Katoličke i pravoslavne razlike. Po čemu se pravoslavna crkva razlikuje od katoličke
Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katolicizam dogodila se 1054. godine. Međutim, i pravoslavna i rimokatolička crkva sebe smatraju samo „jednom svetom, sabornom (katedralnom) i apostolskom Crkvom“.
Prije svega, katolici su također kršćani. Kršćanstvo je podijeljeno na tri glavna područja: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko hiljada protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko nezavisnih crkava.
Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunska pravoslavna crkva itd.
Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i arhiepiskopi. Nemaju sve pravoslavne crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je neophodno da bi pojedine Crkve bile dio jedne Vaseljenske Crkve prema katihizisima mitropolita Filareta) i priznavale jedna drugu kao istinske crkve.
Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, itd.). Iz ovoga proizilazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Ali pravoslavci vjeruju da se jedinstvo pravoslavne crkve očituje u jednoj dogmi i u međusobnom zajedništvu u sakramentima.
Katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u različitim zemljama svijeta međusobno su u zajednici, dijele jednu vjeru i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve, koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj disciplini): rimski, bizantski itd. Dakle, postoje rimokatolici, katolici bizantskog obreda itd. , ali su svi članovi iste Crkve.
Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma:
1. Dakle, prva razlika između Katoličke i Pravoslavne Crkve leži u različitom shvaćanju jedinstva Crkve. Za pravoslavne je dovoljno da dijele jednu vjeru i sakramente, katolici, pored toga, vide potrebu za jednim poglavarom Crkve – papom;
2. Katolička crkva ispovijeda u Vjerovanju da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina (filioque). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga, koji ishodi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci su govorili o hodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti sa katoličkom dogmom.
3. Katolička crkva priznaje da se sakrament braka zaključuje doživotno i zabranjuje razvode, dok pravoslavna crkva u nekim slučajevima dopušta razvode.
Anđeo koji isporučuje duše u čistilištu, Lodovico Carracci4. Katolička crkva je proglasila dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za raj, ali još nisu spremne za to. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično - iskušenje). Ali molitve pravoslavaca za mrtve sugerišu da postoje duše u srednjem stanju za koje još uvek postoji nada da će otići u raj nakon Poslednjeg suda;
5. Katolička crkva je prihvatila dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da čak ni izvorni grijeh nije dotakao Majku Spasitelja. Pravoslavni veličaju svetost Majke Božije, ali veruju da je rođena sa istočnim grehom, kao i svi ljudi;
6. Katolička dogma o uzimanju Marije na nebo tijelom i dušom logičan je nastavak prethodne dogme. I pravoslavni veruju da je Marija na nebu i telom i dušom, ali to nije dogmatski utvrđeno u pravoslavnom učenju.
7. Katolička crkva je usvojila dogmu o primatu pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, discipline i vlasti. Pravoslavni ne priznaju primat pape;
8. Katolička crkva je proglasila dogmu o nepogrešivosti pape u pitanjima vjere i morala u onim slučajevima kada on, u dogovoru sa svim biskupima, potvrđuje ono u što je Katolička crkva vjerovala već dugi niz stoljeća. Pravoslavni vernici smatraju da su nepogrešive samo odluke Vaseljenskih sabora;
Papa Pije V 9. Pravoslavni se krste s desna na lijevo, a katolici s lijeva na desno.
Katolicima je dugo vremena bilo dozvoljeno da se krste na bilo koji od ova dva načina, sve dok im 1570. godine papa Pije V nije naredio da to čine s lijeva na desno i ništa drugo. Ovakvim pokretom ruke smatra se da znak križa, prema kršćanskoj simbolici, dolazi od osobe koja se obraća Bogu. A kada se ruka kreće s desna na lijevo - dolazi od Boga, koji blagosilja osobu. Nije slučajno da i pravoslavni i katolički sveštenici prelaze oko sebe s lijeva na desno (okrećući pogled od sebe). Za onoga koji stoji ispred svećenika, to je kao gest blagoslova s desna na lijevo. Osim toga, pomicanje ruke s lijeva na desno znači pomicanje od grijeha ka spasenju, budući da je lijeva strana u kršćanstvu povezana s đavolom, a desna s božanskim. A sa znakom krsta s desna na lijevo, kretanje ruke tumači se kao pobjeda božanskog nad đavolom.
10. U pravoslavlju postoje dva gledišta o katolicima:
Prvi smatra katolike jereticima koji su iskrivili Nikejsko-carigradski Simvol vere (dodavanjem (lat. filioque). Drugi - šizmaticima (šizmaticima) koji su se otcepili od Jedne katoličke apostolske crkve.
Katolici, pak, smatraju pravoslavne raskolnike koji su se odvojili od Jedne, Ekumenske i Apostolske Crkve, ali ih ne smatraju jereticima. Katolička crkva priznaje da su pomjesne pravoslavne crkve prave Crkve koje su sačuvale apostolsko naslijeđe i istinske sakramente.
11. U latinskom obredu uobičajeno je krštenje vršiti škropljenjem, a ne potapanjem. Formula krštenja je malo drugačija.
12. U zapadnom obredu za sakrament ispovijedi rasprostranjene su ispovjedaonice - mjesto rezervirano za ispovijed, po pravilu, posebne kabine - ispovjedaonice, obično drvena, gdje je pokajnik klečao na niskoj klupi pored svećenika, sjedeći iza pregrade s rešetkastim prozorom. U pravoslavlju, ispovjednik i ispovjednik stoje ispred govornice s jevanđeljem i raspećem ispred ostalih parohijana, ali na određenoj udaljenosti od njih.
Ispovjedaonice ili ispovjedaonice
Ispovjednik i ispovjednik stoje ispred govornice s jevanđeljem i raspećem
13. U istočnom obredu djeca počinju da se pričešćuju od djetinjstva, u zapadnom obredu dolaze na prvu pričest tek u dobi od 7-8 godina.
14. U latinskom obredu, sveštenik ne može biti oženjen (osim retkih, posebno određenih slučajeva) i dužan je da položi zavet celibata pre rukopoloženja, u istočnom (i za pravoslavne i za grkokatolike) celibat je potreban samo za biskupe. .
15. Post u latinskom obredu počinje na Čistu srijedu, a u vizantijskom na Veliki ponedjeljak.
16. U zapadnom obredu uobičajeno je produženo klečanje, u istočnom - sedžda, u vezi s kojim se u latinskim crkvama pojavljuju klupe s policama za klečanje (vjernici sjede samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, offertoria), a za istočne Pri obredu je važno da je ispred klanjača bilo dovoljno prostora za sedždu.
17. Pravoslavno sveštenstvo uglavnom nosi bradu. Katoličko sveštenstvo je uglavnom bez brade.
18. U pravoslavlju se pokojnici posebno obilježavaju 3., 9. i 40. dan nakon smrti (dan smrti uzima se prvi dan), u katoličanstvu - 3., 7. i 30. dan.
19. Jedna od strana grijeha u katoličanstvu se smatra uvredom Boga. Po pravoslavnom gledištu, pošto je Bog ravnodušan, jednostavan i nepromjenjiv, nemoguće je uvrijediti Boga, grijesima škodimo samo sebi (onaj koji čini grijeh je rob grijeha).
20. Pravoslavni i katolici priznaju prava svjetovnih vlasti. U pravoslavlju postoji koncept simfonije duhovne i svjetovne vlasti. U katoličanstvu postoji koncept prevlasti crkvene vlasti nad sekularnom. Prema socijalnoj doktrini Katoličke crkve, država dolazi od Boga i zato joj se treba pokoravati. Pravo na neposlušnost vlastima priznaje i Katolička crkva, ali sa značajnim rezervama. Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve također priznaju pravo na neposlušnost ako ih vlasti prisile da odstupe od kršćanstva ili počine grešna djela. Patrijarh Kiril je 5. aprila 2015. godine u svojoj besedi o ulasku Gospodnjem u Jerusalim primetio:
„... Od Crkve se često očekuje isto ono što su stari Jevreji očekivali od Spasitelja. Crkva treba da pomaže ljudima, navodno, da rješavaju svoje političke probleme, da bude ... predvodnik u postizanju ovih ljudskih pobjeda... Sjećam se teških 90-ih, kada se od Crkve tražilo da vodi politički proces. Obraćajući se Patrijarhu ili nekom od arhijereja, rekli su: „Objavite svoje kandidature za predsednika! Vodite narod u političke pobjede! A Crkva je rekla: "Nikad!". Jer naš rad je potpuno drugačiji... Crkva služi onim svrhama koje ljudima daju punoću života i ovdje na zemlji i u vječnosti. I zato, kada Crkva počne služiti političkim interesima, ideološkim modama i strastima ovoga doba, ... ona silazi od tog krotkog mladog magarca na kojem je Spasitelj jahao..."
21. U katoličanstvu postoji doktrina indulgencija (oslobađanje od privremene kazne za grijehe u kojima se grešnik već pokajao, a krivica za koju je već oproštena u sakramentu ispovijedi). U savremenom pravoslavlju takva praksa ne postoji, iako su ranija „dozvoljena pisma“, analogni indulgencijama u pravoslavlju, postojala u Carigradskoj pravoslavnoj crkvi u periodu otomanske okupacije.
22. Na katoličkom zapadu preovlađuje mišljenje da je Marija Magdalena žena koja je krizmom pomazala Isusove noge u kući Šimuna fariseja. Pravoslavna crkva se kategorički ne slaže sa ovom identifikacijom.
Ukazanje Vaskrslog Krista Mariji Magdaleni 23. Katolici su opsjednuti borbom protiv bilo kakvog oblika kontracepcije, što je posebno prikladno za vrijeme pandemije AIDS-a. I pravoslavlje prepoznaje mogućnost korištenja nekih kontraceptiva koji nemaju abortivni učinak, poput kondoma i ženskih kapica. Naravno, u zakonskom braku.
24. Milost Božja. Katolicizam uči da je milost stvorena od Boga za ljude. Pravoslavlje veruje da je blagodat nestvorena, večna i da utiče ne samo na ljude, već na celokupnu tvorevinu. Prema pravoslavlju, blagodat je mistični atribut i sila Božija.
25. Pravoslavni za pričešće koriste kvasni hleb. Katolici su bezobrazni. Pravoslavni tokom pričešća dobijaju hleb, crno vino (telo i krv Hristova) i toplu vodu („toplina“ je simbol Duha Svetoga), katolici samo hleb i belo vino (samo hleb za laike).
Uprkos razlikama, katolici i pravoslavci ispovijedaju i propovijedaju po cijelom svijetu jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas razdvajale ljudske greške i predrasude, ali do sada nas spaja vjera u jednog Boga. Isus se molio za jedinstvo svojih učenika. Njegovi učenici su i katolici i pravoslavci.
Kršćanstvo spada u jednu od svjetskih religija zajedno sa budizmom i judaizmom. Tokom hiljadugodišnje istorije, pretrpeo je promene koje su dovele do ogranaka iz jedne religije. Glavni su pravoslavlje, protestantizam i katolicizam. Kršćanstvo ima i druge struje, ali obično su sektaške i osuđuju ih predstavnici općepriznatih pravaca.
Razlike između pravoslavlja i hrišćanstva
Koja je razlika između ova dva koncepta? Sve je vrlo jednostavno. Svi pravoslavci su hrišćani, ali nisu svi hrišćani pravoslavci. Sljedbenici, ujedinjeni ispovijedanjem ove svjetske religije, razdvojeni su pripadnosti njenom posebnom pravcu, od kojih je jedno pravoslavlje. Da bismo razumjeli po čemu se pravoslavlje razlikuje od kršćanstva, moramo se obratiti historiji nastanka svjetske religije.
Poreklo religija
Smatra se da je hrišćanstvo nastalo u 1. veku pre nove ere. od Hristovog rođenja u Palestini, iako neki izvori tvrde da je postao poznat dva veka ranije. Ljudi koji su propovijedali vjerovanje čekali su da Bog dođe na zemlju. Doktrina je apsorbirala temelje judaizma i filozofske trendove tog vremena, bila je pod snažnim utjecajem političke situacije.
Propovijedanje apostola uvelike je doprinijelo širenju ove religije. posebno Paul. Mnogi pagani su prešli u novu vjeru, a taj proces se dugo nastavio. Kršćanstvo trenutno ima najveći broj sljedbenika u odnosu na druge svjetske religije.
Pravoslavno hrišćanstvo je počelo da se ističe tek u Rimu u 10. veku. nove ere, a službeno je odobren 1054. Iako se njegovo porijeklo može pripisati već 1. stoljeću. od Hristovog rođenja. Pravoslavni veruju da je istorija njihove religije počela odmah nakon raspeća i uskrsnuća Isusa, kada su apostoli propovedali novu veru i privlačili sve više ljudi veri.
Do II-III vijeka. Pravoslavlje se suprotstavilo gnosticizmu, koji je odbacio autentičnost istorije Starog zaveta i tumačio Novi zavet na drugačiji način, ne u skladu sa opšteprihvaćenim. Također, uočena je opozicija u odnosima sa sljedbenicima prezvitera Arija, koji su formirali novi trend - arijanstvo. Po njima, Hristos nije imao božansku prirodu i bio je samo posrednik između Boga i ljudi.
O vjeri novonastalog pravoslavlja Vaseljenski sabori su imali veliki uticaj podržan od strane brojnih vizantijskih careva. Sedam sabora, sazivanih tokom pet vekova, utvrdilo je osnovne aksiome koji su kasnije prihvaćeni u modernom pravoslavlju, a posebno su potvrdili Isusovo božansko poreklo, osporavano u nizu učenja. To je ojačalo pravoslavnu vjeru i omogućilo da joj se pridruži sve više ljudi.
Pored pravoslavlja i malih jeretičkih učenja, koji su brzo blijedili u procesu razvoja jačih tokova, katolicizam se izdvajao od kršćanstva. To je bilo olakšano podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Ogromne razlike u društvenim, političkim i vjerskim pogledima dovele su do raspada jedne religije na rimokatoličku i pravoslavnu, koja se u početku zvala istočnokatolička. Glava prve crkve bio je papa, druge - patrijarh. Njihovo međusobno izopštavanje iz zajedničke vjere dovelo je do rascjepa u kršćanstvu. Proces je započeo 1054. godine, a završio se 1204. padom Carigrada.
Iako je hrišćanstvo usvojeno u Rusiji 988. godine, nije zahvaćeno procesom raskola. Zvanična podjela crkve izvršena je tek nekoliko decenija kasnije, ali pri krštenju Rusije odmah su uvedeni pravoslavni običaji, nastala u Vizantiji i odatle posuđena.
Strogo govoreći, termin ortodoksija praktički nije pronađen u drevnim izvorima, već je korištena riječ ortodoksija. Prema brojnim istraživačima, ranije su ovi pojmovi dobivali različita značenja (pravoslavno je značilo jedan od kršćanskih pravaca, a pravoslavlje je bilo gotovo paganska vjera). Nakon toga, počeli su im pridavati slično značenje, pravili su ih sinonimima i zamijenili jedno drugim.
Osnove pravoslavlja
Vera u Pravoslavlje je suština svakog božanskog učenja. Nikejski carigradski simvol vere, sastavljen tokom sazivanja Drugog vaseljenskog sabora, predstavlja osnovu doktrine. Zabrana izmjene bilo koje odredbe u ovom sistemu dogmi je na snazi od vremena Četvrtog sabora.
Na osnovu vjerovanja, Pravoslavlje se zasniva na sledećim dogmama:
Želja za zaradom vječnog života u raju nakon smrti glavni je cilj onih koji ispovijedaju dotičnu religiju. Pravi pravoslavni hrišćanin mora da sledi zapovesti predate Mojsiju i potvrđene od Hrista tokom celog svog života. Prema njima, treba biti ljubazan i milostiv, voljeti Boga i bližnje. Zapovijedi ukazuju da se sve nevolje i nevolje moraju podnositi krotko, pa čak i radosno, malodušnost je jedan od smrtnih grijeha.
Razlike u odnosu na druge kršćanske denominacije
Uporedite pravoslavlje sa hrišćanstvom može se postići upoređivanjem njegovih glavnih pravaca. Oni su usko povezani jedni s drugima, jer su ujedinjeni u jednu svjetsku religiju. Međutim, među njima postoje ogromne razlike po nizu pitanja:
Dakle, razlike između pravaca nisu uvijek kontradiktorne. Postoji više sličnosti između katolicizma i protestantizma, budući da se potonji pojavio kao rezultat rascjepa Rimokatoličke crkve u 16. stoljeću. Po želji, struje bi se mogle uskladiti. Ali to se nije dogodilo dugi niz godina i nije predviđeno u budućnosti.
Odnos prema drugim religijama
Pravoslavlje je tolerantno prema ispovjednicima drugih vjera. Međutim, bez osude i mirnog suživota s njima, ovaj pokret ih priznaje kao jeretičke. Vjeruje se da je od svih religija samo jedna istinita; njeno ispovijedanje vodi do naslijeđa Božjeg Kraljevstva. Ova dogma sadržana je u samom nazivu pravca, što ukazuje da je ova religija ispravna, suprotna drugim strujama. Ipak, pravoslavlje priznaje da ni katolici i protestanti nisu lišeni milosti Božije, jer, iako Ga različito slave, suština njihove vjere je jedna.
Poređenja radi, katolici jedinim putem do spasenja smatraju ispovijedanje svoje vjere, dok su drugi, uključujući i pravoslavlje, lažni. Zadatak ove crkve je da ubijedi sve neistomišljenike. Papa je poglavar hrišćanske crkve, iako je ova teza opovrgnuta u pravoslavlju.
Podrška pravoslavne crkve od strane svjetovnih vlasti i njihova bliska saradnja doveli su do povećanja broja sljedbenika vjere i njenog razvoja. U nizu zemalja pravoslavlje ispovijeda većina stanovništva. To uključuje:
U ovim zemljama se gradi veliki broj crkava i nedjeljnih škola, a u svjetovne opšteobrazovne ustanove uvode se predmeti posvećeni izučavanju pravoslavlja. Popularizacija ima i lošu stranu: često ljudi koji sebe smatraju pravoslavcima imaju površan stav prema izvođenju obreda i ne poštuju propisana moralna načela.
Možete obavljati obrede na različite načine i odnositi se na svetinje, imati različite poglede na svrhu vlastitog boravka na zemlji, ali na kraju svi koji ispovijedaju kršćanstvo ujedinjeni verom u jednog Boga. Pojam kršćanstva nije identičan sa pravoslavljem, ali ga uključuje. Održavanje moralnih principa i iskrenost u odnosu sa Višim silama je osnova svake religije.
Vjera u Isusa Krista ujedinila je i nadahnula kršćane, postavši osnova vjerskog pogleda na svijet. Bez toga, vjernici ne bi mogli raditi ispravno i pošteno.
Uloga pravoslavlja u istoriji Rusije je ogromna. Ljudi koji su ispovijedali ovaj smjer u kršćanstvu ne samo da su razvili duhovnu kulturu naše zemlje, već su doprinijeli i načinu života ruskog naroda.
Katolicizam je također vekovima donosio veliki smisao u živote ljudi. Poglavar Katoličke crkve - rimski papa određuje norme društvene i duhovne sfere društva.
Razlike u učenju pravoslavlja i katolicizma
Pravoslavlje prvenstveno priznaje ono znanje koje se nije promenilo od vremena Isusa Hrista - 1. milenijuma naše ere. Zasniva se na vjeri u jednog Stvoritelja koji je stvorio svijet. 
Katolicizam, s druge strane, dopušta izmjene i dopune osnovnih religijskih dogmi. Dakle, možemo odrediti glavne razlike između učenja dvaju smjerova u kršćanstvu: 
- Katolici simbolom vjere smatraju Duha Svetoga koji izlazi od Oca i Sina, dok pravoslavci prihvataju samo Duha Svetoga koji izlazi od Oca.
- Katolici vjeruju u začeće Bezgrešnog začeća Djevice Marije, dok ga pravoslavci ne prihvataju.
- Rimski papa je izabran za jedinog poglavara crkve i božijeg vikara u katoličanstvu, dok pravoslavlje ne podrazumijeva takvo imenovanje.
- Učenje katoličke crkve, za razliku od pravoslavlja, zabranjuje raskid braka.
- U pravoslavnom učenju ne postoji dogma o čistilištu (lutanju duše umrle osobe).
Uprkos svim razlikama, oba smjera religije su veoma slične. I pravoslavni i katolici vjeruju u Isusa Krista, poste, grade crkve. Biblija je za njih od velike važnosti.
Crkva i sveštenstvo u pravoslavlju i katoličanstvu
Pravoslavna crkva obuhvata najmanje 14 pomesnih crkava priznatih krajem 20. veka. Ona upravlja zajednicom vjernika uz pomoć pravilnika apostola, žitija svetaca, teoloških tekstova i crkvenih običaja. Katolička crkva je, za razliku od pravoslavne, jedinstven vjerski centar i na čelu joj je papa.
Prije svega, crkve različitih smjerova u kršćanstvu razlikuju se po svom izgledu. Zidovi pravoslavnih crkava ukrašeni su zadivljujućim freskama i ikonama. Služba je praćena pjevanjem molitvi.
Katolička crkva u gotičkom stilu ukrašena je rezbarijama i vitražima. Kipovi Bogorodice i Isusa Krista zamjenjuju ikone u njemu, a služba se odvija uz zvuke orgulja.
I u katoličkoj i u pravoslavnoj crkvi postoji oltar. Za pravoslavne vernike je okružen ikonostasom, dok se za katolike nalazi u sredini crkve.
Katolicizam je stvorio crkvene položaje kao što su biskup, nadbiskup, opat i drugi. Svi se zavjetuju na celibat po stupanju u službu.
U pravoslavlju, sveštenstvo je predstavljeno naslovima kao što su patrijarh, mitropolit, đakon. Za razliku od strogih pravila Katoličke crkve, pravoslavno sveštenstvo se može vjenčati. Zavet celibata daju samo oni koji su za sebe izabrali monaštvo.
Uopšte, hrišćanska crkva je vekovima usko povezana sa životom ljudi. Reguliše ljudsko ponašanje u svakodnevnom životu i obdaren je velikim mogućnostima.
Obredi pravoslavlja i katolicizma
Ovo je direktan apel vjernika Bogu. Pravoslavni vjernici su za vrijeme molitve okrenuti prema istoku, ali za katolike to nije bitno. Katolici se krste sa dva prsta, a pravoslavci sa tri. 
U kršćanstvu je sakrament krštenja dozvoljen u bilo kojoj dobi. Ali najčešće i pravoslavci i katolici krste svoju djecu ubrzo nakon rođenja. U pravoslavlju se prilikom krštenja čovjek tri puta potapa u vodu, a kod katolika se voda tri puta izlije na njegovu glavu.
Svaki kršćanin barem jednom u životu dođe u crkvu na ispovijed. Katolici se ispovijedaju na posebnom mjestu - ispovjedaonici. U isto vrijeme, ispovjednik vidi duhovnika kroz rešetke. Katolički svećenik će pažljivo saslušati osobu i dati potrebne savjete.
Pravoslavni sveštenik na ispovijedi može oprostiti grijehe i imenovati pokora- vršenje pobožnih djela kao ispravljanje grešaka. Ispovijed u kršćanstvu je tajna vjernika.
Krst je glavni simbol hrišćanstva. Ukrašava crkve i hramove, nosi se na tijelu i postavlja na grobove. Riječi prikazane na svim kršćanskim križevima su iste, ali napisane na različitim jezicima. 
Naprsni krst koji se nosi prilikom krštenja postat će za vjernika simbol kršćanstva i stradanja Isusa Krista. Za pravoslavni krst nije bitan oblik, mnogo je važnije ono što je na njemu prikazano. Najčešće možete vidjeti šestokrake ili osmokrake križeve. Slika Isusa Krista na njemu simbolizira ne samo muku, već i pobjedu nad zlom. Po tradiciji, pravoslavni krst ima donju prečku.
Katolički križ prikazuje Isusa Krista kao mrtvog čovjeka. Ruke su mu savijene, noge prekrštene. Ova slika je upečatljiva po svom realizmu. Oblik križa je sažetiji, bez prečke.
Klasična katolička slika raspeća je slika Spasitelja sa prekrštenim nogama i probodenim jednim ekserom. Na glavi mu je kruna od trnja.
Pravoslavlje vidi Isusa Hrista u trijumfu nad smrću. Dlanovi su mu otvoreni, a noge nisu prekrižene. Prema tradiciji pravoslavlja, slike trnove krune na raspelu su vrlo rijetke.
Pravoslavlje se razlikuje od katolicizma, ali neće svi odgovoriti na pitanje koje su to razlike. Postoje razlike između crkava i u simbolici, i u ritualu, i u dogmatskom dijelu.
Prva vanjska razlika između katoličkih i pravoslavnih simbola tiče se slike križa i raspela. Ako je u starohrišćanskoj tradiciji postojalo 16 vrsta krstova, danas se tradicionalno četverostrani krst povezuje s katoličanstvom, a osmokraki ili šestokraki s pravoslavljem.
Riječi na ploči na križevima su iste, samo su jezici različiti, na kojima je natpis „Isus iz Nazareta, kralj jevrejski. U katoličanstvu, ovo je latinski: INRI. U nekim istočnim crkvama, grčka skraćenica INBI se koristi iz grčkog teksta Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Rumunska pravoslavna crkva koristi latinsku verziju, au ruskoj i crkvenoslovenskoj verziji skraćenica izgleda kao I.N.C.I. Zanimljivo je da je ovaj pravopis u Rusiji odobren tek nakon Nikonove reforme, prije toga je na tabletu često pisalo "Kralj slave". Ovaj pravopis sačuvali su starovjerci.
Broj eksera često se razlikuje i na pravoslavnim i katoličkim raspelima. Katolici imaju tri, pravoslavci četiri. Najosnovnija razlika između simbolike križa u dvije crkve je u tome što je na katoličkom križu Krist prikazan krajnje naturalistički, sa ranama i krvlju, u trnovom vijencu, sa rukama koje klonu pod teretom tijela, dok je na na pravoslavnom raspeću nema naturalističkih tragova Hristovog stradanja, lik Spasitelja pokazuje pobedu života nad smrću, Duha nad telom.
Zašto se drugačije krste?
Katolici i pravoslavci imaju mnogo razlika u ritualnom dijelu. Dakle, postoje očigledne razlike u pravljenju znaka krsta. Pravoslavni se krste s desna na lijevo, katolici s lijeva na desno. Normu katoličkog blagoslova krsta odobrio je 1570. godine papa Pije V. "Onaj koji sebe blagosilja... pravi krst od čela do grudi i od lijevog ramena do desnog." U pravoslavnoj tradiciji norma za izvođenje znaka krsta se mijenjala u smislu dvostrukih i trostrukih prstiju, ali su crkveni poglavari pisali o potrebi krštenja s desna na lijevo prije i poslije Nikonove reforme.
Katolici se obično prekrstite sa svih pet prstiju u znak "čira na tijelu Gospoda Isusa Krista" - dva na rukama, dva na nogama, jedan od koplja. U pravoslavlju, nakon Nikonove reforme, prihvaćena su tri prsta: tri prsta su sklopljena (simbol Trojstva), dva prsta su pritisnuta o dlan (dve prirode Hristove – božanska i ljudska. U Rumunskoj crkvi ovi dva prsta se tumače kao simbol Adama i Eve koji padaju pred Trojstvo).
Zakašnjele zasluge svetaca
Pored očiglednih razlika u obrednom dijelu, u monaškom sistemu dvije crkve, u tradiciji ikonografije, pravoslavci i katolici imaju dosta razlika u dogmatskom smislu. Dakle, pravoslavna crkva ne priznaje katoličku doktrinu o zakasnelim zaslugama svetaca, prema kojoj su veliki katolički sveci,
Crkveni učitelji su ostavili neiscrpnu riznicu „prekomernih dobrih djela“ kako bi grešnici potom bogatstvo iz nje iskoristili za svoje spasenje. Upravitelj bogatstva iz ove riznice je Katolička crkva i lično Pontifex. U zavisnosti od revnosti grešnika, Papa može uzeti bogatstvo iz riznice i dati ga grešniku, budući da osoba nema dovoljno svojih dobrih djela da ga spasi.
Koncept "prekomerne zasluge" je u direktnoj vezi sa konceptom "popustljivosti", kada je osoba oslobođena kazne za svoje grijehe za plaćeni iznos.
Papa Nepogrešivost
Krajem 19. stoljeća, Rimokatolička crkva je proglasila dogmu o nepogrešivosti pape. Po njemu, kada papa (kao poglavar Crkve) odredi njenu doktrinu o vjeri ili moralu, on ima nepogrešivost (nepogrešivost) i zaštićen je od same mogućnosti greške. Ova doktrinarna nepogrešivost je dar Svetog Duha dat Papi kao nasljedniku apostola Petra na osnovu apostolskog naslijeđa, a ne temelji se na njegovoj ličnoj bezgrešnosti.
Dogma je službeno proglašena dogmatskom konstitucijom pastora Aeternusa 18. jula 1870. godine, zajedno sa tvrdnjom o "običnom i neposrednom" autoritetu jurisdikcije pape u univerzalnoj Crkvi. Papa je samo jednom iskoristio svoje pravo da proglasi novu doktrinu ex cathedra: 1950. godine papa Pije XII je proglasio dogmu o uzašašću Blažene Djevice Marije. Dogma o nepogrešivosti potvrđena je na Drugom vatikanskom saboru (1962-1965) u dogmatskom ustavu Crkve Lumen Gentium. Pravoslavna crkva nije prihvatila ni dogmu o nepogrešivosti pape niti dogmu o vaznesenju Bogorodice. Isto tako, pravoslavna crkva ne priznaje dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije.
Čistilište i iskušenje
Shvaćanje o tome kroz šta ljudska duša prolazi nakon smrti također se razlikuje u pravoslavlju i katoličanstvu. U katoličanstvu postoji dogma o čistilištu - posebnom stanju u kojem se nalazi duša pokojnika. Pravoslavlje negira postojanje čistilišta, iako priznaje potrebu za molitvom za mrtve. U pravoslavlju, za razliku od katolicizma, postoji doktrina o zračnim iskušenjima, preprekama kroz koje duša svakog kršćanina mora proći na putu do prijestolja Božjeg radi privatnog suđenja.
Dva anđela vode dušu ovim putem. Svaki od iskušenja, čiji je broj 20, kontrolišu demoni - nečisti duhovi koji pokušavaju da odvedu dušu koja prolazi kroz iskušenja u pakao. Po riječima sv. Teofan Samotnjak: „Koliko god se pametnim ljudima činila divlja pomisao na iskušenja, ona se ne mogu izbjeći. Katolička crkva ne priznaje doktrinu iskušenja.
"filioque"
Ključna dogmatska razlika između pravoslavne i katoličke crkve je „filioque” (lat. filioque – „i Sin”) – dodatak latinskom prevodu Simvola vere koji je usvojila Zapadna (Rimska) Crkva u 11. veku u dogma o Trojstvu: o procesiji Duha Svetoga ne samo od Boga Oca, već i „od Oca i Sina“. Papa Benedikt VIII uključio je termin "filioque" u Simvol vere 1014. godine, što je izazvalo buru negodovanja kod pravoslavnih teologa. Upravo je filioque postao „kamen spoticanja“ i izazvao konačnu podjelu crkava 1054. godine. Konačno je uspostavljena na takozvanim „ujedinjujućim“ saborima – Lionskom (1274.) i Ferara-Florentin (1431.-1439.).
U modernoj katoličkoj teologiji, odnos prema filioqueu, začudo, dosta se promijenio. Tako je 6. avgusta 2000. godine Katolička crkva objavila deklaraciju “Dominus Iesus” (“Gospodin Isus”). Autor ove deklaracije bio je kardinal Joseph Ratzinger (papa Benedikt XVI.). U ovom dokumentu, u drugom pasusu prvog dijela, tekst Simvola vjerovanja dat je u formulaciji bez filioque: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas". (“I u Duha Svetoga, Gospoda, životvorca, koji od Oca ishodi, koji je zajedno sa Ocem i Sinom obožavan i slavljen, koji je govorio kroz proroke.”)
Nikakve zvanične, saborne odluke nisu uslijedile nakon ove deklaracije, tako da je situacija sa filioqueom ostala ista. Glavna razlika između pravoslavne crkve i katoličke crkve je u tome što je poglavar pravoslavne crkve Isus Hristos, u katoličanstvu crkvu na čelu je vikar Isusa Hrista, njen vidljivi poglavar (Vicarius Christi), rimski papa.
Tema: Sličnosti i razlike između katolika i pravoslavaca.
1. Katoličanstvo- od grčke riječi katholikos - univerzalan (kasnije - univerzalan).
Katolicizam je zapadnjačka verzija kršćanstva. Pojavio se kao rezultat crkvenog raskola, pripremljenog podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Srž svih aktivnosti Zapadne crkve bila je želja da se kršćani ujedine pod vlašću rimskog biskupa (pape). Katolicizam se konačno oblikovao kao vjera i crkvena organizacija 1054. godine.
1.1 Istorija razvoja.
Istorija razvoja katolicizma je dug proces koji se proteže kroz vekove, gde je bilo mesta i za visoke težnje (misionarski rad, prosvetiteljstvo), i za težnje sekularne, pa i svetske moći, i mesto za krvavu inkviziciju.
U srednjem vijeku vjerski život zapadne crkve uključivao je veličanstvene i svečane službe, štovanje brojnih svetih moštiju i relikvija. Papa Grgur 1 je uključio muziku u katalitičku liturgiju. Također je pokušao zamijeniti kulturnu tradiciju antike "spasonosnom crkvenom prosvjetom".
Katoličko monaštvo doprinijelo je uspostavljanju i širenju katolicizma na Zapadu.
Religija u srednjem vijeku ideološki je potkrijepila, opravdala i posvetila suštinu odnosa u feudalnom društvu, gdje su klase bile jasno podijeljene.
Sredinom 8. veka nastala je nezavisna sekularna papska država, tj. u vrijeme propasti Rimskog carstva, to je bila jedina prava sila.
Jačanje svjetovne moći papa ubrzo je dovelo do njihove želje da dominiraju ne samo crkvom, već i svijetom.
Za vreme vladavine pape Inoćentija 3 u 13. veku crkva je dostigla svoju najveću moć, Inoćentije 3 uspeo je da postigne prevlast duhovne moći nad svetovnom, ne samo zahvaljujući krstaškim ratovima.
Međutim, gradovi i sekularni vladari borili su se protiv papskog apsolutizma, kojeg je sveštenstvo optužilo za krivovjerje i stvorilo Svetu inkviziciju, pozvano da “iskorijeni jeres ognjem i mačem”.
Ali pad prevlasti duhovne moći bio je neizbježan. Dolazila je nova era reformacije i humanizma, koja je potkopala duhovni monopol crkve, uništila političku i vjersku čvrstinu katolicizma.
Međutim, vek i po nakon Francuske revolucije, Bečki kongres 1814-1815. obnovio Papsku državu. Trenutno postoji teokratska država Vatikan.
Razvoj kapitalizma, industrijalizacija, urbanizacija i pogoršanje života radničke klase, uspon radničkog pokreta doveli su do širenja ravnodušnog odnosa prema vjeri.
Sada je crkva postala "crkva dijaloga sa svijetom". Novo u njenom djelovanju je zaštita ljudskih prava, posebno prava na vjerske slobode, borba za porodicu i moral.
Područje djelovanja crkve je kultura i kulturni razvoj.
U odnosima sa državom crkva nudi lojalnu saradnju, bez potčinjavanja crkve državi i obrnuto.
1.2 Osobine dogme, kulta i strukture
vjerska organizacija katolicizma.
2. Katolici priznaju Sveto pismo (Bibliju) i svetu tradiciju kao izvor doktrine, koja (za razliku od pravoslavlja) uključuje odluke ekumenskih skupova Katoličke crkve i presude papa.
3. Dodavanje vjerovanja Filioque Sveti Duh dolazi od Boga Oca. Dodatak se sastojao u tvrdnji da Duh Sveti ishodi od Boga Oca i od Boga Sina (Pravoslavlje odbacuje filioque).
4. Odlika katolicizma je uzvišeno štovanje Majke Božje, prepoznavanje legende o bezgrešnom začeću Marije od strane njene majke Ane i njeno tjelesno uznesenje na nebo nakon smrti.
5. Sveštenstvo se zavetuje na celibat – celibat. Osnovan je u 13. veku kako bi se sprečila podela zemlje između naslednika duhovnika. Celibat je jedan od razloga zašto mnogi katolički svećenici danas odbijaju da budu zaređeni.
6. Dogma o čistilištu. Za katolike, ovo je posredno mjesto između raja i pakla, gdje duše grešnika koji nisu primili oproštenje u zemaljskom životu, ali nisu opterećeni smrtnim grijesima, gore u vatri čišćenja prije nego što dobiju pristup nebu. Katolici ovaj test razumiju na različite načine. Neki tumače vatru kao simbol, drugi prepoznaju njenu stvarnost. Sudbina duše u čistilištu može se olakšati, a period njenog boravka u njemu skratiti „dobrim djelima“ koja u znak sjećanja na pokojnika čine rođaci i prijatelji koji su ostali na zemlji. "Dobra djela" - molitve, mise i materijalni prilozi u korist crkve. (Pravoslavna crkva odbacuje učenje o čistilištu).
7. Katolicizam karakteriše veličanstven pozorišni kult, široko štovanje relikvija (ostaci "Hristove haljine", delovi "krista na kome je razapet", ekseri "kojima je prikovan na krst" itd. .), kult mučenika, svetaca i blaženih.
8. Indulgencija - papinsko pismo, potvrda o oproštenju i počinjenih i nepočinjenih grijeha, izdana za novac ili za posebne usluge Katoličkoj crkvi. Teolozi pravdaju popustljivost činjenicom da Katolička crkva navodno ima određenu zalihu dobrih djela koje su izvršili Krist, Djevica Marija i sveci, a koja mogu pokriti grijehe ljudi.
9. Crkvena hijerarhija se zasniva na božanskom autoritetu: mistični život potiče od Hrista i spušta se preko pape i celokupne strukture crkve do njenih običnih članova. (Pravoslavlje opovrgava ovu tvrdnju).
10. Katolicizam, kao i pravoslavlje, priznaje 7 sakramenata - krštenje, miroposvećenje, pričest, pokajanje, sveštenstvo, brak, pomašćenje.
2. Pravoslavlje- jedan od pravaca hrišćanstva, formiran je u 4. - 8. veku, a nezavisnost je stekao u 11. veku kao rezultat crkvenog raskola, pripremljenog podelom Rimskog carstva na Zapadno i Istočno (Bizant).
2.1 Istorija razvoja.
Pravoslavlje nije imalo ni jedan crkveni centar, jer. crkvena vlast bila je koncentrisana u rukama 4 patrijarha. Kako je Bizantsko carstvo propalo, svaki od patrijaraha je počeo da vodi nezavisnu (autokefalnu) pravoslavnu crkvu.
Početak uspostavljanja pravoslavlja u Rusiji kao državne religije položio je kijevski knez Vladimir Svjatoslavovič. Po njegovom nalogu, 988. godine, vizantijsko sveštenstvo je krstilo stanovnike glavnog grada drevne ruske države Kijev.
Pravoslavlje je, kao i katolicizam, opravdavalo i osveštavalo društvenu nejednakost, eksploataciju čovjeka, pozivalo mase na poniznost i strpljenje, što je bilo vrlo zgodno za svjetovnu vlast.
Ruska pravoslavna crkva dugo je zavisila od Carigradske (vizantijske) crkve. Tek 1448. dobila je autokefalnost. Od 1589. godine, na listi pomesnih pravoslavnih crkava, ruskoj je dato počasno 5. mesto, koje i danas zauzima.
Da bi ojačao položaj crkve u zemlji, početkom 17. veka patrijarh Nikon je izvršio crkvenu reformu.
Ispravljene su netačnosti i nedosljednosti u liturgijskim knjigama, crkvena služba je donekle skraćena, sedžde su zamijenjene naklonom i počeli su se krstiti ne s dva, već sa tri prsta. Kao rezultat reforme, došlo je do raskola, što je dovelo do pojave starovjerničkog pokreta. Moskovski lokalni sabori 1656 - 1667 proklinjao (anatemisao) stare obrede i njihove pristaše, koji su proganjani državnim represivnim aparatom. (Prokletstvo starovjeraca je ukinuto 1971. godine).
Petar 1. reorganizovao je pravoslavnu crkvu u sastavni dio državnog aparata.
Baš kao i katolicizam, i pravoslavlje je aktivno intervenisalo u sekularni život.
Tokom revolucije i formiranja sovjetske vlasti, uticaj crkve je sveden na ništa. Osim toga, razarani su hramovi, proganjano i represivno sveštenstvo. U Sovjetskom Savezu je neophodno biti ateista - takva je bila stav partije po pitanju slobode savesti. Na vjernike se gledalo kao na slaboumne, osuđivane i potlačene.
Čitave generacije su rasle u nevjeri u Boga. Vjera u Boga zamijenjena je vjerom u vođu i u "svjetlu budućnost".
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, hramovi su se počeli obnavljati, ljudi ih mirno posjećuju. Ubijeno sveštenstvo ubraja se u svete mučenike. Crkva je počela da sarađuje sa državom, koja je počela da vraća ranije rekvirirane crkvene zemlje. Vraćaju se iz inostranstva neprocenjive ikone, zvona itd. Počeo je novi krug jačanja pravoslavlja u Rusiji.
2.2 Doktrina pravoslavlja i poređenje sa katoličanstvom.
Njihove razlike i sličnosti.
1. Pravoslavlje nema jedan crkveni centar, kao katolicizam, i sastoji se od 15 autokefalnih i 3 autonomne pomjesne crkve. Pravoslavlje negira dogmu katolika o primatu rimskog pape i njegovoj nepogrešivosti (vidi paragraf 1 o katoličanstvu).
2. Religioznu osnovu čine Sveto pismo (Biblija) i sveto predanje (odluke prvih 7 vaseljenskih sabora i djela crkvenih otaca od 2. do 8. stoljeća.
3. Vjerovanje obavezuje vjerovati u jednog Boga koji djeluje u tri osobe (osobe): Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh (Sveti). Izjavljuje se da Sveti Duh dolazi od Boga Oca. Pravoslavlje nije preuzelo Filioque od katolika (vidi paragraf 3).
4. Najvažnija dogma inkarnacije, prema kojoj je Isus Krist, iako je ostao bog, rođen od djevice Marije. Katolički kult štovanja Marije nije priznat u pravoslavlju (vidi paragraf 4).
5. Sveštenstvo se u pravoslavlju deli na belo (oženjeni parohijski sveštenici) i crno (monasi koji se zavetuju na celibat). Kod katolika, zavjet celibata daje cjelokupno sveštenstvo (vidi paragraf 5).
6. Pravoslavlje ne priznaje čistilište (vidi paragraf 6).
7. U pravoslavlju se pridaje značaj ritualima, kultu svetaca, štuju se ostaci svetaca - mošti, ikone, tj. isto kao i katolici, međutim, u pravoslavlju nema relikvija (vidi paragraf 7).
8. U pravoslavlju postoji koncept oproštenja grehova nakon ispovesti i pokajanja. Pravoslavlje ne priznaje popustljivost katolika (vidi paragraf 8).
9. Pravoslavlje negira crkvenu hijerarhiju katolika, njihovu božanstvenost, naslijeđe od apostola (vidi paragraf 9).
10. Kao i katolicizam, i pravoslavlje priznaje svih sedam hrišćanskih sakramenata. Pravoslavlje i katolicizam imaju i zajedničke norme crkvenog života (kanone) i najvažnije komponente obreda: broj i prirodu sakramenata, sadržaj i redoslijed bogosluženja, raspored i unutrašnjost hrama, strukturu sveštenstva i njegov izgled, prisustvo monaštva. Božanske službe se obavljaju na nacionalnim jezicima, a koriste se mrtvi jezici (latinski).
Bibliografija.
1. Protestanizam: ateistički rečnik (Pod opštim redakcijom L.N. Mitrokhina. - M: Politizdat, 1990. - str. 317).
2. Katolicizam: ateistički rječnik (Pod općim uredništvom L.N. Velikoviča. - M: Politizdat, 1991. - str. 320).
3. Pečnikov B.A. Vitezovi Crkve. M: Politizdat, 1991 - str. 350.
4. Grigulevič I.R. Inkvizicija. M: Politizdat, 1976 - str. 463