Objašnjenje knjige "Tri temelja" (novo). Voditi se njime u životu Indeks zvučnih orijentira


Praktični značaj načela izvršnog prava je da ona moraju garantovati blagovremeno, pravilno i efikasno izvršenje sudskih akata, štititi prava učesnika u izvršnom postupku i pokazati ulogu države u uređenju pravnih odnosa koji su deo predmetnog postupka. Glavno načelo u izvršnom postupku je načelo zakonitosti, koje je ustavno, opšte načelo svih grana ruskog prava, bez obzira na njihovu ulogu i mjesto u pravnom sistemu. Načelo zakonitosti je oduvijek bilo doktrinarno u pravu, nije izgubilo na aktuelnosti ni danas, direktno je sadržano u čl. 4 komentarisanog Zakona Prema čl.

Dogodila se greška.

U slučaju bilo kojeg od ovih osnova, izvršitelj je dužan, u skladu sa dijelom 3. člana 46. Federalnog zakona "O izvršnom postupku", donijeti rješenje o okončanju izvršnog postupka i o vraćanju izvršne isprave. povratniku, što na osnovu dela 4. istog člana ne predstavlja smetnju za ponovno podnošenje rešenja o izvršenju na izvršenje u roku utvrđenom članom 21. ovog saveznog zakona: u vezi sa izdatim rešenjem o izvršenju od strane suda na osnovu sudskih akata, takav rok, po opštem pravilu, iznosi tri godine od dana stupanja na snagu sudskog akta (1. dio).

Član 22

U skladu sa stavom 3.1 Rezolucije Ustavnog suda Ruske Federacije od 10. marta 2016. N 7-P „O slučaju provjere ustavnosti dijela 1. člana 21., dijela 2. člana 22. i dijela 4. čl. 46. ​​Federalnog zakona "O izvršnom postupku", kojim se uređuju uslovi i postupak za pokretanje, obustavljanje, obustavljanje i okončanje izvršnog postupka, Federalni zakon "O izvršnom postupku" predviđa, posebno, da se započeti izvršni postupak može okončati do sudskog izvršitelja u vezi sa stvarnim ispunjenjem uslova sadržanih u izvršnoj ispravi, kao iu slučajevima vraćanja izvršne isprave izvršitelju (stav 1. i 3. dijela 1. člana 47.), za kojim je potrebno, kako slijedi, iz stava 1. njegovog člana 46., određuje se okolnostima koje se odnose i na dužnika i na naplatioca.
Predgovor Poglavlje 1. Glavne odredbe (članovi 1-11) Član 1. Delokrug ovog federalnog zakona Član 2. Zadaci izvršnog postupka Član 3. Zakonodavstvo Ruske Federacije o izvršnom postupku Član 4.
Načela izvršnog postupka Član 5. Organi izvršenja Član 6. Obavezni uslovi izvršitelja Član 7. Organi, organizacije i građani koji ispunjavaju uslove sadržane u sudskim aktima, aktima drugih organa i službenih lica Član 8.


Ispunjenje uslova sadržanih u sudskim aktima, aktima drugih organa i službenih lica, banaka i drugih kreditnih organizacija Član 8.1. Ispunjenje uslova iz sudskih akata od strane emitenata i stručnih učesnika na tržištu hartija od vrijednosti Član 9.

Predmet n33-3988/2017.

Izdanje aktuelno20.03.201501.02.2008 Član 22. Prekid roka za podnošenje rješenja o izvršenju na izvršenje [Zakon o izvršnom postupku] [poglavlje 3] 1. Rok za podnošenje rješenja o izvršenju na izvršenje se prekida:

  • 1) podnošenje rješenja o izvršenju na izvršenje;
  • 2) djelimično izvršenje izvršne isprave od strane dužnika.

2. Nakon pauze nastavlja se rok za podnošenje rješenja o izvršenju na izvršenje.


Vrijeme proteklo prije prekida roka ne uračunava se u novi rok. 3. U slučaju da se izvršna isprava vrati povratniku zbog nemogućnosti njenog izvršenja, rok za podnošenje izvršne isprave na izvršenje računa se od dana kada je izvršna isprava vraćena izvršiocu povrata. 3.1.

Komentar Saveznog zakona “O izvršnom postupku”

Načelo blagovremenosti radnji izvršenja i primjene mjera izvršenja podrazumijeva da uslove sadržane u izvršnoj ispravi izvršni izvršitelj mora ispuniti blagovremeno, odnosno po pravilu u roku od dva mjeseca od dana pokretanja izvršne isprave. izvršnog postupka. Postoje izuzeci od ovog pravila. Dakle, ako je rok za ispunjenje uslova sadržanih u izvršnoj ispravi utvrđen saveznim zakonom, odnosno izvršnom ispravom, onda se uslovi moraju ispuniti u roku koji je utvrđen saveznim zakonom, odnosno izvršnom ispravom. Ako je izvršnom ispravom predviđeno trenutno izvršenje uslova sadržanih u njoj, onda se njihovo izvršenje mora pristupiti najkasnije prvog radnog dana od dana prijema izvršne isprave.

Izvršni postupak (članovi 30 - 47) Član 30. Pokretanje izvršnog postupka Član 31. Odbijanje pokretanja izvršnog postupka Član 32. Obrazloženje izvršne isprave, način i postupak njenog izvršenja Član 33.
Mjesto izvršenja radnji izvršenja i primjena mjera izvršenja Član 34. Objedinjeni izvršni postupak Član 35. Vrijeme izvršenja i primjena mjera izvršenja Član 36. Rokovi izvršenja Član 37. Davanje odgode ili otplate izvršenja sudskih akata, akata drugih organa i službenih lica, mijenjajući način i postupak njihovog izvršenja Član 38.
Odlaganje radnji izvršenja i mjere izvršenja Član 39. Obustavljanje izvršnog postupka od strane suda Član 40.
Ustava Rusije nad drugim pravnim aktima, komentarisani Zakon kao poseban u odnosu na druge akte iz oblasti izvršnih pravnih odnosa, savezni zakoni nad pravnim aktima Vlade Ruske Federacije; - sudski izvršitelj u svojim aktivnostima mora se rukovoditi zakonima , odnosno pravilno primenjuju norme izvršne i drugih grana prava; - učesnici u izvršnom postupku dužni su da poštuju zakon i svoje postupanje usklađuju sa važećim zakonom iz straha da će prema njima biti izrečene kazne i druge mere odgovornosti sadržane u zakonu. sankcije izvršnog zakona - neizbježna je primjena odgovornosti za prekršaje u skladu sa čl.
U prve spadaju slučajevi navedeni u stavovima 2-4. dela 1. ovog člana, i to: nemogućnost izvršenja dužnika da izvrši određene radnje (da se uzdrži od vršenja određenih radnji) izvršna isprava čiju mogućnost izvršenja ima nije izgubljeno; nemogućnost utvrđivanja lokacije dužnika, njegove imovine ili pribavljanja podataka o raspoloživosti sredstava koja mu pripadaju i drugih vrijednosti koje se nalaze na računima, depozitima ili pohranjenim u bankama ili drugim kreditnim organizacijama, osim u slučajevima kada je ovaj savezni zakon obezbjeđuje potragu za dužnikom ili njegovom imovinom; nedostatak imovine dužnika na koju se može naplatiti, uprkos činjenici da su se sve mjere koje je izvršilac-izvršitelj preduzeo, zakonom dozvoljene, da pronađe njegovu imovinu, pokazale nedjelotvornim.

Obrazloženje dijela 3 1 člana 22 Zakona o izvršnom postupku

GLAVNE ODREDBE Član 1. Delokrug ovog federalnog zakona Komentar na član 11. U vezi sa reformom ekonomskih odnosa u Ruskoj Federaciji, razvojem preduzetničke aktivnosti, postalo je neophodno razviti efikasan sistem za izvršenje sudskih akata, akata drugih organa i funkcionera kojima je u vršenju zakonom utvrđenih ovlašćenja dato pravo da fizičkim licima, pravnim licima, Ruskoj Federaciji, konstitutivnim subjektima Ruske Federacije, opštinama nameću obavezu prenosa sredstava i druge imovine na druge građana, organizacija ili nadležnim budžetima ili da izvrše određene radnje u svoju korist ili se uzdrže od vršenja ovih radnji razvoj koncepta reforme pravosuđa<1 и призван регулировать порядок принудительного исполнения судебных актов и иных исполнительных документов.
ODLUKA REGIONALNOG ŽALBENOG SUDA KHABAROVSK od 26. maja 2017. godine u predmetu N 33-3988/2017 sudije Verkhoturova AND.The., Powder C.P. pod sekretarom N., razmatrao je na otvorenom sudu materijale po privatnoj tužbi povratnika K. protiv odluke Okružnog suda u Solnečnom Habarovskom teritoriju od 1. marta 2017. o odbijanju izdavanja duplikata rješenja o izvršenju. sudu za duplikat rješenja o izvršenju, pozivajući se na činjenicu da je odlukom Okružnog suda Solnečni na teritoriji Habarovsk od 16. maja 2013. godine sa M.


Pojašnjenje 3

Ako žena ima nifas traje, po pravilu, 30 dana, ali ovaj put traje duže, tada ne treba da uzima abdest, već mora sačekati. Ako se krvarenje nastavi 40 dana ili manje, uzima se u obzir cijeli period niface. Ali ako se krvarenje nastavi duže od 40 dana, tada se, uzimajući u obzir prethodna rođenja, smatra prvih 30 dana nifasom, i preostali period istihadah.

Pojašnjenje 4

Ako krvarenje prestane prije isteka perioda od 40 dana, žena bi trebala ghusl i počni moliti. Neke žene griješe oko ovog recepta, na primjer, čak i ako je krvarenje trajalo 25 dana, dozvoljavaju sebi da se odmore od molitve i posta svih 40 dana. Anas piše da je Allahov Poslanik odredio 40-

dan nakon porođaja nifas, ali ako krvarenje prestane prije isteka ovog perioda, žena se smatra čistom.

Pojašnjenje 5

hyde(menstruacija) je i vrijeme kada

ženski organizam je očišćen i potreban mu je poseban odmor. U tom periodu možete raditi sve osim seksualnih odnosa, molitve i dodirivanja Kurana, ako na knjigu nije stavljen poseban omot i ako žena ne uči Kuran. Ako je korice ili korice zalijepljene za Kur'an, smatraju se njegovim dijelom, tako da se ne mogu dirati. Ipak, žena tokom menstruacije može nastaviti učiti Kuran, možete ga čitati na elektronskim medijima ili u prijevodu. Izdanje u kojem arapski tekst Kur'ana zauzima manje od trećine stranice ne smatra se Kur'anom, već prijevodom ili tefsirom. Također možete pročitati suru Fatih kao dovu i druge sure sebi, kao i izgovoriti dua iz Kur'ana i hadisa. Takođe, ženi je dozvoljeno da čita dua kunut1, kalimu2, salavat-sharif, tasbih, istighfar, la haula wa la quwwata illa bi-l-llahi itd. Ovo je, insha Allah,će biti od velike koristi.
ODGOVORNOSTI RODITELJA NAKON ROĐENJA

Jedna od glavnih obaveza roditelja ili druge rodbine novorođenčeta je da mu izgovore ezan (ezan) na uho i iqama(drugi poziv na molitvu). Hasan ibn "Ali i Ibn" Abbas je rekao da čovjek koji izgovori ezan na desno uho novorođenčeta, i iqama- u lijevo uho, džin neće moći nauditi.

pitanje 1

Sunnet propisuje da se ezan izgovara na desno uho djeteta, i iqama- lijevo, bez obzira da li je dječak ili djevojčica. Po ovom pitanju nema neslaganja. Zato, ako ništa ne sprječava, okupajte dijete i izgovorite mu ezan na desno uho, i iqama- nalijevo.

1 Kunut- dova koja se izgovara tokom sabah-namaza, posebno u stojećem položaju nakon klanjanja od struka.

2 Kalima- dokaz da nema boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov Poslanik

Pitanje 2

Ako nema vode ili kupanje može naštetiti djetetu, ezan i iqama može se reći i prije njegovog abdesta.

Pitanje 3

Izgovarati ezan i iqams ne trebaju usluge profesionalaca "alima ili hafiz. To može učiniti svako ko se uzdržava od grijeha i nastoji da živi pravedno.
AZAN SUNNAT

1. Pročitati ezan na desnom uhu djeteta, i iqama - nalijevo.

Riječi ezana su potpuno iste kao i tradicionalne riječi kada se ezan koristi kao ezan.

riječi ezana i iqams ostati nepromijenjen. Svaki dodatak ili promjena je u suprotnosti sa sunnetom.

Čitanje ezana i iqama, okrenite lice u stranu qibla(prema Kabi u Meki).

Značenje učenja ezana iqams u ušima novorođenčeta je da prve riječi koje će ljudsko uho čuti trebaju biti riječi o veličini i slavi Allaha. Dete takođe treba da čita shahada(dokaz vjere). Allah stvara svako dijete sa din fitra(čistom vjerom i poslušnošću Bogu), obdaruje ga Svojom ljubavlju i obdaruje ga sposobnošću da spozna istinu. Ezan jača ovu žudnju za istinom i zahvaljujući barakatu(Božja milost) dete će tada moći da odredi šta je dobro, a šta loše. Azan budi sposobnost spoznaje istine. S druge strane, nije ezan ono što dijete pretvara u muslimana, jer svako dijete se zapravo rodi kao vjernik i, kako hadis kaže, „svako dijete se rodi s čistom vjerom (fitra ____________)...»

Dakle, ezan se ne uči da bi se dijete preobratilo u islam. Neki pogrešno vjeruju da, pošto dijete ne treba klanjati namaz, ne treba da čita ezan, odnosno dijete ne pada u sjenu islama. Ovo je

neosnovano mišljenje. Namaz će vremenom postati obavezan za dijete.

Osim toga, čitanje ezana novorođenčetu ima blagotvorne posljedice za njegove roditelje. Hajde da razmotrimo neke od njih.

Roditelji bi trebali razmišljati ovako: „Pokušali smo prenijeti poruku allahu akbar(Allah je Veliki) kroz sluh djeteta do njegovog srca. Da li i mi sami živimo u skladu s ovim riječima? Ako ne, onda ćemo od sada početi ugađati Allahu.” Molite Allaha da vam podari ispravan život. Obećaj mu: “Mi ćemo ispuniti sve propise islama, kako ne bismo prevarili naše potomke, da nas oni, svjedočivši našim djelima, ne zamjere: “Naši roditelji su nam govorili o Allahovoj veličini, ali oni sami to čine. ne poslušati Njegove zakone.” Najvažnija stvar koju roditelji treba da urade kada proglašavaju svom djetetu Allahu akbar,- klanjati propisani petostruki namaz. Čim je otac djeteta rekao da je Allah veliki, trebalo bi da ode u džamiju da obavi namaz i time dokaže da je Allah važniji od svih njegovih poslova, posla, kraljevstva, farme itd.

Kada roditelji odlože sve svoje poslove nakon ezana da bi se posvetili namazu, dijete će fizički osjetiti veličinu riječi ezana, što će dodatno ojačati njegovu vjeru u Allaha . On sam će shvatiti da nema moćnijeg bića od Allaha , jer kada mujezin pozove ezan, čak i naizgled zaposleni roditelji poslušaju njegov poziv i počnu da klanjaju.

Kako se roditelji mogu nadati da će ih dijete poslušati ako oni sami ne slušaju volju

Allah? Nakon rođenja djeteta, njegova majka i otac moraju promijeniti svoje živote na bolje kako bi zadovoljili Allaha i podigli pobožno potomstvo.
ZAŠTO BEBA PLAČE

Neki vjeruju da bebe uglavnom plaču bez posebnog razloga. Dete počinje da plače kada je gladno, kada želi da se razgovara sa njim ili da se zadovolji nekim drugim svojim zahtevima. I dok se ne uradi ono što traži, neće prestati da plače. Djeca najčešće plaču od gladi. Vjeruje se da su oni

podsvjesno sposoban razumjeti značenje poznate izreke na urdu jeziku: "Čak ni majka neće nahraniti dijete ako ono ne plače."

Međutim, takav odnos prema djeci treba izbjegavati. Djeca su bezgrešna, nemaju takav um kao odrasli. Neće plakati samo da bi pokazali svoje prisustvo ili da bi prikrili napad štucanja. Kada je lik jedne legende upitan zašto toliko plače i jadikuje, on je odgovorio: „Kako da ne plačem?! Drugi me se sete samo kada čuju moj glas.”

Međutim, beba ne plače bez razloga. Za razliku od odraslih, on ne koristi lažne metode da privuče pažnju.

Možete pokušati da smirite bebu. Ako dijete dugo plače bez prestanka, onda definitivno

postoji neki razlog, obratite se lekaru što pre.

Mnogo je razloga zašto bebe plaču.

Glad. Većina beba je gladna u roku od 2-3 sata nakon prethodnog hranjenja. Čim ponovo nahranite bebu, sigurno će zaspati.

Žeđ. Ljeti ili kada dijete ima temperaturu, jako se znoji, pa mu je potrebno više tekućine. Ako njegova žeđ nije zadovoljena, zaplakaće. Dajte svojoj bebi malo vode i možda će se smiriti.

3-4. Ako dijete pati od proljeva ili ima iritaciju na zadnjici ili genitalijama, onda će prirodno biti hirovit. Svaki put kada mijenjate pelenu, namažite kožu na mjestu iritacije posebnim uljem ili kremom.

5. Ponekad bebe plaču zbog grčeva u stomaku. Ako dijete povuče noge do stomaka i oštro vrišti, a zatim, kada napad boli popusti, utihne, onda __________, najvjerovatnije, boli ga stomak. Pustite ga da podrigne nakon svakog hranjenja - to, po pravilu, ublažava želučane probleme. Ako vas stomak nastavi da boli, posetite lekara.

6. Ako dijete spava samo u sobi i ne vidi nikoga kada se probudi, osjeća se napušteno i počinje da plače zbog toga. Dijete se plaši da bude samo. Ako zbog ovog razloga plače, uzmite ga u naručje i malo ga čuvajte. Mora da se smiri.

Beba takođe plače kada nicaju zubi. Naravno, ovo nije jedini mogući razlog, dakle,

ako dugo plače, treba pretpostaviti neki drugi problem. Da shvatite šta nije u redu, konsultujte se sa svojim lekarom.

Dijete počinje da se ponaša kada ne spava dovoljno. Ako iz nekog razloga nije mogao da zaspi, a vrijeme za spavanje je već prošlo, stavite ga u krevet što je prije moguće. Ako beba odmah zaspi, to znači da je plakala upravo zbog nedostatka sna.

Većina djece plače od bolova, uključujući temperaturu, gripu, bol u uhu.

Ako se dijete ne smiri, čak i ako ste ga nahranili, podigli, pogladili i podrignulo, to ukazuje da ga brine bol. Umesto da bebu pijete tablete, trljate balzame na grudi, tresete je i na kraju plačete zbog onoga što ste uradili, bolje je da dete odvedete lekaru. Ako dijete odbija mlijeko i ne izgleda dobro, ako ima proljev ili temperaturu, nemojte odlagati posjet ljekaru.
MAJKA KAO ČLAN PORODICE

Da biste bili savršena majka, morate se svakodnevno moliti Allahu da vam pomogne da kontrolišete svoja osjećanja i emocije. Nakon svake molitve tilavata, dhikra, ta "lima, committing hazhzha(hodočašća u Meku) i "umri(malo hodočašće) na Allahovom putu treba da se molite Allahu da vam pomogne da ispunite svoju ulogu majke. Majka je oličenje simpatije, vrline, tolerancije i suzdržanosti. Ako pitate koji je najteži zadatak na svijetu, onda ćete najvjerovatnije dobiti odgovor: "Biti majka". Stoga je postati idealna majka i pravilno odgajati djecu zadatak koji zahtijeva brojne moralne, materijalne i fizičke troškove. Majke treba da kontrolišu svoj bijes i sa radošću iskazuju ljubav prema svojoj djeci.

Kako je nesrećna ta majka koja, nailazeći na poteškoće zbog svoje djece, počinje da ih grdi, kažnjava i ismijava. Svi poštuju majku koja ima prirodnu toleranciju, suzdržanost, vjernost, smirenost i žarku ljubav prema djeci. Majka nije osoba koja može dozvoliti da je kukavičluk nadvlada. Ona ne zna

psovki jezik i ne donosi prebrze zaključke. Njegovi ciljevi nisu ograničeni na postizanje materijalnog bogatstva. Ona živi svaki trenutak svog života kao da hoda Siratskim mostom (mostom koji je oštriji od mača i tanji od dlake), koji vodi u raj. Majka podjednako voli svu svoju djecu. Plač djeteta je nepodnošljiv za njene uši, a čim ga čuje, izvor njene ljubavi diže se u nebo. Ona će uplakano dijete držati na svojim grudima i tješiti ga molitvom i riječima ljubavi. Ako to radi tuđoj djeci, kakva sreća mora da su njena vlastita djeca!

U poređenju sa očevima, majke su sposobnije za ljubav, nežnost, saosećanje i ispoljavanje vrline. Bezobrazluk i blasfemija nije za majku.

Zapamtite da nevino dijete zaslužuje naklonost, nježnost i ljubav. Ne treba ga kazniti i otjerati. Djecu treba tretirati sa toplinom, potrebno im je objasniti šta je dobro, a šta loše.

Na Sudnji dan majke će svakako biti nagrađene za lijepe riječi, posvećenost i nježnu prirodu, koja je djeci bila zvijezda vodilja. Međutim, majke će biti kažnjene za svaki put kada su izgrdile svoju djecu i izlile svoj bijes na njih, sprečavajući njihovu djecu da krenu putem islama i ispunjavaju svoje vjerske propise.

Sayyid Radt ud-Dtn Sahib piše: "Za jačanje porodice i formiranje njenih duhovnih vrijednosti, majčinska ljubav i nježnost su od najveće važnosti." Bez nežnosti i ljubavi, porodica je samo fatamorgana. U kući u kojoj se roditelji odnose jedni prema drugima s ljubavlju, potoci ljubavi i nežnosti će teći venama svakog člana porodice – baš kao i njihova duša i krv. Svaki član porodice treba da bude siguran da svi ostali ne mogu bez njega. Drugim riječima, svako treba da zna da je porodica nepotpuna bez njega, jer je on njen sastavni dio. Jedan od autora se dobro sjeća da se u djetinjstvu, svaki put kad su ga grdili i zamjerali zbog nedostataka, njegova starija sestra uzbuđivala i govorila mu: „Ne trebaš mi ovdje. Misliš li da ne mogu ništa bez tebe? Odlazi! Sve ću uraditi sam.” Onda je napravio veoma nesrećnu i tužnu facu i rekao: „Ali, sestro, ja ne mogu da živim bez tebe“. To je odmah ohladilo njenu ljutnju, a ona mu je pokazala svoju bezgraničnu ljubav i nežnost. Ovaj primjer je slijedio i ostatak porodice. Ovo je Allahova blagodat koja vam je dostupna - samo probajte.

Ovo je isprobano rješenje koje se pokazalo djelotvornim.

Ako supružnici ne doživljavaju gađenje i prezir jedni prema drugima, ali, ne daj Bože, dijete usvoji ova osjećanja iz vanjskog svijeta, onda ih se lako možete riješiti ili čak spriječiti njihovo pojavljivanje. Međutim, ako su neprijateljstvo, mržnja i stalne svađe norma među starijim članovima porodice, onda će djeca stalno imati svađe i nesuglasice. Kako se kaže: "S kim se družiš, od toga i dobiješ." A kada ova djeca odrastu i stvore svoju porodicu, svađe i ljutnja u kojoj su odrasla predodrediće njihov život i pretvoriti ga u jadnu i jadnu egzistenciju. Tada će destruktivni proces, poput lavine, ugroziti mnoge buduće generacije njihovih potomaka.

Međusobno nezadovoljstvo supružnika i djetinjstvo lišeno ljubavi uništavaju sam temelj porodice. Smisao porodične zajednice je uništen. U braku je važno da supružnici, kada se nađu u dilemi, budu svjesni svoje odgovornosti i donesu potrebnu odluku, vođeni pažnjom, iskrenošću i ljubavlju. Ako imaju zajedničke težnje i nade, ako suosjećaju jedno s drugim i pažljivo se ophode jedni prema drugima, tada će vrtovi njihove ljubavi cvjetati još mnogo godina.
UČITE DJECU DA SALAMU

Majka treba da uči svoju decu islamskom pozdravu - salam. Prilikom susreta sa nekim ili odgovaranja na telefonski poziv, djeca treba da pozdrave sagovornika ne jednostavnim "Zdravo", već riječima As-salamu "alejkum na rahmatu-llahi wa-barakatuh!Šerijat naglašava posebnu važnost takvog pozdrava - zahvaljujući njemu među ljudima nastaje ljubav i nježnost, a reakcija sagovornika na ove riječi uvijek je najpovoljnija. Dok je dijete malo, naučite ga kratkoj verziji pozdrava. salam i odgovori va- "alejkum, nakon - salamu "alejkum, wa" alejkum as-selam i postepeno dovedite trening do maksimalnog oblika pozdravljanja. Allah kaže u Kur'anu:

A ako vas pozdrave, odgovorite još prijatnijim rečima, ili bar istim... (4:86).

U ovom ajetu Allah objašnjava pravila bontona prilikom pozdravljanja.

Značenje islamskog pozdrava je sljedeće. I prije rođenja islama, Arapi su, pozdravljajući jedni druge, rekli Hayaka Allah(neka ti Allah produži život). Kada se islam proširio, ovaj pozdrav je pretvoren u as-selamu "Alejkum,što znači "Mir s vama". Ovo se ne odnosi samo na mir kao odsustvo neprijateljstava, već i na duhovni svijet, mir sa Bogom. Uz to, selam je izraz potrebe za Allahom, kako za onim ko izgovara pozdrav tako i za onim kome je ovaj pozdrav upućen. Ne možemo povrijediti ili pomoći drugome bez Allahove dozvole. Sa ove tačke gledišta, salam je također ibadet Allahu i podsjećanje na Njega našoj braći i sestrama muslimanima.

salam- ovo je ceo svet svetlosti koji razmenjuju oni koji se pozdravljaju.

Ako dalje analiziramo islamski pozdrav, doći ćemo do zaključka da osoba koja moli Boga za mir, a samim tim i zaštitu i spas onoga koga je sreo na svom putu, kao da mu svečano obećava: „Ni moje ruke, ni moj jezik ti neće nauditi, ja sam odgovoran za tvoj život, imovinu i čast.

Jednom riječju, islamski pozdrav je istovremeno zhikr(sjećanje na jezik i srce) Allaha , podsjetnik na potrebu zikr, izraz ljubavi od jednog muslimana do drugog, idealan du "a i uvjeravanje sagovornika da neće patiti od vaših ruku i jezika. Kao što Allahov Poslanik kaže u vjerodostojnom hadisu: “Pravi musliman je onaj čije ruke i jezik ne štete drugim ljudima.”

Da naše majke ne leče salamu samo kao počast tradiciji! Kad bi samo shvatili značaj ovih riječi i naučili im svoju djecu, možda bi to bilo dovoljno za preporod cijelog muslimana ummet. Zato je Allahov Poslanik dao obostrano salamu veliki značaj. Pričao je o tome salame kao najbolja djela i naveo niz nagrada i milosti dodijeljenih za njegovo izvršenje.

Imam Muslim piše da je, prema Ebu Hurejri, Allahov Poslanik rekao: “Nećete ući u Džennet dok ne budete imali vjeru, a vaša vjera će biti nepotpuna sve dok

nećete se voljeti. Da vam ukažem na nešto, prateći šta ćete se voljeti? Uvek posmatrajte selam."(Drugim riječima, pozdravite svakog muslimana riječima salama i daj mir drugima bez obzira da li ih poznaješ ili ne.)

"Abd Allah, ibn" Omer. prenosi da je neko jednom pitao Allahovog Poslanika koji se čin smatra najčeposnijim u islamu, na šta je Allahov Poslanik odgovorio: “(Najčeposniji čin u islamu) je kada postupate s ljudima i govorite svima salam znaš li ih ti ili ne” (Buhari, Muslim).

Imam Ahmed, Tirmizi i Ebu Davud prenose da je, prema Ebu Umami, Allahov Poslanik rekao: “Najbliža osoba Allahu je onaj koji prvi progovori. selam."

Bazzaz i Tabarani pišu da je, prema Abdu Allahu bin Masudu, Allahov Poslanik rekao: Salam- jedno od Allahovih imena koje je poslao na Zemlju, zato se uvijek pridržavajte salam. Kada neko dođe na sastanak i prvi pozdravi ostale, on se diže u Allahovim očima , jer je sve okupljene podsjetio na Allaha. Ako ljudi kojima je upućena selam, Ako ne odgovore, odgovoriće drugi, bolji. (Drugim riječima, Allahovi meleki će vam odgovoriti selam)

Drugi hadis kaže da je Allahov Poslanik izjavio: „Kako je škrt onaj ko je škrt selam!"(Tabarani).

Sljedeća predaja govori kako je dotični hadis ostavio utisak na Sahaba"Abd Allah bin" Omer je išao na pijacu samo da bi pozdravio ljude salam i dobiti nagradu za ovo "ibadat(izraz vjere). Njegov cilj nije bio kupovina” (Malik).

Gore spomenuti ajet iz Kur'ana kaže da kada ste pozdravljeni selam, morate odgovoriti još boljim riječima, ili barem istim. U sljedećem hadisu, Allahov Poslanik je u praksi komentirao ovaj ajet.

Jednog dana jedan čovjek je prošao pored Allahovog Poslanika i rekao mu: Es-selamu alejke, ya Resul Allah(Mir s tobom, Allahov Poslaniče), na šta je Allahov Poslanik odgovorio dodajući jednu riječ pozdravu: Wa alay-ka as-salaam wa rahmatu-llah(A vama mir i milost Allaha). Malo

kasnije je druga osoba koja je tuda prolazila pozdravila Allahovog Poslanika Es-salamu alejka, ya Resul Allah, wa rahmatu-Allah(Neka je mir na tebe, Allahov Poslaniče, i Allahova milost). Allahov Poslanik je dodao još jednu riječ i rekao: Wa "alayka as-salaam wa rahmatu-llahi wa barakatuh(A ti mir, Allahova milost i Njegovo dobro). Tada se pojavio treći prolaznik i rekao Allahovom Poslaniku: As-salamu "alejka, ya Resul Allah, wa rahmatu-llahi wa barakatuh(Mir s tobom, o Allahov Poslaniče, Allahova milost i Njegovo dobro), na šta je Allahov Poslanik odgovorio samo jednom riječju Wa-'alaika(i ti). Čovjek se malo uvrijedio i rekao: “O Allahov Poslaniče! Neka moji roditelji budu tvoja otkupnina! Ljudi koji su vas prije mene pozdravili, blagoslovili ste mnogim svojim riječima du "a, Pozdravio sam te sa sve tri riječi selama, ali ti si na ovo rekao samo jednu riječ "alaika. Allahov Poslanik mu je odgovorio: „Nisi mi ostavio ništa što bih mogao dodati tvojim riječima. U svom pozdravu sabrali ste sve riječi salam. I, prema učenju Kurana, bilo je dovoljno da ti isto odgovorim. (Drugim riječima, Kur'an nas upućuje da odgovorimo barem istim riječima, Poslanik je odgovorio: "I vama isto" - tj. odgovorio je na pozdrav na potpuno isti način.) (Ibn Džerir. )

Iz ovog hadisa slijedi da je odgovor na salam trebalo bi da bude češći. Drugim riječima, kada odgovarate na pozdrav, morate dodati riječi. Recite nam, na primjer as-selam alejkum, onda biste trebali dodati ve alejkum as-salaam ve rahmatu-llah, i ako ste dočekani riječima as-salaam "alejkum wa rahmatu-llah moraš da odgovoriš wa "alejkum as-salaam wa rahmatu-llahi wa barakatuh.

Odgovori na salam- obavezan uslov (vadžib). U stihu se direktno ne spominje prednost onoga ko prvi salutira drugome, već riječi „i kada ti pozdravi" indirektno ukazuju na to.

Pridaju važnost salamu, a gore navedene vrline povezane s njim svakako govore da je osoba koja prvi pozdravi radnja koja pripada kategoriji koja nije niža od sunna mu "akkad(utvrđeni sunnet, to jest, činiti ovo je veoma poželjno). Da bi se razjasnila naredba Kur'ana da se poštuje salam i odgovori mu, Allahov Poslanik detaljno govori o zakonima salam. U obje kolekcije Sahih Buhari i Muslim

Allahov Poslanik je prenio: “Čovjek koji jaše na konju treba da pozdravi salam na nogama; pešak treba da pozdravi onog koji sedi, a manja grupa ljudi treba da pozdravi veću.

Imam Tirmizi prenosi da je Allahov Poslanik rekao: “Kada čovjek uđe u svoju kuću, treba da pozdravi salam svim ukućanima, što donosi blagodat i njemu i njima. U hadisu Ebu Davuda spominje se da čak i ako sretneš svog brata muslimana mnogo puta, svaki put treba da kažeš salam.Štaviše, poželjno je (sunnet) izgovoriti salam ne samo na sastanku, već i na rastanku.

Imam Davud prenosi ovu naredbu na osnovu riječi Katade i Ebu Hurejre.

Navika pozdravljanja svijetlim pozdravom islama donijeti će samo djetetu barakat(milost). Nema riječi dobrodošlice koje bi mogle biti bolje salama, donio nam je Allahov Poslanik. U nekim zemljama pri susretu kažu "Zdravo!" ili "Zdravo!" ili jednostavno klimnite jedni drugima. Razmislite sami: šta ovi zvuci nose u sebi? Neki žele zdravlje, to je dobro, ali šta može biti važnije od mira? Mir u duši, mir u kući, mir na selu? Mir između Stvoritelja i kreacije? Stoga vas ohrabrujemo da djecu naučite punom obliku pozdrava: as-salamu "alejkum ve rahmatu-llahi ve barakatuh. I sami koristite ovaj pozdrav stalno, a onda će djeca uzeti primjer od vas. Djeca se često uče riječima salama u medresi, ali kada on dođe kući i kaže ih, majka mu odgovori: “Dug ti život” ili “Želim ti da vidiš svoje unuke”, da li je ovo najvažnije što želiš svom djetetu? Zašto bi dugo živeo ako nema salam? Uostalom, ako nema mira sa Bogom, onda je tvoja sudbina pakao, bez obzira koliko godina živiš. Hoće li vas utješiti činjenica da ste u takvoj perspektivi vidjeli unuke? Kada vas deca pozdravljaju selam, odgovorite na njih u potpunosti salama, ohrabrite ih, dajte primjer, to će im pomoći da se naviknu na takav pozdrav i ulije vam ono najbolje ako ranije niste pozdravljali na ovaj način. Neka Allah podari svim majkama taufiq(Božanska podrška) i duboko razumijevanje religije kako bi došli do neba i usadili svojoj djeci sve što im je potrebno za isti uspjeh.

Predavanje #02:

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!
Znaj, Allah ti se smilovao, da svako od nas mora proučiti četiri pitanja:

  1. Znanje: Ono uključuje znanje o Allahu, znanje Njegovog poslanika i poznavanje vjere islama zasnovano na dokazima.
  2. Ponašajte se u skladu sa ovim saznanjima
  3. Pozovi za to
  4. Strpljenje u suočavanju sa poteškoćama na putu

Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! Kunem se večernjim vremenom, zaista, čovjek je na gubitku, osim onih koji su vjerovali i činili dobra djela, i zapovijedali istinu među sobom, i zapovijedali među sobom strpljenje! (Sura kasno veče).

Imam eš-Šafija, pomilovao ga Allah Uzvišeni, rekao je: “Da Allah ljudima nije poslao nijedan argument osim ove sure, onda bi im to bilo dovoljno.”.

Imam el-Buhari, Allah mu se Uzvišeni smilovao, u svom As-sahihu je rekao: “Poglavlje da znanje treba da bude ispred riječi i djela, a dokaz tome je rečenica Uzvišenog: “Znaj da nema božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha i traži oprost za svoj grijeh.”(Sura Muhammed, ajet 19). Kao što vidite, Allah je spomenuo znanje prije riječi i djela.

Drugi dio (tri pitanja)

Predavanje #03:

Znaj, Allah ti se smilovao, da je svaki musliman i svaka muslimanka dužna znati sljedeća tri pitanja i postupati u skladu s njima:

1. Allah nas je stvorio, dao nam sredstva za život i nije nas ostavio prepuštene samim sebi. Poslao nam je Poslanika, i ko mu se bude pokorio ući će u Džennet, a ko ga ne posluša pasti će u vatru. Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “Poslali smo glasnika k vama da svjedoči o vama, kao što smo poslali glasnika faraonu. I faraon nije poslušao glasnika, i Mi smo ga uhvatili bolnim stiskom.(Sura zamotana, ajeti 15-16).

2. Allah je nezadovoljan kada mu se neko pridruži u ibadetu, bilo da je to melek koji se približava ili poslani poslanik, a dokaz tome su riječi Uzvišenog: “Zaista, bogomolje pripadaju Allahu, zato ne pozivajte nikoga uz Allaha « (Sura Jinnah, ajet 18).

3. Onaj ko je poslušao Poslanika i Allahu se nije družio, neka se s ljubavlju odnosi prema onima koji pokazuju neprijateljstvo prema Allahu i njegovom poslaniku, čak i ako mu je on najbliži rođak. Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “Među onima koji vjeruju u Allaha i u Sudnji dan nećete naći ljude koji bi voljeli one koji su u neprijateljstvu sa Allahom i Njegovim Poslanikom, čak i ako su im očevi, sinovi, braća ili rođaci. Allah je upisao vjeru u njihova srca i ojačao ih svojim duhom. On će ih odvesti u Rajske vrtove, gdje teku rijeke, i tamo će ostati zauvijek. Allah je zadovoljan njima i oni su zadovoljni s Njim. Oni su Allahova stranka. Zaista, Allahova stranka je uspješna.”(Sura Argument, 22 ajeta).

Treći dio (Zašto učimo tevhid?)

Predavanje #04:

Znaj, neka te Allah uputi na put pokornosti Njemu, da se "el-hanifiya", koja je Ibrahimova vjera, sastoji u obožavanju samo Allaha, iskrenom predanju vjere. Allah je naredio svim ljudima i stvorio ih za to. Svemogući je rekao: "Stvorio sam džine i ljude samo da Me obožavaju"(Sura Az-Zariyyat 51, 56 ajeta).

Najveća Allahova naredba je tevhid. Ovo je posveta ibadeta samo Allahu.

Najveća stvar koju je Allah zabranio je širk. Ovo je ibadet nekoga i apel sa dovom nekome uz Njega. Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “Obožavajte Allaha i ne pridružujte mu se ništa kao partneri”(Sura En-Nisa 4, ajet 36).

Četvrti dio (Razjašnjavanje tri stuba)

Predavanje #05:

Ako vas pitaju: “Koje su tri osnove koje svaka osoba mora znati?” - pa reci:
"Znanje od roba:
1. vaš Gospodar,
2. svoju religiju
3. i njegovog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Osnova jedan: Poznavanje Gospoda

Ako vas pitaju ko je vaš Gospodar, odgovorite: “Moj Gospodar je Allah, koji je podigao mene i sve svjetove Svojim blagodatima. I On je moj Bog kome ja posvećujem obožavanje. Nemam, osim Njega, onoga kome posvećujem ibadet. Dokaz za to je izreka Uzvišenog: "(Svi) Hvala Allahu, Gospodaru svjetova"(Sura Al-Fatiha, ajet 2).

Sve stvari osim Allaha pripadaju svjetovima, a ja sam jedan od ovih svjetova.

Predavanje #06:

Ali ako vas pitaju: “Kako ste upoznali svog Gospodara?” - zatim reci: "Prema Njegovim znacima i kreacijama."

Njegovi znaci uključuju noć i dan, sunce i mjesec. Njegove tvorevine su sedam nebesa i sedam zemalja, i oni koji su u njima, i sve što je između njih. Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “Među njegovim znacima su noć i dan, sunce i mjesec. Ne klanjaj se ni pred suncem ni mjesecom, nego se klanjaj Allahu, koji ih je stvorio, ako Mu se klanjaš” (Fussilat 41:37).

Uzvišeni je također rekao: “Zaista, vaš Gospodar je Allah, koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se popeo na Arš. Prekriva noć danom, koji ju žurno prati. Sunce, mjesec i zvijezde su podložni Njegovoj volji. Zar stvaranje i zapovest ne pripadaju Njemu? Blagoslovljen neka je Allah, Gospodar svjetova" (Al-A'raf 7:54).

Ko god da je Gospod zaslužuje da bude obožavan. Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “O ljudi! Klanjaj se Gospodaru svome, koji je stvorio tebe i one koji su bili prije tebe, da se bojiš. Zemlju vam je napravio krevetom, a nebo svodom, Spustio je vodu s neba i sa njom doneo plodove za vašu hranu. Zato ne pripisivaj Allahu ravnog dok znaš” (El-Baqarah 2:21-22).

Ibn Kesir (da mu se Allah smiluje) je rekao: "Stvoritelj svega ovoga - On je dostojan obožavanja".

Predavanje #07-08:

Vrste ibadeta za koje je Allah naredio da se obavljaju, kao što su islam, iman, ihsan, a to uključuje dovu, strah, nadu, nadu, težnju (ar-ragba), strah (ar-rahba), poniznost (al-khushu ') , oprez (al-hashya), apel (al-inaba), molba za pomoć (al-isti'ana), pribjegavanje zaštiti (al-isti'aza), molba za spas (al-istighasa), žrtvovanje, zavjet i druge vrste ibadeta za koje je Allah naredio da se obavljaju – svi oni trebaju biti posvećeni samo Allahu.

Dokaz za to je izreka Uzvišenog: “Sve džamije (sve bogomolje) pripadaju Allahu, zato ne pozivajte nikoga uz Allaha”(Al-Jinn 72:18).

Svako ko posveti bilo koju od navedenih vrsta ibadeta nekom drugom osim Allahu je mušrik (mušrik) i nevjernik (kafir). Dokaz za to je izreka Uzvišenog: „Ko se sa Allahom moli drugom bogu, o čemu se ne raspravlja, onda je s njim račun kod njegovog Gospodara. Zaista, nevjernici neće uspjeti” (Al-Mu'minun 23:117).

Predavanje #09:

hadis kaže: "Molitva je srce obožavanja" .

Dokaz za to je izreka Uzvišenog: „Gospodar tvoj je rekao: „Prizovite Me dovom, i ja ću vam se uslišiti. Zaista, oni koji se uzvisuju nad obožavanjem Mene ući će u Gehenu poniženi” (Ghafir 40:60).

Na ibadet u obliku straha (al-hauf) ukazuje izreka Uzvišenog: “Ne bojte se njih, nego se bojte Mene, ako ste vjernici!”(Al Imran 3:175).

Nadu (ar-raja) ukazuje izreka Uzvišenog: “Reci: “Ja sam samo čovjek poput tebe. Otkriveno mi je da je vaš Bog jedini Bog. Zato, ko se nada da će sresti svog Gospodara, neka čini dobra djela i ne obožava nikome zajedno sa svojim Gospodarom” (Al-Kahf 18:110).

Nadu (at-tawakkul) ukazuje izreka Svemogućeg: "I u Allaha se pouzdajte ako ste vjernici"(Al-Maida 5:23). Uzvišeni je takođe rekao: “Ko se u Allaha pouzda, On je dovoljan”(Et-Talak 65:3).

Težnja (ar-ragba), strah (ar-rahba) i poniznost (al-khushu') su naznačeni izjavom Uzvišenog: „Uistinu, oni su žurili na dobra djela i pozivali Nas sa težnjom i strahom, i bili su ponizni pred nama” (Al-Anbiya 21:90).

Predavanje #10:

Upozorenje (al-hashya) je naznačeno izrekom Uzvišenog: "Ne čuvaj se njih, nego se čuvaj Mene"(Al-Baqarah 2:150).

Preobraćenje (al-inaba) je naznačeno izrekom Uzvišenog: "I okreni se svome Gospodaru i predaj mu se"(Az-Zumar 39:54).

Molitva za pomoć (al-isti’ana) je naznačena izrekom Uzvišenog: “Samo Tebe obožavamo i samo Tebe tražimo pomoć”(Al-Fatiha 1:5).

Hadis kaže: “Ako tražite pomoć, tražite od Allaha” .

Pribjegavanje zaštiti (al-isti'aza) je naznačeno riječima Uzvišenog: "Reci: 'Utječem se u zaštitu Gospodara zore'(Al-Falak 113:1) i također: "Reci: 'Utječem se Gospodaru ljudi'(An-Nas 114:1).

Na dovu za spas (al-istighasa) ukazuje rečenica Uzvišenog: “Zato si tražio spas od Gospodara svoga, a On ti je odgovorio.”(Al-Anfal 8:9).

Izjava Uzvišenog ukazuje na žrtvu (az-zabh): “Reci: “Uistinu, moj namaz i moja žrtva, moj život i smrt su radi Allaha, Gospodara svjetova, koji nema partnera. Ovo je moja naredba, a ja sam prvi od muslimana” (Al-Anam 6: 162-163).

I iz sunneta: "Allah je prokleo onoga ko je žrtvovao drugom mimo Allaha" .

Na zavjet (an-nazr) ukazuje izreka Uzvišenog: "Oni drže zavjete i boje se dana čije je zlo raspršeno"(Al-Insan 76:7).

Predavanje #11:

Drugi stub: Poznavanje vjere islama sa dokazima

Islam je predanje Allahu kroz monoteizam (tevhid), pokornost Njemu kroz potčinjavanje i odricanje od politeizma (širka) i njegovih sljedbenika. Ima tri nivoa: islam, iman i ihsan, a svaki od ovih nivoa ima svoje stubove.

Prvi korak: Islam

Stubova islama je pet:

  1. Svjedočanstvo “La ilahe illa-Llah, Muhammadu-r-rasulu-Allah” (“Nema božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik”),
  2. obavljanje namaza,
  3. isplata zekata,
  4. Post u mjesecu ramazanu
  5. Hadž u Allahovu Časnu kuću.

Na svjedočanstvo ukazuju riječi Uzvišenog: “Allah je posvjedočio da nema božanstva dostojnog obožavanja osim Njega, kao ni meleka i onih koji znaju. On podržava pravdu. Nema božanstva vrijednog obožavanja osim Njega, Moćnog, Mudrog” (Al Imran 3:18).

Njegovo značenje je: "Nema nikoga kome se ispravno obožava osim Allaha."

Izraz "ne postoji božanstvo vrijedno obožavanja"(la ilahe) poriče sve što se obožava mimo Allaha.

Izraz "osim Allaha"(illa-Allah) potvrđuje neophodnost obožavanja samo Allaha, bez pridruživanja sadrugovima u ibadetu sa Njim, kao što On nema partnera u dominaciji.

Tumačenje svjedočanstva, koje objašnjava njegovo značenje, je izjava Uzvišenog: “Ovdje reče Ibrahim svome ocu i narodu: “Zaista, odričem se onoga čemu se vi obožavate, osim Onoga koji me je stvorio. Zaista, On će me uputiti na pravi put.” On je ovo (dokaz da nema pravog božanstva osim Allaha) učinio riječju koja ostaje u njegovom potomstvu kako bi se oni mogli vratiti na pravi put” (Az-Zuhruf 43:26-28).

Uzvišeni je također rekao: “Reci: “O ljudi iz Knjige! Hajde da dođemo do jedne riječi za nas i za vas, da se nećemo klanjati nikome osim Allahu, nećemo mu pridružovati nijednog druga i nećemo jedni druge smatrati gospodarima uz Allaha. Ako se okrenu, recite: “Svjedočite da smo mi muslimani” (Al Imran 3:64).

Predavanje #12:

Na svjedočanstvo “Muhammed je Allahov poslanik” ukazuje izjava Uzvišenog: “Došao vam je Poslanik iz vaše sredine. Njemu je teško što ti patiš. On se trudi za tebe. On je blag i milostiv prema vjernicima” (Et-Tawba 9:128).

Značenje svjedočanstva "Muhammed je Allahov poslanik" je:
- poslušnost njegovim naređenjima,
- uvjereno vjerovanje u ono što je rekao,
- distancu od onoga što je zabranio i od onoga što je uskratio,
- obožavanje Allaha samo na način koji je on odredio.

Indikacija potrebe klanjanja namaza i davanja zekata, kao i tumačenja tevhida, je izjava Uzvišenog „Ali njima je samo naređeno da obožavaju Allaha, da Mu iskreno služe, da budu hanifi, klanjaju namaz i daju zekat. Ovo je prava vjera” (Al-Bayyina 98:4).

Na potrebu posta ukazuje izreka Uzvišenog: “O vjernici! Post vam je propisan, kao što je propisan i vašim prethodnicima, da biste bili bogobojazni” (Al-Baqarah 2:183).

Na neophodnost hodočašća (hadža) ukazuje i izjava Uzvišenog: “Ljudi su dužni Allahu da obave hadž do Kuće (Kabe), ako su u mogućnosti to učiniti. A ko ne bude vjerovao, Allahu sigurno nisu potrebni svjetovi” (Al Imran 3:97).

Druga faza: iman

Vjera (iman) ima više od sedamdeset grana. Najviša od njih su riječi “Nema božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha”, najniža je otklanjanje prepreka sa puta, a skromnost je jedna od grana vjere.
Vjera ima šest stubova:
Vjera u Allaha...

Predavanje #13:

...u svoje anđele,
u njegovim knjigama,
Njegovim glasnicima
poslednjeg dana
i u predodređenju dobrog i lošeg.

Na ovih šest stubova ukazuje izreka Uzvišenog: “Pobožnost se ne sastoji u tome da okrenete svoja lica ka istoku i zapadu. Ali pobožan je onaj ko vjeruje u Allaha, u Posljednji dan, u meleke, u Knjigu, u poslanike” (Al-Baqarah 2:177).

Vjerovanje u predodređenje ukazuje izreka Uzvišenog: "Zaista, mi smo sve stvorili po predodređenju"(Al-Qamar 54:49).

Treći korak: Ihsan

Ihsan ima jedan stub. Ona leži u činjenici da "Morate obožavati Allaha kao da Ga vidite, a ako Ga ne vidite, onda, zaista, On vas vidi." Na to ukazuje izreka Svemogućeg. “Allah je zaista s onima koji se Boga boje i sa Ihsanom dobra djela čine.”(En-Nakhl, 16:128).

Svemogući je također rekao. „Uzdaj se u Silnoga, Milostivog, Koji te vidi kada noću klanjaš namaz i činiš pokrete među svojim oborenim licima. On je, zaista, onaj koji čuje i zna” (Eš-Šuara, 26:217-220).

Uzvišeni Allah je također rekao: “Koje god djelo činiš, šta god učiš iz Kur’ana i šta god radiš, Mi te posmatramo od samog početka” (Yunus 10:61).

Predavanje #14:

Argument za ovo iz Sunneta je poznati hadis o dolasku meleka Džibrila, koji je prenio Omer ibn al-Hattab, radijallahu anhu.

On (Omer) je rekao: “Jednom, kada smo sjedili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio se pred nama čovjek u neobično bijeloj odjeći i neobično crnoj kosi. Nije imao traga dugog putovanja, ali niko od nas to nije znao.

Došao je i sjeo naspram Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dodirnuvši koljena koljena i stavivši ruke na bokove.

On je rekao: " O Muhammede, pričaj mi o islamu»

Allahov Poslanik je rekao: Islam znači svjedočiti da nema nikog dostojnog obožavanja osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, klanjati namaz (namaz), plaćati zekat, postiti ramazan i obavljati hadž do kuće, ako ste u mogućnosti to učiniti«.
Čovek je rekao: " Dobro si rekao«.
Iznenadilo nas je što on pita i sam potvrđuje tačnost odgovora.
onda je rekao: Pričaj mi o imanu«.
Morate vjerovati u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i u predodređenje sa svojim dobrim i zlim«.
covjek je rekao: Pričaj mi o ihsanu«.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Trebate obožavati Allaha kao da Ga vidite, ali ako Ga ne vidite, On vas vidi «.
covjek je rekao: Pričaj mi o Chasu«.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: Pitalac ne zna ništa više od ispitivača «.
« Onda mi pričaj o njegovim predznacima“ upitao je čovjek.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ropkinja će roditi svoju gospodaricu, a vi ćete vidjeti bosonoge, gole, siromašne pastire kako se takmiče u izgradnji visokih zgrada«.
Nakon toga je otišao. Prošlo je dosta vremena, a onda je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: O Omere, znaš li ko je bio ispitivač? »
Odgovorio sam: " Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju«.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Džibril je došao kod tebe da te nauči tvojoj vjeri. «.

Predavanje #15:

Treći stub: Poznavanje Poslanika

Njegovo ime je Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim. Hašim je bio iz Kurejšija, pripadao je Arapima, a Arapi su potomci Ismaila ibn Ibrahima (mir i blagoslov na njega i našeg poslanika).

Život poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, trajao je šezdeset i tri godine, od kojih je četrdeset prošlo prije dolaska poslanstva, a preostale dvadeset tri je proživio kao poslanik-poslanik. Allah ga je učinio poslanikom slanjem ajeta “Čitajte! ... " i učinio ga glasnikom slanjem stihova "O zamotan!".

Meka je bila njegov grad i on je emigrirao u Medinu. Allah ga je poslao da upozori ljude na širk i pozove ih na tevhid.

Na to ukazuje izreka Uzvišenog: “O zamotani! Ustani i opominji! I hvalite svog Gospodara! I očisti svoju odjeću! I izbjegavajte zlo! I ne pokazujte milost da dobijete više! I za dobro Gospodara svoga budi strpljiv” (Al-Muddassir 74:1-7).

Značenje riječi " Ustani i opominji“: upozoravati na širk i pozivati ​​na tevhid.
« I uzvisi Gospodara svoga“Uzvišeni Ga tevhidom.
« I očisti svoju odjeću“Očistite svoja djela od širka.
« I izbegavajte zlo“: idoli se nazivaju lošima, a izbjegavanje je odbacivanje idola i idolopoklonika.

Predavanje #16:

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tome posvetio deset godina, baveći se pozivom na tevhid, nakon čega je uzašao na nebo, gdje mu je propisano pet obaveznih namaza. Naredne tri godine klanjao je ove namaze u Meki, nakon čega je dobio naredbu da završi seobu (hidžra) u Medinu.

Hidžra je migracija iz zemlje širka u zemlju islama. To je obavezan recept za ovu zajednicu. Preseljenje će ostati na snazi ​​dok ne nastupi Sudnji čas. Na to ukazuje i izreka Uzvišenog: „Onima koje su meleki upokojili za one koji sebi čine nepravdu, reći će: „U kom ste položaju bili? Oni će reći: "Bili smo slabi i potlačeni na zemlji." Oni će reći: "Zar Allahova zemlja nije bila dovoljno široka da u njoj živite?" Gehena će biti njihovo prebivalište. Kako je loše ovo mjesto dolaska! Ovo se ne odnosi samo na one slabe muškarce, žene i djecu koji nemaju priliku i ne pronalaze put. Takav Allah može oprostiti, jer Allah prašta i prašta” (En-Nisa 4:97-99).

Uzvišeni je takođe rekao: “O moji vjerni sluge! Zaista, moja je zemlja ogromna, obožavajte Me.”(Al-Ankabut 29:56).

Al-Baghawi, Allah mu se smilovao, je rekao: “Ovaj ajet je objavljen u vezi sa muslimanima koji su ostali u Mekki i nisu migrirali (hidžra). Allah ih je pozvao u ime vjere.".

Argument iz sunneta za obavljanje hidžre je sljedeći: “Migracija neće prestati dok pokajanje ne prestane, a pokajanje neće prestati dok sunce ne izađe sa zapada” .

Kada se nastanio u Medini, naređeno mu je da čini ostatak islama, kao što su zekat, post, hadž, ezan, džihad, pozivanje na ono što je dobro i čuvanje od onoga što se okrivljuje, i druge propise islama.

Pratio je to deset godina, nakon čega je preminuo sallallahu alejhi ve sellem.

Ali njegova religija je ostala! I to je njegova religija. Nema dobra na koje ne bi ukazao svojoj zajednici, a nema ni zla na koje ne bi upozorio.

Dobro koje je istakao je tevhid i sve ono što Allah voli i čime je zadovoljan.

Zlo na koje je upozorio je širk i sve ono što Allah mrzi i odbacuje.

Allah ga je poslao cijelom čovječanstvu i naredio svim džinnima i ljudima da mu se pokoravaju. Na to ukazuju riječi Uzvišenog: “Reci: “O ljudi! Ja sam Allahov poslanik svima vama."(Al-Araf 7:158).

Allah je preko njega usavršio vjeru, o čemu svjedoči rečenica Uzvišenog: “Danas sam usavršio vašu vjeru za vas i upotpunio svoju milost prema vama, i zadovoljio sam vas islamom kao vjerom” (Al-Maida 5:3 ) .

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je umro, a to potvrđuju riječi Uzvišenog: „Zaista, ti si smrtan, a oni su smrtni. A onda ćete se na Kijametskom danu svađati sa svojim Gospodarom.”(Az-Zumar 39:30,32).

Peti dio (Zaključak)

Predavanje #17:

Ljudi nakon smrti će vaskrsnuti. Svemogući je rekao: “Mi smo vas stvorili od nje (zemlje), vratićemo vas u nju i ponovo vas iz nje izvesti”(Ta Ha 20:55).

Uzvišeni je takođe rekao: “Allah vas je podigao sa zemlje kao biljke. Onda će vas On vratiti u to i ponovo vas izvesti.”(Nuh 71:17,18).

Nakon vaskrsenja, ljudi će biti odgovorni i primiće kaznu za svoja djela. O tome je Uzvišeni rekao: “Allahu pripada ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, pa će one koji su činili zlo nagraditi za ono što su činili, a one koji su činili dobro nagraditi najboljim (Džennetom)” (An -Najm 53:31) .

Nevjernik je onaj ko vjeruje da je vaskrsenje laž. Na to ukazuje izreka Uzvišenog: “Nevjernici vjeruju da neće oživjeti. Reci: “Naprotiv, tako mi Gospodara, sigurno ćeš biti oživljen i tada ćeš sigurno biti obaviješten o onome što si uradio. Allahu je lako” (Et-Taghabun 64:7).

Allah je poslao sve poslanike vesele (vjernike sa dobrim vijestima) i upozorenja (nevjernike). Uzvišeni je o tome rekao: “Mi smo slali glasnike koji su donosili radosnu vijest i upozoravali da nakon dolaska poslanika ljudi neće imati nikakve rasprave protiv Allaha” (En-Nisa 4:165).

Prvi od poslanika bio je Nuh a.s., a posljednji je bio Muhammed alejhis-selam. On je pečat proroka (posljednji prorok). Da je prvi poslanik bio Nuh svjedoče Allahove riječi: “Zaista, Mi smo nadahnuli otkrivenje u vama baš kao što smo ga nadahnuli Nuhu i prorocima poslije njega.”(En-Nisa 4:163).

Allah je poslao poslanike svim zajednicama, počevši od Nuha pa do Muhammeda, naređujući im da obožavaju samo Allaha i zabranjujući im da obožavaju tagute. Na to ukazuje izreka Uzvišenog: “Poslali smo glasnika svakoj zajednici: “Obožavajte Allaha i klonite se Taguta!”(En-Nahl 16:36).

Allah je naredio svim Svojim robovima da ne vjeruju u Taguta i vjeruju u Allaha.

Predavanje #18:

Ibn al-Qayyim, Allah mu se smilovao, je rekao: Tagut je sve u odnosu na šta rob prelazi granice postavljene za njega u ibadetu, slijeđenju i pokornosti.«.

Postoji mnogo oznaka, ali pet glavnih:

  1. Iblis, proklet od Allaha;
  2. Onaj koji je obožavan i zadovoljan time;
  3. Onaj koji poziva ljude da ga obožavaju;
  4. Onaj koji tvrdi da je znanje o nečemu iznutra;
  5. Onaj koji odlučuje ne na osnovu onoga što je Allah spustio.

Na to ukazuju riječi Uzvišenog: „U vjeri nema prisile. Prava staza se već razlikovala od greške. Ko ne vjeruje u tagut, a vjeruje u Allaha, uhvatio se za najpouzdaniju ručku, koja se nikada neće slomiti. Allah čuje i zna” (Al-Baqara 2:256). Ovo je značenje svjedočanstva "Nema božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Početak ovog djela (vjera) je islam, njegov stub je namaz, a njegov vrhunac je džihad na Allahovom putu.” .
Allah o svemu najbolje zna!

I neka Allah blagoslovi i pozdravi našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i ashabe!

Ako kažeš: "Ali uostalom, ovi kaburaši kažu: mi ne činimo mnogoboštvo, i ne činimo Allaha jednakim, a naše pozivanje na umrle pravednike (evlije) i uvjerenje u vezi s njima nije mnogoboštvo!!!"

Onda ću ti odgovoriti: "Da, "Jezicima svojim govore ono što im nije u srcu!"(3:167). Ali to je samo zbog njihovog neznanja u pogledu prave sustine politeizma!!!

U stvarnosti, njihovo uzdizanje ovih "evlija" i prinošenje žrtava je mnogoboštvo, jer Uzvišeni Allah kaže: " Moli se Gospodaru svome i prinesi žrtvu"(108:2) - tj. niko drugi do Njega, kao što je naznačeno prosljeđivanjem fraze "Tvoj Gospodar", kada u osnovi treba biti na kraju rečenice.

[ Said Sheikh Fatah ul Qadasi: “U ovom slučaju ne radi se o primjeni pravila "iznošenje onoga što bi trebalo da stoji iza rečenice ukazuje na sužavanje značenja". U stvari, fraza "gospodaru tvome" se ne iznosi u odnosu na frazu: "prinesi žrtvu", pošto su ove dvije fraze odvojene veznikom "i". Ali evo pravila: "Uklanjanje fraze jer nema potrebe da se ponavlja." Osnova rečenice je: "Molite se Gospodaru svome i prinesite žrtvu svome Gospodaru." Ponavljanje izraza "Tvoj Gospodar" na kraju rečenice nije neophodno zbog jasnoće ovog značenja. (“Sharh Tathir ul-I’tiqad”, lekcija 14)].

I Uzvišeni kaže: "A džamije su Allahove, zato ne plačite zajedno s Njim nikome!" (72: 18).

A iz onoga što smo vam gore rekli, već ste naučili da je Svevišnji čak nazvao razmetanje politeizmom, a da ne spominjemo o čemu sada pričamo.

Ono što rade za svoje mrtve pravednike (evlije) je upravo ono što rade mnogobošci. Stoga, činjenjem ovih djela, ovi ljudi postaju mnogobošci, a njihove riječi im neće pomoći: "Mi ne pridružujemo drugove Allahu!" – jer njihova djela ukazuju na lažnost ovih riječi. [ Slična sumnja, ali iz malo drugačijeg ugla, analizirana je u knjizi o Bugaru str. 212-216 (2. izdanje)].

Razjašnjenje 4 sumnje (ali ne znaju da ih ta djela pretvaraju u mnogobošce).

Ako kažeš: "Ali ne znaju da ih ta djela pretvaraju u mnogobošce!"

Ja ću vam reći: „U knjigama fikha, u poglavlju o otpadništvu, učenjaci izričito navode da onaj ko izgovori riječ nevjerovanja postaje nevjernik, čak i ako nije razumio značenje ove riječi.

[ Značenje riječi imama as-San'anija je da ako osoba izgovori riječi nevjerovanja, znajući da su te riječi riječi nevjerovanja, u namjeri da ih izgovori, on postaje nevjernik, čak i ako ne namjerava da postane nevernik izgovarajući ove reči.



I ovdje treba napomenuti da svako izgovaranje riječi nevjerstva ne vodi čovjeka iz islama i čini ga nevjernikom.

Said ‘Allama ‘Abdullah ibn ‘Abdurrahman Abu Buteyn:“Što se tiče onoga koji je izgovorio riječ nevjerovanja, ne znajući da je ova riječ riječ o nevjerovanju, ali mu je onda rečeno za to, a on je odbio ovu riječ - odluka o povlačenju iz islama (tekfir) se ne donosi u vezi njega. Primjer za to je kako su neki od novoobraćenih ashaba rekli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Učini nam Zat Anuat, istim kao i oni” (“ad-Durar us-Saniya” 10/419 ).

Said Šejh 'Abdulmuhsin al-'Abbad, objašnjavajući ove riječi Imama al-San'anija u njegovom šarhu: “Riječi autora ne moraju se razumjeti u širem smislu. Jer izgovaranje riječi nevjere može proizaći iz prisile ili uzdržanosti jezika bez namjere da se te riječi izgovore, na primjer, zbog velike radosti. O ovome dolazi hadis od imama Muslima o čovjeku koji je izgubio svoju kamilu, očajavajući da je nađe, a zatim je pronašao pored sebe i uzviknuo sa likujući: “O Allahu, ti si moj rob, a ja sam tvoj Gospodar.” Ovo također može uključivati ​​kada osoba prenosi riječi nevjerice koje je neko izrazio, ili ih izgovara bez namjere, kao u delirijumu ili u snu. (Vidjeti također Sharh Sheikh Ar-Razhihi, str. 88).

Što se tiče onoga ko izgovara riječi nevjerstva šaleći se ili igrajući, onda on nema opravdanja i time izlazi iz islama. (Vidi "ad-Durar us-Saniya" 10/419)].

Osim toga, ovo ukazuje da ovi ljudi u početku nisu poznavali pravu suštinu islama, kao ni suštinu monoteizma, pa su u osnovi nevjernici koji nisu ušli u islam.



[ Argumentacija imama al-San'anija u ovome izuzetno važno pitanje sljedeće: “oni koji se danas nazivaju “kaburima” rođeni su i odrasli među onima koji se poistovjećuju sa islamom, ali njihova vjerovanja i postupci su u suprotnosti s islamom u svojoj osnovi. Oni ne razumiju značenje islamskog svjedočanstva "nema božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha" s ispravnim razumijevanjem i ne znaju ga. Shodno tome, oni u početku nisu ušli u islam, jer. jedan od uslova za prihvatanje dokaza je "poznavanje" značenja dokaza. To znači da su ovi ljudi u osnovi nevjernici, koji uopće nisu ušli u islam, a ne otpadnici koji su ušli u islam, a potom ga napustili svojim vjerovanjima ili postupcima mnogoboštva.”

Međutim, velika većina naučnika, ako ne i svi, nije se složila sa autorom knjige u njegovoj argumentaciji.

Said Šejh al-Allama 'Abdullatif ibn 'Abdurrahman ibn Hasan: „Poznato je i jednoglasno među učenjacima da se onome ko to čini (tj. radnje mnogoboštva), uz činjenicu da izgovori dva svjedočanstva islama, izdaje khukm o nevjerovanju i otpadništvu nakon što dođe do argument. Učenjaci ove ljude ne smatraju suštinski nevjernicima koji uopće nisu ušli u islam. I nisam vidio nikoga od posjednika znanja koji bi ovo rekao, osim Muhammeda ibn Isma'ila (al-San'anija) u njegovoj knjizi "Pročišćavanje vjerovanja." On je to argumentovao rekavši da ti ljudi nisu razumjeli značenje svjedočenja islama, pa prema tome nisu ni ušli u islam, ali se naš šejh (tj. šejh en-Nejdi) u tome ne slaže s njim” (“ Misbah uz-Zalam ”str. 53).

Šejh Muhammad ibn Ibrahim al-Šeik i šejh 'Abdurrazzak al-Afifi imaju slične fetve koje se ne slažu sa Imamom al-San'anijem].

Zaista, Svemogući je obavezao svoje robove da Ga zatvore u ibadet: "Da ne obožavate nikoga osim Allaha"(11:2), i budi iskren u tome: "I nije im bilo naređeno ništa drugo osim da obožavaju Allaha iskreno pred njim u vjeri."(98:5). A onaj ko doziva Allaha noću i danju, prikriveno i otvoreno, sa strahom i nadom, a zatim doziva nekog drugog zajedno s Njim, on čini mnogoboštvo u ibadetu.

To je zato što je invokacija vrsta ibadeta, a Uzvišeni ga je tako nazvao u Svojim Riječima: „Zaista, oni na koje se ponose obožavanje Ja, oni će otići u pakao poniženi", nakon riječi: "pozvati meni i ja ću ti odgovoriti" (40: 60).

Osnov za pojašnjenje odluke najčešće je nesigurnost njene izreke, koja omogućava dvosmisleno tumačenje i onemogućava izvršenje rješenja. Ali ponekad su za lica koja učestvuju u predmetu od velike važnosti i odredbe sadržane u obrazloženju odluke: na primjer, utvrđene okolnosti koje se ne dokazuju u narednim predmetima u kojima su ista lica (tzv. činjenice od štetnog značaja).

Sud ne može samoinicijativno obrazložiti odluku, to bi bilo protivno zdravom razumu (ako je sam sudija odluku donio, sve bi mu u njoj trebalo biti jasno). Lica koja učestvuju u predmetu, kao i organi kojima je povereno izvršenje sudskih odluka (videti članove 3, 5, 17 Saveznog zakona "O izvršnom postupku") - sudski izvršitelji imaju pravo da se obrate sudu za razjašnjenje odluke banaka, poreskih organa itd.

Osnovni uslov za pojašnjenje odluke je da se sadržaj odluke ostane nepromijenjen, tj. dopune, ne mogu se vršiti izmjene u opisu činjeničnog stanja koje je utvrdio sud, u ocjeni dokaza, u uputama o primjeni ili neprimjeni zakona i drugih regulatornih pravnih akata, u razlozima odluke i zaključcima sud, uključujući rezultate dozvoljenih predstavki i izjave lica koja učestvuju u poslovanju. Dakle, sud, primivši prijavu i zaključivši da nema osnova za davanje obrazloženja (pod plaštom takve prijave, često pokušavaju da saznaju mišljenje suda o spornim pitanjima koja nisu bila predmet postupka, kao i o problemima tumačenja i primjene zakona), može odbiti razmatranje prijave, donoseći odgovarajuće rješenje.

Obrazloženje se daje u vidu posebnog rješenja koje se dostavlja svim licima koja učestvuju u predmetu, kao i organima koji izvršavaju rješenje, ako su se prijavili sa zahtjevom. Ne postoji uslov za sudsko saslušanje.

Mogućnost obrazloženja odluke ograničena je rokom njenog izvršenja. Ako se odluka izvrši, to se ne može objasniti. Obrazloženje odluke nije dozvoljeno ni nakon isteka roka u kojem se može izvršiti (pod ovim rokom se podrazumijeva rok za podnošenje rješenja o izvršenju na izvršenje, utvrđen članom 321 APC Ruske Federacije) .

Više o temi 3. Pojašnjenje rješenja:

  1. Kako se nedostaci odluke arbitražnog suda mogu ispraviti?
  2. 1.2.6. Pojam presude i zahtjevi za nju. Stupanje na snagu odluke
  3. § 1 Pravna priroda odluke glavne skupštine akcionara
Podijeli: