Pravoslavne crkve u Evropi. Evropske kršćanske crkve rastu s imigrantima
Od 17. do 21. oktobra u Njemačkoj se održava Generalna skupština Evropske evangeličke alijanse.
Generalni sekretar Alijanse Nake Tramper preuzeo je vodstvo organizacije prije više od godinu dana. On također služi kao pastor Reformirane crkve u Holandiji. Nake je otac mnogo djece, zajedno sa suprugom odgajaju petero djece.
Generalni sekretar Evropske evangeličke alijanse živi u blizini Roterdama, baš na mestu gde se proizvodi svetski poznati holandski sir.
Uoči Evropskog saveza, Nik Tramper je dao ekskluzivni intervju Zoji Bardini, dopisnici za www.SlavicVoice.org.
- Nake, šta je tačno tvoje ministarstvo?
U prošlosti sam deset godina služio kao misionar, sarađujući sa crkvama Evrope. Od tada su evropske crkve postale moja služba do kraja života. Moja supruga i ja sanjali smo o misionarskom radu u Africi ili u latinoameričkoj zemlji Čile. Molili smo se dugo i onda shvatili da nam Bog daje službu u Evropi. Evropske crkve imaju dugu istoriju i uspostavljene tradicije u duhu reformisanih crkava. U Holandiji se otvaraju i nove crkve - pravoslavne, katoličke, protestantske. Voleo bih da se osnuje što više hrišćanskih zajednica - baptističkih, luteranskih, kao i crkava drugih denominacija. Važno je da zajedno služimo u djelu evangelizacije.
- Da li Evropska evangelička alijansa pomaže ujedinjavanju crkava za zajedničku evangelizaciju?
Ovo je značajno pitanje za Alijansu. Istorijski gledano, ona je oduvijek bila predvodnik pokreta ujedinjenja. Prije skoro jednog stoljeća, neke od naših crkava počele su da se pretvaraju u svjetovne, duhovno umiruće zajednice. Molitveni pokret koji je pokrenula Alijansa pokrenuo je novi val duhovne obnove crkava. To je jedan od glavnih zadataka Alijanse. Riječ Božja - Biblija - je također važna za nas, jer je Alijansa pokret molitve, obnove u Riječi Božjoj. Evropska alijansa također pomaže crkvama u društvenim i političkim pitanjima.
- Kako se ulazi u Alijansu?
U Holandiji, naša organizacija uključuje i baptističke, luteranske i tradicionalne crkve, uključujući katoličke i kršćanske organizacije. Evropska evangelička alijansa je unija 36 saveza iz različitih zemalja, koja predstavlja oko 16 miliona vjernika u Evropi i centralnoj Aziji.
- Kakav se posao obavlja u okviru Alijanse?
Evanđeoski savez svake zemlje ima temeljnu molitvenu službu. Volio bih da ovaj duh molitve ispuni svaki kutak Evrope. Kao što sam već rekao, imamo ministre koji pomažu crkvama da brane slobodu savesti i veroispovesti, brane prava vernika pred vlastima evropskih zemalja. Evropa je dom velikog broja predstavnika azijskih zemalja, Pakistana, od kojih su mnogi muslimani. Važno je da imamo pozitivan stav prema ljudima drugih kultura i vjera. Želimo pokrenuti službu pomoći imigrantima i istovremeno im propovijedati evanđelje. Kršćanske crkve u Evropi rastu na račun imigranata. Na primjer, nedavno je otvorena rumunska crkva u Rimu. Ali ostaje jedan problem - malo je komunikacije između crkava. I u tom smislu, glavni zadatak Alijanse je da pomogne u jačanju odnosa između evanđeoskih zajednica. Zato smo u Nemačkoj alijansi razgovarali o ljubavi prema ljudima iz druge kulture.
- Koji su, po vašem mišljenju, glavni principi duhovno jake Alijanse?
Mi kršćani znamo molitvu Isusa Krista za jedinstvo. Ako postoji jedinstvo, postoji i snaga. Jedinstvo je otežano međusobnom udaljenošću crkava koje su članice Evropskog evangeličkog saveza. Moraju postojati duboki odnosi i stalno zajedništvo između crkava. Istina za nas ne leži u dogmatici, već u čovjeku. Ako Isus nije u središtu našeg odnosa, izgubit ćemo sve...
- Šta će biti glavna tema Skupštine Evropske alijanse?
Kako je moguće voljeti Boga u doba sekularizma.
- Šta znate o protestantima u Rusiji?
Upravo se upoznajem sa protestantima Rusije. Ranije sam svake godine posjećivao Novosibirsk, gdje sam upoznao luterane, baptiste i druge ruske crkve. Poznaje reformističke i korejske crkve u Moskvi. Voleo bih da delegati Ruske evangelističke alijanse, koji će predstavljati Rusiju u Evropskoj skupštini, postanu odraz svega najboljeg što postoji u vašoj zemlji. Želimo vam pomoći da ostvarite više kontakata sa crkvama iz različitih zemalja radi razmjene iskustava.
Tekst i fotografija Zoya Bardina
Evangelistički kršćani (evangelističkim kršćanima, evangelici, tj. evangelici slušajte)) je međudenominacijski pokret unutar protestantskih denominacija.
Glavne karakteristike evangeličkih protestantskih crkava su: naglasak na ličnom duhovnom preporodu svakog vjernika, misionarska aktivnost i stroga etička pozicija.
Oni spasenje smatraju svršenim činjenicom i da je moguće samo kroz vjeru u pomirnu žrtvu Isusa Krista.
Glavni izvor doktrine su jevanđelja ili Novi zavjet (što je razlog za ime).
Encyclopedic YouTube
-
1 / 5
Evangelistički kršćani vjeruju da je spasenje čovjeka moguće samo kroz njegovu ličnu vjeru u Isusa Krista. Naglašavaju da pripadnost bilo kojoj vjerskoj organizaciji ili redovno sudjelovanje u njenim sakramentima ne spašava čovjeka u nedostatku lične vjere.
Također se vjeruje da nikakva dobra djela, bez vjere u Krista, ne mogu osigurati spasenje duše. Neki džemati ističu da vjera bez dobrih djela ne spašava, jer je “mrtva”.
Evangelistički kršćani vjeruju da je ponovno rođenje preduvjet za spasenje. Pod „nanovo rođenim” se ne misli na prihvatanje vodenog krštenja (kao u pravoslavlju), već na posebno duhovno iskustvo pri obraćanju Bogu, ponovno rođenje mrtvog ljudskog duha. Kada se osoba ponovo rodi, doživljava pokajanje (pokajanje za svoj nekadašnji grešni način života) i radost saznanja da su mu grijesi oprošteni zbog žrtve Isusa Krista. Ponovno rođenje je praćeno odbacivanjem grešne slike u životu u budućnosti.
Ispovijesti i upute
U diskursu na ruskom jeziku ova grupa prvenstveno uključuje konfesije kao što su pentekostalci i karizmatici, menoniti, baptisti (u Rusiji - evangelički hrišćanski baptisti), kao i Sveruski savez evangeličkih hrišćana (ALL), koji proglašava svoj kontinuitet od istorijski evangelistički hrišćani (prohanovci).
Istovremeno, istorijski pioniri evangelističkog pokreta, sastavnog dijela koncepta evangelizma u međunarodnom smislu - Moravska crkva, metodisti, prezbiterijanci, kao i luteranski pijetizam i niskocrkveni anglikanstvo - slabo su zastupljeni u Rusko govorno okruženje, dakle, kada se govori o evanđeoskom kršćanstvu, rijetko se uzimaju u obzir. Osim toga, treba imati na umu da na Zapadu, konfesije koje govor ruskog govornog područja tradicionalno pripisuje ovoj grupi mogu uključivati i „evangelističke“ i „liberalne“ crkve i sindikate, stoga „evangelisti“ u zapadnom smislu nisu kombinacija denominacija, ali pokret predstavljen unutar različitih denominacija.
Osim konfesionalne podjele, stručnjaci vide dva glavna pravca u strukturi pokreta evanđeoskog kršćanstva: liberalni i konzervativni. Ekstremna manifestacija ovog drugog je fundamentalizam.
Većina evanđeoskih kršćana, usprkos očiglednim neslaganjima po brojnim pitanjima (liberalizam i konzervativizam, arminijanizam i kalvinizam), druge evanđeoske denominacije smatraju srodnim.
božanske službe
Glavno bogosluženje (inače se nazivaju i "sastanci") u evangelističkim crkvama održava se, po pravilu, nedjeljom. Sastanci se održavaju i radnim danima. Rasprostranjene su takozvane "kućne grupe" - komunikacija, zajedničko proučavanje Biblije, molitve i napjevi kršćana koji žive na istom području u kući jednog od vjernika.
Po pravilu, bogosluženja se sastoje od jedne ili više propovijedi; pjevanje psalama i molitava između himni (tzv. Služba slavljenja); poziv na pokajanje za one koji još nisu postali kršćani; lični dokazi; recitacije duhovnih stihova.
Već stoljeće prije evropske reformacije pojavile su se struje unutar zvanične crkvene organizacije ili izvan nje, koje neki evanđeoski kršćani smatraju sebi sličnim. U Evropi su to valdenzi, sledbenici Viklifa, lolardi, husiti... U Rusiji su strigači, neposednici.
Na razvoj evanđeoskog pokreta uticala su djela osnivača pijetizma Filipa Jakoba Spenera i Augusta Hermana Frankea.
Evangelistički hrišćani su se prvi put pojavili u 18. veku u Engleskoj i Novoj Engleskoj. Vjeruje se da su velški metodist Howell Harris i velški kalvinist Daniel Rowland bili prvi propovjednici pokreta. U istom stoljeću, Jonathan Edwards je propovijedao u Massachusettsu, koji je uticao na razvoj američkog pijetizma u Sjevernoj Americi. Godine 1735. metodista Džordž Vajtfild prelazi u evangelistički pokret, pod čijim uticajem je 1739. mlađi brat osnivača metodizma Džona Veslija Čarls Vesli prešao u evangeličke vernike. Pod njihovim uticajem, Veliko buđenje se dogodilo u engleskim kolonijama u Severnoj Americi 1740-ih. Veliko buđenje je naglasilo osjećaj dubokog ličnog obraćenja i potrebe za spasenjem kroz Isusa Krista. Veliko buđenje je bilo usmjereno na prosječnu osobu, kojoj je ponuđen novi standard morala i duhovnog samoispitivanja uz poricanje značaja obreda. Naglašeno je takozvano božansko izlivanje Duha Svetoga, neophodno za intenzivnu ljubav prema Bogu.
Godine 1790. u Sjevernoj Americi je nastalo takozvano Drugo veliko buđenje, što je dovelo do povećanja broja metodističkih i evangelističkih kongregacija. Krajem 19. veka počinje da se razvija Pokret svetosti, zasnovan na idejama Arminija i udaljavajući se od ideja metodizma. John Nelson Darby je razvio ideje modernog dispenzacionalizma, koje su postale inovativna protestantska biblijska interpretacija koja je postala osnova kasnije evangelističke teologije. Dispenzacionalizam je dalje razvijen u biblijskim tumačenjima Cyrus Ingerson Scofieldove Scofield Reference Bible. Prema Marku Sweetnamu, dispenzacionalizam je sa svojom doktrinom doslovnog tumačenja Biblije, tvrdnjom o faznom povijesnom odnosu između Boga i čovječanstva, iščekivanjem sljedećeg dolaska Isusa Krista, apokaliptičnim i predmilenijskim idejama, postao poticaj za pojava evangelističkog hrišćanskog pokreta. U drugoj polovini 19. veka, Charles-Gaddon-Spurgeon je postao poznati propovednik dispenzacionalizma. Od 1950-ih do 20-ih godina 20. veka, takozvana Prinstonska teološka škola, koju su predstavljali Arčibald Aleksandar i Benjamin Varfeld, imala je veliki uticaj na razvoj evangelističkog hrišćanskog pokreta.
Početkom 20. stoljeća, evangelističkim kršćanskim pokretom s početka 20. stoljeća dominirale su fundamentalističke ideje koje su odbacivale liberalno tumačenje Biblije i naglašavale nepogrešivost Biblije. Nakon Drugog svjetskog rata, među evanđeoskim kršćanima dolazi do raskola na osnovu odnosa prema nevjerničkoj sredini. Termin neoevangelizam skovao je Harold John Okkenga 1947. godine, što je postalo osnova za identifikaciju određenih grupa evanđeoskih kršćana koji su napustili fundamentalizam i počeli se pridržavati ideja dijaloga sa svijetom i primjene evanđelja u društvenom životu. , političkim i ekonomskim poljima. Fundamentalisti su odbacili ideje neoevangelizma, nazivajući sljedbenike Harolda Okkenge "neoevangelistima". Predstavnik neoevangelizma bio je Billy Graham, koji je po prvi put započeo dijalog s neevangeličkim kršćanima, posebno s Rimokatoličkom crkvom, koja je evangeliste smatrala jereticima. Poslijeratni period karakteriziraju ekumenski napori evanđeoskih kršćana i osnivanje Svjetskog vijeća crkava, u kojem su evanđeoski kršćani u početku aktivno učestvovali.
Istorija evangelističkog hrišćanskog pokreta u Rusiji
Zajednice evanđeoskih kršćana pojavile su se u Rusiji zajedno s osnivanjem njemačkih kolonija, među čijim su stanovnicima bili menoniti i predstavnici evangelističkih pokreta kalvinističkog pravca. Pokret je doživio nagli rast od sredine 1950-ih, kada su se među autohtonim stanovništvom zemlje počele formirati zajednice evanđeoskih kršćana. Na jugu Rusije i Ukrajine to je došlo do izražaja u šundističkom pokretu, na Kavkazu su se počele formirati i baptističke zajednice među Molokanima, a u Sankt Peterburgu i na severozapadu Ruskog carstva glavna uloga je bila igrao propovijedanje misionara iz redova braće Plymouth, lorda Grenvillea, Waldigreve, Redstocka, koji je uspio uvjeriti brojne predstavnike ruske aristokratije, posebno penzionisanog gardijskog pukovnika Vasilija Aleksandroviča Paškova, u istinitost učenja evangelističkim kršćanima.
Redstockovi učenici su organizovali misionarsku aktivnost među radnicima Sankt Peterburga, koja je kasnije prebačena u Moskvu, Tver, Tulu, Nižnji Novgorod, Pskov i druge centralne provincije Rusije.
Godine 1909. u Rusiji je u Sankt Peterburgu održan Prvi kongres evangeličkih kršćana, a 1911. - Drugi, na kojem je osnovana Sveruska unija evangelističkih kršćana (ALL), čiji je predsjedavajući bio Ivan Stepanovič Prohanov. Na istom kongresu usvojena je Doktrina evangeličkih kršćana, koju je sastavio Prokhanov, koja je varijacija baptističke doktrine.
U martu 1917. Prohanov je izneo projekat društveno-političkih transformacija zasnovanih na verskoj reformi. Da bi to postigao, predložio je stvaranje Hrišćansko-demokratske stranke uskrsnuća, ali nije naišao na podršku među suvjernicima.
U procesu pripreme i održavanja Jubilarnog kongresa SVIH (100 godina u Rusiji) 2009. godine, pokret evangelističkih kršćana u Rusiji je reorganiziran u Sveruski savez evangeličkih kršćana (ALL). Valerijan Pavlovič Ten je izabran za predsedavajućeg Saveta ALL. Sekretar Vijeća SVE - Aleksandar Trofimovič Semčenko.
Prije pripreme Drugog kongresa ALL, koji je održan u aprilu 2011. godine, ponovo je izabran predsjedavajući Vijeća ALL, Pavel Nikolayevich Kolesnikov [ ] .
vidi takođe
Portal Saborna crkva Svetog Nikole Čudotvorca u Beču - pravoslavna crkva; trenutno Katedrala bečke eparhije Ruske pravoslavne crkve (Moskovska patrijaršija).
Hram je sagradio u Ruskoj carskoj ambasadi 1893-1899. godine italijanski arhitekta Luigi Giacomelli po projektu G. I. Kotova. Značajan dio troškova izgradnje - 400.000 rubalja - bile su donacije cara Aleksandra III. Hram je osveštao 4. aprila 1899. godine arhiepiskop Kholmsko-varšavski Jeronim.
Crkva je rađena u oblicima pseudo-ruske arhitekture. Zgrada katedrale ima 2 sprata: gornja crkva je osvećena u ime Svetog Nikole Čudotvorca; donja je u znak sećanja na cara Aleksandra III, njegovog zaštitnika, kneza Aleksandra Nevskog.
Nakon izbijanja Prvog svjetskog rata, zbog prekida diplomatskih odnosa između Rusije i Austrije, ambasada je, zajedno sa katedralom, zatvorena. Nakon uspostavljanja diplomatskih odnosa između SSSR-a i Austrije u februaru 1924. godine, hram je prešao u nadležnost zajednice pod jurisdikcijom mitropolita Evlogija (Georgijevskog), lojalnog Moskvi. U junu 1941. godine, svu nekretninu sovjetske diplomatske misije u Beču, uključujući i katedralu, konfiskovalo je Ministarstvo vanjskih poslova Trećeg Rajha. Dana 19. maja 1943. godine katedrala je predata na privremeno korištenje zajednici RPCZ. Nakon oslobođenja Beča od strane sovjetskih trupa u maju 1945. godine, hram je došao pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije. Od 1962. godine, s obzirom na osnivanje Sinoda Ruske pravoslavne crkve bečke i austrijske eparhije, hram je počeo da se zove katedrala.
2 Crkva Svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene u Berlinu
Crkva Svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene je pravoslavna crkva u berlinskoj četvrti Tegel, u centru ruskog groblja. Pripada Berlinskoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve.
Godine 1892. Pravoslavno bratstvo Svetog Vladimira i rektor ambasade crkve u Berlinu, protojerej Aleksej Malcev, stekli su dve parcele: jednu za izgradnju pravoslavnog groblja u tadašnjem prigradskom selu Tegel i drugu za gradnju pravoslavnog groblja. izgradnja Bratstva (za dobrotvorne i obrazovne aktivnosti). Godine 1893. na kupljenim parcelama postavljena je pravoslavna crkva sa zlatnim kupolama u ime ravnoapostolnih Konstantina i Jelene.
Crkva je izgrađena prema projektu koji je poslat iz Rusije, a gradnju je nadgledao lokalni arhitekta Bomm. Jedan od braće Elisejev, Aleksandar Grigorijevič, poklonio je hramu pozlaćeni rezbareni ikonostas od hrastovine. Godinu dana kasnije, hram Konstantina i Jelene je svečano osvećen. Pošto je katedrala građena samo za potrebe groblja, može primiti svega 30-40 ljudi.
Po nalogu Aleksandra III, 4 tone zemlje prikupljene u 20 ruskih provincija dovezeno je u Tegel, zemlja je razbacana po groblju. Sadnice drveća dopremane su i iz Rusije, kako bi poginuli u tuđini našli mir u rodnom kraju pod krošnjama ruskog drveća. Vremenom je groblje postalo spomenik ruskoj emigraciji u Nemačkoj.
3 Crkva Svete Marije Magdalene ravnoapostolne u Weimaru
Crkva Svete ravnoapostolne Marije Magdalene je pravoslavna crkva na istorijskom groblju grada Vajmara. Hram pripada Istočnom dekanatu Berlinske i Njemačke eparhije Ruske pravoslavne crkve.
Prva pravoslavna crkva u Vajmaru podignuta je za princezu Mariju Pavlovnu od Saks-Vajmara, ćerku cara Pavla I. Kućna crkva Svete ravnoapostolne Marije Magdalene osvećena je 18. decembra 1804. godine na prvom spratu von Stein vila. Godine 1835. na drugom spratu sjevernog krila dvorca osveštana je „zimska“ crkva Svete Marije Magdalene, koja je radila do smrti vojvotkinje 1859. godine.
Uz grobnicu je 20. jula 1860. godine osnovana posebna pravoslavna crkva. Prije početka gradnje, zemljište iz Rusije dovezeno je u velikim količinama za budući hram. Izgradnju je nadgledao lokalni arhitekta Ferdinand von Streihgan, ali je projekat završen u Moskvi. 6. decembra 1862. godine crkvu je osveštao kneginjin ispovednik protojerej Stefan Sabinin. Izbijanjem Prvog svjetskog rata službe u hramu su prestale. Dana 2. septembra 1950. godine hram je prenet Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Hram, projektovan u rusko-vizantijskom stilu, stoji na visokom postolju. Pet kupola pokriveno je bakrom i oslikano šarama. Bočne kupole su na visokim ukrasnim bubnjevima. Sarkofag sa kovčegom Marije Pavlovne nalazi se u sjevernom dijelu hrama, u kripti, koji je lučnim prolazom povezan sa grobom.
4 Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca u Nici
Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca je pravoslavna crkva u Nici. Od 15. decembra 2011. godine pod jurisdikcijom Korsunske eparhije Moskovske Patrijaršije.
U aprilu 1865. godine u Nici, u vili Bermont Park, umro je od teške bolesti ruski naslednik cesarevič Nikolaj Aleksandrovič, sin cara Aleksandra II. Car je kupio Vilu Bermont, u kojoj je 14. marta 1867. godine osnovana Nikolska kapela. 7. aprila 1869. godine je posvećena.
Godine 1896. udovica carica Marija Fjodorovna stigla je na Azurnu obalu. Na zahtev ruske zajednice Nice iu znak sećanja na preminulog kneza, imperator Nikolaj II i Marija Fjodorovna preuzeli su pod svoje pokroviteljstvo izgradnju hrama. Polaganje hrama izvršio je 25. aprila 1903. godine protojerej Sergij Ljubimov. Plan hrama izradio je M. T. Preobraženski. Građevinski radovi su izvedeni pod nadzorom lokalnih arhitekata. Godine 1906. građevinski radovi su obustavljeni zbog nedostatka sredstava. Car Nikolaj II je 1908. godine donirao 700.000 franaka iz svoje lične riznice, čime je podignuta kupola i završeni glavni građevinski radovi. Hram je osvećen 17. decembra 1912. godine.
Petokupolna katedrala izgrađena je po uzoru na moskovske petokupolne crkve iz 17. vijeka od svijetlosmeđe njemačke cigle, ali je završena domaćim materijalima: ružičastim granitom i plavim keramičkim pločicama. Sa zapadne strane katedrali prethodi zvonik i dva visoka belokamena trijema okrunjena šatorima sa pocinkovanim orlovima.
5 Crkva Svetog Simeona Divnogorec u Drezdenu
Crkva Svetog Simeona Divnogorca je pravoslavna crkva u Drezdenu. Hram pripada Istočnom dekanatu Berlinske i Njemačke eparhije Ruske pravoslavne crkve.
Godine 1861., na zahtjev ruske zajednice u Drezdenu, podignuta je kućna župna crkva u privatnoj kući u ulici Sidonienstrasse. Godine 1864. zajednica se preselila u kuću na Beuststrasse. Godine 1872. zgrada u kojoj se nalazio hram pripala je novom vlasniku koji nije želio da tu ima pravoslavnu crkvu. Ruski podanik, A.F. Volner, poklonio je zemljište potrebno za izgradnju crkve u jednom od najboljih dijelova grada na Reichenbachstrasse. Projekat hrama, osnovanog 7. maja 1872. godine, besplatno je izradio arhitekta G. Yu. von Bosse. Protojerej Mihail Rajevski je 5. juna 1874. godine osveštao crkvu u čast Svetog Simeona Divnogorca.
Nakon izbijanja Prvog svjetskog rata crkva je zatvorena. Godine 1938-39 crkva je prebačena u Berlinsku i Njemačku eparhiju Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Prilikom bombardovanja 13. februara 1945. crkva je čudom preživjela, ali je pretrpjela značajna oštećenja (zvonik je teško oštećen). U ljeto 1945. crkva je ponovo prešla u Zapadnoevropski egzarhat Ruske pravoslavne crkve.
Hram je najelegantniji izraz rusko-vizantijskog stila. Glavno tijelo hrama krunisano je sa pet plavih kupola. Iznad zapadnog dijela je zvonik koji se završava piramidalnim osmougaonim vrhom. Zidovi hrama su izrađeni od tesanog tirinškog peščara.
6 Crkva Sv. Aleksije-spomenik ruske slave u Lajpcigu
Spomen crkva svetog Aleksija ruske slave (Crkva-spomen-svečanost Sv. Aleksija, mitropolita moskovskog) je pravoslavna crkva u Lajpcigu, podignuta u znak sećanja na „Bitku naroda“. Hram pripada Istočnom dekanatu Berlinske i Njemačke eparhije Ruske pravoslavne crkve.
Želja da se ovjekovječi mjesto gdje se odigrala “Bitka naroda” navela je Rusiju da podigne spomen-hram. Donacije za izgradnju prikupljaju se od 1907. godine iu Rusiji iu Njemačkoj. Dana 4. maja 1910. formiran je Odbor za izgradnju hrama, na čijem je čelu bio veliki knez Mihail Aleksandrovič. Vlasti u Lajpcigu su obezbijedile komad zemlje na rubu polja gdje se bitka odigrala. Svečano polaganje hrama obavljeno je 28. decembra 1912. godine. Autor projekta hrama je V. A. Pokrovski. Crkva je osvećena 17. oktobra 1913. godine. Posmrtni ostaci ruskih vojnika i oficira koji su poginuli u "Bici nacija" preneti su u kriptu hrama uz vojne počasti.
Izbijanjem Prvog svetskog rata hram-spomenik je zatvoren. Zgradu je preuzeo lokalni stanovnik koji je crkvu iznajmio. Od 1927. godine crkva je pod jurisdikcijom upravitelja ruskih parohija u zapadnoj Evropi Ruske pravoslavne crkve. Dana 5. maja 1939. godine parohija je sa svom imovinom prebačena u sastav Berlinske i Njemačke eparhije Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Tokom bombardovanja Lajpciga tokom Drugog svetskog rata, lokalni stanovnici sklonili su se u donje prostorije hrama. U ljeto 1945., crkva je, na sovjetskoj okupacionoj teritoriji, ponovo premještena u Zapadnoevropski egzarhat Ruske pravoslavne crkve.
Hram je izgrađen u stilu kamenih crkava iz 17. veka. Pokrovski je za uzor uzeo crkvu Vaznesenja u Kolomenskom. Šator je okrunjen pozlaćenom kupolom sa krstom oslonjenim na lance. Crkva je okružena obilaznicom sa 8 visokih fasetiranih fenjera koji simboliziraju pogrebne svijeće. Na ulazu u donji hram postavljene su dvije mermerne ploče koje na ruskom i njemačkom podsjećaju na broj poginulih u bici.
7 Katedrala Svetog Aleksandra Nevskog u Parizu
Katedrala Svetog Aleksandra Nevskog je katedrala u Parizu. Hram pripada zapadnoevropskom egzarhatu ruskih parohija Carigradske patrijaršije.
U prvoj polovini 19. veka u Parizu je stalno ili privremeno živelo oko hiljadu Rusa. Jedino mjesto za molitvu bilo je u ruskoj ambasadi, a ovo je jako nedostajalo. Godine 1847., sveštenik ruske ambasade Josif Vasiljev započeo je radove na projektovanju stalne crkve. Izgradnja je finansirana uglavnom donacijama. Aleksandar II je dao lični doprinos - oko 150.000 franaka u zlatu. Crkvu je 11. septembra 1861. godine osveštao arhiepiskop Leontije (Lebedinski), budući mitropolit moskovski. Godine 1922. postala je katedrala.
Arhitekte crkve su R. I. Kuzmin i I. V. Shtrom. Plan crkve je u obliku grčkog krsta. Svaka greda križa završava se apsidom. Na apsidama su podignute kule sa kupolama. Centralna kupola se uzdiže na visinu od 48 m. Na fasadi se nalazi mozaička slika „Blagoslovlja Spasitelja na prestolu“ – kopija mozaika iz crkve Svetog Apolinarija u italijanskom gradu Raveni.
Katedrala Aleksandra Nevskog povezana je sa životima mnogih poznatih ljudi. Tu su se 12. jula 1918. vjenčali Pablo Picasso i balerina Olga Khokhlova. U katedrali su sahranjeni Ivan Turgenjev, Fjodor Šaljapin, Vasilij Kandinski, Ivan Bunjin, Andrej Tarkovski.
Neobično je da osoba koja poznaje rusku crkvu i arhitektonske stilove vidi pravoslavnu crkvu u zapadnoj Evropi. Ali takvi ljudi su prisutni u zemljama u kojima nema mnogo pravoslavnih vjernika. Treba napomenuti da pored ruskih crkava na Zapadu ima i mnogo grčkih i srpskih, a njihova arhitektura se često razlikuje od naše. Da, i, ušavši u grčki hram, može se pomiješati s katoličkim - Grci sjede u službi, a trgovine se nalaze u hramovima na gotovo isti način kao i Latini.
Hramovi Ruske pravoslavne crkve postoje u gotovo svim evropskim zemljama. To su ili stare crkve podignute još u doba carske Rusije, ili crkve koje su podigli emigranti, ili moderne, nedavno izgrađene crkve. Osim toga, neke hramske zgrade se iznajmljuju od katolika, ili se crkve općenito nalaze u jednostavnim kućama.
Carska Rusija je gradila crkve uglavnom za zaposlene u ambasadama i konzulatima. Mnogo je hramova izgrađenih u predrevolucionarnim vremenima. Takvi su, na primjer, Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca u Beču, Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Baden-Badenu, Crkva Svetog Simeona Divnogorec u Drezdenu, Hram-spomen ruske slave u Lajpcigu, Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca u Štutgartu, Crkva Apostola Petra i Pavla u Karlovim Varima, Crkva Svete Aleksandre u Iremu (Mađarska), Crkva Aleksandra Nevskog u Kopenhagenu, Katedrala Hrista Spasitelja u Oslu, Sv. Križa u Ženevi.
Od posebnog interesa je Kapela Svetog Đorđa u selu Neiden, u sjevernoj Norveškoj. Njegove unutrašnje dimenzije su vrlo male, samo 3,55 x 3,25 m. Ali starost! Prema legendi, sagrađena je 1565. godine. Analiza drveta od kojeg je sagrađena kapela pokazala je da je njena starost više od dvije stotine godina.
Iako se Italija smatra najkatoličijom zemljom u Evropi, čak i tamo možete pronaći mnoge pravoslavne crkve. Čak iu Rimu možete pronaći pravoslavne crkve, kao npr. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca i Crkva Velike mučenice Katarine. posebno lijepa Crkve Hristovog rođenja i Nikole Čudotvorca u Firenci i Katedrala Hrista Spasitelja u San Remu.
Francuska je zemlja revolucija, katolicizma, ljepote. Ova zemlja je primila mnogo emigranata nakon Oktobarske revolucije u Rusiji. Oni koji su emigrirali u Srbiju rekli su: "Jugoslavija je prihvatila monarhiste, a Francuska je prihvatila ljude koji su više bili saglasni sa demokratijom i koji su, na ovaj ili onaj način, podržavali revoluciju." Ali nakon pobjede nad nacističkom Njemačkom, u Jugoslaviji je zavladao komunizam i mnogi od njih su morali ponovo da se presele, a sada, uglavnom, u Francusku. Tih dana osnovane su najpoznatije ruske župe u zapadnoj Evropi - ovo je katedrala Crkva Tri Jerarha Korsunske eparhije Ruske pravoslavne crkve i Sergijev kompleks, koji obuhvata hram i bogoslovski institut, iako je hram ruski, pripada zapadnoevropskom egzarhatu ruskih parohija Carigradske patrijaršije. Osim toga, u Parizu postoji stara poznata Katedrala Aleksandra Nevskog, kao i dvorište koje pripada Carigradskoj patrijaršiji. Od 1983. godine zgrada ove katedrale je zaštićena od strane francuske države kao istorijski spomenik.
Pored pariskih hramova, veoma su lepi i zaslužuju posebnu pažnju, Nikole u Nici i Crkva Arhanđela Mihaila u Kanu.
Trudom čuvenog mitropolita Antonija od Suroža (Bluma), Velika Britanija je postala jedna od najpravoslavnijih zemalja na Zapadu. Zanimljiva je činjenica da su početkom 20. veka vođeni pregovori između pravoslavnih, posebno Moskovske patrijaršije, i anglikanaca o prihvatanju anglikanaca u pravoslavlje kao posebne engleske crkve. Ali počeo je Prvi svjetski rat, a onda se revolucija u Rusiji i dobri planovi za ujedinjenje nisu mogli ostvariti.
Katedrala Uznesenja Bogorodice i Svih Svetih u Londonu Sagrađena je i isprva je bila kao anglikanska crkva Svih Svetih, a 1956. godine crkvu je iznajmila pravoslavna zajednica Ruske pravoslavne crkve, koja je ovdje postojala od 1741. godine. Uspenska katedrala u Londonu, izgrađena u neoruskom stilu i osvećena 1999. godine, ujedno je i katedralna crkva Britansko-irske eparhije Ruske pravoslavne crkve van Rusije.
Nove crkve izgrađene u postrevolucionarnom dobu gradili su uglavnom ljudi koji su pobjegli od "crvenog terora". To su, na primjer: Crkva u čast svetog pravednog Jova Mnogotrpeljivog u Briselu, izgrađen 1950. godine; Katedrala Vaskrsenja u Berlinu 1938 Crkva Svetih apostola Petra i Pavla u Luksemburgu, podignuta 1982. godine, žensko Manastir u čast ikone Bogorodice "Znak" nalazi se u gradu Traverse u Francuskoj, osnovan 1988.
Vrlo zanimljiva i neobična arhitektura Katedrala Uznesenja u Budimpešti. Sagradili su ga Srbi 1801. godine, više puta obnavljan, stradao tokom Drugog svetskog rata. A onda je, na zahtev parohijana, prešao u nadležnost Moskovske patrijaršije.
Mnoge župe nemaju svoje crkve, a crkvena zajednica mora iznajmiti prostore za obavljanje bogosluženja, često su to katoličke crkve. Tako, na primjer, u Portugalu ne postoji nijedna tipična crkva, već postoji sedam parohija Ruske crkve. A u Španiji ima mnogo župa, ali samo Crkva Svete Marije Magdalene ravnoapostolne u Madridu ima pravoslavnu arhitekturu, ali je gradnja počela 2013. godine i još nije završena.
Često osoba koja se nađe u čudnom okruženju, mala i često nevidljiva stvar kod kuće može poslužiti kao velika utjeha, izazvati nostalgične osjećaje za one kojima nedostaje zavičaj, ugoditi onima koji traže poznate note u muzici stranih kulturnih kreacije. U takvim slučajevima, pravoslavna crkva često izaziva upravo ta osjećanja kod ljudi iz zemalja u kojima prevladava pravoslavna komponenta kulture. Iako, naravno, nije zadatak crkava da tješe nostalgične osjećaje, ali često je to ono što je emigrante vodilo u Crkvu. Pa, za autohtone narode, pravoslavna radoznalost je često bila i početna faza u promeni života na pravoslavni način.