Glavni problemi, karakteristične crte antičke filozofije. Njegov kulturni i istorijski značaj

Faze razvoja.

Prvi period prema interesima koji u njemu preovlađuju, može se nazvati kosmološkim, etičko-političkim i etičko-religiozno-filozofskim Period prirodne filozofije. Osobitost antičke filozofije bila je povezanost njenog učenja sa učenjem o prirodi, iz čega su se kasnije razvile nezavisne nauke: astronomija, fizika, biologija. U VI i V veku. BC. filozofija još nije postojala odvojeno od znanja o prirodi, a znanje o prirodi nije postojalo odvojeno od filozofije. Kosmološke spekulacije 7. i 6. stoljeća prije Krista postavlja pitanje temelja stvari. Pojavljuje se koncept jedinstva svijeta, koji se suprotstavlja mnoštvu pojava i kroz koji pokušavaju objasniti povezanost tog mnoštva i različitosti, kao i obrazac koji se manifestuje, na primjer, u smjeni dana i noći, u kretanje zvijezda. Najjednostavniji oblik je koncept jedinstvena svetska supstanca iz koje stvari dolaze u stalnom kretanju i u koje se ponovo pretvaraju.

Drugi period Grčka filozofija (V-VI vek pne) počinje formulisanjem antropoloških problema. Naturfilozofsko mišljenje doseglo je granice preko kojih u to vrijeme nije moglo ići. Ovaj period predstavljaju sofisti, Sokrat i Sokrat. U svojoj filozofskoj aktivnosti, Sokrat se rukovodio dvama principima koje su formulisala proročišta: "potrebom da svako upozna sebe i činjenicom da niko ništa ne zna sa sigurnošću i samo pravi mudrac zna da ništa ne zna." Sokrat završava prirodno filozofsko razdoblje u historiji antičke grčke filozofije i započinje novu etapu povezanu s aktivnostima Platona i Aristotela. Platon ide daleko izvan granica sokratskog duha. Platon je svestan i dosledan objektivni idealista. Bio je prvi među filozofima koji je postavio temeljno pitanje filozofije, pitanje odnosa između duha i materije.

Treći period antička filozofija - doba helenizma. Tu spadaju stoici, epikurejci, skeptici. Obuhvata period ranog helenizma (III-I vek pne) i period kasnog helenizma (I-V vek nove ere). Kultura ranog helenizma koju karakteriše prvenstveno individualizam, zbog oslobađanja ljudske ličnosti od političke, ekonomske i moralne zavisnosti od politike. Subjektivni svijet pojedinca postaje glavni predmet filozofskog istraživanja. U periodu kasnog helenizma glavni trendovi u razvoju antičke filozofske misli dovedeni su do svog logičnog zaključka. Došlo je do svojevrsnog povratka idejama klasika, njegovim filozofskim učenjima o biću (neopitagoreizam, neoplatonizam), ali povratak obogaćen poznavanjem subjektivnog svijeta pojedinca. Interakcija s istočnjačkim kulturama u okviru jedinstvenog Rimskog carstva dovela je filozofsku misao do djelomičnog odstupanja od racionalizma i pozivanja na misticizam. Filozofija kasnog helenizma, oslobađajući se slobodoumlja ranog helenizma, krenula je putem svetog, odnosno religioznog poimanja svijeta.

Problemi antičke filozofije.

1 kosmologija (prirodoslovci), u njenom kontekstu, totalitet realnog je viđen kao “physis” (priroda) i kao kosmos (red), glavno pitanje je: “Kako je kosmos nastao?”;

2Moral (sofisti) je bio odlučujuća tema u poznavanju čovjeka i njegovih specifičnih sposobnosti;

3 metafizika (Platon) deklarira postojanje inteligibilne stvarnosti, tvrdi da su stvarnost i biće heterogeni, a svijet ideja je viši od čulnog;

4metodologija (Platon, Aristotel) razvija probleme geneze i prirode znanja, dok se metoda racionalnog traganja shvaća kao izraz pravila adekvatnog mišljenja;

5 estetika se razvija kao sfera za rješavanje problema umjetnosti i ljepote po sebi;

6. Problemi protoaristotelovske filozofije mogu se grupisati u hijerarhiju generalizirajućih problema: fizika (ontologija-teologija-fizika-kosmologija), logika (epistemologija), etika; a na kraju ere antičke filozofije formiraju se mistično-religijski problemi, oni su karakteristični za kršćanski period grčke filozofije.

F Filozofija više nije samo život, već život upravo u znanju. Škole antičke filozofije.

Rimski istoričari procjenjuju da je u staroj Grčkoj postojalo 288 filozofija. U Atini su postojale četiri velike škole: Platonova akademija, Aristotelov licej, Portico (stoička škola) i Garden (epikurejska škola).

jonski(ili Milesian, prema mjestu događaja) škola- najstarija škola prirodne filozofije. Također ga karakterizira odsustvo polarizacije na materijalizam i idealizam..., prisustvo mnogih slika mitologije, značajnih elemenata antropomorfizma (obdarivanje životinja, predmeta, pojava, mitoloških bića ljudskim kvalitetima), panteizma (doktrina da je sve je Bog; doktrina koja deifikuje Univerzum, prirodu), odsustvo odgovarajuće filozofske terminologije, predstavljanje fizičkih procesa u kontekstu moralnih pitanja. Ali jonska filozofija je već filozofija u osnovnom smislu te riječi, jer su već njeni prvi tvorci - Tales, Anaksimandar, Anaksimen - nastojali shvatiti ovo ili ono načelo kao supstanciju (voda, zrak, vatra, itd.). Njihovo porijeklo je uvijek isto, materijalno je, ali i razumno, čak i božansko. Svaki od filozofa je definisao jedan od elemenata kao ovaj početak.

Eleatska škola nazvana starogrčkom filozofskom školom, čije se učenje razvijalo od kraja VI veka. do početka druge polovine 5.st. BC. sa krunom velikih filozofa - Parmenida, Zenona i Melisa. Pošto su glavna učenja škole razvili Parmenid i Zenon, građani grada Eleje, škola je u cjelini nazvana Elea. A ako su pitagorejci posmatrali svetski poredak isključivo sa njegove kvantitativne strane, onda su im se u 6. veku suprotstavili pravci koji kvalitativno shvataju ideju jedinstva sveta, međutim, oni vide svetsko jedinstvo ne u jednoj svetskoj supstanci, već u jedan vladajući svjetski princip, u jednom konceptu koji dominira promjenom svih pojava. Za Eleate je takav koncept biće, koje ostaje postojano sa svakom promjenom stvari.

Probleme antičke istočnjačke filozofije određivala su okrutna kastinska podjela i nejednakost, utjecaj zoomorfne mitologije. Zbog totemizma i obožavanja predaka, ova vrsta filozofije nije dovoljno racionalizirana. U filozofiji Drevne Indije uobičajeno je razlikovati sljedeće škole: ortodoksne (joga, Vedanta, Mimamsa, Samkhya) i neortodoksne (Charvaka Lokayata, budizam, džainizam). Većina njih jasno definira koncept karme - zakona o kojem u potpunosti ovisi sudbina svake osobe. Drugi fundamentalni koncept bio je "samsara" - lanac inkarnacija živih bića u svijetu. Izlaz iz ovog lanca je mokša, ali su se njeni različiti principi razlikovali od strane filozofskih škola drevne Indije.

U starokineskoj filozofiji, koja je nastala u isto doba kao i drevna indijska, postojala su 2 trenda: materijalistički i mistični. Prvi je pretpostavljao prisustvo pet primarnih elemenata (metal, voda, drvo), suprotnih principa (yang i yin). Drevna kineska filozofija obično uključuje konfucijanizam, legalizam, Yi Jin studije i mohizam.

antičke filozofije

Antička filozofija, koja se formirala u staroj Grčkoj i starom Rimu, prošla je kroz nekoliko faza u svom razvoju. Prva faza je rađanje filozofije. Povezuje se s nastankom Milesijske škole, kojoj su pripadali Anaksimen, Tales, Anaksimandar i njihovi učenici. Druga faza je povezana sa istraživanjem filozofa kao što su Aristotel, Platon, Sokrat. Tokom procvata antičke filozofije došlo je do formiranja škole sofista, atomista, pitagorejaca. Treća faza više nije starogrčka, već starorimska. Uključuje struje kao što su skepticizam, stoicizam,.

Antički filozofi posmatrali su fenomene prirode, pokušavajući da ih objasne. "Srce" učenja antičke filozofije može se nazvati kosmocentrizmom. Čovjek je mikrokosmos koji postoji unutar makrokosmosa – prirode i elemenata. Filozofiju ovog perioda karakteriše jedinstvena kombinacija prirodnih naučnih zapažanja sa estetskom i mitološkom svešću. Antička filozofija je desetine filozofskih ideja, koje su često bile direktno suprotstavljene jedna drugoj. Međutim, to je upravo ono što je određivalo sve više tipova filozofije.

srednjovjekovna filozofija

U eri feudalizma, kojem se pripisuje srednjovjekovna filozofija, čovjek je bio podređen interesima crkve i bio je od nje strogo kontroliran. Religiozne dogme su se revno branile. Glavna ideja ove vrste filozofije je monoteizam Boga. Nisu elementi i ne makrokosmos glavna sila koja vlada svijetom, već je samo Bog tvorac svih stvari. Srednjovjekovna filozofija se zasnivala na nekoliko principa:
- kreacionizam (Božje stvaranje svijeta iz praznine);
- providencijalizam (istorija čovječanstva je plan koji je Bog unaprijed izmislio za spas čovjeka);
- simbolizam (sposobnost da se vidi skriveno značenje u običnom);
- realizam (Bog je u svemu: u stvarima, riječima, mislima).

Srednjovjekovna filozofija se obično dijeli na patristiku i skolastiku.

Renesansna filozofija

U periodu rađanja kapitalističkih odnosa u zapadnoj Evropi (15.-16. vek) počinje da se razvija filozofija novog tipa. Sada u centru svemira nije Bog, već čovjek (antropocentrizam). Bog se doživljava kao stvaralac, osoba formalno zavisi od njega, ali je osoba praktično jednaka Bogu, jer je sposobna da misli i stvara. Na svijet se gleda kroz prizmu subjektivne percepcije njegove ličnosti. U periodu renesansne filozofije najprije se javlja humanističko-panteistički pogled na svijet, a kasnije naturalističko-deistički. Predstavnici ove vrste filozofije su N. Cusa, J. Bruno, J. Pico Della Mirandola, Leonardo da Vinci, N. Copernicus.

Filozofija novog doba

Razvoj matematike i mehanike kao nauke, kriza feudalizma, buržoaske revolucije, formiranje kapitalizma - sve je to postalo preduvjet za nastanak nove vrste filozofije, koja će kasnije biti nazvana filozofijom novog doba. Zasniva se na eksperimentalnom proučavanju bića i njegovog poimanja. Razum je bio priznat kao najviši autoritet, kojem je sve ostalo podređeno. Filozofi modernog doba razmišljali su o racionalnom i čulnom obliku znanja, što je odredilo pojavu dvije glavne struje: racionalizma i empirizma. Predstavnici filozofije modernog doba su F. Bacon, R. Descartes, G. Leibniz, D. Diderot, J. Berkeley, T. Hobbes i drugi.

Njemačka klasična filozofija

Društvene transformacije s kraja 18. stoljeća koje su se dogodile u Njemačkoj, kao i francuske buržoaske, postale su preduvjeti za nastanak novog tipa filozofije, čijim se osnivačem smatra Imanuel Kant. Istraživao je pitanja prirodnih nauka. Kant je bio taj koji je pretpostavio da plime i oseke usporavaju rotaciju Zemlje i da je Sunčev sistem nastao iz gasovite magline. Nešto kasnije, Kant se okreće problemu ljudskih kognitivnih sposobnosti, razvijajući svoju teoriju znanja u ključu agnosticizma i apriorizma. Prema Kantu, priroda nema "razum", već je skup ljudskih ideja o njoj. Ono što je stvorio čovjek je spoznatljivo (za razliku od haotičnog i nepravilnog svijeta pojava). Kantov epistemološki koncept uključuje 3 stupnja spoznaje: čulnu spoznaju, područje razuma i područje razuma, koje usmjerava djelatnost razuma. Kantove ideje razvio je I.G. Fichte, F. Schelling. Njemačka klasična filozofija uključuje G. Hegela, L. Feuerbacha i druge.

Filozofija modernog vremena

Ova vrsta filozofije u XIX veku. Osnovna ideja je bila da je ljudsko znanje neograničeno i da je ono ključ za implementaciju ideala humanizma. U središtu filozofije je kult razuma. Početne principe klasične filozofije preispituju Niče, Kjerkegor, Šopenhauer. Njihove teorije nazvane su neoklasičnom filozofijom. Naučnici Badenske škole sugerisali su da postoje istorijske nauke i prirodne nauke. Prvi su o događajima, drugi su nauke o zakonima. Oni su priznavali samo individualnu spoznaju kao stvarno postojeću, smatrajući svaku drugu apstrakcijom.
Važan dio filozofije modernog doba su djela Karla Marxa. Između ostalog, formuliše koncept otuđenja i princip revolucionarnog eliminacije otuđenja, stvaranje komunističkog društva u kojem svako može slobodno da radi. Marx je uvjeren da je osnova znanja praksa, koja vodi materijalističkom razumijevanju historije.

ruska filozofija

Ruska filozofija je oduvek bila originalna, kao i čitav kulturno-istorijski razvoj Rusije. Nastala je nešto kasnije nego u Evropi, i u početku je ispovedala ideje antičke i vizantijske misli, a potom je bila pod uticajem zapadnoevropskih struja. Ruska filozofija je usko povezana s religijom, umjetničkim stvaralaštvom i društvenom i političkom djelatnošću. Nije fokusiran na epistemološka pitanja, već na ontologizam (znanje kroz intuitivno znanje). Poseban značaj u ruskoj filozofiji pridaje se postojanju čoveka (antropocentrizam). Ovo je historiozofski tip filozofije, jer čovjek ne može živjeti i misliti izvan društveno-historijskih problema. Mnogo pažnje se u ruskoj filozofiji poklanja unutrašnjem svijetu čovjeka. G. Nissky, I. Damaskin, K. Turovsky, N. Sorsky, Starac Philotheus, V. Tatishchev, M. Lomonosov, G. Skovoroda, A. Radishchev, P. Chaadaev, A. Khomyakov, A. Herzen, N. Chernyshevsky , F. Dostojevski, L. Tolstoj, V. Solovjov, V. Vernadski, N. Berđajev, V. Lenjin i drugi.

Filozofija poslednje četvrtine 20. veka

U poslednjoj četvrtini prošlog veka, filozofi širom sveta okrenuli su se potrazi za novom racionalnošću. Tri su zaokreta u razvoju filozofije: istorijski, lingvistički i sociološki. Trendovi se javljaju unutar teoloških tradicija. Paralelno s tim, teče proces refleksivne obrade proizvoda mitotvorstva. Filozofi "pročišćavaju" marksizam od utopizma i direktnih političkih interpretacija. Filozofija poslednje četvrtine 20. veka je otvorena, tolerantna, u njoj nema dominantnih škola i trendova, jer su ideološke granice među njima izbrisane. Filozofija je dijelom integrirana s humanističkim i prirodnim naukama. Predstavnici filozofije posljednje četvrtine 20. vijeka su G. Gadamer, P. Ricoeur, K. Levi-Strauss, M. Foucault, J. Lacan, J. Derrida, R. Rorty.

Antičku filozofiju predstavljaju poznati mislioci kao što su Sokrat, Platon, Tales, Pitagora, Aristotel i drugi. Drevna misao se razvila od kosmosa do čovjeka, što je dovelo do novih trendova koje moderni naučnici još uvijek proučavaju.

Tri perioda antičke filozofije

Antička filozofija je od interesa za mnoge istraživače i mislioce našeg vremena. Trenutno postoje tri perioda razvoja ove filozofije:

Prvi period je od Talesa do Aristotela;

Drugo razdoblje je filozofija Grka u rimskom svijetu;

Treći period je neoplatonska filozofija.

Prvi period karakterizira razvoj filozofskih učenja o prirodi. U drugom periodu razvija se ideja o antropološkim problemima. Sokrat tu igra glavnu ulogu. Treći period se naziva i doba helenizma. Proučava se subjektivni svijet pojedinca, religijsko poimanje svijeta koji ga okružuje.

Problemi antičke filozofije

Ako se antička filozofija posmatra kao cjelina, problematika se može definirati na sljedeći način:

kosmologija. Razvili su ga prirodni filozofi koji proučavaju prirodu i prostor. Prirodni filozofi su raspravljali o tome kako je nastao kosmos, zašto je baš takav kakav jeste, kakva je uloga čovjeka u cijelom tom univerzalnom procesu. Postepeno, misao prelazi na drugu stranu problema - na čovjeka. Ovako nastaje moral.

Moral. Razvili su ga sofisti. Glavna tema je poznavanje ljudskog svijeta, njegovih karakteristika. Postoji prijelaz iz univerzuma u određenu osobu. Po analogiji s istočnjačkom filozofijom, počinju se pojavljivati ​​izjave da se, poznavajući osobu, može upoznati svijet oko sebe. Filozofski pogled zalazi u ljudski svijet, u pokušaju da pronađe odgovore na globalna pitanja. U potrazi za vezom između vidljivog i nevidljivog svijeta nastaju metafizičke metode spoznaje svijeta.

Metafizika. Njegov izgled je povezan s učenjem Platona. Poznati naučnik sa svojim sljedbenicima uvjerava da su postojanje i stvarnost heterogene. Istovremeno, idejni svijet je mnogo viši od senzualnog. Sljedbenici metafizičke doktrine proučavaju probleme geneze i prirode znanja o svijetu. Pojavljuju se čitave grane doktrine - estetika, fizika, logika. Na kraju se formiraju mistično-religijski problemi koji su karakteristični za završnu eru antike.

Koliko je učenja bilo u staroj Grčkoj

Prema istraživanju koje su sproveli naučnici, antička Grčka ima najmanje 288 učenja. Najpoznatije škole koje se skrupulozno izučavaju u naše vrijeme su Platonova akademija, Aristotelov licej, stoička škola, epikurejska škola, jonska škola. Antička filozofija nije dala odgovore na sva pitanja, ali je dala mnoge mudre misli i izreke koje još uvijek tjeraju da se ljudska misao razvija.

antički svijet- doba grčko-rimske klasične antike.

- ovo je dosledno razvijena filozofska misao, koja obuhvata period duži od hiljadu godina - od kraja 7. veka. BC. do 6. veka. AD

Antička filozofija se nije razvijala izolovano – crpila je mudrost iz zemalja kao što su: Libija; Babilon; Egipat; Persia; ; .

• naturalističkog perioda(glavna pažnja posvećena je kosmosu i prirodi - Miležani, Elea-vi, Pitagorejci);
• humanističkog perioda(glavna pažnja posvećena je ljudskim problemima, prije svega, to su etički problemi; tu spadaju Sokrat i sofisti);
• klasičnog perioda(ovo su grandiozni filozofski sistemi Platona i Aristotela);
• period helenističkih škola(glavna pažnja posvećena je moralnom uređenju ljudi - epikurejci, stoici, skeptici);
• Neoplatonizam(univerzalna sinteza, dovedena do ideje o jednom dobru).

• antičke filozofije sinkretičan- za nju je svojstvena veća fuzija, nedeljivost najvažnijih problema nego za kasnije tipove filozofije;
• antičke filozofije kosmocentričan— obuhvata ceo Kosmos zajedno sa ljudskim svetom;
• antičke filozofije panteistički- dolazi iz Kosmosa, razumljivo i senzualno;
• antičke filozofije jedva poznaje zakon- postigla je mnogo na konceptualnom nivou, zove se logika antike logika uobičajenih imena, pojmova;
• antička filozofija ima svoju etiku - etiku antike, etika vrlina, za razliku od potonje etike dužnosti i vrijednosti, filozofi antičkog doba karakteriziraju osobu obdarenu vrlinama i porocima, u razvoju svoje etike dostižu izuzetne visine;
• antičke filozofije funkcionalan- ona nastoji pomoći ljudima u njihovim životima, filozofi tog doba pokušali su pronaći odgovore na kardinalna pitanja bića.

• materijalna osnova za procvat ove filozofije bio je ekonomski procvat politike;
• starogrčka filozofija je odsječena od procesa materijalne proizvodnje, a filozofi su se pretvorili u samostalan sloj, neopterećen fizičkim radom;
• osnovna ideja antičke grčke filozofije bio je kosmocentrizam;
• u kasnijim fazama došlo je do mješavine kosmocentrizma i antropocentrizma;
• dopušteno je postojanje bogova koji su bili dio prirode i bliski ljudima;
• čovjek se nije izdvajao iz okolnog svijeta, bio je dio prirode;
• postavljena su dva pravca u filozofiji - idealistički i materijalistički.

Glavni predstavnici antičke filozofije: Tales, Anaksimandar, Anaksimen, Pitagora, Heraklit Efeski, Ksenofan, Parmenid, Empedokle, Anaksagora, Protagora, Gorgija, Prodik, Epikur.

Problemi antičke filozofije: ukratko o najvažnijim

Antička filozofija je multi-problem istražuje različite probleme: prirodno-filozofske; ontološki; epistemološki; metodološki; estetski; mozgalica; etično; politički; legalno.

U antičkoj filozofiji znanje se smatra: empirijskim; senzual; racionalno; logicno.

U antičkoj filozofiji se razvija problem logike, dat je veliki doprinos njenom proučavanju i.

Društveni problemi u antičkoj filozofiji sadrže širok spektar tema: država i pravo; rad; kontrola; Rat i mir; želje i interesi moći; imovinska podjela društva.

Prema antičkim filozofima, idealni vladar bi trebao imati kvalitete kao što su poznavanje istine, ljepote, dobrote; mudrost, hrabrost, pravda, pamet; on mora imati mudru ravnotežu svih ljudskih sposobnosti.

Antička filozofija je imala veliki uticaj na kasniju filozofsku misao, kulturu i razvoj ljudske civilizacije.

Prve filozofske škole antičke Grčke i njihove ideje

Prve, predsokratovske filozofske škole antičke Grčke nastale su u 7.-5. BC e. u ranim antičkim grčkim politikama koje su bile u procesu formiranja. Najpoznatijim ranih filozofskih škola Uključeno je sljedećih pet škola:

Milesian school

Prvi filozofi bili su stanovnici grada Mileta na granici Istoka i Azije (teritorija moderne Turske). Milesanski filozofi (Tales, Anaksimen, Anaksimandar) potkrijepili su prve hipoteze o nastanku svijeta.

Tales(otprilike 640. - 560. pne.) - osnivač Milesove škole, jedan od prvih istaknutih grčkih naučnika i filozofa vjerovao je da se svijet sastoji od vode, pod kojom je shvatio ne supstancu koju smo navikli vidjeti, već određenu materijalni element.

Veliki napredak u razvoju apstraktnog mišljenja učinjen je u filozofiji Anaksimandar(610 - 540 pne), Talesov učenik, koji je početak svijeta vidio u "iperonu" - bezgraničnoj i neodređenoj supstanci, vječnoj, neizmjernoj, beskonačnoj tvari iz koje je sve nastalo, sve se sastoji i u koju će se sve pretvoriti. . Osim toga, on je prvi izveo zakon održanja materije (u stvari, otkrio je atomsku strukturu materije): sva živa bića, sve stvari se sastoje od mikroskopskih elemenata; nakon smrti živih organizama, uništavanja supstanci, elementi ostaju i kao rezultat novih kombinacija formiraju nove stvari i žive organizme, a ujedno je i prvi iznio ideju o nastanku čovjeka kao rezultat evolucije od drugih životinja (predviđeno učenje Charlesa Darwina).

Anaximenes(546 - 526 pne) - Anaksimandrov učenik, vidio je početak svega u zraku. Iznio je ideju da su sve tvari na Zemlji rezultat različitih koncentracija zraka (zrak, sabijajući se, prvo se pretvara u vodu, zatim u mulj, zatim u tlo, kamen itd.).

Heraklitova škola iz Efeza

Tokom ovog perioda, grad Efez se nalazio na granici između Evrope i Azije. Za ovaj grad je vezan život filozofa Heraklit(2. polovina 6. - 1. polovina 5. st. pne.). Bio je čovjek iz aristokratske porodice koji se odrekao vlasti radi kontemplativnog načina života. Pretpostavio je da je početak svijeta bio poput vatre. Važno je napomenuti da u ovom slučaju ne govorimo o materijalu, supstratu od kojeg je sve stvoreno, već o supstanci. Jedino nam poznato Heraklitovo djelo se zove "O prirodi"(međutim, kao i drugi filozofi prije Sokrata).

Heraklit ne postavlja samo problem jedinstva svijeta. Njegovo učenje je pozvano da objasni samu raznolikost stvari. Kakav je sistem granica, zahvaljujući kojem stvar ima kvalitativnu sigurnost? Da li je stvar to što jeste? Zašto? Danas, oslanjajući se na prirodoslovna znanja, lako možemo odgovoriti na ovo pitanje (o granicama kvalitativne sigurnosti neke stvari). A prije 2500 godina, samo da bi uopće predstavljala takav problem, osoba je morala imati izvanredan um.

Heraklit je rekao da je rat otac svega i majka svega. Radi se o interakciji suprotnih principa. Govorio je metaforički, a savremenici su mislili da poziva na rat. Još jedna poznata metafora je poznata izreka da se ne može dvaput ući u istu rijeku. "Sve teče, sve se menja!" rekao je Heraklit. Dakle, izvor formiranja je borba suprotnih principa. Nakon toga, ovo će postati čitava doktrina, osnova dijalektike. Heraklit je bio osnivač dijalektike.

Heraklit je imao mnogo kritičara. Njegovu teoriju nisu podržali njegovi savremenici. Heraklita nije razumjela ne samo gomila, već i sami filozofi. Njegovi najautoritativniji protivnici bili su filozofi iz Eleje (ako se, naravno, uopće može govoriti o "autoritetu" antičkih filozofa).

eleian school

Eleatics- predstavnici Elejske filozofske škole koja je postojala u VI - V vijeku. BC e. u starogrčkom gradu Elei na teritoriji moderne Italije.

Najpoznatiji filozofi ove škole bili su filozof Ksenofan(oko 565. - 473. pne) i njegovih sljedbenika Parmenides(kraj VII - VI vijeka pne) i Zeno(oko 490 - 430 pne). Sa stanovišta Parmenida, oni ljudi koji su podržavali Heraklitove ideje bili su „prazne glave sa dve glave“. Ovdje vidimo različite načine razmišljanja. Heraklit je dopuštao mogućnost kontradikcije, dok su Parmenid i Aristotel insistirali na tipu mišljenja koje isključuje kontradikciju (zakon isključene sredine). Kontradikcija je greška u logici. Parmenid polazi od činjenice da je u razmišljanju neprihvatljivo postojanje kontradikcije na osnovu zakona isključene sredine. Nemoguće je istovremeno postojanje suprotnih principa.

Škola pitagorejaca

Pitagorejci - pristaše i sljedbenici starogrčkog filozofa i matematičara Pitagora(2. polovina 6. - početak 5. vijeka p.n.e.) broj se smatrao osnovnim uzrokom svega što postoji (cijela okolna stvarnost, sve što se dešava može se svesti na broj i mjeriti pomoću broja). Zagovarali su spoznaju svijeta kroz broj (spoznaju kroz broj smatrali su posrednicom između senzualne i idealističke svijesti), smatrali su jedinicu najmanjom česticom svega i pokušavali izdvojiti „prakategorije“ koje pokazuju dijalektičku jedinstvo svijeta (parno - neparno, svijetlo - tamno, pravo - krivo, desno - lijevo, muško - žensko, itd.).

Zasluga Pitagorejaca je što su postavili temelje teorije brojeva, razvili principe aritmetike i pronašli matematička rješenja za mnoge geometrijske probleme. Skrenuli su pažnju na činjenicu da ako je u muzičkom instrumentu dužina žica jedna u odnosu na drugu 1:2, 2:3 i 3:4, onda možete dobiti takve muzičke intervale kao što su oktava, kvinta i kvarta. U skladu sa pričom starog rimskog filozofa Boetija, Pitagora je došao na ideju prvenstva broja, napominjući da istovremeni udarci čekića različitih veličina stvaraju skladne sazvučje. Pošto se težina čekića može izmjeriti, količina (broj) vlada svijetom. Tražili su takve odnose u geometriji i astronomiji. Na osnovu ovih "istraživanja" došli su do zaključka da su i nebeska tijela u muzičkom skladu.

Pitagorejci su vjerovali da je razvoj svijeta cikličan i da se svi događaji ponavljaju s određenom učestalošću („povratak“). Drugim riječima, Pitagorejci su vjerovali da se u svijetu ne događa ništa novo, da se nakon određenog vremenskog perioda svi događaji tačno ponavljaju. Pripisivali su mistična svojstva brojevima i vjerovali da brojevi mogu čak odrediti duhovne kvalitete osobe.

Atomist School

Atomisti su materijalistička filozofska škola, čiji su filozofi (Demokrit, Leukip) mikroskopske čestice - "atome" smatrali "građevinskim materijalom", "prvom ciglom" svih stvari. Leukip (5. vek pne) smatra se osnivačem atomizma. O Leukippu se malo zna: došao je iz Mileta i bio je nasljednik prirodno-filozofske tradicije povezane s ovim gradom. Bio je pod uticajem Parmenida i Zenona. Tvrdilo se da je Leukip izmišljena osoba koja nikada nije postojala. Možda je osnova za takvu presudu bila činjenica da se o Leucippeu ne zna gotovo ništa. Iako takvo mišljenje postoji, čini se pouzdanijim da je Leukip ipak stvarna osoba. Leukipov učenik i saborac (oko 470. ili 370. pne.) smatran je osnivačem materijalističkog pravca u filozofiji („Demokritova linija“).

U Demokritovom učenju može se razlikovati sljedeće osnovne odredbe:

• cijeli materijalni svijet sastoji se od atoma;
• atom je najmanja čestica, "prva cigla" svih stvari;
• atom je nedeljiv (ovaj stav je nauka opovrgla tek danas);
• atomi imaju različitu veličinu (od najmanjeg do velikog), drugačiji oblik (okrugli, duguljasti, zakrivljeni, "sa kukama" itd.);
• između atoma postoji prostor ispunjen prazninom;
• atomi su u stalnom kretanju;
• postoji ciklus atoma: stvari, živi organizmi postoje, propadaju, nakon čega iz tih istih atoma nastaju novi živi organizmi i objekti materijalnog svijeta;
• atomi se ne mogu "vidjeti" senzornom spoznajom.

dakle, karakteristične karakteristike bili su: izražen kosmocentrizam, povećana pažnja prema problemu objašnjavanja fenomena okolne prirode, potraga za porijeklom koji je stvorio sve stvari i doktrinarna (nesporna) priroda filozofskih učenja. Situacija će se dramatično promijeniti u sljedećoj, klasičnoj fazi razvoja antičke filozofije.

Stari Grci su nastali u 6.-7. veku. BC. Imala je izuzetnu ulogu u razvoju svjetske civilizacije. Zahvaljujući antičkoj filozofiji, evropskoj kulturi i civilizaciji, rođena je zapadna filozofija i njene kasnije škole. Do sada se evropska nauka, kultura, filozofija vraćaju antičkoj filozofiji kao svom izvornom izvoru i načinu razmišljanja.

Sam izraz "filozof" je nastao za razliku od "sofosa" - mudraca-proroka sa božanskom mudrošću. "Filozof" - osoba koja ne posjeduje božansku istinu, potpunu i potpunu. Filozof je osoba koja voli istinu, koja teži mudrosti:

Cilj filozofa je da shvati šta je osnovni uzrok svega što postoji, osnovni uzrok postojanja; razumjeti svijet koristeći razum, rasuđivanje, logiku, iskustvo. Neophodno je objasniti svijet u cjelini, izbjegavajući mitove, vjerovanje u fantaziju, kao što to čine umjetnost i religija.

Grci su vjerovali da je početak filozofije u iznenađenju čovjeka prije, svijeta i sebe. Filozofiranje je karakteristično za čovječanstvo, ono nije samo proces traženja istine, već i način života svojstven slobodnoj osobi.

Antička filozofija se razvijala u fazama, a u njoj se mogu razlikovati sljedeća razdoblja:

Rani klasici (prirodoslovci, predsokratovci) objašnjavali su fenomene prirode, suštinu kosmosa, okolni svijet, potragu za porijeklom svih stvari.

antičke filozofije izneo niz ideja i problema, koji su i danas aktuelni.

Problemi bića i nebića, materije i njenih oblika: ideja suprotnosti oblika i materije, glavnih elemenata, identiteta i suprotnosti bića i nebića, strukturalne prirode bića i njegove nedosljednosti; kako je nastao Kosmos i kakva je njegova struktura. (Tales, Anaksimandar, Anaksimen, Zenon, Demokrit).

Problem čoveka, njegovog znanja, njegovog odnosa sa drugim ljudima:šta je suština morala, odnos čoveka i države, da li postoji apsolutna istina i da li je dostižna ljudskim umom (Sokrat, Antifon, Epikur).

Problem ljudske volje i slobode: ideja o beznačajnosti osobe pred prirodnim silama i njenoj snazi ​​uma u težnji za slobodom, za znanjem, srećom slobodne osobe poistovjećena je sa ovim konceptima. (Seneka, Epiktet).

Problem odnosa čovjeka i Boga, božanske volje, strukture Kosmosa. Ideje kosmosa i bića, strukture materije, duše, društva iznešene su kao međusobno prožimajuće (Plotin, Filon Aleksandrijski, itd.)

Problem osjetilnog i nadosjetnog- ideja sintetičkih osnovnih filozofskih problema. Problem pronalaženja racionalne metode spoznaje (Platon, Aristotel i studenti).

Antička filozofija ima sljedeće karakteristike: materijalna osnova za procvat filozofije bio je ekonomski procvat grčkih gradova-država. Mislioci su bili nezavisni od proizvodnje, oslobođeni fizičkog rada i tvrdili su da su duhovno vođstvo društva.

Glavna ideja antičke filozofije bila je kosmocentrizam, koji se u kasnijim fazama pomiješao s antropocentrizmom. Dozvoljeno je postojanje bogova koji su bili bliski čovjeku. Čovjek je bio prepoznat kao dio prirode.

U antičkoj filozofiji postavljena su dva pravca u filozofiji - idealistički (Platonovo učenje) i materijalistički - (Demokritova linija) .