Quando non si piegano a terra. Tempo di prostrazione

Quando una persona entra nel tempio di Dio, sente immediatamente di essersi trovato in un ambiente speciale, maestoso e allo stesso tempo molto pacifico - in paradiso, che, tuttavia, è sulla terra. Tutto qui porta armonia, significato profondo e grande bellezza spirituale. Ogni armamentario e utensile della chiesa mantiene il proprio ordine e ordine. I riti sacri e la preghiera davanti all'altare vengono eseguiti secondo rigorosi canoni antichi. Tutto ciò è abbastanza logico e comprensibile, ma c'è anche qualcosa che richiede un'attenta spiegazione.

Ad esempio, molti sacerdoti affrontano spesso la seguente domanda: inchinarsi a terra: come farlo? È impossibile rispondere in modo semplice e inequivocabile, ma non è così complicato se lo studi attentamente.

Prostrazione: come farlo?

Va detto subito che l'inchino è un'azione simbolica che è stata eseguita fin dai tempi biblici più antichi ed esprime grande rispetto per il Creatore di tutto ciò che è terreno e celeste: il Signore Dio. Pertanto, eventuali inchini dovrebbero essere eseguiti molto lentamente e con le parole della preghiera. Per scoprire da solo come inchinarti correttamente a terra, devi decidere quali tipi di archi esistono. Si scopre che ce ne sono di grandi - inchini a terra, e ce ne sono di piccoli - inchini dalla vita. E c'è anche un semplice inchino della testa.

Quando ti inchini a terra, devi cadere in ginocchio e toccare il pavimento con la fronte. Quando ci si inchina dalla vita, la testa è inclinata verso il basso in modo che le dita tocchino il pavimento. Così alla consacrazione del Tempio del Signore, Daniele, quando era in cattività a Babilonia, e altri giusti dell'Antico Testamento. Questa usanza fu santificata da Cristo stesso ed entrò nella pratica della Santa Chiesa di Cristo.

In ginocchio

La maggior parte della genuflessione viene eseguita durante la Quaresima. Secondo la spiegazione di San Basilio Magno, inginocchiarsi simboleggia la caduta di una persona nel peccato, e poi la rivolta - il suo perdono per la grande misericordia del Signore.

E ancora una volta sorge la domanda: 40 prostrazioni a terra: come farlo correttamente? I fiocchi si realizzano in qualsiasi momento, tranne giorni particolari, ne parleremo più avanti. Per il resto del tempo non c'è bisogno di essere pigri, ma è meglio immergersi volontariamente nella prostrazione, il che significa la propria caduta nell'abisso del pentimento nella speranza che Dio accetti e benedica queste modeste fatiche.

Niente dipende dal numero di inchini e dal digiuno se il cuore e l'anima non vengono purificati dai cattivi pensieri e non cambiano in meglio. E se una persona si pente sinceramente anche un po', allora il Padre amorevole gli tenderà sicuramente la Sua santa mano destra.

L'esperienza del vescovo Afanasy Sakharov

Non è sempre possibile trovare la risposta corretta su come prostrarsi nell'Ortodossia. Ma proviamo a rivolgerci al famoso fanatico della Regola della Chiesa, il confessore Atanasio (Sakharov).

Prima di tutto, cerchiamo di capire quando non puoi inchinarti a terra e quando puoi. Durante il culto, le prostrazioni a terra, come in linea di principio gli inchini, non vengono eseguite a piacimento. Sono fatti nei giorni feriali e nei giorni di digiuno del pentimento. La domenica e, ovviamente, nei giorni festivi, secondo il decreto dei Santi Padri, vengono cancellati.

Durante il periodo di Pasqua e prima della Trinità, così come da Natale e prima dell'Epifania, non è richiesto nemmeno l'inchino a terra. Nella 90a regola VI è scritto che la domenica non ci si deve inginocchiare per onorare la Resurrezione di Cristo. Ma in certi momenti bisogna fare piccoli inchini secondo il significato delle preghiere.

Si inchina e si inchina a terra

Quindi, in ogni servizio di culto è necessario:

Carta della Chiesa

Inchini durante le funzioni (vespri, mattutino, veglia notturna):

Regole speciali per l'inchino

Quindi, guardiamo cos'è la prostrazione. Come farlo correttamente? Vale la pena considerare che alle funzioni possono essere presenti suore suore. Molti parrocchiani, non conoscendo le regole, iniziano a imitarle e ad inchinarsi proprio come loro. Oppure, al contrario, li guardano e si sentono in imbarazzo.

Il punto è che i monaci obbediscono alla loro carta speciale, e i parrocchiani devono aderire alla carta dei Santi Padri, destinata a tutta la Chiesa, in modo che l'intero significato del culto venga gradualmente rivelato e appreso.

Ogni giorno

Esiste già una tradizione consolidata quando, durante l'incensazione da parte del rettore della chiesa, i parrocchiani vengono distratti dalla preghiera liturgica, iniziano a spostarsi da una parte all'altra, concentrando tutta la loro attenzione sul sacerdote che si avvicina, facendo rumore, e stanno con danno le spalle all'altare, il che è inaccettabile. Durante la censura, i parrocchiani devono farsi da parte e lasciare passare il sacerdote, dopodiché devono restare in silenzio sul posto e tornare alla preghiera.

Se il sacerdote inizia a bruciare le persone con l'incenso, allora è necessario inchinarsi e tornare al servizio, e non cercare il sacerdote con gli occhi del sacerdote durante l'intero sacro rito. Può sembrare che l'intero elenco sia troppo complicato e noioso da ricordare, ma può aiutare ogni credente a sentirsi a proprio agio con le azioni di culto.

È possibile inchinarsi a terra durante la Liturgia?

La liturgia è un servizio speciale che si compone di tre parti: Proskomedia, Liturgia dei Catecumeni e Liturgia dei Fedeli. Nelle prime due parti gli inchini vengono eseguiti secondo le regole dei consueti servizi sopra descritti, ma descriveremo la terza parte, quella più importante, in modo più dettagliato. Quando e come vengono eseguiti gli archi piccoli e grandi? Scopriamo quando inchinarci a terra durante la Liturgia e quando inchinarci a terra.

Durante la Grande Processione, il sacerdote esce sul pulpito tenendo tra le mani il Calice e la Patena, e il coro in questo momento canta il “Canto dei Cherubini”:

• Piccolo inchino alla fine della prima metà della “Cherubimskaya”, in questo momento il prete è sul pulpito.
• Stare con la testa chinata durante la commemorazione dei sacerdoti.
• Tre piccoli inchini con tre volte “Alleluia”.
• Un grande inchino ogni giorno (se non nei giorni festivi) con l'esclamazione del sacerdote “Ringraziamo il Signore”.

Quando si celebra il canone eucaristico, il Santissimo Sacramento deve essere osservato nel silenzio più assoluto e la mente deve essere tenuta attenta.

• Si fa un piccolo inchino gridando “Prendete, mangiate, bevete da Lei tutti”.
• Un piccolo inchino per la giornata viene eseguito alla fine di "Noi cantiamo a te" e "E prego Tis, nostro Dio". Questo è un momento molto importante per una persona che prega.
• Dopo "Vale la pena mangiare" viene eseguito un piccolo inchino per la giornata.
• Un piccolo inchino alle parole “E tutti e tutto”.
• Un piccolo inchino ogni giorno all’inizio della preghiera nazionale “Padre nostro”.
• Un grande inchino (se non una celebrazione) quando il sacerdote grida "Santo ai Santi".
• Un piccolo inchino ai doni del giorno prima della comunione con le parole “Avvicinati con timore di Dio e fede”.
• Prostrarsi a terra e incrociare le braccia incrociate sul petto dopo la preghiera del sacerdote prima della comunione. (Non fare il segno della croce e non inchinarsi davanti alla tazza, per non farla cadere in nessun caso).
• I partecipanti non devono inchinarsi a terra fino a sera. Un inchino per i comunicandi all'apparizione dei Santi Doni con l'esclamazione “Sempre, ora e sempre”.
• La testa è chinata quando suona la preghiera dietro il pulpito e il sacerdote, terminata la liturgia, lascia l'altare e si mette davanti al pulpito.

Molti credenti sono interessati alla questione se sia possibile inchinarsi a terra dopo la comunione. I sacerdoti avvertono che non è necessario inginocchiarsi dopo per il bene dell'edicola che si trova all'interno della persona che ha ricevuto la Santa Comunione, e affinché non vomiti accidentalmente.

Conclusione

Mi piacerebbe molto che i credenti capissero che l'inchino non sembra essere la cosa principale nella vita di un cristiano ortodosso, ma aiuta a rafforzare la fede, illuminare il cuore, mettere nel giusto stato d'animo spirituale e comprendere l'intero significato della parola. servizio, essendone partecipe. Iniziando in piccolo, puoi ottenere di più. Le Carte non sono state create per inattività. Forse ora è diventato almeno un po’ chiaro cosa sia la prostrazione. Come farlo e quando è descritto sopra in modo abbastanza chiaro e dettagliato. Ma per comprendere meglio tutte queste regole, devi andare in chiesa più spesso.

L'inchino durante la preghiera è un'espressione esterna dei sentimenti di una persona pentita. Gli archi aiutano il fedele a sintonizzarsi con la preghiera; risvegliano lo spirito di pentimento, di umiltà, di contrizione spirituale, di auto-rimprovero e di sottomissione alla volontà di Dio come buona e perfetta.

Gli inchini possono essere terreni: quando l'adoratore si inginocchia e tocca la testa a terra, e si inchina dalla vita, chinandosi in modo che la testa sia all'altezza della vita.

Arcivescovo Averky (Taushev) scrive sui tipi di archi:

“Lo statuto e le usanze primordiali della nostra Chiesa ortodossa orientale non conoscono affatto questo “inginocchiamento” come oggi lo pratichiamo nella maggior parte dei casi, ma solo inchini, grandi e piccoli, o in altre parole, inchini a terra e alla vita. La prostrazione non è inginocchiarsi con la testa sollevata, ma “cadere con la faccia” con la testa che tocca terra. Tali prostrazioni a terra sono completamente abolite dalle regole canoniche della nostra Santa Chiesa Ortodossa nelle domeniche, feste del Signore, nel periodo tra la Natività di Cristo e l'Epifania e da Pasqua a Pentecoste, e quando si entra nel tempio e ci si rivolge ai santuari , vengono cancellati anche in tutte le altre festività, quando c'è una veglia notturna, polieleo o almeno una grande dossologia al Mattutino, nei giorni delle prefeste e sono sostituiti da quelli di cintura.

Le prostrazioni a terra durante la Divina Liturgia, quando sono consentite dalle regole, sono richieste: al termine del canto “Ti cantiamo” (al momento della transustanziazione dei Santi Doni), al termine del il canto “È degno di mangiare”, proprio all'inizio del canto “Padre nostro”, durante l'apparizione dei Santi Doni con l'esclamazione “Vieni con timore di Dio e fede” e durante l'apparizione secondaria dei Santi Doni prima di portarli all'altare con l'esclamazione "Sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli".

C'è anche l'usanza (che non è accettata da tutti) di prostrarsi all'inizio del canone eucaristico - subito dopo l'esclamazione "Ringraziamo il Signore" e all'esclamazione "Santo dei Santi".

Qualsiasi altro inchino, e ancor più l'inginocchiamento durante la Divina Liturgia, che è insolito per lo spirito della Santa Ortodossia, è un'arbitrarietà che non ha alcun fondamento nella tradizione e nelle sacre istituzioni della nostra Chiesa di San Pietro. Chiese".

Il servizio in chiesa viene eseguito con molti inchini grandi e piccoli. Gli inchini dovrebbero essere eseguiti con riverenza interiore e decoro esteriore, lentamente e senza fretta e, se ti trovi in ​​un tempio, contemporaneamente agli altri adoratori. Prima di fare un inchino, devi segnarti con il segno della croce e poi inchinarti.

Le prostrazioni nel tempio dovrebbero essere eseguite quando indicato dallo Statuto della Chiesa. Gli inchini arbitrari e intempestivi nel tempio mettono in luce la nostra inesperienza spirituale, disturbano coloro che pregano vicino a noi e servono la nostra vanità. E al contrario, gli inchini che facciamo secondo le regole saggiamente stabilite dalla Chiesa danno le ali alla nostra preghiera.

San Filaret, Met. Mosca a questo proposito dice:

“Se, stando in chiesa, ti inchini quando la Carta della Chiesa lo comanda, allora cerchi di trattenerti dall'inchinarti quando la Carta non lo richiede, per non attirare l'attenzione di chi prega, o trattieni i sospiri che sono pronte a scoppiare dal tuo cuore, o lacrime, pronte a sgorgare dai tuoi occhi - in una tale disposizione, e tra la numerosa congregazione, stai segretamente davanti al Tuo Padre Celeste, che è in segreto, adempiendo il comandamento del Salvatore (Matteo 6:6).”

La Carta della Chiesa non impone di inchinarsi a terra la domenica, nei giorni delle dodici grandi feste, dalla Natività di Cristo all'Epifania, dalla Pasqua alla Pentecoste.

Arcivescovo Averky (Taushev) scrive che i cristiani devono osservare le Regole della Santa Chiesa:

"Sfortunatamente, ai nostri giorni, poche persone conoscono veramente le regole della chiesa riguardanti l'inginocchiamento, e anche il fatto che la domenica (così come nei giorni delle vacanze del grande Signore e durante tutta la Pentecoste - dalla festa di Pasqua al giorno Santissima Trinità) - l'inginocchiamento è annullato. Questa abolizione della genuflessione è evidenziata da una serie di regole canoniche della chiesa. COSÌ 20a regola del I Concilio Ecumenico si legge:

«Poiché ci sono alcuni che si inginocchiano nel giorno del Signore (cioè della Risurrezione), e nei giorni di Pentecoste, affinché in tutte le diocesi tutto sia uguale, così piace al Santo Concilio, e alzandosi offrono preghiere a Dio."

Il Sesto Concilio Ecumenico nel suo 90° canone ha ritenuto necessario confermare ancora una volta con decisione questo divieto di inginocchiarsi la domenica, e ha giustificato tale divieto con il fatto che ciò è richiesto dall'“onore della risurrezione di Cristo”, cioè quell'inchino, come espressione del sentimento di dolore pentito, è incompatibile con la celebrazione festosa in onore di un evento così gioioso come la risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo dai morti. Ecco la regola:

“I nostri padri teofori ci hanno canonicamente tramandato di non piegare le ginocchia la domenica, per amore dell'onore della risurrezione di Cristo. Non rimaniamo quindi all'oscuro su come osservarlo; mostriamo chiaramente ai fedeli che il sabato, dopo che il clero è entrato la sera nell'altare, secondo l'uso accettato, nessuno si inginocchia fino alla domenica sera successiva, nella quale , entrando nell'ora della luce, piegando nuovamente le ginocchia, innalziamo così preghiere al Signore. Per aver accettato il sabato sera come precursore della risurrezione del nostro Salvatore, da qui iniziamo spiritualmente i canti e portiamo la festa dalle tenebre alla luce, così che d'ora in poi celebreremo la risurrezione tutta la notte e il giorno.

Questa regola è caratterizzata soprattutto dall’espressione: “Non siamo ignoranti”. Ovviamente, i nostri Santi Padri portatori di Dio non consideravano la questione di piegare o non piegare le ginocchia la domenica senza importanza o senza importanza, come molti ora, purtroppo, credono, ignorando questa regola: ritenevano necessario utilizzare una regola canonica speciale per chiaramente indicare esattamente da quale momento del servizio non è accettabile inginocchiarsi e da quale punto è nuovamente consentito. Secondo questa regola le genuflessioni sono abolite dal cosiddetto “ingresso serale” ai Vespri del sabato fino all'ingresso serale ai Vespri della domenica. Non sorprende quindi che ai Vespri del primo giorno della Santissima Trinità, sebbene avvengano sempre di domenica, si leggano in ginocchio tre preghiere di San Basilio Magno. Queste preghiere vengono lette subito dopo l'ingresso serale ai Vespri, il che è del tutto conforme a quanto richiesto dalla 90a regola del VI Concilio Ecumenico sopra menzionata.

San Pietro, arcivescovo di Alessandria e un martire che soffrì per Cristo nel 311 d.C., le cui regole sono incluse nel canone ecclesiastico generalmente vincolante per tutti i credenti e sono contenute nel "Libro delle Regole", insieme ad altre regole di San Pietro. I Padri, nella sua 15a regola, spiegando perché i cristiani digiunano il mercoledì e il venerdì, conclude dicendo:

“Celebriamo la domenica come un giorno di gioia, per amore del Risorto; in questo giorno non abbiamo nemmeno piegato il ginocchio”.

E il grande insegnante universale e San Basilio, arcivescovo di Cesarea di Cappadocia, vissuto nel IV secolo d.C., le cui 92 regole sono incluse anche nel Libro delle Regole e hanno sempre goduto di particolare autorità e rispetto, nella 91a regola, presa in prestito dal capitolo 27 del suo libro sullo Spirito Santo, “Ad Anfilechio ” spiega in modo molto profondo e, si potrebbe dire, esauriente tutto il significato dell'abolizione dell'inginocchiamento nei giorni in cui celebriamo la Risurrezione di Cristo. Ecco la sua spiegazione completa e profondamente edificante di questa antica usanza ecclesiastica:

«Preghiamo insieme stando in piedi il sabato (cioè la domenica), ma non tutti ne conosciamo il motivo. Infatti non solo, poiché siamo stati resuscitati da Cristo e dobbiamo cercare le cose di lassù, stando in preghiera nel giorno della risurrezione, ricordiamo a noi stessi la grazia che ci è stata data, ma poiché lo facciamo, come se questo giorno sembrasse una sorta di immagine dell'età sperata. Perché, come l'inizio dei giorni, Mosè lo chiamò non per primo, ma uno. E fu, dice, sera e fu mattina, un giorno (Gen. 1:5): come se uno stesso giorno si ripetesse molte volte. E così quello, che è collettivamente e osmoy, significa questo ottavo giorno essenzialmente uno e vero, di cui il Salmista parla in alcuni scritti dei salmi, segna lo stato futuro di questa età, il giorno dell'incessante, non serale, insuccesso , infinita, questa età senza età. Quindi, la Chiesa insegna accuratamente ai suoi alunni a eseguire le preghiere che si verificano in questo giorno stando in piedi, in modo che, con il frequente ricordo della vita eterna, non trascuriamo le parole d'addio per questo riposo. Ma tutta la Pentecoste ricorda la Resurrezione attesa nel prossimo secolo. Infatti l'unico e primo giorno, moltiplicato per sette, costituisce le sette settimane della santa Pentecoste. Con esso termina la Pentecoste, che inizia con il primo giorno della settimana. Ripercorrendo cinquanta volte simili giorni intermedi, in questa somiglianza imita il secolo, come in un movimento circolare, partendo dagli stessi segni e terminando con gli stessi. Gli statuti della Chiesa ci insegnano a preferire in questi giorni la posizione eretta del corpo durante la preghiera, con un richiamo chiaro, come se spostasse il pensiero dal presente al futuro. Ogni volta che ci inginocchiamo e ci alziamo, mostriamo con i fatti sia che siamo caduti sulla terra a causa del peccato, sia che attraverso l'amore di Colui che ci ha creato siamo stati nuovamente chiamati al cielo. Ma non ho abbastanza tempo per parlare dei Sacramenti non scritti della Chiesa”.

Dobbiamo approfondire il significato di questo decreto della chiesa per capire quanto significato profondo ed edificazione c'è in esso, che nel nostro tempo molti non vogliono usare, preferendo la propria saggezza alla voce della Santa Chiesa. Il generale declino della coscienza religiosa ed ecclesiale ai nostri giorni ha portato al fatto che i cristiani moderni in qualche modo hanno smesso, per la maggior parte, di sentire la domenica come un giorno di gioia, come la Pasqua, che celebriamo settimanalmente, e quindi non si sentono come un giorno di gioia, come la Pasqua, che celebriamo settimanalmente. che incongruenza è, che dissonanza con i canti giubilanti di questo giorno è inginocchiarsi.

Alla domanda: “Le prostrazioni non sono previste dalla Carta?” Arcivescovo Averky risposte:

"Inaccettabile. Non si può mettere la propria saggezza al di sopra della ragione della Chiesa, al di sopra dell'autorità dei Santi Padri. ...Che diritto abbiamo di agire contro la voce della Chiesa universale? Oppure vogliamo essere più pii della Chiesa stessa e dei suoi grandi Padri?”

Quando applicato al Santo Vangelo, alla Croce, alle sacre reliquie e alle icone dovresti avvicinarti nell'ordine corretto, lentamente e senza affollamento, fare due inchini prima di baciare e uno dopo aver baciato il santuario, gli inchini dovrebbero essere fatti durante il giorno - vita terrena o profonda, toccando il suolo con la mano. Quando baciamo le icone del Salvatore, baciamo il piede, e quando raffiguriamo un'immagine all'altezza della vita, baciamo la mano o la pianeta; per le icone della Madre di Dio e dei santi, baciamo la mano o la pianeta; all'icona dell'immagine del Salvatore non fatta da mani e all'icona della decapitazione di San Giovanni Battista - baciamo i capelli.

Un'icona può raffigurare diverse persone sacre, ma quando c'è un raduno di fedeli, l'icona dovrebbe essere baciata una volta, per non trattenere gli altri e disturbare così il decoro della chiesa.

Davanti all'immagine del Salvatore, puoi dire a te stesso la preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”, oppure: “Ho peccato innumerevoli, Signore, abbi pietà di me. "

Davanti all'icona della Santissima Theotokos, puoi dire la seguente preghiera: "Santissima Theotokos, salvaci".

Davanti all'onesta croce vivificante di Cristo, leggono la preghiera "Adoriamo la tua croce, o Signore, e glorifichiamo la tua santa risurrezione", seguita da un inchino.

L'uomo è una creazione spirituale-fisica. La posizione del corpo nella preghiera influisce sull'anima, aiutando a sintonizzarsi con il giusto umore. Senza lavoro è impossibile raggiungere il Regno di Dio, essere purificati dalle passioni e dai peccati. La prostrazione è un corpo che promuove l'umiltà, la pazienza e la contrizione dell'uomo interiore davanti al Creatore. Lo stesso Nostro Signore Gesù Cristo pregava in ginocchio, e noi non possiamo certo trascurare un esercizio spirituale così utile. È importante sapersi chinare a terra correttamente, secondo i canoni della Chiesa.

Le prostrazioni a terra non sono consentite dalla Chiesa:

• nel periodo che va dalla Resurrezione di Cristo al Giorno della Santissima Trinità;
• dalla Natività di Cristo all'Epifania (Giorni Santi);
• nei giorni delle dodici feste;
• domeniche. Ma ci sono delle eccezioni quando la prostrazione viene benedetta nella liturgia della domenica: dopo la frase del sacerdote “Trasferito dal tuo Santo Spirito” e al momento di prendere il Calice con i Santi Misteri di Cristo dall'altare al popolo con le parole “Vieni con il timore di Dio e la fede”;
• il giorno della comunione fino al servizio serale.

In tutti gli altri periodi si fanno prostrazioni, ma non è possibile elencare questi casi a causa della loro moltitudine. È importante rispettare una semplice regola: durante il servizio, osservare i sacerdoti e ripetere dopo di loro. I servizi quaresimali sono particolarmente pieni di genuflessioni. Quando suona la campana speciale, devi inginocchiarti.

A casa è possibile inchinarsi a terra durante la preghiera in qualsiasi giorno, tranne i periodi in cui non è benedetto dalla Chiesa. La cosa principale è osservare la moderazione e non esagerare. La qualità degli archi è più importante della loro quantità. Anche nella pratica ortodossa è inaccettabile pregare in ginocchio per lungo tempo; questo è praticato nella Chiesa cattolica.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrisse riguardo alle prostrazioni a terra: "Il Signore cadde in ginocchio durante la Sua preghiera - e non dovresti trascurare di inginocchiarti se hai abbastanza forza per eseguirle. Adorando la faccia della terra, secondo il spiegazione dei padri, è raffigurata la nostra caduta, e con la sollevazione dalla terra è la nostra redenzione."

Il lavoro terreno deve essere svolto lentamente, con attenzione e concentrazione. Stai dritto, fai il segno della croce con riverenza, inginocchiati con i palmi delle mani davanti e tocca il pavimento con la fronte. Quindi alzati dalle ginocchia e ripeti se necessario. È consuetudine inchinarsi con una breve preghiera, ad esempio la preghiera di Gesù, "Abbi pietà" o con parole tue. Puoi anche inviare una parola alla Regina del Cielo o ai Santi.

È importante comprendere che la prostrazione non è fine a se stessa, ma uno strumento per ritrovare la comunione perduta con Dio e i doni benefici dello Spirito Santo. Pertanto, la risposta alla domanda "Come inchinarsi a terra?" consisterà nella giusta disposizione pentita del cuore, pieno di timore di Dio, di fede e di speranza nell'ineffabile misericordia del Signore verso noi peccatori.

Regolamento dei Concili EcumeniciÈ vietato chinarsi a terra la domenica, dal Giovedì Santo a Pentecoste, nel periodo natalizio e nelle grandi festività.

Il divieto di inchinarsi a terra la domenica è nato nell'ambito di una pratica rituale completamente diversa da quella accettata oggi, e quindi non è applicabile alla situazione attuale. Nella Chiesa primitiva c'erano meno litanie e univano, per così dire, le nostre moderne diverse litanie e alcune litanie venivano lette in ginocchio. Nel periodo di Pentecoste e nelle domeniche fu abolito l'inginocchiarsi durante le litanie. Il diacono che esclama nei Vespri di Pentecoste: "Impacchi e impacchi SOTTO IL GINOCCHIO", invita semplicemente a riprendere la lettura delle litanie, come avviene durante tutto l'anno. Cioè, queste esclamazioni diaconali in questi Vespri sono più antiche delle famose preghiere in ginocchio. E questa antica regola non si applica ad altre inginocchiature: nella chiesa e nella pratica personale, le preghiere in ginocchio prima della Pentecoste e la domenica sono vietate, ma questa regola non si applica agli inchinamenti durante i servizi, alle prostrazioni davanti ai Santi Doni, quando anche il clero si inchina.
La questione se prostrarsi o meno in chiesa la domenica dovrebbe essere decisa in pace e secondo la tradizione di una chiesa particolare.

La maggior parte degli errori deriva dall'incapacità di leggere correttamente le indicazioni della Carta o dalla sua libera interpretazione.

L’errore più comune è l’opinione ampiamente accettata secondo cui:

Non dovresti inchinarti fino a terra nel tempio:

La domenica, nei giorni festivi (da Natale all'Epifania), da Pasqua a Pentecoste, nelle dodici feste. Le prostrazioni in questi casi si fermano dall'ingresso serale alla festa fino a Vouchsafe, Signore... ai Vespri dello stesso giorno della festa o della sua donazione.

Inoltre, durante i giorni della Settimana Santa, dopo aver letto per l'ultima volta la preghiera, Signore e Maestro del mio ventre, l'inchino fino a terra si ferma fino alla Pentecoste

In realtà, la Carta mai non ha proibito si china a terra.

Tutte queste istruzioni della Carta richiedono un'analisi approfondita.

A questi decreti si aggiunge la 10a regola di San Nikeforos Confessore, Patriarca di Costantinopoli: “La domenica e durante tutta la Pentecoste non si devono fare inchini, ma si possono solo piegare le ginocchia, baciando San Pietro. icone" (Regole della Chiesa Ortodossa, M., 2001, vol. II, p. 579). Come vediamo, i santi padri distinguono tra inginocchiarsi (preghiera in ginocchio) e inchinarsi come azione simbolica senza preghiera (davanti ai Santi Doni, all'altare, alle icone, alle sacre reliquie). La regola di San Nikeforos di cui sopra si riferisce agli inchini una tantum (senza preghiera), e i decreti del Primo e del Sesto Concilio Ecumenico parlano di pregare in ginocchio. Di conseguenza, le regole non aboliscono l’inchino in tutte le festività, ma solo la lunga preghiera in ginocchio.

Molto spesso si basano sull'espressione della Regola del XX Primo Concilio Ecumenico, che recita: Alcuni sono quelli che si inginocchiano nel Giorno del Signore; e nei giorni di Pentecoste; poi, affinché in tutte le diocesi tutto sia ugualmente osservato, piace al Santo Concilio, affinché le preghiere siano offerte degnamente a Dio. Il canone VI del Concilio di Costantinopoli 90 parla anche di non piegare il ginocchio dal sabato in ingresso alla domenica in ingresso per i vespri. Ma prestando attenzione alle parole, chi si inginocchia, per qualche motivo, salta le parole e offre preghiere a Dio stando in piedi. Questo però è importante perché la genuflessione non si chiama prostrazione, ma preghiera prolungata in ginocchio. Durante il tempo dei Concili questa era, ad esempio, una litania speciale. Nei giorni feriali, la sua severità, deliberatezza e significato si manifestavano non solo nella triplice ripetizione di Signore, abbi pietà!, ma anche nella posizione propiziatoria e pentita del corpo, vale a dire: in ginocchio. Tale preghiera riduceva davvero la festa della giornata.

Indicando l'espressione del Triodio quaresimale (Grande mercoledì sera) E abiye, gli inchini che si svolgono in chiesa sono completamente praticati. Nelle celle, anche prima del Grande Tacco, dimenticano che secondo la terminologia del libro compilato in Oriente - il Triodio quaresimale, Chiesa non significa tempio, ma incontro dell'intera comunità per la preghiera (in una chiesa cattedrale) . Kelly non significa una stanza separata nei monasteri russi, occupata da una persona, ma un piccolo gruppo di monaci, guidato da un anziano o semplicemente da un fratello maggiore nominato dalla gerarchia del monastero. Quindi qui parliamo di cancellazione organizzato inchini guidati da un sacerdote (in un tempio) o da un anziano (in una cella).

Né il Triodion né il Typikon menzionano più l'Arco. Tuttavia, tutti sono d'accordo nel ritenere che davanti alla Sindone si facciano solo prostrazioni. Di conseguenza, la regola di cui sopra non si applica alle prostrazioni in generale, ma si riferisce solo ad un certo gruppo di esse (organizzate).

Si possono citare altri tre punti indiretti.

Primo.Secondo la testimonianza degli antichi abitanti della Kiev-Pechersk Lavra, gli anziani della Lavra dissero: E se il Signore Gesù Cristo ci appare nel giorno più luminoso di Pasqua, cadremo ai suoi piedi o, facendo un inchino da alla vita, diremo: Perdonami, Signore, ma la Carta non permette di più?

Secondo.I Vecchi Credenti sono, ovviamente, in scisma e quindi privati ​​della Grazia. Tuttavia, in materia di rispetto delle norme e delle regole rituali, non hanno eguali. Nel canone pasquale dell'Antico Credente, secondo la confusione del 9o canto, viene steso il Grande Arco, il che implica un inchino a terra.

Terzo.Durante l'ordinazione avvenuta nel periodo di Pentecoste, il protetto, dopo ogni giro attorno al Trono, si inchina fino a terra al Vescovo che lo ha ordinato. Non sono necessari commenti.

Pertanto, una prostrazione una tantum che esprime estrema riverenza e uno stato d'animo entusiasta o pentito non può essere proibita da nessuno, niente e mai. Ancora una volta vorrei sottolineare che i requisiti della Carta devono essere trattati con molta attenzione e giudizio.

Inoltre possiamo aggiungere che vengono poste prostrazioni di penitenza (inchino assegnati dal clero al delinquente o al confessore per la correzione) anche sulla Santa Resurrezione di Cristo - Pasqua.

Tutto ciò è stato scritto non per costringere tutti a prostrarsi la domenica, ma per moderare l'ardore di chi predica l'opinione secondo cui chi si prostra nei periodi suddetti commette un peccato quasi di sacrilegio. (Archimandrita Spiridon (scritto), direttore fondatore del Monastero Ionico della Santissima Trinità di Kiev).

Indicheremo anche l'autorevole parere di S. Mikhail Zheltov (membro della Presenza Interconciliare della Chiesa Ortodossa Russa, capo del dipartimento di Teologia Liturgica dell'Università Umanitaria Ortodossa di San Tikhon (PSTGU), redattore capo dei Servizi Divini e Liturgici del Centro Scientifico Centrale "Enciclopedia Ortodossa" Associato Professore dell'Accademia Teologica di Mosca, membro della Commissione biblica e teologica sinodale), indicando che tale divieto si applicava a litania in ginocchio, un'eco di cui sono l'attuale preghiere in ginocchio ai Vespri della Trinità. Se tale divieto debba applicarsi all'inchino all'ingresso dell'altare e all'inchino durante la liturgia, le opinioni sono divise. Ad esempio, il confessore Archimandrita Spiridon (Lukich) nelle "Indicazioni e note sulla guida alla liturgia" dell'archimandrita (poi arcivescovo) Teodosio (Pogorsky), rettore del Seminario teologico di Saratov, nell'articolo "Proskomedia" scrive del pre -pratica rivoluzionaria del Monastero di Ionin a Kiev, dove questi gli archi non furono cancellati. L'archimandrita Spiridon (+ 1991) aveva un'ottima memoria, testi liturgici, canti - ricordava tutto ed era uno dei rari esperti del culto ortodosso - per tutta la sua vita sacerdoti e vescovi di tutto il paese si sono rivolti a lui in casi difficili e controversi, era l'unico a suo modo esperto delle tradizioni e dei servizi della Lavra durante il restauro della Kiev-Pechersk Lavra. Nell'attuale statuto della chiesa, ha trovato inesattezze che si erano insinuate quasi dai tempi del patriarca Nikon.

La regola canonica del patriarca Niceforo afferma che l'inchino a terra davanti alle sante icone non viene cancellato la domenica. Le sante donne portatrici di mirra, avendo incontrato il Cristo risorto (nel giorno della Risurrezione, e non ancora a Pasqua), con gioia "afferrò i suoi piedi e lo adorò" (Matteo 28:9). Quando una visione della Gerusalemme celeste fu rivelata al veggente Giovanni il Teologo, vide come "ventiquattro anziani si prostrano davanti a Colui che siede sul trono e adorano Colui che vive nei secoli dei secoli" (Apocalisse 4:10). , sembrerebbe che in Paradiso, perché esiste un sabato eterno? ? Il profeta Ezechiele cadde con la faccia a terra quando vide la gloria del Signore (2:1). Saulo, sulla via di Damasco, quando una luce dal cielo lo avvolse, cadde a terra tremante e spaventato (At 9,3-6). Eccetera.

Comunque le prostrazioni vengono eseguite anche durante le grandi festività(questo contraddice solo esteriormente la regola del Concilio) davanti alla Croce del Signore nel giorno festivo Esaltazioni, nella Settimana della Croce e nella festività Origine degli onesti alberi della Santa Croce, E davanti alla Sindone al Grande Venerdì E Sabato.

Il fatto è che il momento più importante, più intimo della liturgia, l'Eucaristia, per molti si è in qualche modo “impoverito”. Molte persone comprendono questo Sacramento in modo molto superficiale, mentre altre non lo capiscono affatto. Ai tempi dell'Antico Testamento, le persone capivano perfettamente che era impossibile per un semplice uomo mortale vedere Dio, era impossibile avvicinarsi a Lui, perché la santità di Dio avrebbe immediatamente incenerito una persona impura. Ed è proprio così, ma affinché ciò non accada, il Signore prega “l'uomo terreno” e alle persone viene data la possibilità di vedere e ascoltare il Signore: “Chi ha visto me ha visto il Padre”. Risorto e seduto alla destra del Padre, non ci ha privato di questa opportunità, lasciandoci il mistero della Comunione, dove abbiamo la possibilità dell'impossibile, dove la Santità entra in contatto con l'impurità umana senza incenerire la persona stessa. Questo è il SEGRETO incomprensibile e nascosto attraverso il quale veniamo coinvolti nell'Essenza Divina. Il potere divino entra in noi, purificando e trasformando la debolezza umana.

Ecco come parla di questo momento lo ieromartire Serafino (Zvezdinsky), che soffrì durante gli anni del potere sovietico:

Così, durante il canto di "Ti cantiamo" al canone eucaristico (come guida per i parrocchiani - approssimativamente durante il canto di "E ti preghiamo, nostro Dio") si verifica un momento terribile Traduzione dei Santi Doni. “Secondo gli insegnamenti della Chiesa, da questo momento sul Santo Trono non sono più il pane e il vino a giacere, ma il Purissimo. Corpo di Cristo e il più puro Sangue di Cristo, e il prete si prostra davanti a questo Santuario. Con quale trepidazione, con quale riverenza dovremmo stare in questo momento davanti al volto di Dio stesso!<…>Questo momento della Divina Liturgia è la base di tutta la vita nel mondo, è l'asse della ruota della vita.<…>Questo momento è terribile: l'intero essere di una persona, tutti i suoi sentimenti, pensieri, tutto il suo essere deve prostrarsi davanti a questa manifestazione della filantropia e della misericordia del Redentore”. Notiamo che S. Il giusto Alessio Mechev si è addirittura prostrato davanti al Trono a Pasqua.

Come viene vissuto questo Santo Mistero nelle nostre chiese? In diversi modi: qualcuno sperimenta davvero il più intimo, o almeno ci prova, comprendendo la gravità di ciò che sta accadendo, in questo momento l'intera essenza umana è prostrata in soggezione, e se non approfittiamo di un'opportunità come inginocchiarci, ricordando l'incompreso tradizione di non pregare in ginocchio, saremo giustificati?

Ci possono essere sacerdoti che proibiscono categoricamente la genuflessione, come certi dottori della legge e farisei (anche loro hanno frainteso gli statuti dell'Antico Testamento), ma, ovviamente, non ha senso fomentare il conflitto. Queste persone dovrebbero essere compatite e perdonate, ma non vale comunque la pena citarle e imitarle. È necessario cercare il contatto e la comprensione reciproca. Tuttavia, parole meravigliose furono pronunciate dal beato. Agostino: “Nella cosa principale c’è l’unità, nel controverso c’è la libertà, in ogni cosa c’è l’amore”.

E ora un semplice pensiero a chi filtra una zanzara inghiottendo un elefante. Sappiamo che i canoni della Chiesa hanno un'importanza diversa, facilmente rintracciabile nelle sanzioni che vengono inflitte a chi non li osserva. Quindi le regole sull'inginocchiamento NON prevedono NESSUNA penalità per coloro che non le rispettano! Ma ci sono regole che richiedono la scomunica per chi non le osserva rigorosamente, vedi: REGOLE DEI SANTI APOSTOLI, REGOLA 8:

“Se un vescovo o un presbitero, o un diacono, o qualcuno della sacra lista, quando fa un'offerta, non prende la comunione, ne dia il motivo, e se è beato, sia scusato. Se non lo presenta, lascialo stare scomunicato dalla comunione della chiesa, come se avesse causato danno al popolo e suscitato sospetto su colui che aveva fatto l'offerta, come se l'avesse fatto in modo errato. REGOLA 9: “Tutti i fedeli che entrano in chiesa e ascoltano le Scritture, ma non rimangono fino alla fine nella preghiera e nella Santa Comunione, perché causano disordine nella chiesa, scomunicare conviene alla comunione della chiesa. REGOLE DEL CONCILIO DI ANTIOCHE, REGOLA 2: “Tutti coloro che entrano in chiesa e ascoltano le Sacre Scritture, ma, per qualche deviazione dall'ordine, non partecipano alla preghiera con il popolo, o si allontanano dalla comunione del santo Eucaristia, lasciali fare scomunicato fino ad allora, confessandosi, mostreranno i frutti del pentimento, chiederanno perdono e così potranno riceverlo”. Regole del Sesto Concilio Ecumenico (Trullo), REGOLA 80: «Se qualcuno, vescovo o presbitero, o diacono, o chiunque appartenente al clero, o laico, non ha alcuna urgenza o ostacolo, per cui possa verrebbe allontanato definitivamente dalla sua chiesa, ma durante la permanenza in città, per tre giorni domenicali nel corso di tre settimane non viene ad una riunione della chiesa, quindi il chierico sarà eruttato dal clero, e lasciare che il laico cancellato dalla comunicazione."

Quindi, se qualcuno vuole che non ci si inchini la domenica e nei giorni festivi, sbaglia, ma sbaglia ancora di più quando non si comunica durante le liturgie, e sbaglia ancora di più nel pretendere qualcosa di poco importante di fronte a ciò che è assolutamente importante.

Questa domanda, nonostante la sua apparente semplicità e formalità, a mio avviso è piuttosto complessa, poiché la maggior parte delle persone (e non c'è nulla di riprovevole in questo!) viene in chiesa solo la domenica e dodici giorni festivi o più (ad eccezione dei servizi di Quaresima). .

Ciò, ovviamente, a causa degli impegni lavorativi e familiari, è comprensibile e normale. Grazie a Dio un cristiano moderno, con la velocità e la tecnologia del mondo moderno, soddisfa questo minimo fondamentale necessario.

È noto che nelle domeniche, tempo che va dalla Pasqua ai Vespri di Pentecoste, dalla Natività di Cristo all'Epifania del Signore (Yuletide) e nelle dodici feste, l'inchino fino a terra è proibito dalla Carta. Lo testimonia san Basilio Magno nella sua lettera al beato Anfilochio. Scrive che i santi apostoli proibirono completamente di inginocchiarsi e prostrarsi nei giorni sopra menzionati. Lo stesso è stato approvato dalle regole del Primo e del Sesto Concilio Ecumenico. Cioè, vediamo che la massima autorità ecclesiastica - i decreti apostolici e la ragione conciliare - non sono accettati in questi giorni.

Perchè è questo?

Il santo supremo apostolo Paolo risponde a questa domanda: “Porta già lo schiavo. Ma un figlio» (Gal. 4:7). Cioè, inchinarsi a terra simboleggia uno schiavo - una persona che ha commesso la caduta ed è in ginocchio chiedendo perdono per se stesso, pentendosi dei suoi peccati con sentimenti profondi, umili e pentiti.

E la Resurrezione di Cristo, l'intero periodo del Triodio Colorato, le piccole Pasque delle domeniche ordinarie, il Natale e le Dodicesime Feste - questo è il momento in cui “Porta già lo schiavo. Ma il figlio», cioè nostro Signore Gesù Cristo, restaura e guarisce in Sé l'immagine dell'uomo decaduto e lo restituisce alla dignità filiale, introducendolo nuovamente nel Regno dei Cieli, stabilendo l'unione neotestamentaria tra Dio e l'uomo. Pertanto, le prostrazioni a terra durante i periodi delle suddette festività sono un insulto a Dio e sembrano il rifiuto da parte dell’uomo di questa restaurazione nella filiazione. Chi si prostra in giorno festivo sembra dire a Dio le parole opposte ai versetti del divino Paolo: “Non voglio essere figlio. Voglio restare schiavo." Inoltre, tale persona viola direttamente i canoni della Chiesa, stabiliti per la grazia dello Spirito Santo dai canoni apostolici e dai Concili ecumenici.

Personalmente ho sentito l'opinione che, dicono, se un laico spesso non va in chiesa per le funzioni feriali, allora lascialo inchinarsi a terra anche la domenica. Non posso essere d'accordo con questo. Poiché i decreti apostolici e i Concili ecumenici lo proibiscono, e la Chiesa, con l’aiuto di Dio, rimane obbediente. Inoltre, è severamente vietata anche l’usanza di inginocchiarsi di propria spontanea volontà nel tempio.

Per le persone che non vanno in chiesa per i servizi quotidiani (ripeto, questo non è un peccato. Una persona impegnata può essere compresa), consiglierei di intraprendere l'impresa della prostrazione nella preghiera in cella a casa nei giorni feriali. Quanto sopporterà qualcuno affinché col tempo anche questo non diventi un peso insopportabile: cinque, dieci, venti, trenta. E chi può - e altro ancora. Stabilisci uno standard per te stesso con l'aiuto di Dio. La prostrazione con la preghiera, soprattutto la preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”, è una cosa molto utile. Ma, come si suol dire, ogni cosa ha il suo tempo.

Nella liturgia domenicale si fa la prostrazione in due luoghi di culto. Il sacerdote li colloca approssimativamente e significativamente anche sull'altare davanti al Trono. Il primo punto: al termine del canto “Ti cantiamo”, quando avviene il culmine del canone eucaristico e dell'intera Divina Liturgia, i Santi Doni vengono transustanziati sul Trono; pane, vino e acqua diventano il Corpo e il Sangue di Cristo. Il secondo punto: quando si estrae il Calice per la comunione dei credenti, poiché anche il sacerdote si inchina fino a terra prima della comunione all'altare. Nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste queste prostrazioni vengono sostituite da inchini. Nella Divina Liturgia domenicale o nella Liturgia di un altro periodo sopra indicato, non si fanno più prostrazioni.

Se voi, cari fratelli e sorelle, siete alla Liturgia di un giorno feriale, allora le prostrazioni sono consentite dalla Regola nei due casi già menzionati, nonché all'inizio del canto “Degni e giusti”; la fine della preghiera “È degno di mangiare”, ovvero il degno; alla fine della Liturgia, quando il sacerdote proclama "Sempre, ora e sempre", quando il sacerdote appare per l'ultima volta alla Liturgia con il Calice con il Corpo e il Sangue di Cristo tra le mani nelle Porte Reali e lo trasferisce dal trono all'altare (simbolo dell'Ascensione del Signore). Durante il servizio serale, è consentita la prostrazione (al mattutino), quando il sacerdote o il diacono esce dall'altare con un turibolo dopo l'ottavo canto del canone ordinario ed esclama davanti all'icona della Vergine Maria sull'iconostasi: “ Esaltiamo la Theotokos e la Madre della Luce nel canto”. Successivamente, viene cantata la canzone del monaco Cosma di Maium, "L'onesto cherubino", durante la quale è anche consuetudine stare in ginocchio per amore e riverenza verso la Santissima Theotokos, poiché si crede che Lei sia in il tempio in questo momento e visita tutti coloro che pregano in esso.

Cerchiamo, cari fratelli e sorelle, di osservare le Regole della Chiesa. Lui è il nostro fairway dorato nelle acque fangose ​​del mondo esterno e del cuore interiore con le sue emozioni e sensualità. Da un lato non ci permette di deviare nella pigrizia e nella negligenza, dall’altro nell’illusione e nell’illusione spirituale della “santità permanente”. E lungo questo fairway la nave della chiesa salpa verso il Regno dei Cieli. Il nostro compito a bordo è l'obbedienza piena di grazia. Dopotutto, tutti i santi padri lo apprezzavano e lo apprezzavano molto. Dopotutto, attraverso la disobbedienza le prime persone si allontanarono da Dio, ma attraverso l'obbedienza siamo uniti a Lui, vedendo l'esempio, ovviamente, del Dio-uomo Gesù, che fu obbediente fino alla morte e persino alla morte sulla croce.

Sacerdote Andrey Chizhenko