili su Kipar, gdje se nalazio njen hram u gradu Pafosu, i ostrvo Cythera. Najluksuzniji hram Venere Preci sagradio je Julije Cezar, koji se smatrao Enejevim potomkom, u 1. veku pre nove ere. BC. Poznate su drevne grčke statue Afrodite - “Afrodita iz Knida” (oko 350. godine pre nove ere, Praksitel, poznata u rimskoj kopiji) i “Afrodita od Miloša” (2. vek pre nove ere, original u Luvru, Pariz).

// Jacopo AMIGONI: Venera i Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera i Adonis // Arnold Böcklin: Rođenje Venere // Edward Burne-Jones: U slavu Venere // Sandro BOTTICHELLI: Venera i Mars // Sandro BOTTICHELLI: The Rođenje Venere // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - Rođenje Venere // Adolphe-William BUGREAU: Rođenje Venere // Francois BOUCCHET: Venera utješna Kupidona // Francois BOUCHER: Venerina posjeta Vulkanu // Susan HERBERT: Sandro BouCchet - Rođenje Venere // Jacques Louis DAVID: Venera i tri gracije razoružavaju Mars // Nicolas POUSSIN: Mars i Venera // Peter Powell RUBENS: Sud Pariza // TITIAN: Venera i Adonis // TITIAN: Venera i Adonis / / TITIAN: Venera i Adonis // TITIAN: Venera u ogledalu // TITIAN: Venera iz Urbina // TITIAN: Venera i lutista // TITIAN: Venera i orguljaš // TITIAN: Venera, orguljaš i Kupid // TITIAN: Venera povezi za oči Kupidon // TITIAN: obožavanje Venere // José Maria de HEREDIA: Rođenje Afrodite // Valerij BRJUŠOV: Himna Afroditi // Valerij BRJUŠOV: Himna Afroditi // Valerij BRJUŠOV: Afroditini koraci // Paul Valéry: Rođenje Afrodite // Jean de LAFONTAIN: Afrodita Kallipiga // Apolon Nikolajevič MAYKOV: Rođenje Kipride // Rainer Maria RILKE: Rođenje Venere // Angelos SIKELYANOS: Anadyomene // Atanasius FET: Venusevich de Milo // Vladislav KHODAŠEVIĆ: Afrodita // Marina TSVETAEVA: Pohvala Afroditi // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITA, EROT I HIMENEJ // N.A. Kuhn: AFRODITA // N.A. Kuhn: PYGMALION // N.A. Kuhn: NARCIS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Eros // N.A. Kuhn: Himen // N.A. Kuhn: HERA I ATENA U AFRODITI

(Izvor: "Mitovi antičke Grčke. Referenca iz rječnika." EdwART, 2009.)

Nemažena, vjetrovita boginja Afrodita (1) miješa se u krvave bitke. Ona budi ljubav u srcima bogova i smrtnika. Zahvaljujući ovoj moći, ona vlada cijelim svijetom.

Niko ne može pobeći njenoj moći, čak ni bogovi. Jedino ratnice Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći. Visoka, vitka, delikatnih crta lica, sa mekim talasom zlatne kose, poput krune koja leži na njenoj prelepoj glavi, Afrodita je oličenje božanske lepote i neuvenuće mladosti. Kad hoda, u sjaju svoje ljepote, u mirisnoj odjeći, tada sunce sija jače, cvijeće rascvjeta veličanstvenije. Divlje šumske životinje trče joj iz šipražja; jata ptica hrle k njoj kada hoda šumom. Lavovi, panteri, leopardi i medvjedi krotko je miluju. Afrodita mirno hoda među divljim životinjama, ponosna na svoju blistavu ljepotu. Njene drugarice Ora i Harita, boginje ljepote i milosti, služe joj. Oblače boginju u luksuznu odjeću, češljaju joj zlatnu kosu, krunišu joj glavu blistavom dijademom.

U blizini ostrva Cythera, Afrodita, kćer Urana, rođena je iz snježnobijele pjene morskih valova. Lagani, milujući povjetarac doveo ju je na ostrvo Kipar (2). Tamo su mladi Oreši okružili boginju ljubavi, koja je izronila iz morskih talasa. Odjenuli su je u zlatne haljine i okrunili je vijencem od mirisnog cvijeća. Gdje god je Afrodita kročila, cvjetalo je cvijeće. Ceo vazduh je bio pun mirisa. Eros i Gimerot (3) odveli su čudesnu boginju na Olimp. Bogovi su je pozdravili glasno. Od tada je zlatna Afrodita uvijek živjela među bogovima Olimpa, zauvijek mlada, najljepša od boginja.

(1) Afrodita - izvorno je bila boginja neba, koja je slala kišu, a također, po svemu sudeći, boginja mora. Mit o Afroditi i njen kult bili su pod snažnim uticajem istočnjačkog uticaja, uglavnom kulta feničke boginje Astarte. Postepeno, Afrodita postaje boginja ljubavi. Bog ljubavi Eros (Amor) je njen sin.

(2) Sa ostrva Kipra, Afrodita se često zvala Kiprijan.

(3) Gimeroth je bog strastvene ljubavi.

(Izvor: "Legende i mitovi antičke Grčke". N. A. Kun.)

u grčkoj mitologiji, ćerka Zevsa i Dione, boginje ljubavi i lepote

(Izvor: Rečnik duhova i bogova nordijske, egipatske, grčke, irske, japanske, mitologije Maja i Asteka.)

Fragment slike crvenofiguralnog kilika "majstora Pistoxena".
Oko 475. pne e.
London.
Britanski muzej.

Fragment slike crvenofiguralnog kiliksa "umjetnika Liandra".
Oko 460. pne e.
Firenca.
Arheološki muzej.

Mramor.
Oko 120. pne e.
Pariz.
Louvre.

Rođenje Afrodite, pored nje su nimfe.
Reljef takozvanog trona Ludovizija.
Mramor.
470-450 pne e.
Rim.
Nacionalni muzej.

Fragment slike apulijskog lekita.
Oko 380. pne e.
Toronto.
Kraljevski muzej Ontarija.

Kopija rimskog mramora.
Iz grčkog originala Kalimaha (440-430 pne).
Pariz.
Louvre.

Kopija rimskog mramora.

Rim.
Capitoline Museums.

Kopija rimskog mramora.
Iz grčkog originala od Praxitelesa (350-340 pne).
Pariz.
Louvre.

Slika P. Veronesea.
1580-ih.
Torino.
Galerija Sabauda.

Slika D. Velasqueza.
1657.
London.
National Gallery.