Smešten na zapadnoj strani poluostrva Atos, između manastira Ksenofont i Ksiropotam, zauzima devetnaesto mesto u hijerarhiji Svetog Atosa. Ime manastira potiče od Svetog velikomučenika Pantelejmona, kome je i posvećen, ali identitet njegovog osnivača ostaje nepoznat. Osnivanje manastira pripisuje se ruskim monasima i datira iz sredine 18. veka, ako je reč o današnjoj lokaciji manastira. U stvarnosti, istorija bratije manastira Sveti Pantelejmon potiče s kraja 10. vijeka, kada su se u manastir naselili ruski monasi Sveta Bogorodica Xylourgou(Drevodel), koji trenutno postoji kao skit Uznesenja Bogorodice. Slovenska tradicija osnivanje ovog manastira pripisuje Svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru (958-1015), vladaru Kijevske Rusije.

Zbog povećanja broja ruskih monaha, manastir Ksilurgu je ubrzo napušten. Ruska braća su dobila manastir 1169. godine Solunski posvećena Svetom velikomučeniku Pantelejmonu; U njemu su ruski monasi ostali šest vekova, sve do 1765. godine. Kasnije, kada je ovaj manastir uglavnom zapušten, postao je poznat kao Paleomonastiro(Stari manastir) ili Stari Rusik, postajući egzartima glavnog manastira.

Boravak bratstva u manastiru Solunac bio je povezan sa raznim iskušenjima, kao što je to bio slučaj sa svim monaškim zajednicama tog vremena. 1307. godine manastir su opljačkali gusari, usled čega je veći deo uništen. Nekoliko godina kasnije, 1345. godine, manastir je našao oslonac u ličnosti srpskog vladara Stefana Dušana i vizantijskih careva iz dinastije Paleologa, odnosno Andronika II, Jovana V i Manuela II, dok je 1394. godine Treća povelja Svete Gore stavlja manastir na peto mesto u svetogorskoj hijerarhiji.

U doba osmanske vladavine, manastir prolazi kroz teška vremena, iako do sredine 16. vijeka njegov razvoj još traje; u isto vreme, čini se da se braća podjednako sastoje od ruskih i grčkih monaha. Međutim, od sredine 16. do sredine 18. stoljeća nastupila su razdoblja pustoši.

Od sredine 18. veka počinje period obnove uz podršku vladara Moldavije Jovana Teodora Kaldimačija (1690-1780), koji je bio jedan od glavnih dobrotvora u ovom novom periodu života manastira. Godine 1760. bratija se seli u mali manastir Vaskrsenja, koji je podignut upravo na mestu gde se i danas nalazi, dok je nekadašnji Solunski manastir pretvoren, kao što je već pomenuto, u njegovu egzartimu. Podrška vladara Moldavije nastavlja se od Skarlata Kalimakija (1773-1821), i kao rezultat toga, 1803. manastir postaje cenobitski manastir, a 1806. Carigradski patrijarh Kalinikos V imenuje ga "pravom kinovijom Kalimakija". dinastije”.

Tokom Grčkog nacionalno-oslobodilačkog rata Manastir sv. Pangelejmona ponovo su nastupila teška vremena, a od 1835. godine u manastir počinju pristizati ruski monasi, koji zbog brojčane nadmoći i drugih istorijskih okolnosti prvo postaju većina, a 1875. godine preuzimaju upravu nad manastirom.

Do kraja 19. vijeka (do 1895.) broj ruskih monaha dostigao je 1.000 i nastavio je rasti do 1913. godine, ali s početkom ruske revolucije 1917. godine, ovaj rast je potpuno stao.

Kao što je već spomenuto, 1803. godine vratio se cenobitskoj strukturi u kojoj je ostao do danas. Manastir je danas poznatiji kao „Ruski manastir“ („Rosikon“), dok se bogosluženja u katedrali manastira, u skladu sa sigilom iz 1875. godine, održavaju na grčkom i ruskom jeziku.

Katolikon, osvećen u čast sv. Pantelejmona (pomen 27. jula), podignut je u 19. vijeku; počela je da se gradi 1812. godine, a završena je 1821. godine. Odgovara atoskom blatu u kombinaciji sa elementima ruskog stila, posebno uočljivim u karakterističnim kupolama. Freske su takođe karakteristične za rusku umetnost i pripadaju 19. veku.

Manastir je nedavno podigao novi krak vodoblagoslova, pored glavnog ulaza, dok se stari, koji se nalazi ispred i levo od ulaza u trpezariju, razlikuje po tome što nema kupolu i stubove. Zvonik manastira sagrađen je 1893. godine, ima 32 zvona teška više od dvadeset tona, dok je najveće obim 8,71 metar i 13 tona.

Trpezariju, koja se nalazi u zapadnoj zgradi, sagradili su i oslikali ruski ikonopisci krajem 19. veka. Ovo je jedna od najvećih trpezarija Sveta Gora koji može da primi do 1000 ljudi. Kuhinja se takođe nalazi u zapadnoj zgradi manastira, pored trpezarije.

Ćelije monaha zauzimaju severnu i južnu zgradu manastira. Arhondarik se prije požara 1968. godine nalazio u velikoj sali unutar manastira, ali je od tada u zgradi izvan njegove ograde, uz more. Manastir Svetog Pantelejmona ima sopstvenu apoteku, stomatološku ordinaciju, starački dom, kao i proizvodnju prosfora i svijeća, foto laboratorij i radionicu za restauraciju ikona.

Manastir ima oko 35 pareklisa na svojoj teritoriji i šire. Posebno je poznata kapela Svetog kneza Aleksandar Nevski i Pokrovska kapela, koja je u stvari impozantan hram sa velikim brojem ikona i pozlaćenim ikonostasom, tu se čuva i mozaička ikona Svetog kneza Aleksandra Nevskog. U kapeli Svetog Mitrofana, koja se nalazi zapadno od biblioteke, služba se obavlja na ruskom jeziku, dok se u kapeli Uznesenje Bogorodice koji se nalazi iza katolikona, služba je na grčkom.

Sakristija manastira sadrži mnoge relikvije, kao što su bogoslužbeni pribor, odežde, krstovi, delovi Drveta Časnog Krsta Gospodnjeg i veliki broj svetih moštiju. U skladištu ikona manastira ima mnogo vrednih slika, na primer, Svetog Jovana Krstitelja, Svetog Velikomučenika Pantelejmona i Bogorodice Jerusalimske.

Biblioteka samostana sadrži više od 1.000 grčkih rukopisa i oko 600 slavenskih, od kojih su neki pisani na pergamentu, a mnogi su ilustrovani. Biblioteka takođe ima bogatu kolekciju grčkih i ruskih štampanih knjiga, koja ukupno ima preko 25.000.

Sveti Pantelejmon manastir pripada Skit Uspenja Bogorodice, takođe nazvan jednostavno „Bogorodica“, koji je bivši manastir Ksilurgu. Ostatak egzartima manastira obuhvata dosta kelija, od kojih je jedna, Sv. Đorđe, predstavnik manastira u Karijesu, i dve katizme, od kojih je jedna već pomenuti Paleomonastiro (Stari Rusik). Manastir posjeduje i napušteno naselje New Thebaid, ili Gurnoskit, kao i salaš Khromitsy, koji se nalazi u blizini granice Atosa sa regionom Ouranoupolis. Pristan manastira sagrađen je sasvim nedavno.

Danas u samom manastiru i njegovim egzartimima živi ukupno oko 80 monaha.

Usluge individualnog vodiča, organizovanje hodočašća na Atos, kao i transfer Solun Uranopolis, pomoć u dobijanju posebne vize" diamonitirion«,

Vasilij II

Među poznatim Helenima ima mnogo careva Vizantijskog carstva, koji su adekvatno držali uzde vlasti u svojim rukama i zaslužili dostojno poštovanje. Neki od njih su kanonizovani od strane Carigradske patrijaršije.

Krzneni kaputi u Grčkoj, kupovina bunde u Grčkoj

Zima se po pravilu smatra najdužom godišnjom sezonom, jer je najhladnija. U hladnim zimskim danima vrijeme se posebno proteže. Stoga, kako se ne bi smrzle ni u najtežim mrazima, žene su od davnina nosile krznene proizvode. Ali tada je to više bilo sredstvo za zagrijavanje. Sada će vas bunda ne samo zagrijati, već će i naglasiti vašu ženstvenost, eleganciju i status.

Ljubavna poezija u staroj Grčkoj

Od Aristotela do Rybolovljeva.Ostrvo Skorpios

Atina - savjeti za putovanje

Intervju sa arhimandritom Aleksijem (Polikarpovom), namesnikom Danilovim iz Moskovskog stavropigijalnog manastira, nakon posete Svetoj Gori.

Oče Aleksije, Vi ste, kao deo delegacije Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, krajem maja posetili Svetu Goru. Molimo podijelite svoja iskustva sa putovanja.

Za nas je veoma važna i sama činjenica da Ruska pravoslavna crkva slavi 1000-godišnjicu ruskog prisustva na Svetoj Gori. Naravno, ovaj datum je uslovljen, a, ipak, znamo da prvi pisani pomen ruskog monaštva na Svetoj Gori datira iz 1016. godine. U jednom od ovogodišnjih dokumenata, koji se trenutno čuva u biblioteci Velike lavre, nalaze se potpisi igumana svih manastira Svete Gore. Među njima je i ovo: „Gerasim je monah, milošću Božijom, prezviter i iguman manastira Rosov“.

Bio sam veoma impresioniran kako se Pantelejmonov manastir promenio za nekoliko godina. Poslednji put sam bio na Atosu 2014. godine, radovi na unapređenju manastira su već bili u toku, ali za ove dve godine je dosta toga urađeno, izgubljeno je obnovljeno, a danas manastir liči na vaskršnje jaje. Stari Rusik, Ksilurga - sve je zablistalo novom svjetlošću i slava je Gospodu, Prečistoj Bogorodici i velikomučeniku Pantelejmonu.

Sa zahvalnošću sam razmišljao o ljudima čija je briga tako preobrazila naš manastir na Svetoj Gori. Velika značajna podrška, po mom mišljenju, bilo je učešće ruske države u restauraciji i očuvanju duhovne i kulturne baštine manastira Svetog Pantelejmona.

Dana 27. maja sreli smo se na Atosu sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Kirilom. Od Svetih vrata do Sabornog hrama Velikomučenika Pantelejmona, Patrijarh je prošao stazom ukrašenom lovorovim lišćem. Sutradan je predsednik Rusije stigao u manastir na proslavu Sabornog hrama Prepodobnog ruskog Atogorca. Na Svetim vratima Vladimira Vladimiroviča je prazničnim zvonom dočekao iguman manastira shiarhimandrit Jeremija. Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril dočekao je predsednika na ulazu u Sabornu crkvu. Šef države se pomolio sa bratijom manastira i brojnim gostima, a na kraju svečane bogosluženja primio je na dar od žitelja manastira ikonu Svih svetih Rusije. Poznato je da je tokom 1000-godišnje istorije naše zemlje oko 150 njenih vladara kanonizovano za svece. Kao što verovatno znate, za svu moguću pomoć i lično učešće u oživljavanju Pantelejmonskog manastira, predsednik Ruske Federacije i Njegova Svetost Patrijarh Kiril odlikovani su ordenom I stepena Svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona.

Za nas, crkvene ljude, veoma je važno i značajno da vidimo duhovnu težnju našeg predsednika, jedinstvo države sa Crkvom. Vladimir Vladimirovič se molio sa nama u crkvi, prizivajući milost Božiju na svoj narod.

Hvala Bogu da smo pravoslavci!

Bez sumnje. Podelili smo samo mali deo duhovnog života Atosa i još jednom osetili koliko je to teško. Uzmite barem noćne službe: veoma je teško, iako možete sjesti za vrijeme službe u stazidiji. Pitao sam čoveka koji svake godine posećuje Svetu Goru (on je lekar, porodičan čovek, divan specijalista u svojoj oblasti), zašto ide na Svetu Goru? A on mi je odgovorio da čak i kada nije sve jasno u službi na grčkom, vi vučete riku u službi, a milost koja je ovde prisutna onda vas hrani čitavu godinu. Rekao je i da bez ove duhovne podrške ne bi mogao da odoli svim iskušenjima koja mu se dešavaju u životu. Moguće je da mi, monasi, ne možemo primeniti sve iz duhovnog iskustva Atonaca, ali to je kao u porodičnom životu: nije potrebno usvajati sve što vidite iz uzorne porodice. Ponekad je to nemoguće. Uzmi šta možeš. Ono što ne možete uzeti, nemojte uzimati, predbacite sebi i uradite ono što možete. Za nas je važno da postoje ljudi koji su kao mi, naši savremenici, ali žive istinski asketskim životom.

Trenutno u manastiru Svetog Pantelejmona živi više od stotinu ruskih stanovnika. Zašto nam je rusko prisustvo na Svetoj Gori toliko važno?

U svetom gradu Jerusalimu postoji zvonik koji se zove Ruska sveća. Dakle, Pantelejmonov manastir na Atosu je ruska monaška sveća pred Bogom. Naši hodočasnici ovde imaju svoj kutak, mogu doći na Svetu Goru, čuti molitvu na svom maternjem jeziku, videti ljude koji su, kao i oni, nekada takođe došli iz Rusije i posvetili svoje živote Hristu. Ne sporimo primat Grka, pravoslavnu veru smo pozajmili iz Vizantije, ali nam je bitno da je jedno vreme na Atosu bilo i do 5.000 ruskih stanovnika. U prošlom veku mnogi su strahovali da će ruska lampada ovde izumreti - na Svetoj Gori je ostalo vrlo malo naših sunarodnika. Ali to se, hvala Bogu, nije dogodilo.

Danas je naša molitva na Svetoj Gori ponovo postala jača i čini mi se da to mnogo znači za ruski narod. Crkva je u svim vremenima poštovala svetinju Atos. I danas vidimo kako crkveni ljudi, a ponekad i malocrkveni ljudi, imaju priliku da posete Svetu Goru. Dolaze ponekad bukvalno po nekoliko dana, hodočaste u manastire, poštuju svetinje, hrane se ovim vazduhom, na nekoliko sati se odriču svojih ispraznih briga, a Božija milost ih hrani i leči.

A spoljašnji sjaj ruskog manastira na Atosu danas, kao verovatno nikada pre, raduje ljudsko oko. Drago nam je što ovaj plodni kutak nije zaboravljen od ljudi, nije napušten od Boga. Ovdje nevidljivo obitava Presveta Gospa.

Kada je Njegova Svetost Patrijarh Kiril osveštao Saborni hram Velikomučenika Pantelejmona u Starom Rusiku, Njegova Svetost je rekao da se ovaj sjaj ne sme zaboraviti, da se ovde redovno održavaju službe i da ćemo i dalje slati ljude na Atos da ovde služe Bogu. , jer je to veoma važno za našu Crkvu i naš narod.

Referenca

Manastir Svetog Pantelejmona je jedan od dvadeset manastira na Svetoj Gori u Grčkoj. Nalazi se na obali malog zaliva na jugozapadu Svete Gore između pristaništa Dafne i manastira Ksenofont.

Prvo rusko monaško naselje na Svetoj Gori nastalo je u 11. veku, a sačuvan je pisani pomen o njemu kao o aktivnom manastiru iz februara 1016. godine. Na Atosu je postrižen rodonačelnik ruskog monaštva, monah Antonije Pečerski. U XVII veku manastir je prešao u ruke Grka. Krajem 18. vijeka je propala, ali je početkom 19. stoljeća obnovljena. Povratak ruskih monaha počeo je tek 1830-ih godina, od tada je manastir uživao pokroviteljstvo ruske carske porodice. Procvat manastira pada na kraj 19. - početak 20. veka, kada je po površini i broju bratije postao najveći svetogorski manastir. Do 1913. godine ovdje je bilo preko 2.000 monaha. Nakon revolucije, zbog kidanja veza sa Rusijom i sistematskog protjerivanja Rusa sa Svete Gore, broj braće je počeo naglo da opada. Krajem 1960-ih u manastiru je ostalo samo sedam starijih monaha. Trenutno u manastiru zajedno sa iskušenicima živi 106 bratije.

Važnu ulogu u oživljavanju manastira u sovjetskim godinama odigrao je mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim, učitelj Njegove Svetosti Patrijarha Kirila; zajedno su posetili Atos početkom 1970-ih.

Manastir Svetog Pantelejmona je pod kanonskom jurisdikcijom Carigradske Patrijaršije; njegovi stanovnici su dužni da uzmu državljanstvo Republike Grčke, koje se daje automatski po prijemu u manastir.

Manastiru Svetog Pantelejmona pripisuju se skitovi Bogorodice (Xilurgu), Stari Rusik, Nova Tebaida i Krumitsa.

Među manastirskim svetinjama su deo Krsta Gospodnjeg, čestica kamena Groba Gospodnjeg, mošti Svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona, monaha Siluana Atonskog, čestice moštiju Presvete Bogorodice. Prorok Jovan Krstitelj, Pravedni Josif Obručnik, Apostol Toma, Velikomučenik Georgije Pobedonosac, Apostol i jevanđelist Luka, Sveti Jovan Zlatousti.

Manastir ima jedinstvenu biblioteku od 1.500 grčkih, 550 slovenskih, 400 ruskih, 43 rukopisa na stranim jezicima i preko 42.000 štampanih knjiga.

Tadašnji predsednik Ruske Federacije Dmitrij Medvedev je 2011. godine inicirao osnivanje Popečiteljskog odbora manastira Svetog Pantelejmona i predložio osnivanje međunarodnog fonda za podršku manastiru. U Upravnom odboru bili su predstavnici ruskih vlasti i Crkve.

Kraljevski arhondar manastira

Jedinstvena fotografija, jedinstvena. Kraljevski arhondar manastira. Izgoreo je, prema jednoj verziji, u požaru, a prema drugoj, prilikom pljačke i paljevine, manastir je izgoreo 1968. godine. Istorijsku istinu još nije moguće utvrditi. Nijedna fotografija nije sačuvana, osim one na koju ste skrenuli pažnju gore.

Main početkom X veka, krsna slava 27. jula/9. avgusta god. dan sv. Pantelejmona.

Igumen: Arhim. Jeremiah.

Tel. (30-377) 23252.

Priča

Prvobitno rusko monaško naselje na Svetoj Gori postojalo je već u 11. veku i priznato je kao poseban manastir 1169. godine (manastir Solunski).

Tokom mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji, većina monaha bili su Grci i Srbi.

Krajem 15.-16. veka manastir je bio pretežno naseljen srpskim stanovništvom, o čemu svedoči prepiska uprave manastira i tadašnje moskovske vlasti.

U 18. veku manastir je dostigao tako katastrofalno stanje da su 1726. godine, prema Vasiliju Grigoroviču-Barskom („prva poseta Svetoj Gori“), u njemu ostala samo dva ruska i dva bugarska monaha pod bugarskim igumanom. 1735. godine manastir je proglašen grčkim.

Manastir je uživao pokroviteljstvo ruske carske porodice, a u drugoj polovini 19. veka se prilično uvećao i propao...

(Fotografija iz lične kolekcije. Objavljeno prvi put)

Oko 1770. godine grčki monasi manastira Pantelejmona doseljavaju se u primorsku keliju koja pripada manastiru u čast Vaskrsenja Hristovog, gde je početkom 19. veka manastir obnovio vladar Vlaške Skarlat Kalimaki; a Stari Rosik je ostao da glumi skit.

Ruski hodočasnik-šetač Vasilij (Grigorovič-Barski) posetio je Iver 1744. godine. Wanderer opisao šta je video:

Nakon obnavljanja normalnog toka života na Svetoj Gori (sa prestankom turske vojne okupacije) 1830. godine, nakon Adrijanopoljskog mira, manastiru nisu vraćeni nekadašnji posjedi, jer su za dugove prebačeni na druge manastire. ; Protatus je čak hteo da isključi manastir sa liste manastira, ali je takvu odluku odbio vaseljenski patrijarh Konstantin I.

Rusko prisustvo u manastiru počelo je da oživljava dolaskom 1830-ih jeromonaha Anikite (knez S. Širinski-Šihmatov) i jeromonaha Jeronima (trgovački sin Ivan Solomencov; † 1885). Od 1821. igumen je bio Grk Gerasim, koji je favorizovao rusko prisustvo.

(Fotografija iz lične kolekcije. Objavljeno prvi put)

Manastir je uživao pokroviteljstvo ruske carske porodice, a u drugoj polovini 19. veka se prilično uvećao i zapao u rasulo. Značajno povećanje broja stanovnika iz Rusije izazvalo je trvenja i sukobe; Stanovnici Rusije tražili su zvanično priznanje ruske jurisdikcije nad manastirom, kao i drugim ruskim naseljima na Svetoj Gori. (zajedno sa otomanskom privrženošću), koja je praksa bila izričito zabranjena Poveljom Svete Gore, usvojenom 1924. godine. Iako su posle Drugog svetskog rata Moskovska patrijaršija (ROC) i sovjetske vlasti uvrstile Pantelejmonov manastir među manastire RPC, za to nije bilo crkvenopravnih osnova. Krajem 1980-ih Vaseljenska patrijaršija je izričito ukazivala monasima manastira da je nedopustivo obeležavanje imena moskovskog patrijarha u javnom bogosluženju.

Do kraja 19. vijeka je postao najveći manastir na Svetoj Gori po površini i broju bratije. Do 1903. godine tamo je bilo 1446 monaha, a do 1913 - više od 2000. Rosikon je više puta stradao od požara, najpoznatiji slučajevi: 1307. godine, kada su manastir spalili katalonski pirati, i 1968. godine.

Ko je zapalio manastir 1968, istorija ćuti... Možda katalonski gusari?

(Fotografija iz lične kolekcije. Objavljeno prvi put)

Tradicija

www.site...

Jednog dana, uoči prvog oktobra, kada se praznuje svenoćno bdenije u čast Pokrova Presvete Bogorodice, otac Anfim je jedva živ došao u manastir Svetog Pantelejmona. Upoznavši nama poznatog brata, rekao mu je sledeće: „Te noći sam bio kod manastira Zografa, u pustinji, i molio sam se, stojeći na kamenu.

Tokom molitve, video sam kako je Bogorodica sišla sa neba i uputila se u vaš manastir. Videvši to, obradovao sam se i požurio ovamo da je nađem ovde i da ona mene, grešnog, pokrije svojim omoforom, zajedno sa slugama koji je slave. Ali čim sam krenuo, niotkuda se pojavila zmija, koja je jurnula na mene i snažno me ugrizla za nogu. Shvatio sam da je to samo prepreka koju mi ​​je iz zavisti postavio mizantrop, i nisam pridavao značaj ujedu, već sam požurio da dođem u vaš manastir.

Posebno poštovane ikone

Ikona Majke Božije Jerusalimske

Čudotvorna ikona Majke Božje nalazi se iznad carskih dveri Pokrovske katedrale.

Ikona Velikomučenika Pantelejmona

Drevna mozaička ikona, ranije se nalazila u planinskom manastiru Solun, na čijem se mestu danas nalazi „Palomonastirio“ (Drevni manastir). Danas se ikona nalazi u Pokrovskoj katedrali. Sveti Pantelejmon je prikazan u punom rastu kako u desnoj ruci drži medicinske instrumente. Kolona po obodu ikone prikazuje život svetitelja.

Više istorije manastira:

Tradicija 1 verzija

Na današnjoj lokaciji uz more pojavio se manastir posle 1765 Prije toga se nalazio na drugom mjestu, dalje od obale - sada se tu nalazi tzv. stari", "planinski Rusik", ili "Solunski manastir", osnovan početkom 11. veka. I Tada su prvi ruski monasi došli na Svetu Goru; u početku su se nastanili u manastiru Xylourgou. Vrlo brzo se napunio imigrantima iz Rusije, pa je ubrzo ovdje postala gužva. Stoga je Sveti Kinot, na molbu igumana Lavrentija, predao monasima manastir Solunski, koji je do tada bio prazan; Manastir Xylourgou je pretvoren u skit i takav je ostao do danas.

Izvori o istoriji Rusije do XIII veka. skoro da nije preživeo zbog požara koji je potpuno uništio ceo manastir, arhivu i biblioteku. Međutim, poznato je da je car Andronik II Paleolog sa svojim hrisovulom odobrio vlasničko pravo manastira; kasnije su se o njoj brinuli i mnogi srpski lopovi koji su manastir izdržavali velikodušnom milostinjom i darivali mu nekoliko salaša.

Za vrijeme mongolskog jarma u Rusiji, većina stanovnika Rusika bili su Grci; Hegumenski potpis na svim dokumentima tog doba je na grčkom jeziku. kako god nakon 1497. počinje masovni priliv ruskih monaha na Svetu goru.

U 3. povelji (1394.) Pantelejmonovom manastiru, manastir je naveden kao peti po redu hijerarhije svetogorskih manastira. Međutim, nakon kratkog perioda procvata, manastir postaje sve siromašniji i zapada u dugove. Tada gubi izvestan broj svoje imovine. Do sredine XVIII vijeka. kapije Rusika su zatvorene. Kako piše Grigorovič-Barski, prilikom svoje prve posete Svetoj Gori zatekao je samo četiri monaha u manastiru - dva Rusa i dva Bugara, a drugi put - nikoga... Tako je manastir ponovo pao u ruke Grci. Grčka braća su odlučila da se presele bliže moru, gde je 1667. godine biskup Kristofor od Jerisona sagradio mali hram, osvećen u čast Vaznesenja Gospodnjeg. Tu je, uz pomoć vladara balkanskih i podunavskih kneževina, podignut današnji Pantelejmonov manastir.

Posebno izdašne donacije dao je u prvoj četvrtini prošlog stoljeća vladar Moldo-Vlaške Scarlat Callimachus (o njegovom trošku podignuta je katedralna crkva). Patrijarh Kalinikos V je 1806. godine svojim dekretom odobrio Cenobitsku povelju u manastiru.

Tokom godina grčkog ustanka, Rusik je, kao i većina svetogorskih manastira, ponovo propao; Počele su dugogodišnje parnice sa manastirom Ksenofont po pitanju granica, manastir je bio u nevolji kada su 1840. godine ponovo počeli da se javljaju ruski stanovnici u njemu. Ubrzo su, kao i prije, činili većinu braće. 1875. godine, prvi put nakon mnogo godina, izabran je ruski iguman, a Rusik je postao istinski ruski manastir. Do kraja prošlog veka samo u Pantelejmonskom manastiru živelo je više od 1.000 monaha (pravedno rečeno, među njima je bilo i Grka i Južnih Slovena); mnogi Rusi su živeli i u drugim manastirima, skitovima i ćelijama Svete Gore...

Graditeljska cjelina manastira sa brojnim višespratnicama i visokim kupolama hramova odaje utisak malog grada. Međutim, jak požar 1968. godine nanio je značajnu štetu manastiru.

Katedralni hram Manastir je, kako piše natpis iznad ulaza u predvorje, sagrađen 1812-1821. Po svom generalnom planu, sličan je katedralama drugih manastira Svyatogorsk. Zidovi su mu izrađeni od pravokutnih glačanih kamenih ploča; krstovi su podignuti na osam kupola, a na glavnoj - tradicionalnoj za Rusiju - osmokraka. U prošlom veku nastajale su i slike hramova. Bogato ukrašen ikonostas izradili su ruski majstori. Prema pravilu usvojenom 1875. godine, službe u ovom hramu se obavljaju na dva jezika – grčkom i slavenskom.

Nasuprot ulaza u katedralu nalazi se trpezarija, sagrađena 1890. godine, oslikana 1897. godine; može da primi do 800 ljudi. Iznad trpezarije se uzdiže zvonik na kome se nalaze mnoga ruska zvona, poznata širom Atosa, a naspram zvonika, levo od ulaza, nalazi se zdela sa vodom.

U Rusiji, osim katedrale, postoje i druge crkve. To katedrali je dograđena kapela Uznesenja Bogorodice(usluge se ovdje obavljaju na grčkom); zapadno od biblioteke nalazi se x ram st. Mitrofan Voronješki(ovdje, kao i u drugim crkvama, služe na slovenskom). U sjevernom dijelu manastira nalaze se hramovi, kao i hramovi-kapele: u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Sv. Sergius, mch. Dimitrije, Arhanđel Mihailo, Sv. Gerasimo, sv. Konstantin i Helena, Jednaka aplikacija. kn. Vladimira i Olge, kao i crkva Pokrova sa kapelom svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, bogato ukrašena ikonama u zlatnoj rizi i pozlaćenim ikonostasom. Nažalost, nakon razornog požara, od osam crkava koje se nalaze u južnom dijelu manastira, samo dvije su preživjele: Sv. Save i Sv. Nikola.

Izvan zidina manastira nalaze se dva hrama: Moskovski sveci na groblju i Preobraženje Gospodnje u hotelu. Manastir posjeduje 5 ćelija: Sv. Eufemije, sv. Kuzme i Damjana, Životvorni izvor, prvi dio. Stefan i vmch. Georgija (poslednja dva se nalaze u Kareju; u keliji Velikomučenika Georgija nalazi se predstavništvo manastira u Kinotu).

Osim toga, Russik posjeduje salaš Khromitsa (ili Khromitissa) nedaleko od Uranopolja - tamo živi nekoliko ruskih monaha, skit Xylourgou ili, kako je zovu na Svetoj Gori, "Bogorodica", nedaleko od manastira Pantokratora, pusta skit "New Thebaid" na jugozapadu Svete Gore i Stari ruski.

U manastiru se čuvaju mošti mnogih svetaca: glava sv. vmch. Pantelejmona, koji je doveden u Moskvu na bogosluženje 1996. godine (to je bio slučaj u julu-avgustu 2000. godine, kada je pošteni poglavar posetio Ukrajinu, Sankt Peterburg i neke manastire i hramove Moskve i Moskovske oblasti, a pre povratka na Atos – Sabornu crkvu sv. Hrista Spasitelja - A.V.), čestice Časnog krsta, kao i mnoge ikone, odežde, krstove itd. U Pokrovskoj crkvi se nalaze sveta čaša veštog rada i jevanđelje u bogatoj plati - darovi velikog kneza Konstantin Nikolajevič, koji je posetio manastir 1845. godine

Biblioteka manastira, smeštena u zasebnoj dvospratnoj zgradi, je bogata. Sadrži oko 1320 grčkih i 600 slavenskih rukopisa. Posebno se ističu evanđelje i 16 riječi sv. Grigorija Bogoslova. Pored toga, biblioteka ima preko 20.000 štampanih grčkih, slovenskih i ruskih knjiga.

Sada Pantelejmonov manastir zauzima 19. mesto u hijerarhiji Svyatogorskih manastira; bratstvo ima više od 50 monaha, skoro svi su iz Rusije.

Čudotvorne ikone: Ikona Majke Božije, zvana "Jerusalim", iznad kraljevskih vrata; ikona sv. Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan; drevni ikona sv. Velikomučenik i iscelitelj Pantelejmon i ikona sv. Sveštenomučenik Haralambij.

Treći divan je ovdje x okvir u ime Svetog Hrista Mitrofana Voronješkogčudotvorac; zatim - paraklis, odnosno manja crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije.

Pored ovih hramova, postoje i druge kapele:

1) Vaznesenje Gospodnje;

2) Rođenje Presvete Bogorodice;

3) ulazak u hram Bogorodice;

4) Sv. Arhanđela;

5) Uznesenje poglavara sv. Jovan Preteča Gospodnji;

6) Sv. Kum Joakima i Ane i sv. Josip zaručnik;

7) Sv. sveštenomučenik Haralambius;

8) Sveti Nikola Čudotvorac;

9) Sv. veliki mučenik. Dimitrije Solunski;

10) Sv. Konstantin i Helena;

11) Sv. Savva Posvećeni;

12) Sv. Veliki knezovi - ravnoapostolni Vladimir i Aleksandar Nevski;

13) Sveti Sergej Radonješki čudotvorac;

14) Nastavnik Gerasim Jordanski i Jeronim Stridonski;

15) u čast svih svetih Atonskih (u bratskoj bolnici).

U blizini manastira je tzv grobnica, sa crkvom u ime apostola Petra i Pavla, u kojoj počivaju braća, prelazeći iz ovovremenog života u vječni. Nedaleko od nje nalazi se crkva sv. Apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. U blizini nje, u novoj velikoj zgradi, nalazi se crkva Preobraženja Gospodnjeg u kojoj se liječe bolesni monasi-kelioti i pustinjaci i laici. Tu su i još dvije kapele: Bogorodice „Brzočuve“ i Sv. Jovana Zlatoustog i Makarija Velikog. Nedavno su izgrađene i osveštane dvije crkve u jednoj zgradi; u ime svetih - Petra, Aleksija, Jone i Filipa i u ime sv. Arhanđeo Rafael.

Izvan manastira, na različitim mestima manastirskog zemljišta, skitovima, metohima i pustinjačkim ćelijama, nalazi se 36 crkava.

Tradicija 2 verzija

(detaljnije)

Prema starom ruskom predanju, posebno raširenom u 16. veku, manastir je osnovao sveti ravnoapostolni Vladimir nakon primanja hrišćanstva u Rusiji (998. godine).

Nakon jednog vijeka boravka u Manastir Presvete Bogorodice Xylourgou Ruski monasi su se preselili u Solunski manastir, koji se nalazi na starom putu koji povezuje Karijes sa sadašnjim manastirom. Prenos manastira na novo mesto, očigledno, bio je povezan sa sve većim brojem monaške braće: u to vreme na Atos pristižu desetine monaha iz Rusije. Ova činjenica prisilila je 1169. godine igumana manastira Lavrenty da se obrati za pomoć Svetom kinotu. Upravni organ Atosa je nakon dugih sastanaka odlučio da ruski manastir prenese u Solunski manastir, koji su do tada napustili grčki monasi. Istovremeno, ruskim monasima su dodeljene ćelije u glavnom gradu Atosa - Karijesu. Što se tiče nekadašnje lokacije manastira – Ksilurgu – on nije ostao napušten, tu je podignut skit Presvete Bogorodice.

Prvi manastir, kako smo naveli, bio je posvećen Presvetoj Bogorodici. Manastir “Solunac” je posvećen Svetom Pantelejmonu, što se vidi iz potpisa Lavrentija na crkvenim dokumentima: “iguman Svetog Pantelejmona Solunskog”. Na novom mestu, na prelepom brdu, okruženom netaknutom prirodom, bratstvo ruskog manastira je bilo staro 700 godina.

Istorija ruskog manastira, kao i svih drugih manastira Atosa, povezana je sa stalnom borbom monaha protiv stranih osvajača. Situaciju je komplikovala teška materijalna situacija manastira i stalna grmljavina svetogorskih manastira - požari. Upravo zbog jakog požara u 13. veku, koji je uništio ne samo imovinu, već i svu dokumentaciju, o ranom periodu postojanja manastira sačuvano je malo podataka. Kasniji monaški akti svedoče da je manastir uspeo da zaleči svoje rane ne samo zahvaljujući vizantijskom caru Androniku II Paleologu. Posebnom zlatnom bulom potvrdio je prava manastira, izdvojio veliku materijalnu pomoć za njegove potrebe i dodelio mu stare i nove posede.

U XIII veku veze ruskog manastira sa Rusijom, koja je patila od mongolsko-tatarske invazije, bile su na duže vreme prekinute. S vremena na vrijeme, ovdje je bilo moguće izvoziti, spašavajući od uništenja, dragocjene relikvije ruske kulture: ikone, rukopise, crkveni pribor.

Prema ruskom novinaru V. Malyshevu, ruski seljaci su pobjegli na Atos, bježeći od ugnjetavanja posjednika. Bila je to neka vrsta kozaka, obučenih u monašku odeždu. Zasukavši rukave sutanama, podizali su ćelije od brvnara, gradili skitove, katedrale i manastirske zidove od kamena, uređivali bašte i sadili povrtnjake na zemljištu dovezenom u vrećama iz Rusije.

U to vreme monaško bratstvo manastira iz Rusije nije bilo popunjeno i uglavnom se sastojalo od Grka. To potvrđuju i monaški akti XIV-XV veka, na kojima se iguman manastira uvek potpisuje na grčkom jeziku. Situacija se nastavlja sve do 1497. godine, kada, zacijelivši rane od teškog stranog jarma, ruski monasi ponovo počinju da pristižu na Atos.

Vratimo se, međutim, malo unazad. Godine 1307, prema riječima nadbiskupa Daniela, katalonski pirati su spalili manastir „kao divlje životinje“, ostavljajući samo kulu netaknutu.

Ali život tu ne staje. Ne dobijajući pomoć od Rusije, manastir je bio "blago" pažnjom srpskih kraljeva. Stefan Dušan, nakon što je proširio granice svoje države i zauzeo severnu Grčku, posećuje Svetu goru 1345. godine. Pažnju mu je privukao Solunski manastir (u to vreme - ruski), gde je postrižen njegov predak Sveti Sava. Akti koji se čuvaju u manastiru svedoče da je Stefan Dušan pružio izdašnu ekonomsku pomoć ruskom manastiru i postavio srpskog bogoslova Isaiju za igumana manastira.

Ojačavši finansijski, ruski manastir je počeo da se širi i jača svoje granice. Godine 1422. u gradu Kaliagra izgrađeni su mali mol i skladište za prijem robe upućene manastiru. O pouzdanosti odbrambenih objekata manastira, izgrađenih u ovom periodu, svedoči ugovor zaključen između „Sv. Pantelejmona” i grčki manastir Rila. Prema sporazumu iz 1466. godine, neki veoma vredni predmeti i crkveni pribor grčkog manastira prenose se na čuvanje u ruski manastir.

Od vizantijskih careva, manastir su podržavali Jovan V (1341-1376) i Manuel II (1391-1425), kao i Jelena Paleolog 1407. Srpski i ruski carevi nisu stajali po strani. Godine 1509. srpska princeza Angelina, koja je kasnije postala monahinja, zamolila je velikog kneza Vasilija III da postane ktitor ruskog manastira. U svom obraćanju napomenula je: "...svi drugi manastiri imaju svoje ktitore, a ovaj čeka vašu milost." Apel nekadašnje srpske princeze nije mogao a da ne naiđe na odgovor Vasilija III, u čijim je venama tekla i grčka krv. Njegova majka Sofija, žena Ivana III, bila je predstavnica poslednje vizantijske dinastije Paleologa. Tako veliki ruski knez postaje službeni staratelj i ktitor ruskog manastira.

Krajem 16. veka ruski patrijarh Jov (1591) i veliki knez Fjodor Ivanovič (1592) dozvolili su prikupljanje priloga u Rusiji u korist manastira.

Među Rumunima, manastiru su pokrovitelji bili namjesnici Jovan Vlad (1487) i Jovan Radu, koji su mu pružali veliku godišnju pomoć.

Period turske vladavine podvrgao je ruski manastir ozbiljnim iskušenjima, ponekad je manastir bio potpuno napušten. Godine 1574-84. monasi su bili primorani da napuste manastir, a pomoć u iznosu od 500 rubalja koju je poslao Ivan Grozni nije našla primaoca. Veliki ruski knez preuzeo je na sebe brigu ne samo o ruskim, već i o svim manastirima Atosa. Bila je to briga o fragmentu Vizantijskog carstva, na čije je nasljeđe on tražio.

Ali u narednim godinama situacija se nije promijenila na bolje. U pismu vaseljenskog patrijarha Kirila I Lukarisa (1620. godine) bilježi se da je „... manastir u teškoj situaciji, dugovi rastu i zbog toga se monasi zatvaraju. Crkva i zidovi oko manastira su uništeni. Očevi su uskraćeni čak i za najnužnije stvari. Sve navedeno nateralo je Sveti Kinot krajem 17. veka da uzme ruski manastir pod svoje okrilje.

Pozitivne promjene počele su da se oblikuju 1708. godine, kada je vlaški vladar Mihail Rogovič prenio manastir Ntoshany koji se nalazio u Vlaškoj u ruski manastir. Međutim, vrlo brzo, 1730. godine, velikodušni gest vlaškog vladara je poništen: manastir Ntošani su zauzeli Turci, a njegova crkva je pretvorena u minaret.

Sve veće protivrečnosti između Rusije i Turske početkom 18. veka imale su negativne posledice po ruski manastir na Atosu. Turske vlasti su na sve moguće načine počele da sprečavaju pristup ruskih monaha Svetoj Gori, što je dovelo do propadanja ruskog manastira. Čuveni ruski monah-putnik Vasilij Barski, koji je posetio manastir Svetog Pantelejmona 1744. godine, primećuje da „... manastir ima samo rusko ime, u manastiru se trude grčki, srpski i bugarski monasi“. V. Barsky takođe napominje da je „manastir veoma siromašan, teško uništen i da se pridržava idioritmskog uređaja“.

Moldavski vladar Jovan Kalimah (1758-1761) spasio je ruski manastir od potpunog uništenja. Poklanja joj jednu od kapela svoje palate - Bogdan-seraj, kao i manastir Jovana Krstitelja. Zahvaljujući Jovanu Kalimahu, u ruskom manastiru su u toku restauratorski radovi koje nastavlja njegov nasljednik Scarlat Callimachus (1773-1821) sve do početka grčke nacionalno-oslobodilačke revolucije 1821. godine. Pomoć ove grčke porodice, poreklom iz kvarta Fanar u Carigradu, bila je toliko značajna da je posebnom dekretom (1806) nagnala vaseljenskog patrijarha Kalinika da ruski manastir Svetog Pantelejmona preimenuje u Kalimahidon (Manastir Kalimahov).

Svemu je, međutim, prethodilo premeštanje ruskog bratstva iz manastira „Solunac“ u treći centar, u primorski pojas, gde je sadašnji manastir „Sv. Pantelejmona“.

O drugom centru ruskog manastira („Solunskom“) napominjemo da dobija naziv „Stari Rusik“ i postaje dalje zavisan od manastira Svetog Pantelejmona.

Ruski manastir svoju istoriju vodi na novom mestu od 1760. godine. Osnovan je tamo gde je krajem 17. veka monah Kristifor sagradio keliju, malu crkvu i pristanište (arsanu).

Manastir „Sv. Pantelejmona” u prvim godinama svog osnivanja pridržavala se idioritmičkog uređaja, ali je 1803. godine posebnim pismom vaseljenskog patrijarha Kalinikosa proglašena cinoviumom. Patrijarh Kalinikos, predviđajući budući procvat ruskog manastira, odlučno je odbio predlog Svetog Kinota da se ruski manastir ukine i njegova imanja prenesu na druge manastire za neizmirene dugove. Svoje mišljenje obrazložio je riječima “da bi bilo nepristojno i nepolitičko ukidanje ruskog manastira Atos u vrijeme kada je Rusija svojim nedavnim ratovima s Turskom stekla tako odlučujući utjecaj na sudbinu istočnih kršćana”.

Prvi iguman manastira Svetog Pantelejmona bio je Savva sa Peloponeza, poreklom Grk, koji se ranije podvizavao u skitu Ksenofonta.

Zahvaljujući svojoj neumornoj energiji, uspeo je da postigne ne samo proširenje manastira, već i poboljšanje njegove materijalne situacije. Na ovom teškom terenu igumena Savu je podržala još jedna okolnost. Dragoman (prevodilac) turskog sultana Mahmuda II (1785-1839) Scarlat Callimachus bio je prikovan za krevet teškom bolešću i u očaju se okrenuo iscjeliteljskoj moći Velikog mučenika Svetog Pantelejmona. Pozvao je igumana Savu u Carigrad sa molbom da ponese sa sobom čudotvorne mošti svetitelja. Nakon što se obratio njima, njegovo zdravlje se dramatično popravilo, a sultan ga je postavio na mjesto vladara Vlaške (1809-1819).

Zahvalni fanariot ne zaboravlja svog iscjelitelja i počinje financirati izgradnju novih manastirskih zgrada. U tu svrhu šalje u ruski manastir glavnog inženjera turskog sultana, po vjeri kršćanina. Zahvaljujući naporima Scarlata Callimachusa, ovdje se grade mnoge građevine (kapele, ćelije, hotel, bolnica) i prije svega katedralna crkva manastira. Kraj života grčkog dobrotvora bio je tragičan: 1821. gnjevna turska gomila objesila ga je zajedno sa vaseljenskim patrijarhom Grigorijem V.

Čudotvorne mošti svetog Pantelejmona posetile su Carigrad ranije, 1744. godine, gde je te godine harala kuga. Odnijela je stotine života stanovnika grada, i, naravno, ne samo kršćana.

Tada su se vlasti i stanovnici grada obratili za pomoć manastiru „Sv. Pantelejmona“. I u to vrijeme, Sveti iscjelitelj je pokazao svoju snagu - stanovnici grada su spašeni od smrtne opasnosti.

Iste godine, moldavski vladar Jovan Nikolau se obratio manastiru sa sličnim zahtevom, kada je u Moldaviji harala epidemija kuge. Nakon što je učinio čudo i izlečio bolesne, vladar Moldavije odredio je manastiru godišnji dodatak koji je i posle njegove smrti poslat na Atos.

Kraj grčke revolucije 1821. omogućio je ruskom manastiru (kao i ostalima na Svetoj Gori) da zadrži relativnu nezavisnost - Turci su mu nametnuli samo poreze. Treba napomenuti da je Sveta Gora godišnje doprinosila u tursku blagajnu sa preko 800 turskih lira. Porez je raspoređen na sve manastire prema veličini njihovog bratstva.

U tom periodu iguman manastira postaje Gerasim, Grk iz grada Drame, čiju je kandidaturu još za života istakao iguman Savva. Za vreme njegovog igumanije u manastiru su se desile velike promene, a posle skoro vekovne pauze u manastiru su se pojavili ruski monasi.

Prvi ruski monasi stigli su ovde 1835. Među njima su mnogi istaknuti ljudi Rusije tog vremena, uključujući princa Širinskog-Šihmatova. Jeromonah Anikita (kneževo ime po postrigu) dao je veliki doprinos ulepšavanju ruskog manastira „Sv. Pantelejmona” i u tu svrhu izdvojio značajan dio svog velikog bogatstva.

Priliv ruskih monaha posebno se pojačao od 1840. godine. Njihov dolazak je olakšala ne samo Ruska crkva, već i čitava državna mašina. Godine 1845. ruski manastir je posetio veliki knez Konstantin Nikolajevič, 1869. godine veliki knez Aleksej Aleksandrovič, a 1881. godine veliki knez Konstantin Konstantinovič zajedno sa velikom kneginjom Aleksandrom Petrovnom.

Predstavnik kraljevskog dvora, naravno, nije napustio brod i zadovoljio se time što je sa palube posmatrao lepote Atosa.

Godine 1850. broj ruskih monaha izjednačio se s brojem Grka, a potom je brzo rastao i počeo ga znatno premašivati. Ova činjenica izazvala je trvenja između Rusa i Grka, koji su se plašili, ne bez razloga, potpune brojčane nadmoći Rusa na Svetoj Gori. Kasnije, početkom 20. veka, broj ruskih monaha na Svetoj Gori iznosio je 5.000 (od toga preko 2.000 u ruskom manastiru), sa ukupnim brojem svetogorske zajednice od 10.000 ljudi.

U međuvremenu, umire najstariji od monaha, igumen manastira Gerasim. H igumen ruskog manastira „Sv. Pantelejmon" 1875. postaje Makarij Suškin, koji je na ovoj dužnosti ostao do 1889. Pod njim je manastir ojačao svoj materijalni položaj, značajno se proširio i napredovao na vodeću poziciju među svetogorskim manastirima. Ruski monasi su, sa svojom karakterističnom velikodušnošću, svake nedjelje organizovali podjelu hrane, odjeće i novca za siromašne monahe i laike. Manastir je bio aktivan u naučnoj i obrazovnoj delatnosti, izdavao je časopis "Sagovornik" i imao svoju štampariju. O obimu i organizaciji posla svedoči podatak da je samo u navedene svrhe u manastiru bilo angažovano 30 ljudi.

Sve ovo, naravno, ne bi bilo moguće bez velikodušne podrške Svetog sinoda i ruske vlade. Godišnje se za potrebe manastira izdvajalo 100 hiljada zlatnih rubalja. Vlada Kerenskog je 1917. godine ukinula subvenciju. „Milostinja“ u Rusiji u korist manastira takođe je dobila veoma čestu praksu. Zbirka je bila posebno bogata 1863-67. godine, kada je jeroshimonah Arsenije putovao po Rusiji sa svetištem. U Odesi, Sankt Peterburgu i Carigradu manastir je imao salaše sa kojih je stizala ekonomska pomoć. I, na kraju, ističemo brojne donacije mnogih pojedinaca.

Krajem XIX - početkom XX veka, veliki broj ruskih hodočasnika stigao je na Atos da se pokloni čudotvornim moštima Svetog Pantelejmona. Svake godine, preko Odese, gde se održavao okupljanje hodočasnika, u ruski manastir je dolazilo do 30 hiljada ljudi. Svi su našli utočište u manastiru, bili smešteni u hospiciju (“fondarik”) i dobijali besplatnu hranu. Prema drevnoj tradiciji, manastir svakom ko pokuca na njegove kapije pruža prenoćište i besplatnu činiju supe uz čašu vina. Pobožni ruski hrišćani, naravno, nisu ostali dužni, dajući izdašne priloge za potrebe manastira.

Politika "otvorenih vrata" ruskog manastira imala je i obrnutu, negativnu stranu. Često je među dolascima bilo ljudi daleko od vjere, a ponekad i samo kriminalnih elemenata.

Privučeni slavom o lakom životu, svetogorskom „zemaljskom raju“ i skrivajući se od ruske pravde, unosili su određene probleme u život manastira, narušavajući njihov idiličan spokoj. Ministarstvo inostranih poslova Rusije, Sveti sinod i Vaseljenska patrijaršija, veoma uznemireni ovakvom situacijom, bili su primorani da preduzmu restriktivne mere. Tako je ubuduće svaki hodočasnik koji je stigao na Svetu Goru morao prvo da dobije pismo preporuke od eparhijskih vlasti u čijoj je nadležnosti.

Oktobarska revolucija 1917. godine imala je tragične posledice po rusko monaštvo na Svetoj Gori. Od sada ovamo prestaje svaka pomoć iz Rusije, a ruski monasi su odsječeni od svoje domovine. Situaciju otežava sumnjičav odnos prema svim monasima iz Rusije koji tek pristižu na Atos. U strahu od prodora komunističke ideologije na Svetu Goru, zemlje garanti međunarodnog statusa Atosa zatvaraju gotovo sva vrata da popune rusku monašku zajednicu iz Rusije. Od sada će blago popuniti samo na račun ruskih emigranata koji žive u zapadnoj Evropi.

Evo šta o tome piše ruski pisac B. Zajcev, kojeg smo već spomenuli: „... Međutim, još uvijek postoji protok. On sada ne dolazi iz Rusije, već iz emigracije. Ruski Pariz, ruska Srbija daju popunu Atosa. Mnogo toga se menja pred našim očima. Ako su prije Atosa išli uglavnom od trgovaca, filistara, seljaka, sada vidim mladog jeromonaha - oficira Dobrovoljačke vojske, vidim bivšeg umjetnika, sina ministra, poznajem inženjera, itd.”

Ali čak iu samoj Rusiji, dobrobit ruskog manastira je zadobila ozbiljan udarac: komunistički režim je konfiskovao svu imovinu manastira Svetog Pantelejmona (salaši, prodavnice, itd.).

Slična sudbina zadesila je i dvorišta ruskog manastira u Turskoj. Godine 1924. Kemal Atatürk ih je predao tadašnjoj prijateljskoj sovjetskoj državi u zamjenu za opsežnu ekonomsku, vojnu i političku podršku.

Jedna od najtragičnijih godina u istoriji Grčke je 1922. Neuspješan za Grke, rat s Turskom (u velikoj mjeri zahvaljujući pomoći koju su Turci dobili od sovjetske vlade) završio je takozvanom "maloazijskom katastrofom". Poslijeratna situacija u Grčkoj bila je posebno teška, situaciju je zakomplikovalo zbrinjavanje 1,5 miliona grčkih izbjeglica iz Turske. Tokom ovih godina, manastiri Atosa su pružali svu moguću pomoć u rešavanju problema sa kojima se država suočava. Ruski manastir „Sv. Pantelejmona“. Na njenoj ogromnoj teritoriji osnovana je vojna bolnica u kojoj je lečeno preko 1000 grčkih vojnika.

U ljeto 1927. godine podignut je manastir „Sv. Pantelejmona" teško je oštećen u šumskom požaru. Požar je krenuo iz susedne šume hilandarskog doma i proširio se na šumu manastira Pantelejmona. Šteta na već narušenom manastiru tada je dostigla 3 miliona drahmi (po tadašnjim cenama). Sadašnje žalosno stanje manastira okončano je još jednim jakim požarom (1968.), koji je manastiru naneo nepopravljivu štetu.

Ruska pravoslavna crkva, sama u teškoj situaciji, nije bila u mogućnosti da pomogne manastiru. Patrijarh Aleksije je tek 1948. godine, u okviru proslave 500. godišnjice proglašenja Patrijaršije u Rusiji, uspeo da uspostavi kontakte sa predstavnicima Grčke crkve pozvanim na proslavu godišnjice. Pitanje koje je zanimalo, pre svega, ruskog patrijarha, odnosilo se na dozvole za dolazak ruskih monaha na Atos.

Građanski rat u Grčkoj (1946-1949) i iskreno loši odnosi između Grčke i SSSR-a nisu dali nadu za rešavanje ovog vitalnog pitanja za manastir Svetog Pantelejmona.

Kraj hladnog rata i ulazak Ruske crkve u Svjetsko vijeće crkava (1961.) ublažili su stare kontradikcije. Grčka vlada je 1965. godine dala grčko državljanstvo (preduslov za asketizam na Svetoj Gori) petorici monaha iz Sovjetskog Saveza i dozvolila im da dođu na Atos.

Od petorice monaha, dvojica nisu mogla da dođu na Atos zbog lošeg zdravlja, a treći je zatražio politički azil na Zapadu. Nakon ovako neobičnog zaokreta, tek 1970. godine, dvojica preostalih monaha, arh. Abel i monah Vissarion, dobio dozvolu od sovjetskih vlasti da stigne na Atos. Arhimandrit Abel je uspeo ne samo da zadobije poverenje i poštovanje grčke monaške braće (to nije bio lak zadatak za ono vreme), već i da 1975. godine, posle prilično duge pauze, postane iguman manastira Svetog Pantelejmona.

Promene koje su se desile u bivšem SSSR-u imale su blagotvoran uticaj na život ruskog manastira. Broj ruskih monaha u manastiru je porastao i danas je oko 40 ljudi (samo 2000 monaha na Atosu). Već nekoliko godina u toku je remont dotrajalih objekata manastira. Grupa restauratora iz Sankt Peterburga, Kijeva Vladimira stigla je u Pantelejmonov manastir na restauratorske radove, a značajna sredstva izdvojili su grčka vlada i filantropi iz Rusije i Ukrajine.

Ovdje su položene sljedeće mošti: dio časnog i životvornog krsta Gospodnjeg; čestica kamena iz groba Gospodnjeg; poštena glava svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona; poštena glava blaženog starca Siluana; dijelovi moštiju sv. Ivana Krstitelja; Sveti Jovan Zlatousti; pravedni Josip Zaručnik; Apostol Thomas; Velikomučenik Georgije Pobedonosac; mučenik Tripun; mučenik Evstratije; mučenik Kirikos; sveštenomučenik Haralambius; Velikomučenice Marina i Paraskeva; gornji dio glave jevanđelistovog luka; glava sveštenomučenika Anfima, episkopa nikomedijskog; glava monaha mučenika Ignjatija Atonskog; glava monaha mučenika Evtimija Atonskog; glava prepodobnomučenika Akakija Atosa; noga apostola Andrije Prvozvanog u srebrnom kovčegu; dio desne ruke svetog pravednog Jovana Ruskog; male relikvije (više od 300) grčkih, ruskih, gruzijskih.

Rukopisna karta manastira i staza okolo

Putevi Pantelejmona - Dafni - Kareja

Mapa teritorije koja pripada manastiru:

23.05.2016

Manastir Svetog velikomučenika Pantelejmona nalazi se na obali mora između manastira Ksenofonta i Dafninskog pristaništa. Na današnjem mjestu uz more, manastir je nastao nakon 1765. godine. Prije toga je bila na drugom mjestu, dalje od obale. Sada postoji takozvani "stari" ili "gorski" Rusik, odnosno "solunski manastir", osnovan početkom 11. veka. Tada su na Svetu Goru došli prvi ruski monasi. U početku su se naselili u manastiru Xylourgou. Vrlo brzo se napunio imigrantima iz Rusije, pa je ubrzo ovdje postala gužva. Stoga je Sveti Kinot, na molbu igumana Lavrentija, predao ruskim monasima Solunski manastir, koji je do tada bio prazan. Manastir Xylourgu je pretvoren u skit i takav je ostao do danas.

O istoriji Rusika gotovo da nije bilo izvora sve do 13. veka zbog požara koji je potpuno uništio ceo manastir, arhivu i biblioteku. Međutim, poznato je da je car Andronik II Paleolog sa svojim hrisovulom odobrio vlasničko pravo manastira. Kasnije su se o njoj brinuli i mnogi srpski kraljevi, koji su manastir izdržavali velikodušnom milostinjom, i, naravno, ruski carevi.

Za vreme mongolskog jarma u Rusiji, monasi Rusika su uglavnom bili Grci. Međutim, nakon 1497. godine počeo je masovni priliv ruskih monaha na Svetu goru. U Trećoj povelji (1394) Pantelejmonov manastir je naveden kao peti u hijerarhiji svetogorskih manastira. Međutim, nakon kratkog perioda procvata, manastir postaje sve siromašniji i zapada u dugove. Tada gubi izvestan broj svoje imovine.

Sredinom 18. veka kapije Rusika su zatvorene, a manastir je ponovo pao u ruke Grka. Braća su odlučila da se presele bliže moru. Tu je, uz pomoć vladara balkanskih i podunavskih kneževina, podignut današnji Pantelejmonov manastir.

Posebno izdašne donacije dao je u prvoj četvrtini 19. vijeka vladar Moldo-Vlaške Skarlat Kalimah (o njegovom trošku podignuta je katedralna crkva). Patrijarh Kalinikos V je 1806. godine svojim dekretom odobrio Cenobitsku povelju u manastiru.

Tokom godina grčkog ustanka, Rusik je, kao i većina svetogorskih manastira, ponovo propao. Počela je duga parnica sa manastirom Ksenofont po pitanju granica. Manastir je bio u nevolji kada su 1840. godine ponovo počeli da se javljaju ruski stanovnici u njemu. Ubrzo su, kao i prije, činili većinu braće. Godine 1875., prvi put nakon mnogo godina, izabran je ruski iguman, a Rusik je postao istinski ruski manastir. Do kraja 19. veka samo u Pantelejmonskom manastiru živelo je više od 1.000 monaha (pravedno rečeno, među njima je bilo i Grka i Južnih Slovena). Mnogi Rusi su živeli i u drugim manastirima, skitovima i ćelijama Svete Gore.

Graditeljska cjelina manastira sa brojnim višespratnicama i visokim kupolama hramova odaje utisak malog grada. Međutim, jak požar 1968. godine nanio je značajnu štetu manastiru - Carski arhondarik (istočni bratski korpus) je potpuno uništen.
Saborna crkva manastira, kako kaže natpis iznad ulaza u predvorje, podignuta je 1812-1821. Nasuprot ulaza u katedralu nalazi se trpezarija, sagrađena 1890. godine, oslikana 1897. godine; može da primi do 800 ljudi. Iznad trpezarije se uzdiže zvonik, gde se nalaze mnoga ruska zvona, poznata širom Atosa. U Rusiku, osim katedrale, postoje i druge crkve.

Manastir poseduje pet kelija: monaha Jevtimija, nenajamnika i čudotvoraca Kozme i Damjana, Životvornog izvora, Prvomučenika Stefana i Velikomučenika Georgija Pobedonosca (poslednje dve se nalaze u Kareju; u keliji Velikog Mučenik Georgije je predstavništvo manastira u Kinoti).
Osim toga, Rusik posjeduje: farmu Khromitsa (ili Khromitissa) nedaleko od Uranopolja - tamo živi nekoliko ruskih monaha; skit Ksilurg, ili, kako ga na Svetoj Gori nazivaju, „Bogorodica“, nedaleko od manastira Pantokratora; pustinjski manastir "Nova Tebaida" na jugozapadu Svete Gore i manastir Stari Rusik.

U manastiru se čuvaju mošti mnogih svetaca: glava velikomučenika Pantelejmona, stopalo apostola Andreja Prvozvanog, kao i čestice Časnog krsta, mnoge ikone, odežde, krstovi itd. Biblioteka manastira nalazi se u zasebnoj dvospratnoj zgradi.

Hram Svetog Pantelejmona se vekovima nalazi na Svetoj Gori. Naziva se i Rossikon. Nekoliko vekova ovaj manastir je bio pod kontrolom Ruske Crkve. Manastir Svetog Pantelejmona jedna je od 20 "vladajućih" crkava u ovoj svetoj oblasti.

Karakteristike hrama

Pantelejmonov hram se nalazi na jugozapadnoj strani poluostrva Atos. Zidovi, hramovi i manastiri zidani su od bele cigle. Katedrala je neverovatno lepa i veličanstvena.

Posebnost hrama od svih manastira je što je izgrađen skoro na nivou mora. Lutajući ljudi mogu vidjeti njegovu nevjerovatnu bajkovitu ljepotu iz vode. Ovaj veličanstveni manastir kombinuje nekoliko stilova. Na teritoriji manastira u svim manastirima prozori su projektovani visoki i uski, koji se nalaze zajedno sa zdepastim kupolama.

Unutrašnjost je vrhunac čitavog Pantelejmonovog manastira. Hram je sakupio ogroman broj drevnih ikona, drevnih fresaka i mnogih drugih rariteta.

Pantelejmonov hram je podignut u 19. veku, nakon što je osvećen u ime velikog stradalnika Pantelejmona. Mošti Prečiste se nalaze u ovom hramu i svako ko dođe ovdje može im klanjati molitvu i tražiti podršku.

Crkva Svetog Pantelejmona ima još jednu originalnost - to je komplet zvona, od kojih najveće teži oko trinaest tona. Svako zvono poklonili su ruski vladari.

Priča

Otprilike u jedanaestom veku, na ovom veličanstvenom području pojavila su se prva naselja ruskih sveštenika. A 1169. godine dobio je status hrama. Iako je crkvu Svetog Pontelejmona izgradio ruski narod, dugi niz godina ruski glasovi se ovdje nisu čuli.

Glavna hronika hrama pala je na teška vremena devetnaestog veka. U Pantelejmonovom manastiru po završetku Adrijanopoljskog mira počeo je miran i odmeren život. Međutim, nije bilo moguće pretvoriti sve njihove zemlje, jer su ih susjedni manastiri oduzimali za dugove.

Hteli su čak i crkvu Svetog Pantelejmona da isključe sa liste manastira, ali Konstancije prvi nije dozvolio da se to dogodi.

Nakon smrti istoja Arsenija 1846. godine, status rektora veličanstvenog hrama na Svetoj Gori prešao je na oca Jeronima. Ovaj status je stekao zahvaljujući svom iskustvu i stalnom učešću u životu manastira.

Prvi stanovnici

Srpsko i grčko sveštenstvo je vladalo manastirom, pošto je Rusiju zauzeo tatarsko-mongolski jaram. Međutim, u šesnaestom veku dokumentovano je da je prevlast vladavine bila kod Srba.

Osamnaesti vek za manastir se pokazao veoma teškim. Godine 1726. crkvu svetog Pantelejmona posetio je Vasilij Barski i slučajno svedočio da su u manastiru ostala četiri sveštena lica, od kojih su dvojica bila ruske nacionalnosti, a dva bugarska. I skoro deset godina kasnije hram je postao grčki.

Period razvoja

Od druge polovine devetnaestog veka hram je počeo da se obnavlja. Carski dvor je bio pokrovitelj izgradnje ovog basnoslovno lijepog manastira.

Godine 1861. Arseny Minin je poslan u Rusiju da prikupi donacije. A 1867. godine donosi nekoliko ikona, fresaka i drugih svetih stvari u crkvu Bogojavljenja.

Godine 1875. arhimandrit Makarije je postavljen za igumenta Pantelejmonove crkve. Rusko bratstvo od tog trenutka počelo je rasti. Sveštenstvo je počelo da zahteva da manastir dobije zvanični status ruskog rukovodstva.

U dvadesetom veku, hram Svetog Pantelejmona je došao pod rusku kontrolu Svetog Sinoda. Iako nije bilo dokumenata o crkvenoj pripadnosti, smatran je ruskim manastirom i uvršten je u grupu sakralnih mjesta Ruske pravoslavne crkve.

Prenos hrama pod jurisdikciju Moskve

Broj monaha koji su živjeli na teritoriji hrama se stalno povećavao. Početkom dvadesetog veka živelo je 1446 stanovnika, a 1913. godine broj monaha se povećao za više od pet stotina ljudi. Dve hiljade monaha je bilo od velike pomoći u svim vrstama katastrofa. Tako je, na primjer, 1307. i 1968. godine bilo najkatastrofalnijih požara koje su stanovnici morali gasiti golim rukama.

Po potrebi, ruska braća su uvek stajala u odbranu, dok su se sveštenici u hramu godinama menjali.

Međutim, tokom godina, Carigradska patrijaršija je sledila politiku usredsređenu na opstanak ruskog kompleksa crkve Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori u nastajanju. Osim toga, Grčka je uložila mnogo napora da obuzda dolazak ljudi iz Sovjetskog Saveza na svoje područje. Rezultati nisu dugo čekali: krajem dvadesetog veka broj njegovih stanovnika se brzo smanjio na trinaest ljudi.

Kao konačni rezultat, rukovodstvo Carigrada je formalno priznalo katastrofalno stanje manastira pred Moskovskom patrijaršijom. Odlučeno je da se nadležnost prenese na Moskvu. Tako je ova teritorija postala jedno od najljepših ruskih mjesta.

Sveruski osnivač je 1972. godine prvi put posetio ovo sveto područje. Tada je državna vlada pružala intenzivnu pomoć u formiranju manastira. Nakon kratkog vremena, manastir se vratio u normalu.

"renesansa"

Nakon raspada SSSR-a, hram Svetog Pantelejmona doživljava intenzivan procvat. To dokazuje i statistika: 1981. godine na teritoriji manastira živelo je dvadeset i dvoje ljudi, a 1992. godine broj ljudi je porastao na četrdeset.

S vremena na vrijeme, rukovodstvo crkve dolazilo je da pogleda veličanstvenu ljepotu hrama. 2002. godine Patrijarh Aleksije II posetio je crkvu Svetog Pantelejmona. Svetu oblast manastira posetio je i predsednik Ruske Federacije Vladimir Putin.

Godine 2011. u Pantelejmonovoj crkvi stvoren je poseban fond i upravni odbor, ovu odluku je donio Dmitrij Anatoljevič Medvedev. To je doprinelo očuvanju i obnovi crkvenog i kulturnog stanovništva manastira. U ovom periodu vrši se restauracija starih prostorija u hramu i grade novi stanovi u manastiru.

Trenutno se na teritoriji Atosa nalazi više od dve hiljade iskušenika, koji predstavljaju raznu braću. Od toga, sedamdeset ljudi pripada Pantelejmonovom hramu. Svaki od njih poseduje grčko državljanstvo, koje se dobija prilikom registracije u manastiru.

Do danas, glavna Sveta - Ponteleimonova crkva je igumen Evlogii. Zamenio je shimoarhimandrita Jeremiju, koji je bio na čelu manastira od 1979. godine.

Sada na teritoriji veličanstvenog hrama živi nešto više od sedamdeset novaka, gotovo svi dolaze iz Ruske Federacije, a mali postotak monaha dolazi iz Ukrajine i Bjelorusije.

Na teritoriji neopisive lepote manastira podignuto je petnaest hramova, što je velika figura za Atos. U ovim hramovima nalazi se veliki broj svetih ikona, od kojih je jedna Bogorodica Jerusalimska, koja je poznata po svojim zadivljujućim djelima, ima i mnogo vrijednih drevnih stvari, moštiju dvaju neporočnih apostola.

Na teritoriji manastira nalazi se ogromna biblioteka, koja je obeležje hrama. Biblioteka sadrži više od dvadeset hiljada publikacija iz različitih epoha. Na policama ove atrakcije nalazi se više od 1300 rukopisa, koji su pisani na dva jezika - na ruskom i staroslavenskom.

Manastir Pantelejmona izdaleka izgleda kao mali grad, iz kojeg se vide zgrade od nekoliko spratova, snežno bele kupole hramova takođe zadivljuju svojom neverovatnom lepotom.

Ranije je arhondar hrama imao prilično veliku prostoriju, u kojoj su se, između ostalog, nalazile i kraljevske fotografije. Međutim, nakon velikog požara koji se dogodio 1968. godine na teritoriji manastira, izmješten je van hrama. Sada zauzima značajnu zgradu u blizini morske obale.

Sada hram Svetog Pantelejmona ima status konaka. Od dvadeset novaka koji žive u njegovom kraju, samo jedan je grčke nacionalnosti.

Na teritoriji Pantelejmonskog manastira nalazi se ogroman broj objekata. Najveći od njih su:

Manastir;

Trpezarija za redovnike;

Brojna svetilišta;

Četiri Exarthymes.

shrines

Skoro tri stotine moštiju prečiste i veliki broj svetih ikona nalazi se u Pantelejmonovoj crkvi, od kojih su glavne: lik Bogorodice „Kazanska“, „Jerusalimska“ i „Igumanija Svete Gore Atonske“ .

Osim toga, ovdje su sačuvane mozaične slike blaženih i različita crkvena dobra.

Godine 1845. manastir je dobio štampano jevanđelje i svešteni putir, koji su danas obeležje hrama.

Biblioteka se uzdiže nekoliko katova i sadrži mnogo vrijednih rukopisa i drevnih publikacija.

Posjetom ovog svetog područja možete očistiti svoju dušu i tijelo.