I vecchi credenti Kerzhaks e le loro sante icone. Kerzaki

A proposito dei vecchi credenti Kerzhaks

Questo argomento non mi ha mai interessato quando ero più giovane. E anche dopo che mia madre mi ha detto che i nostri antenati degli Antichi Credenti sono "Kerzhak". Ma circa cinque anni fa stavo redigendo il mio albero genealogico per i discendenti: ero il maggiore della famiglia che poteva occuparsi di questa faccenda. Così ho trovato circa 150 discendenti del mio trisnonno Kerzhak, Philip Cherepanov.

Emma Cherepanova di Mosca mi ha chiesto in una lettera dove e da quali luoghi di residenza è fuggita la famiglia del mio antenato, Filippo Cherepanov. Il fatto che i Cherepanov fossero Vecchi Credenti (Vecchi Credenti) e Kerzhak - questo dice tutto. In realtà, vecchi credenti, ce ne sono molte varietà! Elencherò diverse voci non sacerdotali, cioè che i vecchi credenti non accettavano il prete nei loro rituali: Filippovtsy, Pomeraniani, Fedoseevtsy, cappelle (senza altare), Starikovtsy (gli anziani eseguono rituali), Dyakovtsy, Okhovtsy (loro sospirano i propri peccati, e così si pentono), si crocifiggono (si battezzano immergendosi nell'acqua) e c'è di più. I preti, come credevano i vecchi credenti, sono opportunisti, operatori culturali religiosi.

Tutti i vecchi credenti aderiscono ancora alle antiche scritture nel nostro tempo. Leggono il libro del timoniere, scritto in antico slavo. Spiega tutto: chi deve fare cosa e come. Di recente lo stavo sfogliando, leggendo un po 'di insegnanti, studenti e genitori nel libro Donikon Old Believer. Questo libro mi è caduto tra le mani per caso. In alcune famiglie di vecchi credenti, la nonna più anziana morì e si scoprì che nessuno aveva più bisogno di questo libro. Stanno cercando di venderlo, ma non ci sono acquirenti. Me lo hanno portato, ma non ho i soldi che mi chiedono.

I Kerzhak sono un gruppo etnico di vecchi credenti russi. E questa parola chiarisce da dove vengono. Il nome deriva dal nome del fiume Kerzhenets nella regione di Nizhny Novgorod. La mamma ha detto che i nostri vecchi credenti, i Cherepanov, vengono dalla Russia centrale. Ho trovato questo fiume sulla mappa. Queste erano originariamente terre russe. Le persone vivevano lungo la costa del fiume Kerzhanets negli eremi, veneravano sacro la loro fede-religione, costruita su ordini pii nella vita, aderendo ai legami tribali e familiari. Si sposarono e presero mogli solo dalle famiglie dei Vecchi Credenti. Vivevano della propria agricoltura, del proprio lavoro. Non avevano documenti né fotografie. È interessante notare che anche oggi i vecchi credenti anziani non ricevono una pensione dallo Stato.

Anche ai nostri giorni, i vecchi credenti non mostrano i loro volti agli estranei che vivono in terre remote, ad esempio in Altai. Nel 2011 io e mio marito siamo andati al lago Teletskoye. Lungo la strada ci siamo fermati al bazar nel villaggio di Altaiskoye. I commercianti dissero che il buon miele avrebbe dovuto essere acquistato dai Vecchi Credenti, ma quel giorno non portarono i loro prodotti. I Vecchi Credenti gestiscono la fattoria e tengono gli apiari. Vendono prodotti di altissima qualità. Comunicano con il mondo attraverso una persona di fiducia della popolazione locale. I bambini non vanno e non sono mai andati a scuola; i loro anziani hanno insegnato loro a casa tutto ciò di cui avevano bisogno per vivere. Non puoi leggere libri o giornali stranieri. E se all'improvviso un poeta nasce tra i vecchi credenti per natura, allora puoi scrivere solo poesie sugli uccelli, sul cielo, sugli alberi o su un fiume. Puoi scrivere sulla natura, ma non puoi scrivere poesie sull'amore, poiché questo è un grande peccato.

Nel 1720, e lo scisma della chiesa avvenne poco prima, quando molti credenti e Kerzhak non accettarono le innovazioni di Nikon secondo il modello greco, poiché introdusse nel processo del servizio un prete che aveva le sue stesse parole, il diacono aveva il suo, il coro della chiesa ha cantato il suo, e fanno tutto questo separatamente. Il tempo del servizio si trascinava, ma le persone avevano una famiglia, dovevano lavorare per vivere. La mucca non aspetterà la fine della funzione religiosa. Ha bisogno di essere nutrita e munta nel tempo.

Nikon iniziò a costruire chiese lussuose, raccogliendo denaro dai credenti per questo. Nei monasteri i monaci erano impegnati nella vinificazione e dove c'era il vino veniva violata la pietà a cui aderivano le persone dell'antica fede. Ha introdotto molte innovazioni, che molti vecchi credenti non hanno accettato, perché provenivano dai greci.

Tutti coloro che non accettavano gli ordini di Nikon furono oppressi e distrutti con il permesso dello zar, perché lo zar e la chiesa a quel tempo erano tutt'uno.

Quando si occuparono dei vecchi credenti nelle province vicino a Mosca, la svolta arrivò in quei luoghi dove vivevano i vecchi credenti di Kerzhak e iniziò la distruzione dei monasteri di Kerzhen. Decine di migliaia di Kerzhak fuggirono a est, poiché erano già fuggiti a ovest in Polonia, Austria, ecc. Vecchi Credenti delle province occidentali. Fuggirono dalle doppie tasse introdotte dallo zar nel 1720, fuggirono dall'oppressione, dall'omicidio e dagli incendi dolosi.

I Kerzhak fuggirono con i loro nidi ancestrali nella regione di Perm, ma arrivarono anche i messaggeri cosacchi reali e della chiesa, bruciarono gli insediamenti dei vecchi credenti, li uccisero e li bruciarono vivi. Anche quelli che hanno dato rifugio ai fuggitivi. Pertanto, i Kerzhak furono costretti a fuggire ulteriormente, muovendosi lentamente, nascondendosi nei villaggi, lontano dalla gente, aspettando l'inverno finché il ghiaccio sul fiume non si fosse alzato in modo che potessero avanzare verso i luoghi scarsamente popolati della Siberia. I Kerzhak sono uno dei primi abitanti di lingua russa della Siberia. Ho letto tutto su Internet, ma non ricordo chi fosse l'autore di queste informazioni. Al giorno d'oggi scrivono molto sui vecchi credenti, ma prima non era così.

Dagli eremi Kerzhen della famiglia Cherepanov, le persone in famiglia raggiunsero Altai. C'erano posti disabitati qui ed era possibile nascondersi. Ma poiché il numero del clan era numeroso, non tutte le famiglie andarono in "mandria" in Siberia. Alcune famiglie sono arrivate prima, altre hanno raggiunto e sono arrivate più tardi.

E poi altri vecchi credenti arrivarono dopo l'ordine dello zar di trasferirsi in Siberia. Ma questi erano i discendenti di quei vecchi credenti che si umiliarono e si sottomisero a Nikon. 20 famiglie di vecchi credenti provenivano dalla provincia di Voronezh, i Cherepanov erano tra loro, ma questi non erano Kerzhak, questi erano quelli che accettarono i cambiamenti di Nikon.

I Cherepanov vivevano a Bystry Istok; ad esempio, Maxim Cherepanov e sua moglie Marfa vennero qui nel 1902. Aveva un fratello, Kuzma Cherepanov. Hanno anche discendenti: alcuni vivono in Kazakistan, altri in Canada. Abbiamo lasciato Bystry Istok.

I discendenti dei nostri Cherepanov sono ora sparsi in tutta la Russia, la maggior parte di loro non sa che i loro antenati provenivano da famiglie di vecchi credenti e cosa hanno passato i loro antenati. Molte famiglie hanno perso il filo conduttore di generazioni e vivono "come Ivan, che non ricordano la loro parentela". Sto cercando di legare questo filo almeno per i discendenti del Vecchio Credente, Kerzhak Philip Cherepanov della tribù di Giovanni.

Altri vecchi credenti raggiunsero l'Estremo Oriente. Se prendiamo i Kerzhaks Lykovs, sul lato destro del fiume Kerzhenets c'è un insediamento chiamato Lykovo. Anche la famiglia Lykov dei vecchi credenti raggiunse per la prima volta Altai, poi lasciò Altai e si nascose nel sud del territorio di Krasnoyarsk e visse del proprio lavoro, senza nemmeno sapere che c'era una Grande Guerra Patriottica. Ora Agafya Lykova è l'unica rimasta in tutta la famiglia. A volte mostrano in TV come il governatore della regione di Kemerovo, Aman Tuleyev, per gentilezza della sua anima, volando da lei in elicottero con i suoi assistenti, porta con sé i prodotti necessari per questa donna anziana e si prende cura di lei. Agafya regala i suoi doni e i suoi mestieri. Vive secondo il vecchio calendario dell'anno, legge l'antica Bibbia, si prende cura della casa, vive da sola in una casa, vicino al fiume, in una foresta profonda. Non riceve alcun beneficio dallo Stato.

I vecchi credenti, i Kerzhaks Cherepanov, arrivati ​​ad Altai, scelsero luoghi vicino al fiume Bystry Istok, che sfocia nell'Ob. Si stabilirono nelle zaimka, fattorie vicine l'una all'altra. Conducevano uno stile di vita comunitario piuttosto chiuso con rigide regole religiose e cultura tradizionale. In Siberia, i Kerzhak erano chiamati siberiani e caldei e costituivano la base dei muratori Altai (vivevano vicino alle montagne, vicino alla pietra). Si contrapponevano ai successivi coloni della Siberia – i “Rasei” (russi). Successivamente si assimilarono a loro a causa delle loro origini comuni. L’insediamento di Bystry Istok – la prima menzione di esso nei documenti risale al 1763. L'ho letto su Internet.

Penso che i nostri Kerzhak siano arrivati ​​qui prima che i cosacchi venissero qui per proteggere i confini russi. Altrimenti i cosacchi li avrebbero uccisi tutti per ordine dello zar. Poiché i Cherepanov vivevano separatamente, non permettevano a nessuno di entrare nella loro cerchia, costruivano case insieme e in modo solido, è chiaro che erano proprietari forti, venivano colpiti a vicenda con denaro o assistenza reciproca. Ho visto l'enorme casa del mio bis-bisnonno, Philip Cherepanov, nel 1954.

Dall'altra parte dell'Istok c'erano le case dei Cherepanov. Vi vivevano i discendenti di Boris Filippovich. Lo ricordo dalla mia prima infanzia. È venuto da noi, da mio nonno Mikhail, che era il nipote di Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov, fratello del mio bisnonno, Ivan Filippovich Cherepanov (Ivan), nacque nel 1849 e, avendo vissuto una lunga vita - 104 anni, morì nella famiglia di suo nipote, Vladimir Andreevich Cherepanov. Beato ricordo a lui!

Durante la Grande Guerra Patriottica, in una di queste case vivevamo mio nonno, mia madre, io e poi mio padre, tornato dal fronte nel 1945. Il luogo oltre la Sorgente si chiamava Shubenka. Tutti i parenti vivevano in una zona di Bystry Istok, in periferia, ma il villaggio è cresciuto e ha raggiunto la periferia. Ho visto anche la casa in via Krasnoarmeyskaya (ne ho già scritto), quella in cui sono nati mia madre e i suoi fratelli e sorelle. Molti anni dopo fu trasferito in altro luogo, alla periferia del paese, sul lato del crinale. Aveva già un ufficio agricolo statale.

La parola "Kerzhaks" ha una definizione stabile in letteratura: gente del fiume Kerzhenets nella provincia di Nizhny Novgorod. Tuttavia, è stato lì che i vecchi credenti sono stati a lungo chiamati Kalugurs.

Negli Urali, i vecchi credenti di Okhan si chiamavano sempre Kerzhaks, sebbene fossero di origine Vyatka. Alcuni etnografi affermano che le persone delle province di Perm e Vyatka si consideravano Kerzhak.

A volte numerosi giudizi sui Kerzhak, sulla struttura della loro vita e sul loro carattere speciale sono poco lusinghieri. Il comportamento unico dei Kerzhak veniva spesso semplicemente ridicolizzato: "Questi Kerzhak erano così divertenti! Non lasciavano entrare nessuno, mangiavano solo dai loro piatti, strani!" Ebbene, non c'era nessuno a cui far entrare! Coloro che li lasciarono entrare morirono molto tempo fa di pidocchi tifoidi, di sifilide o di colera. Queste disgrazie periodicamente devastavano semplicemente il centro della Russia, ma qui, negli Urali, Dio ebbe pietà. E tutto perché i Kerzhak in modo indipendente, molto prima della scienza europea, svilupparono un dettagliato complesso igienico di vita, introdussero la pulizia più rigorosa, andando in quarantena se necessario. Fu così che furono salvati. E non solo se stessi. È noto che, avendo saputo dell'imminente peste, la nobiltà di Mosca portò i propri figli nelle famiglie dei vecchi credenti. Per la salvezza. “La fede è antica, forte e ti proteggerà”, pensavano entrambi.

Possiamo oggi, dotati di conoscenze scientifiche, pensare più profondamente? "I demoni cercano di notte i piatti non lavati delle casalinghe negligenti (i Kerzhak usavano un linguaggio più forte riguardo a queste casalinghe: stronzi, e basta!). E c'è un nome per i demoni, sono completa libertà! Fanno il bagno lì e giocano i matrimoni e la rabbia partoriscono. E quando inizi a mangiare da quei piatti, loro, i demoni, ti salteranno in bocca e li rovineranno. E se sostituisci la parola "demoni" con la parola "germi", cosa succederà? Istruzioni scientifiche moderne in materia di servizi igienico-sanitari e igiene. E immaginate: questo giudizio è stato creato non più tardi del XVI secolo, cinque secoli fa! È questo "gioco e oscurità"? O è questa cultura?

La comunità dei vecchi credenti era estremamente chiusa e ostile verso gli estranei. Per questo motivo i giudizi su di loro erano, ad esempio, i seguenti: "Erano un popolo altamente sviluppato, uomini astuti, lettori estremi e lettori di libri, un popolo arrogante, arrogante, astuto e intollerante al massimo grado". Così scrisse F. M. Dostoevskij dei vecchi credenti siberiani. Il giudizio, credo, è sincero. I Kerzhak erano ancora persone, se parliamo di carattere.

Kerzhak è testardo ed è vero che non puoi piegarlo. Di cosa ha bisogno? Uscirà in campo aperto, raccoglierà la terra con una scarpa di rafia, si gratterà la nuca e prenderà tutto da questo pezzo di terra: cibo, vestiti, costruirà una casa e riparerà un mulino. In cinque anni, invece di un posto nudo, c'è una fattoria piena e i ragazzi hanno un profitto. Di cosa ha bisogno lui, un uomo, per avere dei conti-nobili che non lo rispettano? E camminò e si stabilì in tutta la terra dal lago Ilmen all'Ob. Ha nutrito e vestito tutti. Rispetta se stesso, anche se ha poca conoscenza del suo percorso storico. L'uomo sente la sua importanza.

La società russa non ha mai sentito questa importanza! L'atteggiamento nei confronti dei Kerzhak era invidioso e ostile; le descrizioni della loro vita venivano risucchiate dal nulla, poiché nessuno dei descrittori era stato lì. E che tipo di sciocchezze non sono state inventate! C'è terrore nelle famiglie e tortura nella vita religiosa! I vecchi Rover, dicono, si aggrappavano ostinatamente a tradizioni obsolete! Mi chiedo dove in Russia esistessero queste tradizioni di pulizia, sobrietà e convenienza generale della vita, ma siano diventate obsolete? E se lo fossero, allora perché considerarli obsoleti? Perché non aggrapparsi a loro?

Per non impazzire, le competenze culturali non vanno gettate via come spazzatura, ma accumulate, tramandate di famiglia in famiglia, di generazione in generazione. Bisogna capirli e apprezzarli! Dopotutto, qualunque cosa tu giudichi, sulla nostra dura terra prima dei Vecchi Credenti nessuno coltivava con successo; e furono sradicati - la terra divenne di nuovo selvaggia...

La cosa più importante che non è mai stata compresa o apprezzata è stato il desiderio e la capacità dei Kerzhak di vivere in armonia. La diaspora dei Vecchi Credenti sparsi in tutta la Russia era una comunità autogovernata e autosufficiente che sopravviveva in qualsiasi (qualsiasi!) condizione naturale e sociale. Se possibile, i vecchi credenti lavoravano nelle fabbriche, erano impegnati nell'artigianato e nel commercio. Se non esistevano tali condizioni, si isolavano e diventavano completamente autosufficienti.

I vecchi credenti avevano solide basi familiari, sostenute e rafforzate dall'intera essenza della vita di un contadino. In una famiglia dove a volte c'erano 18-20 persone, tutto si basava anche sul principio dell'anzianità. A capo di una famiglia numerosa c'era l'uomo più anziano: il bolshak. È stato aiutato dalla sua ospite, la bolypukha. L'autorità della madre, la grande donna, era indiscutibile. I figli e le nuore la chiamavano affettuosamente e rispettosamente: “mamma”. Ci sono anche detti in famiglia: la moglie è per il consiglio, la suocera per i saluti e niente è più caro della propria madre; il palmo della madre si alza in alto, ma non colpisce dolorosamente; dal fondo del mare ti raggiungerà la preghiera di una madre.

L'autorità del capofamiglia? Sì, lo era, ma questa comunità non era autoritaria. Non si basava sulla paura, ma sulla coscienza dei familiari, sul rispetto per lui, sull'autostrada. Tale rispetto è stato guadagnato solo con l'esempio personale, il duro lavoro e la gentilezza. E ancora la domanda: è obsoleto o irraggiungibile?

E l’atteggiamento nei confronti dei bambini? Felice era il bambino che era nato nella famiglia Kerzhak o almeno aveva potuto sentire il calore delle mani di suo nonno e di sua nonna. Dopotutto, una casa con bambini è un bazar, senza bambini è una tomba, e una e il porridge sono orfani. Tutti, l'intera comunità, erano coinvolti nella crescita dei figli. Ma poiché in ogni famiglia onorare e rispettare gli anziani era la norma per tutti, ascoltavano sempre la parola e l'opinione dell'anziano in termini di età o posizione nella comunità: il ragionevole nascerà solo dal ragionevole.

Le famiglie a volte vivevano insieme per tre generazioni. Un vecchio in una famiglia normale non si sentiva un peso e non soffriva di noia. Aveva sempre qualcosa da fare. Tutti avevano bisogno di lui individualmente e tutti insieme. È così da tempo: un vecchio corvo non ti passa accanto gracchiando, ma ciò che hai vissuto e ciò che hai versato non può essere restituito.

Nelle famiglie dei vecchi credenti veniva allevato un atteggiamento particolarmente rispettoso, si potrebbe dire sacro, nei confronti del lavoro. In una grande famiglia contadina, tutti lavoravano (derubavano), dai giovani agli anziani, e non perché qualcuno li costringeva, ma perché fin dalla nascita vedevano ogni giorno un esempio nella vita. Il duro lavoro non è stato imposto: è stato, per così dire, assorbito. Hanno chiesto una benedizione per il lavoro! I membri più giovani della famiglia si sono rivolti agli anziani: benedici, padre, andiamo a lavorare.

La semplicità morale e austera della vita di villaggio, - scrivevano i contemporanei, - era pura ed era espressa dal comandamento del lavoro fisico instancabile, della preghiera a Dio e dell'astinenza da ogni sorta di eccessi. "L'imitazione degli anziani era considerata una buona forma, e le ragazze erano vicino alla madre, alle sorelle maggiori o alle nuore, e i ragazzi con il padre e i fratelli, occupandosi instancabilmente della famiglia, hanno acquisito le conoscenze e le competenze necessarie per la loro futura vita indipendente. A tutto il lavoro hanno preso parte i bambini: ragazzi della all'età di cinque o sei anni andavano nei campi coltivati, erpicavano, trasportavano covoni, e già all'età di otto anni avevano l'incarico di pascolare il bestiame e viaggiare di notte. Alle ragazze della stessa età veniva insegnato a tessere e a cucire e, naturalmente, il capacità di mandare avanti una casa: tutto va fatto con il lavoro, e non lavorare è peccato.

Il bambino ha imparato abilità lavorative durante le riunioni. La parola "riunioni" non significava semplicemente sedersi, sedersi in giro: durante le riunioni si discuteva di come era andata la giornata o l'anno, si risolvevano problemi, si concludeva un accordo redditizio, si corteggiava la sposa, si cantava, si ballava e molto altro ancora. le loro mani non erano inattive, facevano sempre qualche tipo di lavoro: le donne ricamavano, cucivano e gli uomini fabbricavano semplici utensili domestici, finimenti, ecc. E tutto questo agli occhi dei bambini acquisiva un elemento di indissolubilità, necessità - tutti ha fatto e vissuto così, ma come potrebbe essere altrimenti?

Nelle famiglie dei vecchi credenti, la pigrizia non era tenuta in grande considerazione. Dicevano del pigro: "Non scuotere un capello dal suo lavoro, e non staccare la sua testolina dal suo lavoro; sonnolento e pigro si uniscono, quindi possono essere ricchi? Non è il pigro bradipo che non sa" non riscalda lo stabilimento balneare, ma il bradipo pigro che non è pronto.

La vera base della vita umana è il lavoro. La vita di un uomo che si diverte è priva di fondamento. La vita di chi ruba è meschina. L'imprinting dell'azione lavorativa avviene fin dall'infanzia e viene assorbito attivamente all'età di 10-14 anni.

Una caratteristica delle tradizioni familiari dei vecchi credenti era un atteggiamento serio nei confronti del matrimonio. Le norme di comportamento giovanile si basano su una visione contadina della famiglia come condizione di vita più importante. Le riunioni dei giovani erano sotto il controllo costante degli anziani e dipendevano dall'opinione pubblica del villaggio e dalle tradizioni delle varie famiglie. Inoltre, erano molto severi nel garantire che non esistessero matrimoni “by kin”, cioè tra parenti. Anche da ragazze, alle ragazze veniva insegnato che la pelliccia di qualcun altro non è un vestito, che il marito di qualcun altro non è affidabile. E il ragazzo fu punito così: "Sposati per non pentirti, per amare e non soffrire; ti sei sposato in fretta e per un rapido tormento".

Chiari standard di comportamento hanno creato le basi per l'autodisciplina e la permissività esclusa. Il requisito comune era il rispetto dell'onore, della decenza e della modestia. Ciò si rifletteva nelle idee prevalenti su una buona sposa e un buon sposo.

Molti capolavori dell'arte popolare orale russa sono dedicati al matchmaking e alla creazione di unioni matrimoniali: credenze, byvalshchina e, naturalmente, proverbi e detti. L’opinione pubblica condannava la litigiosità e il carattere litigioso; queste qualità erano considerate “il castigo di Dio”. Dicevano della moglie cattiva: "È meglio mangiare il pane con l'acqua che vivere con una moglie cattiva; per far dispetto a mio marito mi siederò in una pozzanghera; tu fai bollire il ferro, ma non puoi persuadere una moglie cattiva". disse allo sposo: “La moglie non è una serva del marito, ma un'amica; Una buona testa fa sembrare più giovane la moglie, ma una cattiva testa diventa nera come la terra.

Le famiglie cercavano di vivere in modo tale da non causarsi dolore e problemi a vicenda. Non era consuetudine litigare, ingannare qualcuno, prendere in giro o deridere qualcuno.

Naturalmente, l'ambiente contadino non era privo di anomalie. Ma il sistema adottato di organizzazione familiare è rimasto con sicurezza stabile, poiché i trasgressori venivano puniti. Se non c'era pace nella famiglia, se il marito picchiava la moglie, nessuno correva a intercedere. È così: la tua famiglia, le tue regole. Ma quando i tuoi figli e le tue figlie cresceranno, non potrai aspettare i matchmaker per le tue figlie e nessuno accetterà il tuo matchmaking. Qualcuno andrà da una vedova, e anche allora in un altro villaggio! Oppure porteranno in casa una ragazza di una famiglia bruciata che non ha nessun posto dove andare. E le tue ragazze devono vivere per sempre o accettare di sposare i vedovi. E la notorietà della famiglia ricade per anni su tutti, che sono del tutto innocenti. La famiglia, dove non riuscivano a stabilire la pace, gradualmente si disintegrò e scomparve. La discordia in famiglia era condannata e temuta più del fuoco...

Uno dei tratti caratteriali della maggior parte dei vecchi credenti è un atteggiamento riverente verso questa parola e verso la verità. I giovani venivano puniti: "Non accenderlo, spegni la carcassa prima che divampi; se menti, il diavolo ti schiaccerà; vai nella stalla e scherza lì da solo; la promessa di sfortuna è tua sorella, calunnia , quel carbone: se non brucia si sporca; tu stai sul vero, è difficile fermati, non muoverti."

Cantare una canzoncina oscena, pronunciare una parolaccia significava disonorare te stesso e la tua famiglia, poiché la comunità condannava per questo non solo quella persona, ma anche tutti i suoi parenti. Dissero di lui con disgusto: "Si siederà a tavola con queste stesse labbra".

Nell'ambiente del Vecchio Credente, era considerato estremamente indecente e imbarazzante non salutare nemmeno una persona sconosciuta. Dopo aver salutato, dovevi fare una pausa, anche se eri molto occupato, e parlare sicuramente. E dicono: "Anch'io ho avuto un peccato. Ero giovane, ma già sposato. Sono passato davanti a mio zio e ho detto semplicemente, vivi bene, e non gli ho parlato. Mi ha fatto vergognare così tanto che avrei dovuto meno chiesto: come, dicono." "Sei vivo, papà?"

Hanno condannato moltissimo l'ubriachezza, hanno detto: "Mio nonno mi ha detto che non ho affatto bisogno del luppolo. Il luppolo, dicono, dura trent'anni. Come puoi morire ubriaco? Non vedrai un posto luminoso più tardi. " "

Anche il fumo era condannato e considerato un peccato. A una persona che fumava non era permesso avvicinarsi all'icona sacra e si cercava di comunicare con lui il meno possibile. Dissero di queste persone: "Chi fuma tabacco è peggio dei cani".

E molte altre regole esistevano nelle famiglie dei vecchi credenti. Preghiere, incantesimi e altre conoscenze devono essere tramandate per eredità, principalmente ai figli. Non è possibile trasmettere la conoscenza agli anziani. Le preghiere devono essere memorizzate. Non puoi dire le tue preghiere agli estranei, perché questo farà loro perdere il loro potere.

Per me è molto importante che, secondo la convinzione degli Antichi Credenti, le preghiere, gli incantesimi e tutta la conoscenza accumulata debbano essere ereditati dai bambini. È con questa sensazione che ho scritto il libro.

"La regione dell'Altai in volti": una storia su. Nikola su Katun-24

L'arciprete Nikola Dumnov, rettore della chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria di Barnaul della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, racconta la storia dell'emergere dei vecchi credenti in Altai.

L'ospite del programma "Il territorio dell'Altai nelle persone" sul canale televisivo Katun 24 è Anatoly Korchuganov.

Guarda il video:

Qual è il fenomeno dei vecchi credenti?

A. Korchuganov: Qual è il fenomeno dei vecchi credenti? La questione è più che complessa, le cui origini risalgono a secoli fa: Lo zar Alessio Mikhailovich, Nikon, Avvakum, persecuzione e scisma della Chiesa ortodossa, disperdendo i russi in tutto il mondo. Allora chi sono: vecchi credenti, vecchi credenti, Kerzhak?“Ho posto questa domanda a padre Nikola Dumnov, un sacerdote che si prende cura della comunità dei vecchi credenti di Barnaul.

Chi sono i vecchi credenti, i vecchi credenti, i Kerzhak?

O. Nikola:“Di solito aderiamo alle statistiche secondo cui il 10% della popolazione discende da Vecchi Credenti, coloro che una volta furono reinsediati e vennero ad Altai.

In generale, ovviamente, questa storia è molto istruttiva e divertente. Come è noto, dopo le riforme del Patriarca Nikon, i vecchi credenti si rivelarono dissidenti nello stato. Erano apertamente chiamati scismatici. E furono costretti a sopportare persecuzioni e ogni tipo di violazione da parte dello Stato, sia delle autorità secolari che in parte delle autorità ecclesiastiche, e furono costretti a stabilirsi alla periferia dello Stato russo.

Al tempo di Caterina II, una parte significativa degli antichi credenti viveva nell'area della moderna Bielorussia e Ucraina, quindi queste erano le terre della Polonia. E Caterina II, poiché aveva a cuore il rilancio dell'economia nello stato russo, in modo che la vita in qualche modo migliorasse, era favorevole al reinsediamento dei vecchi credenti da queste terre. Reinsediarsi dall'estero in molte terre deserte della Russia, in particolare in Siberia. I suoi discorsi sono noti; nel settembre 1763 parlò in difesa dei vecchi credenti; ci fu un discorso infuocato. E subito dopo questi eventi furono emanati diversi atti statali ( manifesti – ed.), che ha ordinato di chiamare, e in alcuni casi costringere, i vecchi credenti a trasferirsi in Russia. Sono stati promessi alcuni vantaggi. E da quel momento, dalla metà degli anni '60 del XVIII secolo (1764, 1765, 1766), iniziò il reinsediamento. Questi trasferimenti sono definiti dagli scienziati “forzanti”. Ormai si sa molto sulla forzatura. Naturalmente non entrerò nei dettagli, ma dirò che una parte significativa della popolazione, in famiglie o singoli villaggi, è stata reinsediata in Siberia, in particolare in Altai.

Da dove vengono i "polacchi" dei vecchi credenti e i "muratori" di Bukhtarma in Altai?

Qui in Altai questi coloni cominciarono a essere chiamati “polacchi” perché:

- "Da dove vieni?" - "Dalle terre polacche", - "Ciò significa polacchi."

Ad esempio, nel Kazakistan orientale iniziarono a essere chiamati “muratori” ( Muratori di Bukhtarma). Questi erano gli stessi vecchi credenti che si stabilirono dalle terre polacche, dalla moderna regione di Gomel, dalle terre dell'Ucraina - in generale, dal sud della Russia. Se oltre - in Transbaikalia, questi stessi vecchi credenti iniziarono a essere chiamati "semeiskie", poiché vivevano in famiglie.

Ma a quel tempo c'erano già vecchi credenti in Siberia che, come spontaneamente, si trasferirono qui, in fuga da persecuzioni e oppressione. Emigrarono, fuggirono qui (in Altai) dalla regione di Nizhny Novgorod. C'è fiume Kerzhenets, che sfocia nel Volga, da qui il nome "Kerzhaks".

- "Chi sono, da dove vengono?" - "Da Kerzhenets" - "Kerzhaki, Kerzhaki".

Ecco perché Nome "Kerzhaks"- questo è il nome generalmente accettato per i vecchi credenti.

È chiaro che era nell'interesse del governo aumentare la parte agricola della regione in Altai, poiché qui si stava sviluppando l'industria mineraria, erano di stanza truppe, dovevano essere rifornite di cibo, foraggio e altre cose. E questo ruolo è stato offerto ai vecchi credenti. Va detto che i vecchi credenti ne approfittarono abilmente. È vero, non è stato senza violenza, come di solito accade nella storia russa: sono stati costretti con bastoni e carote, con la forza, sotto scorta, da qualche parte, forse alcune persone sono andate volontariamente, soprattutto i primi coloni. Quando hanno visto le terre fertili qui, avevano già buone recensioni.

Sviluppo di Altai da parte dei vecchi credenti

Da quel momento - la metà del XVIII secolo - iniziò la storia dello sviluppo delle terre dell'Altai e della Siberia meridionale da parte degli Antichi Credenti. Una parte inizialmente finiva nella zona della steppa, poiché questa zona era vicina al luogo in cui erano nati, dove avevano vissuto in precedenza. Alcuni dei vecchi credenti iniziarono a stabilirsi nella zona della steppa forestale: questo è il moderno distretto di Zalesovsky, poi i distretti di Solton, Krasnogorsk, le colline ai piedi della regione di Ai - Altai. E poi - altro ancora.

Poi iniziò l’era di Nicola I. Questa è l’era dell’oppressione, della persecuzione e della tassazione. E poi i vecchi credenti furono costretti a nascondersi qui, a fuggire sulle montagne, nella parte montuosa di Altai, la moderna famosa valle di Uimon - distretto di Ust-Koksinsky. Ecco come è andata la migrazione in tutto Altai. Costruirono case, alloggi, costruirono chiese, cappelle e si dedicarono all'agricoltura. Inoltre, è interessante notare che i ricercatori che visitarono quei tempi rimasero stupiti dalla velocità con cui si svilupparono queste terre un tempo vergini. Alcuni funzionari civili hanno ammesso cinicamente: "pensavamo che tu fossi qui", grosso modo, "saresti morto, ma tutto è andato così: il pane è buono, anche migliore del resto". E inoltre, i Vecchi Credenti avevano uno status interessante: non avevano lo status di esuli, sebbene fossero in realtà esuli, ma erano il popolo del sovrano. Ma il principio del bastone e della carota funzionava ancora: da un lato c'erano alcuni benefici, e dall'altro c'era l'oppressione, erano scismatici, discriminati dalla posizione delle autorità secolari.

Centro dei vecchi credenti ad Altai

Ci sono molti più vecchi credenti in Altai. Prima delle famose repressioni degli anni '30 qui c'erano quattro decanati. C'erano un numero significativo di chiese, parrocchie e sacerdoti. Naturalmente, qui, senza esagerare, c'era il centro dei Vecchi Credenti ( locale - ed.). E sebbene formalmente la capitale amministrativa fosse a Tomsk, e lì fosse anche la residenza del vescovo del Vecchio Credente, tuttavia, fu sollevata la questione di spostare la residenza del vescovo ad Altai, poiché una parte significativa delle parrocchie era qui.

A. Korchuganov: La chiesa dei vecchi credenti si trova in via Partizanskaya e una nuova è in costruzione in via Georgiy Isakov. Fu qui che venne il vescovo Cornelio - Primate della Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti a fine luglio 2014.

Oggi nella regione dell'Altai puoi vedere come vivevano i vecchi credenti o, come vengono chiamati, Kerzhaks. Quello che sappiamo di queste persone è che erano scismatici che non riconoscevano la riforma della chiesa, e molti, in segno di protesta contro le innovazioni, andarono a vivere in luoghi remoti. Pertanto, nella mente di molti, Kerzhak è un Robinson russo, capace di vivere e sopravvivere lontano dalla civiltà, ottenendo tutto ciò di cui ha bisogno da solo nella natura. I Kerzhak più famosi in Russia sono la famiglia Lykov. Ma le leggende sono leggende, e molti Vecchi Credenti erano uomini d'affari molto forti e anche nella natura selvaggia della taiga siberiana costruirono torri non peggiori di quelle della capitale.
Una discendente diretta degli Antichi Credenti, Tatyana Chufeneva, ha ricreato la vita di Kerzhak in una tenuta separata.

Ora, dall'autunno del 2015, nel famoso villaggio di Solonovka, chiunque può trovare alloggio nelle “Camere Kerzhatsky”. Questo è il nome della guest house di Tatyana Chufeneva:

La mia casa ha 4 stanze al secondo piano. Tutte le camere hanno accesso a terrazze e balconi aperti con bella vista. Stiamo ancora finendo i lavori, quindi ora l'alloggio è stimato a 700 rubli. A testa. L'orario del check-in è l'orario del check-out. Capacità 4 camere 12 persone. La casa ha un bagno. Non c'è uno stabilimento balneare (ma possiamo fornire il trasferimento allo stabilimento balneare gratuitamente). Pasti colazione 100 rubli, pranzo 250 rubli, cena 350 rubli. niente bevande alcoliche. Tutto il cibo è fatto in casa, compresi i vecchi piatti di famiglia, il tè dal samovar al carbone e possiamo anche cucinare su ordinazione. Puoi cucinare il tuo cibo. La casa ha le sue radici storiche, c'è un tour della casa con una storia sulla nostra famiglia di Vecchi Credenti (con un piccolo museo domestico). C'è una sala banchetti per 40 persone. Un'affascinante master class sulla creazione di bambole. Sessione fotografica in interni antichi e costumi russi, sfilata di moda russa ed escursione con formaggio in un allevamento di capre. Possiamo fornire un trasferimento in qualsiasi luogo sui Monti Altai e nel Territorio dell'Altai. E naturalmente cavalli, un'aia, montagne e natura pittoresca.

Numero di telefono di Tatiana Chufeneva: +7-903-957-14-28

Il villaggio di Karatuzskoye, il centro dell'omonimo distretto, considerato profondamente sovvenzionato, è letteralmente pieno di negozi con un assortimento e dintorni che non sono inferiori ai migliori esempi di Mosca.

I visitatori provenienti da luoghi remoti o villaggi circostanti a volte notano che molto tempo e denaro vengono spesi per lo shopping. Inoltre, a volte, essendo arrivata solo per pochi minuti per un articolo specifico, una persona può trascorrere diverse ore girando per i negozi di Karatuz, sprecando denaro a destra ea manca. C'è una spiegazione per questo fenomeno di Karatuz, che però si trova nella sfera dell'antico misticismo e della magia, i cui guardiani erano i Kerzhak...

I Kerzhak, vecchi credenti di etnia russa, iniziarono ad apparire in Siberia dopo la sconfitta dei monasteri Kerzhen sul fiume Kerzhenets nella regione di Nizhny Novgorod negli anni '20 del Settecento.

Insieme ai Caldoni, i Kerzhak sono considerati uno dei primi abitanti di lingua russa della Siberia. I vecchi credenti di Kerzhak conducevano uno stile di vita comunitario chiuso, mantenendo l'adesione alle regole della Chiesa ortodossa pre-scisma e alla cultura secolare.

Si contrapponevano ai successivi coloni “racei” (russi). Tuttavia, in seguito si sono completamente assimilati ai “nuovi arrivati”.

L'esempio più eclatante dei Kerzhak sono gli eremiti Lykov, che, come i loro fratelli nella fede e nello stile di vita, scelsero di vivere nella remota taiga.

Non si sono seduti al tavolo con i “mondani”. Non bevevano né mangiavano dai piatti di qualcun altro. Il cibo era considerato contaminato se un non credente entrava in casa mentre mangiava.

I Kerzhak non mangiavano mai le patate, che consideravano “impure”. Il nome "mela del diavolo" parla da solo. Inoltre non bevevano tè, ma solo acqua calda.

Il cibo che preferivano era una densa zuppa di cavolo Kerzhatsky a base di orzo con kvas, succo di shangi a base di pasta acida unta con succo di canapa e una varietà di gelatina preparata secondo antiche ricette.

Per molto tempo i Kerzhak rimasero fedeli all'abbigliamento tradizionale. Le donne indossavano querce scure oblique: prendisole di tela dipinta o raso, gatti di pelle, shabur di tela leggera. Indossavano scarpe di rafia.

Le case erano illuminate con torce.

I Kerzhak non permettevano ai “mondani” di pregare davanti alle loro icone. I bambini venivano battezzati in acqua fredda. Si sposarono solo con compagni di fede.

Secondo il censimento della popolazione del 2002, solo 18 persone si consideravano Kerzhak.

Insieme alla fede cristiana venivano usati molti antichi rituali segreti.

Nonostante l'isolamento del clan e il rispetto per i rituali della chiesa, i Kerzhak mostrarono un grande talento nel commercio nel mondo. Si credeva che attirassero gli acquirenti usando antichi incantesimi d'amore.

“Karatuzsky ha un'atmosfera pesante e misteriosa. Anche se hai bisogno di fare un lavoro veloce, per vari motivi, dovrai rimanere in questo villaggio fino a mezzogiorno o più. E questo non dipende dall'orario dell'autobus, che porta i passeggeri la mattina e li porta via la sera. Anche quelli che arrivano a Karatuz con la propria macchina finiscono per restarci molto più a lungo del previsto. Perché? Nessuno poteva dare una risposta", dice Irina Andreeva, una chiaroveggente del villaggio di Tayaty. - Sono riuscito a scoprire che Kerzhaks una volta viveva a Karatuz. Sulla piazza del mercato gli abitanti degli altri villaggi e frazioni vendevano oro e pellicce. Dopo la vendita, hanno “sperperato” tutto il denaro ricevuto per i loro beni. Solo dopo che le loro tasche furono vuote avrebbero potuto lasciare Karatuz. Si è scoperto che si sono ritrovati in un luogo incantato. Le persone che vivevano qui conoscevano qualche segreto che teneva lontani gli estranei finché non svuotavano i loro portafogli. Questo egregor funziona ancora, nessuno lo ha distrutto”.

Andrey Polyakov (Spedizione “I segreti della Siberia-2012”)