Isus Krist - kada je razapet? Pročitajte, kog dana u sedmici je Isus Krist razapet? Raspeće Isusa Hrista po Jevanđelju.

Kojeg dana u sedmici je Isus Krist razapet?

Jevanđelja izvještavaju o različitim informacijama o raspeću Isusa Krista. Pozivamo vas da se i sami uvjerite:

• Matej 12:40: „Jer kao što je Jona bio u utrobi kita 3 dana i 3 noći, tako će i Sin Božji i ljudski biti u srcu zemlje 3 dana i 3 noći.” Matej, jedan od 12 apostola – Hristovih učenika, iznio je informacije koje je dobio od svog učitelja na svoj, da tako kažem, način. Manje razlike, uključujući i informacije, stvaraju malu zbrku među pravim vjernicima. Prema Mateju, Sin Božji je uskrsnuo na Veliku nedjelju, što znači Isus Hrist je razapet u petak.
• Prema Evanđelju po Marku (15:42): “razapet dan prije subote.” Kratkoća je sestra talenta i pratilac informacija. Marko potvrđuje podatke koje je naveo Matej, ističući da je Isus Krist razapet u petak. Šta nam govore drugi apostoli?
• Luka 9:22: „Isus će vaskrsnuti trećeg dana... ostajući u grobu 3 dana i 3 noći.” Izraz "tri dana i tri noći" pojavljuje se u svim jevanđeljima Novog zavjeta glavne, kanonske zbirke.
• Uzimajući u obzir dan u sedmici na koji je Isus Krist razapet, pojavljuju se argumenti za četvrtak : tehničko vrijeme. Pretpostavimo da je Krist zaista razapet u petak; ispada da nisu prošla točno 3 dana, nego tehnički 2,5 dana, ako je Isus uskrsnuo na Vaskrsenje Kristovo. Tako je vaskrsenje Sina Božjeg pomjereno na četvrtak kako bi se „uklopilo u uskršnji raspored“.

Krećemo se prema hronologiji Jevanđelja

Marko se prvi sjeća događaja (Mk 15:42): žene su kupile tamjan u subotu uveče, koji je došao nakon raspeća. U Luki 23:52-54 žene kupuju nakon subote koja je zamijenila staru subotu. Zbunjujuće je to što su neki zagovornici teorije "dvije subote" skloni vjerovati da postoji međudan, definisano 3, izgubljeni dan, između raspeća i uskrsnuća. U Levitskom zakoniku 16:23-31, sveti dani nisu uvijek padali na subotu, iako su se zvali „sveta subota“, jevrejska subota. U Luki 23:56, žene koje su kupovale začine vratile su se nakon subote i ostale same na “subotu”. Po tradiciji, kupovina i rad ne bi se trebali obavljati na sveti dan. dakle, polazeći od teorije 2 subote, Isus Krist je razapet u četvrtak. Pomjeranje vremenskog okvira na subotu vjerskog praznika (kupovina mirisa) prekršilo bi zapovijest. Jevanđelje po Jovanu 19:31: „Pošto je bio petak, Jevreji, da ne bi ostavili telo na krstu u subotu, jer subota je bila divan dan, - tražili su od Pilata da im polomi noge i skine ih (razapet – prim. urednika).” Jovan 19:42 „Tamo su položili Isusa zbog petka u Judeji (naglašava se jevrejski petak - prim. urednika), jer je kovčeg bio blizu.”

Događaji - hronologija:

1. Jevrejski petak = julijanski četvrtak;
2. Heks Judin = Julijanski petak: Petrovo jevanđelje 8:28-33, Mat. 27:62-66;
3. Sedmica Judeje je subota: Jevanđelje po Petrovu 9:34 „rano ujutru, kad je osvanuo subotnji dan, došlo je mnoštvo iz Jerusalima“;
4. Prvi dan jevrejske sedmice = Julijanska sedmica: Mat. 28:1, Marko. 16:1-2, Marko. 16:9 „Ustajući rano prvog dana u sedmici, Isus se najprije javio Mariji Magdaleni, iz koje je istjerao sedam demona“, Luka. 24:1 „Prvog dana u sedmici, donoseći mirise, dođoše do groba (žene - prim. urednice), a s njima i drugi“, Jn. 20:1 „Prvog dana u nedelji Marija Magdalena dođe rano na grob i vide da je kamen odvaljen od groba.”

(još nema ocjena)

Zašto je Isus Hrist razapet? Ovo pitanje može nastati od osobe koja ovaj događaj ili tretira samo kao istorijsku činjenicu, ili koja čini prve korake ka vjeri u Spasitelja. U prvom slučaju, najbolja odluka je da pokušate da ne zadovoljite svoje prazno zanimanje, već da sačekate da vidite da li će se vremenom pojaviti iskrena želja da to shvatite umom i srcem. U drugom slučaju, morate početi tražiti odgovor na ovo pitanje, naravno, čitajući Bibliju.

U procesu čitanja neminovno će se pojaviti razna lična razmišljanja o ovom pitanju. Tu počinje neka podjela. Neki smatraju da svaka osoba ima pravo na vlastito čitanje Svetog pisma i ostaje pri svom mišljenju, čak i ako se ono radikalno razlikuje od mišljenja drugih ljudi. Ovo je protestantski stav. Pravoslavlje, koje je i dalje glavna hrišćanska denominacija u Rusiji, zasniva se na čitanju Biblije od strane Svetih Otaca. Ovo se odnosi i na pitanje: zašto je Isus Hrist razapet? Stoga je sljedeći pravi korak u pokušaju razumijevanja ove teme okrenuti se djelima Svetih Otaca.

Ne tražite odgovor na internetu

Zašto Pravoslavna Crkva preporučuje ovaj pristup? Činjenica je da svaka osoba koja pokušava živjeti duhovnim životom nužno razmišlja o značenju događaja povezanih sa Kristovim zemaljskim životom, o značenju Njegovih propovijedi, a ako se osoba kreće u pravom smjeru, onda značenje i skriveno podtekst Svetog pisma mu se postepeno otkriva. Ali pokušaji spajanja u jedno znanje i razumijevanje koje su akumulirali svi duhovni ljudi i oni koji to pokušavaju da budu, dali su uobičajeni rezultat: koliko ljudi - toliko mišljenja. Za svako, pa i najnevažnije pitanje, otkriveno je toliko shvatanja i ocena da se, kao neminovnost, javila potreba da se svi ti podaci analiziraju i sumiraju. Rezultat je bila sljedeća slika: nekoliko ljudi je nužno obrađivalo istu temu apsolutno, gotovo od riječi do riječi, na isti način. Prateći obrazac, bilo je lako uočiti da se mišljenja tačno poklapaju među određenom vrstom ljudi. Obično su to bili sveci, teolozi koji su birali monaštvo ili su jednostavno vodili posebno strog život, pažljiviji od drugih ljudi prema svojim mislima i postupcima. Čistoća misli i osjećaja učinila ih je otvorenim za komunikaciju sa Duhom Svetim. Odnosno, svi su dobili informacije iz jednog izvora.

Neslaganja su proizašla iz činjenice da, ipak, nijedna osoba nije savršena. Niko ne može pobeći od uticaja zla, koje će sigurno dovesti u iskušenje i pokušati da zavede osobu. Stoga je u pravoslavlju uobičajeno smatrati istinom mišljenje koje je potvrdila većina svetih otaca. Pojedinačne ocjene koje se ne poklapaju sa vizijom većine mogu se sa sigurnošću pripisati ličnim nagađanjima i zabludama.

Za sve što je vezano za vjeru bolje je pitati svećenika

Za osobu koja je tek počela da se zanima za ovakva pitanja, najbolje rešenje bi bilo da se obrati svešteniku za pomoć. Moći će preporučiti literaturu koja je prikladna za početnike. Takvu pomoć možete potražiti u najbližem hramu ili duhovno-obrazovnom centru. U ovakvim ustanovama sveštenici imaju priliku da posvete dovoljno vremena i pažnje tom pitanju. Ispravnije je tražiti odgovor na pitanje "Zašto je Isus Hrist razapet?" tačno na ovaj način. Na to jednostavno nema jasnog odgovora, a opasni su samostalni pokušaji traženja pojašnjenja od Otaca, jer su pisali uglavnom za monahe.

Hristos nije bio razapet

Svaki događaj iz evanđelja ima dva značenja: očigledno i skriveno (duhovno). Ako gledamo iz ugla Spasitelja i kršćana, odgovor bi mogao biti sljedeći: Krist nije bio razapet, On je dobrovoljno dozvolio da bude razapet za grijehe cijelog čovječanstva – prošlih, sadašnjih i budućih. Očigledni razlog je jednostavan: Hrist je doveo u pitanje sva uobičajena gledišta Jevreja o pobožnosti i potkopao autoritet njihovog sveštenstva.

Jevreji su, prije dolaska Mesije, imali odlično znanje i precizno izvršavanje svih zakona i pravila. Spasiteljeve propovijedi navele su mnoge na razmišljanje o pogrešnosti ovakvog pogleda na odnos sa Stvoriteljem. Osim toga, Jevreji su čekali Kralja obećanog u proročanstvima Starog zavjeta. Morao ih je osloboditi iz rimskog ropstva i stati na čelo novog zemaljskog kraljevstva. Visoki svećenici su se vjerovatno bojali otvorenog oružanog ustanka naroda protiv svoje moći i moći rimskog cara. Stoga je odlučeno da je “bolje za nas da jedan čovjek pogine za narod, nego da propadne cijeli narod” (vidi 11. poglavlje, stihovi 47-53). Zbog toga je Isus Hrist razapet.

Dobar petak

Kog dana je Isus Hrist razapet? Sva četiri jevanđelja jednoglasno navode da je Isus uhapšen u noći sa četvrtka na petak u sedmici prije Uskrsa. Na ispitivanju je proveo cijelu noć. Sveštenici su predali Isusa u ruke guvernera rimskog cara, prokuratora Poncija Pilata. Želeći da izbjegne odgovornost, poslao je zarobljenika kralju Herodu. Ali on, ne nalazeći ništa opasno za sebe u Hristovoj ličnosti, želeo je da vidi neko čudo od proroka dobro poznatog u narodu. Budući da je Isus odbio da ugosti Iroda i njegove goste, vraćen je Pilatu. Istog dana, odnosno u petak, Hristos je brutalno pretučen i, stavivši mu oruđe za pogubljenje - Krst - na ramena, izveli su ga van grada i razapeli.

Veliki petak, koji se javlja u sedmici koja prethodi Uskrsu, je dan posebno duboke tuge za kršćane. Da ne bi zaboravili kog dana je Isus Hristos razapet, pravoslavni hrišćani poste svakog petka tokom cele godine. U znak saosjećanja prema Spasitelju, ograničavaju se u hrani, nastoje posebno pažljivo pratiti svoje raspoloženje, ne psovati i izbjegavati zabavu.

Kalvarija

Gdje je Isus Krist razapet? Osvrćući se ponovo na Jevanđelje, može se uveriti da sva četiri Spasiteljeva „biografa“ jednoglasno ukazuju na jedno mesto - Golgotu, ili Ovo je brdo izvan gradskih zidina Jerusalima.

Još jedno teško pitanje: ko je razapeo Hrista? Da li bi bilo ispravno odgovoriti ovako: centurion Longin i njegove kolege su rimski vojnici. Zabijali su eksere u ruke i noge Hristove, Longin je kopljem probio već ohlađeno Tijelo Gospodnje. Ali on je naredio, pa je razapeo Spasitelja? Ali Pilat je na sve moguće načine pokušavao uvjeriti židovski narod da puste Isusa, budući da je već bio kažnjen, pretučen i u Njemu nije pronađena “nikakva krivica” dostojna strašnog pogubljenja.

Prokurist je izdao nalog pod pretnjom da izgubi ne samo svoje mesto, već i, moguće, i sam život. Na kraju krajeva, tužitelji su tvrdili da je Hristos ugrozio moć rimskog cara. Ispada da je jevrejski narod razapeo svog Spasitelja? Ali Židovi su bili prevareni od strane velikih svećenika i njihovih lažnih svjedoka. Pa na kraju krajeva, ko je razapeo Hrista? Iskren odgovor bi bio: svi ti ljudi zajedno pogubili su nevinu osobu.

Dođavola, gdje je tvoja pobjeda?!

Činilo se da su prvosveštenici pobedili. Hristos je prihvatio sramno pogubljenje, pukovi anđela nisu sišli sa neba da ga skinu sa krsta, učenici su pobegli. Uz Njega su do kraja ostali samo njegova majka, najbolji prijatelj i nekoliko odanih žena. Ali ovo nije bio kraj. Navodna pobjeda zla uništena je Isusovim uskrsnućem.

Bar vidi

Pokušavajući da izbrišu svako sjećanje na Krista, pagani su zatrpali zemljom Golgotu i Sveti Grob. Ali početkom 4. veka, kraljica Helena, ravnoapostolna, stigla je u Jerusalim da pronađe Krst Gospodnji. Dugo je bezuspješno pokušavala da otkrije gdje je Isus Krist razapet. Pomogao joj je stari Jevrej po imenu Juda, rekavši joj da se na mestu Golgote sada nalazi Venerin hram.

Nakon iskopavanja otkrivena su tri slična križa. Da bi se saznalo na kojem je od njih Krist razapet, križevi su jedan po jedan aplicirani na tijelo preminule osobe. Od dodira Životvornog krsta ovaj čovjek je oživio. Ogroman broj kršćana želio je pokloniti svetinju, pa su morali podići (podići) križ kako bi ga ljudi mogli barem izdaleka vidjeti. Ovaj događaj se dogodio 326. godine. U spomen na njega, pravoslavni hrišćani slave praznik 27. septembra, koji se zove: Vozdviženje Krsta Gospodnjeg.

Izvršenje raspeća bilo je najsramnije, najbolnije i najokrutnije. U to vrijeme samo su najozloglašeniji zlikovci pogubljeni takvom smrću: pljačkaši, ubice, pobunjenici i kriminalni robovi. Muka raspetog čovjeka se ne može opisati. Pored nepodnošljivih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti čovjek je doživio strašnu žeđ i smrtnu duhovnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi patili na krstovima po nekoliko dana. Čak ni izvršioci egzekucije - obično okrutni ljudi - nisu mogli smireno gledati na patnju raspetih. Pripremali su napitak kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz primjesu raznih supstanci da privremeno otupe svijest i ublaže muke. Prema jevrejskom zakonu, svako ko je obješen o drvo smatran je prokletim. Židovske vođe su htjele zauvijek osramotiti Isusa Krista osudivši Ga na takvu smrt. Kada su doveli Isusa Hrista na Golgotu, vojnici su Mu dali da pije kiselo vino pomešano sa gorkim materijama da mu olakša patnju. Ali Gospod, pošto ga je okusio, nije hteo da ga pije. Nije želio da koristi bilo kakav lijek za ublažavanje patnje. On je dobrovoljno uzeo na sebe ovu patnju za grijehe ljudi; Zato sam želeo da ih izvedem do kraja.

Kada je sve bilo pripremljeno, vojnici su razapeli Isusa Hrista. Bilo je to oko podneva, na hebrejskom u 6 sati popodne. Kada su Ga razapeli, molio se za svoje mučitelje govoreći: „Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine“.

Pored Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (lopova), jedan s Njegove desne, a drugi s lijeve strane. Tako se ispunilo predviđanje proroka Isaije, koji je rekao: “i ubrojan je među zlikovce” (Is. 53:12).

Po naređenju Pilata, na krst je prikovan natpis iznad glave Isusa Hrista, koji je označavao Njegovu krivicu. Bilo je napisano na hebrejskom, grčkom i rimskom: „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“, i mnogi su ga čitali. Hristovim neprijateljima se takav natpis nije dopao. Stoga su prvosvećenici došli Pilatu i rekli: “Ne piši: Kralj Židovski, nego napiši da je On rekao: Ja sam Kralj Židovski.”

Ali Pilat je odgovorio: „Ono što sam napisao, napisao sam.”

U međuvremenu, vojnici koji su razapeli Isusa Hrista uzeli su Njegovu odeću i počeli da je dele među sobom. Pocijepali su gornju odjeću na četiri dijela, po jedan za svakog ratnika. Hiton (donje rublje) nije sašiven, već je u potpunosti tkan od vrha do dna. Tada su rekli jedan drugome: “Nećemo ga rastrgati, nego ćemo baciti ždrijeb za njega, ko će ga dobiti.” I bacivši kocku, vojnici su sedeli i čuvali mesto pogubljenja. Tako se i ovdje obistinilo drevno proročanstvo kralja Davida: “Podijelili su haljine moje među sobom, i bacili ždrijeb za moju odjeću” (Psalam 21:19).

Neprijatelji nisu prestajali da vređaju Isusa Hrista na krstu. Prolazeći, psovali su i klimajući glavama govorili: "Eh, ti koji hram rušiš i gradiš za tri dana! Spasi se. Ako si Sin Božiji, siđi s krsta."

I prvosveštenici, književnici, starješine i fariseji, podrugljivo su govorili: "Druge je spasio, a sebe ne može. Ako je Krist, kralj Izraelov, neka sada siđe s krsta, da vidimo, i tada ćemo vjerovati u Njega. Vjerovao sam u Boga "Neka Ga sada Bog izbavi, ako mu je drago, jer je rekao: Ja sam Sin Božiji."

Slijedeći njihov primjer, paganski ratnici koji su sjedili na križevima i čuvali raspete, podrugljivo su govorili: „Ako si ti kralj židovski, spasi sam sebe“. Čak ga je i jedan od raspetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, prokleo i rekao: "Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas."

Drugi razbojnik ga je, naprotiv, smirio i rekao: „Ili se ti ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo osuđeni pravedno, jer primili smo ono što je dostojno naših djela.” , ali nije učinio ništa loše.” Rekavši to, obratio se Isusu Hristu sa molitvom: „Seti me se (seti me se), Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje!”

Milostivi Spasitelj je prihvatio srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako čudesnu veru u Njega, i odgovorio razboritom razbojniku: „Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.

Na krstu Spasiteljevom stajale su Njegova Majka, apostol Jovan, Marija Magdalena i još nekoliko žena koje su ga poštovale. Nemoguće je opisati tugu Majke Božije, koja je vidjela nepodnošljive muke Svoga Sina!

Isus Hrist je, videći svoju Majku i Jovana kako stoje ovde, koje je posebno voleo, rekao svojoj Majci: "Ženo, evo sina tvoga." Zatim kaže Jovanu: "Evo, tvoja majka." Od tog vremena Jovan je uzeo Bogorodicu u svoj dom i brinuo se o njoj do kraja njenog života. U međuvremenu, tokom stradanja Spasitelja na Golgoti, dogodio se veliki znak. Od časa kada je Spasitelj razapet, odnosno od šestog časa (a po našem pripovedanju, od dvanaestog sata dana), sunce je pomračilo i mrak je pao po celoj zemlji, i trajao je do smrti Spasiteljeve. . Ovu izvanrednu tamu širom svijeta zabilježili su paganski historijski pisci: rimski astronom Flegon, Falus i Junije Afrikanac. Čuveni filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, bio je u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; posmatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "ili Stvoritelj pati, ili je svijet uništen." Nakon toga, Dionizije Areopagit je prešao na kršćanstvo i bio je prvi episkop Atene.

Oko devetog sata, Isus Hrist je glasno uzviknuo: „Ili, ili! lima sabachthani!“ to jest: "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Ovo su bile uvodne riječi iz 21. psalma kralja Davida, u kojem je David jasno predvidio patnju Spasitelja na krstu. Ovim riječima Gospod je posljednji put podsjetio ljude da je On pravi Hristos, Spasitelj svijeta. Neki od onih koji su stajali na Golgoti, čuvši ove riječi koje je izgovorio Gospod, rekoše: „Eto, on zove Iliju. A drugi su rekli: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi." Gospod Isus Hristos, znajući da je sve već obavljeno, reče: "Žedan sam." Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo sunđer, namočio ga sirćetom, stavio na štap i prineo Spasiteljevim usahlim usnama.

Okusivši sirće, Spasitelj je rekao: „Svršeno je“, to jest ispunjeno je obećanje Božije, izvršeno je spasenje ljudskog roda. Nakon toga, rekao je u sav glas: “Oče, u ruke tvoje predajem svoj duh.” I, pognuvši glavu, predao se duhu, odnosno umro. I gle, veo hrama, koji je pokrivao svetinju nad svetinjama, razdera se na dva dijela, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se raspadne; i grobnice su otvorene; i mnoga tela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz svojih grobova posle Njegovog vaskrsenja, uđoše u Jerusalim i ukazaše se mnogima.

Stotnik (vojskovođa) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, vidjevši zemljotres i sve što se dogodilo prije njih, uplašiše se i rekoše: „Zaista, ovaj čovjek bijaše Sin Božji. I ljudi, koji su bili na raspeću i sve vidjeli, počeli su se razilaziti u strahu, udarajući se u grudi. Stiglo je petak veče. Večeras je trebalo jesti Uskrs. Jevreji nisu hteli da ostave tela raspetih na krstovima sve do subote, jer se Uskršnja subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dozvolu da razapetim ljudima polome noge, kako bi što prije umrli i bili skinuti s križeva. Pilat je dozvolio. Vojnici su došli i razbili noge pljačkašima. Kada su pristupili Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u njegovu smrt, probo mu rebra kopljem, a krv i voda potekoše iz rane.

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Matej, gl. 27, 33-56; od Marka, gl. 15, 22-41; od Luke, gl. 23, 33-49; od Jovana, gl. 19, 18-37.

Kada je Isus Hrist razapet, kog dana u sedmici?

Prema istorijskim podacima, u biblijska vremena Jevreji nisu imali nazive za dane u nedelji, izuzev subote. Subota je bila poseban dan koji je Bog odredio za odmor. Radi šest dana, a sedmi dan ne radi ništa, da bi se tvoj vol i magarac odmorili (Izlazak 23:12).

Preostali dani u sedmici jednostavno su označeni serijskim brojevima. Na primjer, 28. poglavlje Jevanđelja po Mateju počinje: Nakon subote, u zoru prvog dana u sedmici, Marija Magdalena i druga Marija su došle da vide grob, a prema savremenom kalendaru bila je nedelja.

Iz Biblije pouzdano znamo da je uskrsnuo iz mrtvih trećeg dana. Uzimajući u obzir činjenicu da su Jevreji koristili izraz dan i noć, koji znači samo dio sunčevog dana, Isus je umro u petak, istog dana je razapet.

Isus Hrist je razapet tačno istog dana u nedelji kao petak. U petak je umro. Ali nakon tri dana (uključujući i sam petak - kako i treba) Isus Krist je uskrsnuo. Biblija kaže da je uskrsnuo trećeg dana.

U petak su ga razapeli; nije bez veze što se petak pred sam Uskrs zove Stradanje. Na današnji dan ne možete peći uskršnje kolače niti farbati jaja, jer se vjeruje da je na ovaj dan Isus Krist umro za naše grijehe, a bolje je suzdržati se od posla, već postiti i moliti se za sve umrle. Na ovaj dan ne bi trebalo biti svađa.

Neki sugeriraju da je bio razapet u četvrtak ili čak u srijedu, tvrdoglavo se oslanjajući na ponovljeno biblijsko spominjanje tri dana i tri noći između Hristovog raspeća i njegovog vaskrsenja.

A evanđelisti barem kažu da je Isus umro na krstu u petak. Zatim, uz natezanje, ispada tri dana (iako se, čini se, Krist uveče odrekao duha), ali tri noći definitivno ne idu.

S druge strane, u četvrtak je bila Posljednja večera, gdje se Isus posljednji put susreo sa svojim učenicima i jeo pashalni obrok. Logičnije je pretpostaviti da su se suđenje i samo razapinjanje dogodili sutradan, odnosno, uostalom, u petak.

Vjeruje se da je danas petak. Ali tada se javlja određena neslaganja. Na kraju krajeva, ležao je u kovčegu tri dana i tri noći. To se objašnjava činjenicom da je razlika između julijanskog i jevrejskog kalendara jedan dan. I iz nekog razloga računaju dan kada je razapet po jevrejskom kalendaru, a dan kada je uskrsnuo po julijanskom kalendaru.

Biblija ne navodi tačan dan u sedmici.

Po Bibliji to kažu u petak, ali to je kontroverzno pitanje.Pošto se kaže da je u grobu ležao tri dana i tri noći, to navodi na zaključak da je najvjerovatnije razapet u srijedu uveče a ne u petak!

Iz nekoliko činjenica možemo formulisati opštu sliku. Praznik Vaskrsenja Gospodnjeg slavi se u nedelju. Poznato je i da je Isus ležao u grobu 3 dana, a zatim uskrsnuo, što znači da je umro u petak, istog dana kada je razapet.

Prema svetim spisima, kaže se da je u četvrtak Isus ušao u Jerusalim, gdje su ga već čekali zlobnici, budući da se vijest o njemu brzo proširila - mnogo prije njegovog dolaska u grad ili drugo naselje.

Lokalne vlasti i njihovi poslušnici primili su Isusa vrlo neljubazno (pročitajte detalje u Bibliji), a u petak (sutradan po njegovom dolasku) su ga razapeli.

Umro je istog dana - u petak.

Po crkvenim zakonima računa se i dan kada je osoba umrla.

Dakle, kako kaže Biblija, trećeg dana (petak, subota, nedelja) - u nedelju, Isus je vaskrsao.

Zato Vaskrs slavimo samo u nedelju.

Sva četiri jevanđelista u svojim jevanđeljima opisuju da se u petak dogodio najžalosniji događaj u istoriji čovječanstva, kada je stvorenje razapelo svog Stvoritelja na krstu. Na primjer, u Evanđelju po Marku u 15. poglavlju (u malo drugačijem kronološkom nizu) je opisano da

Bio je treći čas, i oni su Ga razapeli, a u šesti čas je tama zahvatila svu zemlju i trajala do devetog sata. U deveti čas Isus je povikao iz sveg glasa...I Isus, povikavši iz sveg glasa, ostavi duha.

U istom poglavlju, u 42. stihu čitamo > I kad dođe veče - jer je bio petak, odnosno dan prije subote, Josif je došao iz Arimateje...usudio se ući u Pilata i zatražio tijelo Isusovo.

Općenito je prihvaćeno da je ovaj dan u sedmici petak. Iako iz tog vremena na zemlji nije ostao niti jedan svjedok, a u različite spise nemoguće je vjerovati. Istorija je uvijek bila preoblikovana za one koji imaju koristi. Ali da li se tako nešto ikada dogodilo, drugo je pitanje.

Ne postoji jasan odgovor na ovo pitanje. Novi zavet kaže da je dan u nedelji kada je Isus razapet na krstu petak. Ali postoji neka vrsta neslaganja.

Vaskrsenje se dogodilo u nedjelju i izgleda da nisu prošle tri noći. Stoga je veoma teško govoriti o tačnom danu.

15. maja 2017

Postoji neraskidiva veza sa smrću i uskrsnućem Isusa Hrista. Ako znamo kog dana u sedmici je Isus Krist pogubljen, onda možemo znati kog dana u sedmici je uskrsnuo. Ali može se reći: „Kakva glupost! Ceo svet zna kog dana je Hrist pogubljen i kog dana je uskrsnuo. Zašto ponovo izumiti točak?!”

Cijeli svijet živi u laži koju je napisalo evropsko kršćanstvo. I danas imamo mnogo dokaza da su Novi zavjet, odnosno njegovi pojedinačni fragmenti, iskrivljeni do sramote (u doslovnom i semantičkom smislu).

Kog dana je Hrist pogubljen kao Pashalno Jagnje?

Kršćani slave Uskrs tri dana jer Bog voli Trojstvo. Zakon kaže da se Vaskrs slavi sedam dana. Praznik se sastoji iz tri dijela - Pesaha (prvi dan beskvasnih kruhova), kada se u prvim minutama dana, odnosno večeri (dan po Bibliji počinje uveče), jelo pashalno jagnje sa gorko bilje.

5 prvog mjeseca, četrnaestog [dana] u mjesecu navečer, Pasha Gospodnja;

Na današnji dan bilo je nemoguće raditi i baviti se sopstvenim poslom. Ovaj dan je bio jednak suboti.

6 I petnaestog dana istog mjeseca bio je praznik beskvasnih kruhova Gospodu; sedam dana jedite beskvasni kruh;

7 Prvog dana imat ćete sveti saziv; nemojte raditi nikakav posao;

8 I sedam dana prinosite žrtve Gospodu; sedmog dana je i sveti skup; nemoj raditi nikakav posao.

Poslednji dan je takođe bio sveti dan, poput subote, i na njega se nije moglo raditi ni obavljati posao.

I još jedan fragment praznika:

12 I na dan prinošenja snopa prinesi Gospodu kao žrtvu paljenicu jedno janje od jedne godine, bez mane,

13 I s njim prinos žitarica, dvije desetine efe finog brašna pomiješanog s uljem, kao žrtvu Gospodu za miomirisu, i ljevanica od toga, četvrtina hina vina;

14 Ne smijete jesti nikakvog [novog] kruha, ni sušenog žita, ni sirovog žita do dana kada prinesete žrtvu svome Bogu: ovo je vječna odredba za vaše naraštaje u svim vašim stanovima.

15 Računajte za sebe od prvog dana nakon praznika, od dana kada donesete snop valova, sedam punih sedmica.

(Lev.23:10-15)

Ovaj dio praznika je bio polazna tačka za izračunavanje sljedećeg praznika za sedam sedmica – Pedesetnice.

Iz svih ovih podataka vidimo da praznik nije vezan ni za jedan dan u sedmici. Sve je vezano za 14. prvog mjeseca. U kom mesecu hrišćani imaju praznik? – Oko trećeg i četvrtog mjeseca, u zavisnosti od toga kada nastupi proljetna ravnodnevica.

Počevši od dana prolećne ravnodnevice, oni određuju dan praznika do sedmog dana u nedelji - nedelje. Generalno... ništa zajedničko sa Uskršnjim statutom koji je Bog ustanovio. Međutim, kršćani, istim redoslijedom kao u Zakonu, računaju dan Pedesetnice, koji također pada u nedjelju. Odavde vidimo razliku u tome što se biblijski Uskrs i sledeći praznik Pedesetnice računaju od 14. dana prvog meseca, bez obzira na dan u nedelji, a hrišćanski sistem praznika Uskrsa računa se od dana prolećna ravnodnevica najbližeg sedmog dana u sedmici, tj. Nedjelja.

Ni Bog, ni Isus Hrist, ni apostol Pavle nisu uspostavili takav sistem za računanje praznika. Inače, sam Pavle je uvek slavio Božje praznike u skladu sa Zakonom. Ovo se nalazi u Novom zavetu u njegovim opisima.

Ali sada pređimo na pitanje kog dana je Hristos pogubljen kao pashalno jagnje. Trebalo je da bude pogubljen istog dana kada su zaklani prototipovi Hrista - besprekorna jednogodišnja jaganjca - 14. dana, popodne predveče, i uveče, kada je početkom 15. stigli, pojedeni su. Ovo sugeriše da Hristova smrt nije vezana za dan u nedelji, i, shodno tome, njegovo vaskrsenje nije vezano za dan u nedelji. Osim toga, u samom prazniku Uskrsa naznačeno je vrijeme vaskrsenja Isusa Krista.

10 Govori sinovima Izraelovim i reci im: Kad uđete u zemlju koju vam dajem i požnjete njezinu žetvu, tada odnesite prvi snop svoje žetve svećeniku;

11 On će prinijeti ovaj snop pred Gospodom da nađe milost kod vas; sljedećeg dana praznika sveštenik će ga podići;

Tora kaže da to nije bio snop, već posuda sa određenom količinom ječmenih zrna - omer.

10 Govori sinovima Izraelovim i reci im: Kad uđete u zemlju koju vam dajem i požnjete njezinu žetvu, tada donesite svećeniku gomer od prvina svoje žetve.

11 I on će prinijeti gomer pred Jahvom da vam zadobije naklonost; drugog dana slavlja sveštenik će ga podići.

Naznačen je datum kada je trebalo donijeti omer zrna ječma da bi se dobila usluga za žetvu novog roda ječma i njegovu potrošnju. Ovo je drugi dan praznika - 16. dan prvog mjeseca. Isus Krist, kao prva osoba koja je ustala iz mrtvih, predstavljen je u zakonu u obliku Omera, koji je stekao naklonost za žetvu. Stoga se naziva prvencem od mrtvih koji je doživio vječni život. Njegova smrt i njegovo uskrsnuće donose svijetu poruku besmrtnosti, koja se obnavlja vjerom u živog Isusa Krista.

Uzimajući u obzir ovaj slijed, vidimo da je Isus Krist trebao umrijeti 14. dana (navečer), prije početka Uskrsa, na dan klanja jaganjaca. Sa nastupom mraka, trebalo ga je sahraniti da se ne bi prekršila Tora - zakon onih koji su obješeni na drvetu. Obješeni su morali biti sahranjeni prije zalaska sunca, pogotovo jer se bližio Uskrs.

Trećeg dana praznika Hristos je morao da vaskrsne - to je bilo posle noći 17. rano ujutru. Na ovaj dan je svakome bilo dozvoljeno da ubere novu žetvu. I kako pišu jevanđelisti, jutros nije pronađen u grobu, nego se uveče istog dana javio učenicima u kući u kojoj su se skrivali od ljutih neprijatelja.

Pogledajmo ukratko kako su se događaji razvijali u to vrijeme.

Dan Hristovog pogubljenja

1 Za dva dana trebao je biti [praznik] Pashe i beskvasnih kruhova. I glavari svećenički i književnici tražili su kako da Ga lukavo uhvate i ubiju;

2 Ali oni su rekli: [samo] ne na praznik, da ne bi bilo nereda među ljudima.

Ubijanje na Uskrs nije bilo dio njihovih planova. Dakle, Hrist je pogubljen pre praznika, kao što smo već videli.

14 Onda je bio petak prije Uskrsa, a bilo je šest sati. I reče [Pilat] Židovima: Evo, vašeg Kralja!

15 Ali oni su vikali: Uzmite ga, uzmite ga, raspnite ga! Pilat im kaže: Da razapnem vašeg kralja? Prvosveštenici su odgovorili: Nemamo kralja osim Cezara.

16 Zatim im ga je konačno predao da bude razapet. I uzeše Isusa i odvedoše ga.

(Jovan 19:14-16)

Postoji ozbiljna greška u tekstu Jevanđelja po Jovanu - Tada je bio petak . Iskreno rečeno, Jevreji tog vremena nisu imali takav dan. Imali su peti dan u sedmici, šesti dan u sedmici. Petak je ime koje dolazi od rimskog božanstva:

Za stare Rimljane petak je bio posvećen Veneri (tragom od grčkog imena - Afrodita hemera). Ovu tradiciju Rimljana, zauzvrat, usvojila su drevna germanska plemena, povezujući Veneru sa svojom boginjom Frejom.

U većini romanskih jezika naziv dolazi od latinskog dies Veneris, "dan Venere": vendredi na francuskom, venerdì na italijanskom, viernes na španskom, divendres na katalonskom, vennari na korzikanskom, vineri na rumunskom. Ovo se također odražava na P-Celtic Welsh kao dydd Gwener.

(Vikipedija)

Zašto evanđelisti neke dane označavaju paganskim imenima, a neke dane biblijskim? Tamo gde se govori o pripremi za praznik, kaže se da je bio petak, a gde se govori o vaskrsenju Hristovom, to je prvi dan u nedelji. Ali ako govorimo o petku kao petom danu, onda je prvi dan u sedmici ponedjeljak.

I na osnovu ovog teksta:

42 A kad je već došlo veče, jer je bio petak, to jest [dan] prije subote,

Zatim treba da napišete u čistom tekstu da je Hristos vaskrsao ne prvog dana u nedelji (ponedeljak), već u nedelju - sedmog dana u nedelji, jer u ovom odlomku postoje i petak i subota, ostaje samo da napišem i nedelju.

Očigledna je manipulacija događajima prema danima u nedelji kako bi se vaskrsenje Isusa Hrista približilo rimskom prazniku – Danu Boga Sunca, koji za njih pada na sedmi dan u nedelji. Na taj čudesan način dogodila se najveća obmana svjetskog značaja - nestala je subota, kao pečat dovršetka stvaranja Svijeta od strane Stvoritelja, stvorenog od Stvoritelja sedmog dana. Ukinuvši moć ovog dana i njegovo značenje, hrišćani su ga vratili - sa sedmog dana na šesti, i umesto njega stavili u nedelju, koja je postala sedmi dan u nedelji - dan odmora i mira. Zapravo, ovo je dan rimskog boga Sunca. Oni koji se klanjaju Bogu na ovaj dan, kao na poseban dan Božiji, obožavaju i rimsko božanstvo - Sunce. Sličnu sliku možemo uočiti u životu zlog kralja, koji je počinio grozotu u Hramu, zarad svog hira, oponašajući pagane:

10 I kralj Ahaz pođe u Damask u susret Tiglat-Pileseru, kralju asirskoga, i ugleda oltar koji je bio u Damasku, a kralj Ahaz posla svećeniku Uriji sliku oltara i crtež cijele njegove strukture.

11 I svećenik Urija sagradi oltar prema uzorku koji je kralj Ahaz poslao iz Damaska; a svećenik Urija je to učinio prije dolaska kralja Ahaza iz Damaska.

12 Kralj je došao iz Damaska, i kralj je vidio oltar, a kralj je došao do oltara i žrtvovao na njemu;

13 I spali svoju žrtvu paljenicu i svoju žitnu žrtvu, i izli svoju ljevanu žrtvu, i poškropi krvlju žrtvene žrtve na svoj oltar.

14 I uklonio je mjedeni oltar koji je bio pred Gospodom s prednje strane hrama, s [mjesta] između [novog] oltara i doma Gospodnjeg, i postavio ga sa strane [ovog] oltara prema sjever.

15 I kralj Ahaz naredi svećeniku Uriji, rekavši: “Na velikom oltaru spalite jutarnju paljenicu i večernju žitnu žrtvu, i žrtvu paljenicu kralja, i njegovu žitnu žrtvu, i žrtvu paljenicu svih narod zemlje, i njihov prinos od žita, i njihovu nalivu, i poškropi je svom krvlju žrtava paljenica i svom krvlju žrtava, i mjedeni žrtvenik će ostati po mom nahođenju.

16 Tako je svećenik Urija učinio sve kako je kralj Ahaz zapovjedio.

(2 Kraljevima 16:10-16)

Analogija ovoga je da je pravi oltar ukinut, a na njegovo mjesto stavljen paganski, istinski oltar je pomjeren, kao što je pomjerena subota Stvoritelja, i ljudima je naređeno da poštuju Boga na dan rimskog božanstva. . Bilo je zabranjeno prinositi žrtve na istinskom oltaru. Nije uklonjen, ali nije ni korišten. Na isti način je i subota pomjerena, ali ne i ukinuta, već su zabranili poštovanje Boga na ovaj dan i naredili da se poštuje u nedjelju, tj. na dan rimskog božanstva Sunca. Apsolutno identična situacija.

Nema direktnih dokaza da je jevanđeljski petak zapravo bio peti dan u sedmici. Ovo je manipulacija događajima prema danima u sedmici, kao što je gore navedeno.

Teoriju, ili čak doktrinu, da je bio petak, a zatim subota i da je Hristos navodno uskrsnuo u nedjelju, treba isključiti u nedostatku direktnih dokaza. Ovo je prevara. I ne treba se oslanjati na činjenicu da je subota koja je tada padala na Uskršnji praznik, učinila ovu subotu sjajnim danom.

Kao što je već rečeno na početku članka, prvi i posljednji dan Uskrsa izjednačeni su sa subotom. A dokaz za to su riječi Božije Mojsiju u zakonu o praznicima.

32 ovo je za tebe Subota odmora, i ponizite svoje duše, od večeri devetog [dana] u mjesecu; slavi iz večeri u veče tvoja subota.

37 Ovo su praznici Gospodnji, na koje se sazivaju sveti sabori, da prinose paljenice, prinose žitarice, žrtve i naljeve Gospodu, svaki na svoj dan,

38 osim subota Gospodnjih, i pored vaših darova, i pored svih vaših zavjeta, i pored svega prema vašoj revnosti što dajete Gospodu.

(Lev.23:37,38)

Dakle, vidimo da su pored subote Božije postojale i subote ljudi, na koje im je takođe bilo zabranjeno raditi, kao subotom, jer su ti datumi bili praznici, a ne zato što su padali na subotu. Morate shvatiti da je nemoguće napraviti kalendar tako da sve subote padaju na sve određene praznike i, osim toga, svake godine.

Pristalice novog svetskog poretka koji brane nedjeljni dan kao Subota Novog Zaveta, citiraju tekst iz jevanđelja u kojem tvrde da je za tu godinu subota padala na Vaskrs pa je zbog toga nazvana Velikim danom, kod jevanđeliste Jovana.

31 Ali pošto je [tada] bio petak, Jevreji su, da ne bi ostavili tela na krstu u subotu - jer je ta subota bila veliki dan - tražili od Pilata da im polomi noge i skine ih.

(Jovan 19:31)

Ali kao što smo već rekli, nije subota bila ta koja se zvala velikom, već dan koji se zvao Uskrs - tvoja subota.

Posljednji dan praznika sjenica, koji je bio subota u narodu, i na koji se nije moglo raditi, Jovan također naziva velikim danom.

2 Približavao se jevrejski praznik — postavljanje šatora.

3 Tada mu braća rekoše: "Iziđi odavde i idi u Judeju, da tvoji učenici vide djela koja činiš."

10 Ali kada su došla Njegova braća, tada je i On došao na gozbu, ne otvoreno, nego kao da je tajno.

11 A Židovi su ga tražili na prazniku i govorili: Gdje je on?

14 Ali kada je gozba bila na pola puta, Isus je ušao u hram i poučavao.

37 Posljednjeg sjajnog dana praznika Isus je ustao i povikao govoreći: "Ako je ko žedan, neka dođe k meni i pije."

Prvi i posljednji dan praznika sjenica bio je jednak suboti; u ove dane se nije moglo raditi, pa su se zato prvi dan i posljednji dan praznika sjenica zvali - Odlično. Iz istog razloga se i prvi dan Uskrsa naziva – veliki dan (vaša subota), a na isti način treba nazvati i posljednji dan Uskrsa – sedmi, koji kršćani iz očiglednih razloga ne slave.

Zakon ne daje nikakvog značaja danima u nedelji ni u jednom od Božjih praznika. Sve je fokusirano samo na datume. Datumi za praznike ostaju isti i u normalnim i u prijestupnim godinama. Shodno tome, dani u sedmici za ove praznike su potpuno različiti za svaku godinu. I stoga, sa stanovišta Biblije, tačnije Zakona, nema smisla pridavati važno značenje danu pogubljenja Isusa Krista i danu njegovog vaskrsenja u smislu dana u sedmici.

Ko može reći koji je dan u sedmici bio prije 300 godina? To je teško izvodljivo, na osnovu činjenice da će referentna tačka biti zasnovana na jednom kalendaru - papi Grguru. A prije pape Grgura još je postojao kalendar Julija Cezara. Ali u Judeji je postojao potpuno drugačiji kalendar. Jevrejski i hrišćanski kalendar se razlikuju. Na kršćanskom je sada 6017 od stvaranja svijeta, a na hebrejskom je sada 5777 od stvaranja svijeta. Razlika je 240 godina!!! O kojim danima u sedmici je riječ?

Kult Dana Sunca je prodro u svijest ljudi i stoga oni Novi zavjet (ne bez pomoći rimskih urednika) vide u svjetlu u kojem je Isus uskrsnuo u nedjelju, ukidajući tako Zakon Božji i uspostavljajući Hrišćanski zakon, u kojem je nedelja dan Hristovog vaskrsenja.

Isus Hrist je došao da ispuni Zakon i Proroke. Dakle, umro je 14. dana prvog mjeseca, a ne ranije od 16. dana je uskrsnuo. Nakon 16. dozvoljeno je sakupljanje nove žetve, što simbolizuje početak ere Mesije Izraelovog uskrsnuća iz mrtvih.

Vidimo to vladara novog svetskog poretka iskrivili Božja učenja u svojim političkim interesima, lažirajući dan pogubljenja Isusa Krista u petak kako bi, autoritetom jevrejskih apostola, legitimirali dan Boga Sunca. Nije slučajno što se kasnije Hristos počeo zvati Hristos Sunce. Ovu sliku kršćani i danas percipiraju.