Dom » Grijanje na plin » Život Slovena prije krštenja Rusije. Slovenska kultura prije krštenja Rusije

Život Slovena prije krštenja Rusije. Slovenska kultura prije krštenja Rusije

Predkršteni period u istoriji Rusije bio je velika glavobolja za sovjetske istoričare i ideologe, bilo je lakše zaboraviti na to i ne spominjati ga.

Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina dvadesetog veka sovjetski naučnici u humanističkim naukama bili u stanju da manje-više potkrepe prirodnu „evolutivnu” prirodu novostvorene komunističke ideologije dvojice „briljantnih” Jevreja - K. Marxa. i Lenjin-Blanka, i podijelio cijelu historiju na pet dobro poznatih perioda: od primitivne komunalne formacije do najprogresivnijeg i najevolutivnijeg - komunističkog.

Ali period ruske istorije prije usvajanja kršćanstva nije se uklapao ni u jedan "standardni" šablon - nije izgledao kao primitivni komunalni sistem, niti robovlasnički, niti feudalni. Ali prije je izgledalo kao socijalista. I to je bila cijela komika situacije i velika želja da se naučna pažnja ne posveti ovom periodu. To je bio i razlog za nezadovoljstvo Frojanova i drugih sovjetskih naučnika kada su pokušali da shvate ovaj period istorije.

U periodu prije krštenja Rusije, Rusi su nesumnjivo imali svoju državu, a istovremeno nije postojalo klasno društvo, posebno feudalno društvo. A neugodnost je bila u tome što je „klasična“ sovjetska ideologija tvrdila da je feudalna klasa stvorila državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda je nastala zabuna...

Štaviše, sudeći po vojnim pobedama Rusa nad susedima i da im je sama „kraljica sveta“ Vizantija odala počast, pokazalo se da je „izvorni“ način društva i države naših predaka bio efikasniji. , harmoničan i povoljan u odnosu na druge načine i strukture tog perioda u drugim narodima.

“I ovdje treba napomenuti da arheološka nalazišta istočnih Slovena rekreiraju društvo bez jasnih tragova imovinskog raslojavanja. Izvanredni istraživač istočnoslovenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da među nama poznatim stanovima

„...u najrazličitijim krajevima šumsko-stepskog pojasa nije moguće naznačiti one koji bi se po svom arhitektonskom izgledu i sadržaju domaćinstva i opreme za domaćinstvo koji se u njima nalazi, odlikovali bogatstvom.

Unutrašnja struktura stanova i inventar koji se u njima nalazi ne dopuštaju rasparčavanje stanovnika ovih potonjih samo po zanimanju - na posjednike i zanatlije.

Još jedan poznati stručnjak za slavensko-rusku arheologiju V.V. Sedov piše:

„Pojava ekonomske nejednakosti na materijalima naselja koje su proučavali arheolozi ne može se identifikovati. Čini se da nema izrazitih tragova imovinske diferencijacije slovenskog društva u grobnim spomenicima 6.-8.

Sve to zahtijeva drugačije razumijevanje arheološkog materijala”, napominje I. Ya. Froyanov u svojoj studiji.

Odnosno, u ovom drevnom ruskom društvu smisao života nije bio gomilanje bogatstva i prenošenje na djecu, nije bio neka vrsta svjetonazora ili moralne vrijednosti, a to se očito nije pozdravljalo i prezrivo osuđivalo.

Šta je bilo vrijedno? To se vidi iz onoga što su se Rusi zakleli, jer su se zakleli na najvrednije - na primjer, u sporazumu sa Grcima iz 907. godine, Rusi su se zakleli ne zlatom, ne majkom i ne djecom, već "svojim oružjem". i Perun, njihov Bog, i Volos, bog stoke". Svjatoslav je takođe zakleo Peruna i Volosa u ugovoru sa Vizantijom 971. godine.

Odnosno, smatrali su najvrednijim svoju vezu sa Bogom, sa bogovima, njihovo poštovanje i svoju čast i slobodu. U jednom od ugovora sa vizantijskim carem nalazi se takav fragment zakletve Svetoslava u slučaju kršenja zakletve: „Budimo zlatni, kao ovo zlato“ (zlatna ploča-stalka vizantijskog pisara - R.K.). Što još jednom pokazuje preziran odnos Rusa prema zlatnom teletu.

I sada i tada Sloveni, Rusi, isticali su se i izdvajali u svojoj ogromnoj većini po dobronamernosti, iskrenosti, toleranciji prema drugim pogledima, što stranci nazivaju „tolerancijom“. Živopisan primjer toga je još prije krštenja Rusije, početkom 10. stoljeća u Rusiji, kada u kršćanskom svijetu nije moglo biti riječi o paganskim hramovima, svetištima ili idolima (idolima) koji stoje na „kršćanskoj teritoriji“ ( sa slavnom hrišćanskom ljubavlju za sve, strpljenjem i milosrđem), - u Kijevu je, pola veka pre prihvatanja hrišćanstva, podignuta Saborna crkva i oko nje je postojala hrišćanska zajednica.

Tek sada su neprijateljski ideolozi i njihovi novinari lažno vrištali o nepostojećoj ksenofobiji Rusa, i svim dvogledima i mikroskopima pokušavaju da vide tu njihovu ksenofobiju, a još više - da isprovociraju.

Istraživač istorije Rusa, nemački naučnik B. Šubart pisao je sa divljenjem:

„Rus poseduje hrišćanske vrline kao trajna nacionalna svojstva. Rusi su bili hrišćani i pre prelaska na hrišćanstvo” (B. Šubart „Evropa i duša Istoka”).

Rusi nisu imali ropstvo u uobičajenom smislu, iako je bilo robova iz zarobljenika kao rezultat bitaka, koji su, naravno, imali drugačiji status. I.Ya.Froyanov je napisao knjigu na ovu temu „Ropstvo i tributar kod istočnih Slovena“ (Sankt Peterburg, 1996), au svojoj posljednjoj knjizi napisao je:

„Istočnoslovensko društvo je bilo svjesno ropstva. Običajno pravo je zabranjivalo robove svojih suplemenika. Stoga su zarobljeni stranci postali robovi. Zvali su ih sluge. Za ruske Slovene sluge su prvenstveno predmet trgovine...

Položaj robova nije bio surov, kao, recimo, u antičkom svijetu. Čeljadin je bio član srodnog tima kao mlađi član. Ropstvo je bilo ograničeno na određeni period, nakon kojeg se rob, stekavši slobodu, mogao vratiti na svoju zemlju ili ostati kod svojih bivših vlasnika, ali već u položaju slobodnog.

U nauci je ovaj stil odnosa između robovlasnika i robova nazvan patrijarhalnim ropstvom.”

Patrijarhalno je očinsko. Takav odnos prema robovima nećete naći ni među mudrim grčkim robovlasnicima, ni među srednjovjekovnim kršćanskim trgovcima robljem, niti među kršćanskim robovlasnicima na jugu Novog svijeta - u Americi.

Rusi su živjeli u plemenskim i međuplemenskim naseljima, bavili se lovom, ribolovom, trgovinom, poljoprivredom, stočarstvom i zanatima. Arapski putnik Ibn Fadlan je 928. godine opisao da su Rusi gradili velike kuće u kojima je živjelo 30-50 ljudi.

Drugi arapski putnik Ibn-Ruste na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće opisao je ruske kupke na jakim mrazima kao kuriozitet:

“Kada se kamenje najvišeg stepena zagrije, polije se vodom iz koje se širi para, zagrijavajući stan do te mjere da se skidaju.”

Naši preci su bili veoma čisti. Pogotovo u poređenju sa Evropom, u kojoj su još u doba renesanse, na dvorovima Pariza, Londona, Madrida i drugih prestonica, dame koristile ne samo parfeme za neutralisanje neprijatnog „duha“, već i posebne kape za hvatanje vaški na glavi. , a problem izbacivanja fekalija još početkom 19. vijeka, francuski parlament je razmatrao sa prozora na ulice grada.

Prehrišćansko starorusko društvo bilo je zajedničko, veče, gde je knez bio odgovoran narodnoj skupštini - veči, koja je mogla da odobri prenos kneževe vlasti nasleđivanjem, ili je mogla ponovo izabrati kneza za sebe.

„Stari ruski knez nije car, pa čak ni monarh, jer je nad njim stajala veča, ili narodna skupština, kojoj je on bio odgovoran“, primetio je I. Ja Frojanov.

Ruski knez ovog perioda i njegova četa nisu pokazivali feudalne "hegemonističke" znakove. Bez uzimanja u obzir mišljenja najautoritativnijih članova društva: glavara klanova, mudrih „dida“ i uvaženih vojskovođa, odluka nije donesena. Dobar primer za to bio je slavni knez Svetoslav. A.S. Ivanchenko u svojoj studiji bilježi:

„...Okrenimo se originalnom tekstu Lava Đakona... Ovaj sastanak se dogodio na obali Dunava 23. jula 971. godine, nakon što je dan ranije Tzimiskes zatražio mir od Svetoslava i pozvao ga u svoj štab za pregovore, ali je odbio da ode tamo... Cimiskes, ukrotivši svoj ponos, da ode samom Svetoslavu.

Međutim, razmišljajući na rimski način, vizantijski car je poželio, ako vojna sila ne uspije, onda barem sa sjajem svog odijela i bogatstvom ruha pratnje koja ga je pratila... Lav Đakon:

“Vladar, ogrnut svečanim, zlatnim kovanjem, oklopom, jahao je na konju na obale Istre; pratili su ga brojni konjanici koji su blistali zlatom. Ubrzo se pojavio i Svjatoslav, koji je prešao rijeku u skitskom čamcu (ovo još jednom potvrđuje da su Grci Ruse nazivali Skitima).

Sjeo je na vesla i veslao, kao i svi, ne izdvajajući se među ostalima. Izgled mu je bio ovakav: srednjeg rasta, ne baš krupan i ne baš mali, sa gustim obrvama, plavim očima, ravnim nosom, obrijane glave i guste duge kose koja mu visi sa gornje usne. Glava mu je bila potpuno gola, a samo čuperak kose visio je sa jedne strane... Odjeća mu je bila bijela, koja se nije razlikovala od odjeće drugih osim uočljive čistoće. Sjedeći u čamcu na klupi veslača, malo je razgovarao sa suverenom o uvjetima mira i otišao... Suveren je rado prihvatio uslove Rusa...”.

Da je Svjatoslav Igorevič imao iste namjere u pogledu Vizantije kao i protiv Velike Hazarije, on bi bez mnogo truda uništio ovo bahato carstvo čak i tokom svog prvog pohoda na Dunav: preostala su mu četiri dana putovanja do Carigrada, kada je sinkel Teofil, najbliži savjetnik vizantijskog patrijarha, kleknuo je pred njim tražeći mir pod bilo kojim uslovima. I zaista, Cargrad je odao veliku počast Rusiji.

Ističem važan dokaz - knez Rusa Svetoslav, po statusu jednak vizantijskom caru, bio je obučen kao svi njegovi ratnici i veslao na vesla zajedno sa svima... To jest, u Rusiji tokom ovog perioda komunalna, veča (katedralni) sistem je bio zasnovan na jednakosti, pravdi i računovodstvenim interesima svih njegovih članova.

Uzimajući u obzir činjenicu da je modernim jezikom pametnih ljudi „društvo“ društvo, a „socijalizam“ sistem koji vodi računa o interesima čitavog društva ili njegove većine, vidimo primjer socijalizma u pre- Hrišćanska Rusija, štaviše, kao veoma efikasan način organizovanja društva i principa regulisanja života društva.

Istorija sa pozivom da vlada Rurikom oko 859-862. takođe pokazuje strukturu ruskog društva tog perioda. Hajde da se upoznamo s ovom pričom i ujedno saznamo ko je bio Rurik po nacionalnosti.

Rusi su od davnina imali dva centra razvoja: južni, na južnim trgovačkim putevima na rijeci Dnjepar, grad Kijev i sjeverni, na sjevernim trgovačkim putevima na rijeci Volhov, grad Novgorod.

Ne zna se pouzdano kada je Kijev sagrađen, kao ni mnogo toga u pretkršćanskoj istoriji Rusije, jer su brojne pisane dokumente, hronike, uključujući i one na kojima je radio čuveni hrišćanski hroničar Nestor, hrišćani uništili iz ideoloških razloga nakon krštenje Rusije. Ali poznato je da su Kijev sagradili Sloveni, na čelu s knezom po imenu Kyi i njegovom braćom Shchekom i Khorivom. Imali su i sestru sa lijepim imenom - Lybid.

Tadašnji svet je iznenada saznao i počeo da priča o kijevskim knezovima, kada su 18. juna 860. godine kijevski knez Askold i njegov guverner Dir sa mora na 200 velikih čamaca prišli ruskoj vojsci prestonici Vizantije, Carigradu (Konstantinopolju). postavili ultimatum, nakon čega su nedelju dana napali prestonicu sveta.

Na kraju, vizantijski car nije izdržao i ponudio je ogromnu odštetu s kojom su Rusi otplovili kući. Jasno je da se jedino carstvo moglo oduprijeti glavnom svjetskom carstvu, a to je bilo veliko razvijeno slavensko carstvo u obliku saveza slovenskih plemena, a ne gustih varvarskih Slovena, kojima su svojim dolaskom koristili civilizirani kršćani, kako o tome pišu autori knjiga i 2006-7.

U istom periodu, na sjeveru Rusije 860-ih godina, pojavio se još jedan snažan princ - Rurik. Nestor je pisao da su "princ Rurik i njegova braća stigli - sa svojim porodicama... ti Varjazi su se zvali Rus."

„...Ruski Stargorod se nalazio na području današnje zapadnonjemačke zemlje Oldenburga i Macklenburga i susjednog baltičkog ostrva Rigen. Tamo se nalazila Zapadna Rusija ili Rutenija. - objasnio je V. N. Emelyanov u svojoj knjizi. - Što se tiče Varjaga, ovo nije etnonim koji se obično pogrešno povezuje sa Normanima, već naziv profesije ratnika.

Najamnički ratnici, ujedinjeni pod zajedničkim imenom Varjazi, bili su predstavnici različitih klanova zapadnobaltičke regije. Zapadni Rusi su takođe imali svoje Varjage. Među njima se zvao rođeni unuk novgorodskog princa Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje kćeri Umile ...

U sjevernu Rusiju je došao sa glavnim gradom u Novgorodu, pošto je muška loza Rostomysla izumrla za njegovog života.

Novgorod je u vreme dolaska Rjurika i njegove braće Saneja i Truvora vekovima bio drevni Kijev - prestonica južne Rusije.

"Novugorodci: vi ste narod Novgoroda - iz porodice Varjaga..." - napisao je slavni Nestor, kao što vidimo, pod Varjazima podrazumevajući sve severne Slovene. Odatle je Rurik počeo da vlada, iz Ladograda koji se nalazi severno od Ladograda (današnja Stara Ladoga), što je zabeleženo u analima:

“I najstariji Rjurik u Ladozi.”

Prema akademiku V. Čudinovu, zemlje današnje severne Nemačke, na kojima su nekada živeli Sloveni, zvali su se Bela Rusija i Rutenija, a prema tome i Sloveni su se zvali Russ, Rutens, Rugs. Njihovi potomci su Sloveni-Poljaci, koji su dugo živjeli na Odri i obalama Baltika.

„... Laž koja ima za cilj kastriranje naše istorije je takozvana normanska teorija, prema kojoj su Rjurik i njegova braća vekovima tvrdoglavo navođeni kao Skandinavci, a ne Zapadni Rusi... - ogorčen je u svojoj knjizi V.N. Emelyanov . - Ali postoji knjiga Francuza Karmijea "Pisma o severu", koju je objavio 1840. u Parizu, a zatim 1841. u Briselu.

Ovaj francuski istraživač, koji, srećom, nije imao nikakve veze sa sporom između antinormanista i normanista, prilikom posjete Macklenburgu, tj. upravo u kraju iz kojeg je Rurik bio pozvan, zapisao je među legende, običaje i obrede lokalnog stanovništva i legendu o pozivanju u Rusiju trojice sinova kneza slavenskih obodriča Godlava. Tako je već 1840. godine među njemačkim stanovništvom Macklenburga postojala legenda o zvanju…”.

Istraživač istorije drevne Rusije iz San Francisca (SAD) Nikolaj Levashov u svojoj knjizi „Rusija u krivim ogledalima“ (2007) piše:

“Ali, najzanimljivije je da čak ni lažnjak nisu mogli bez ozbiljnih kontradiktornosti i praznina. Prema „zvaničnoj“ verziji, slavensko-ruska država Kijevska Rus nastala je u 9.-10. veku i nastala je odmah u gotovom obliku, sa zakonikom, sa prilično složenom državnom hijerarhijom, sistemom verovanja i mitova. . Objašnjenje za to u „zvaničnoj“ verziji je vrlo jednostavno: „divlji“ Slaveni-Rusi pozvali su Rjurika Varjaga, navodno Šveđanina, svom princu, zaboravljajući da u samoj Švedskoj u to vreme jednostavno nije postojala organizovana država, ali samo grupe jarlova koji su se bavili oružanom pljačkom svojih komšija...

Osim toga, Rurik nije imao nikakve veze sa Šveđanima (koji su se, osim toga, zvali Vikinzi, a ne Varjazi), već je bio princ iz Wenda i pripadao je varjaškoj kasti profesionalnih ratnika koji su od djetinjstva proučavali vještinu borbe. Rurik je pozvan da vlada prema tradiciji koja je postojala među Slavenima u to vrijeme da izabere najdostojnijeg slavenskog kneza za svog vladara u Veche.

Zanimljiva rasprava se odvijala u časopisu Itogi, br. 38, septembar 2007. između magistara moderne ruske istorijske nauke profesora A. Kirpičnikova i V. Janina povodom 1250. godišnjice Stare Ladoge - glavnog grada Gornje ili Severne Rusije. Valentin Yanin:

„Dugo je bilo neprikladno govoriti o tome da je poziv Varjaga antipatriotski mit... Istovremeno, treba shvatiti da smo prije dolaska Rurika već imali neku državnost (isti stariji Gostomysl je bio prije Rurika), zahvaljujući čemu su Varjazi, zapravo, bili pozvani da vladaju lokalnim elitama.

Novgorodska zemlja bila je prebivalište tri plemena: Kriviča, Slovenaca i Ugro-finskih naroda. U početku je bio u vlasništvu Varjaga, koji su hteli da im se plati „po jedna veverica od svakog muža“.

Možda su upravo zbog tih pretjeranih apetita ubrzo protjerani, a plemena su počela voditi, da tako kažem, suveren način života koji nije vodio ka dobru.

Kada je počeo obračun između plemena, odlučeno je da se pošalju ambasadori kod (neutralnog) Rjurika, kod onih Varjaga koji su sebe nazivali Rusima. Živjeli su u južnom Baltiku, sjevernoj Poljskoj i sjevernoj Njemačkoj. Naši preci su kneza zvali odakle su mnogi i sami bili. Može se reći da su se za pomoć obratili daljoj rodbini...

Ako polazimo od stvarnog stanja stvari, onda su prije Rurika među spomenutim plemenima već postojali elementi državnosti. Gledajte: lokalna elita je naredila Ruriku da nema pravo ubirati danak od stanovništva, to su mogli učiniti samo sami visoki Novgorodci, a trebalo bi mu dati samo dar za obavljanje svojih dužnosti, opet ću prevesti na moderno jezika, unajmljeni menadžer. Cijeli budžet su također kontrolirali sami Novgorodci...

Do kraja 11. vijeka, oni su uglavnom stvorili svoju vertikalu vlasti - posadničestvo, koje je tada postalo glavni organ veče republike. Inače, mislim da nije slučajno da Oleg, koji je postao knez Novgoroda nakon Rjurika, nije želio da se zadržava ovdje i otišao je u Kijev, gdje je već počeo vladati.

Rurik je umro 879. godine, a njegov jedini nasljednik Igor bio je još vrlo mlad, pa je na čelu Rusije bio njegov rođak Oleg. Godine 882. Oleg je odlučio da preuzme vlast u cijeloj Rusiji, što je značilo ujedinjenje sjevernog i južnog dijela Rusije pod njegovom vlašću, te je krenuo u vojni pohod na jug.

I zauzevši Smolensk na juriš, Oleg se preselio u Kijev. Oleg je smislio lukav i podmukao plan - on je, uz ratove pod maskom velikog trgovačkog karavana, plovio duž Dnjepra do Kijeva. A kada su Askold i Dir izašli na obalu u susret trgovcima, Oleg je iskočio iz čamaca s oružanim ratovima i, tvrdeći Askoldu da nije iz kneževske dinastije, ubio je obojicu. Na tako podmukao i krvav način Oleg je preuzeo vlast u Kijevu i tako ujedinio oba dijela Rusije.

Zahvaljujući Rjuriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao centar Rusije, koja je uključivala brojna slovenska plemena.

„Kraj 9. i 10. veka karakteriše potčinjavanje Drevljana, Severijana, Radimičija, Vjatičija, Uliča i drugih plemenskih zajednica Kijevu. Kao rezultat toga, pod hegemonijom glavnog grada Polyane, formirana je grandiozna "unija sindikata", ili super-unija, koja je teritorijalno pokrivala gotovo cijelu Evropu.

Kijevsko plemstvo, proplanci u cjelini koristili su ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za primanje tributa…” – primijetio je I.Ya.Froyanov.

Ugro-Mađari, susjedni Rusiji, još jednom su krenuli kroz slovenske zemlje prema bivšem Rimskom carstvu i usput pokušali zauzeti Kijev, ali to nije uspjelo i, zaključno sa 898. savezničkog ugovora sa Kijevljanima, krenuli su u potrazi za vojnim avanturama na zapad i stigli do Dunava, gde su osnovali Mađarsku, koja je opstala do danas.

I Oleg je, nakon što je odbio napad Ugri-Khunova, odlučio ponoviti poznatu Askoldovu kampanju protiv Bizantijskog Carstva i počeo se pripremati. A 907. godine dogodio se čuveni drugi pohod Rusa, predvođen Olegom, na Vizantiju.

Ogromna ruska vojska ponovo je krenula čamcima i kopnom u Cargrad – Carigrad. Ovoga puta Vizantinci su, poučeni prethodnim gorkim iskustvom, odlučili da budu pametniji - i uspjeli su ogromnim debelim lancem prevući ulaz u zaliv u blizini glavnog grada kako bi spriječili ulazak ruske flote. I oni su se umešali.

Rusi su ovo pogledali, spustili se na kopno, stavili topove na točkove (klizališta) i pod njihovim okriljem od strela i pod jedarima krenuli u napad. Šokirani neobičnim prizorom i uplašeni, vizantijski car i njegova pratnja zatražili su mir i ponudili otkupninu.

Možda je od tada popularni izraz išao do cilja na bilo koji način: „ne pranjem, već klizanjem“.

Natovarivši ogromnu odštetu na čamce i kola, Rusi su tražili i izgovarali za sebe nesmetan pristup ruskih trgovaca vizantijskim tržištima i najrjeđu ekskluzivu: bescarinsko pravo ruskih trgovaca da trguju na cijeloj teritoriji Vizantijskog Carstva.

911. godine obje strane su potvrdile ovaj sporazum i produžile ga u pisanom obliku. I sljedeće godine (912.) Oleg je predao vladavinu napredne Rusije Igoru, koji se oženio Pskovčankom Olgom, koja ga je jednom prevezla čamcem preko rijeke u blizini Pskova.

Igor je zadržao Rusiju netaknutom i uspio je odbiti opasan napad Pečenega. A sudeći po tome što je Igor 941. pokrenuo treći vojni pohod na Vizantiju, može se pretpostaviti da je Vizantija prestala da se pridržava sporazuma sa Olegom.

Ovoga puta Vizantinci su se dobro pripremili, nisu vješali lance, već su mislili da bacaju brodove sa zapaljenim uljem (“grčka vatra”) iz bacanja pušaka na ruske čamce. Rusi to nisu očekivali, bili su zbunjeni i, izgubivši mnogo brodova, pristali su na kopno i izveli žestoku bitku. Carigrad nije zauzet, pretrpeli su ozbiljna oštećenja, a onda su se za šest meseci zli vratili kući sa raznim avanturama.

A onda su se počeli temeljitije pripremati za novu kampanju. A 944. godine, po četvrti put, prešli su u Vizantiju. Ovaj put je vizantijski car, predviđajući nevolje, na pola puta zatražio mir pod povoljnim uslovima za Ruse; pristali su i natovarili vizantijsko zlato i tkanine vratili se u Kijev.

Godine 945., tokom Igorovog prikupljanja danka, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Sloveni-Drevljani, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova pratnja otišli predaleko u zahtjevima i stvorili nepravdu, a Drevljani su ubili Igora i ubili njegove borce. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga počela je vladati Rusijom.

Od druge polovine 20. stoljeća istraživači su počeli dobivati nove pisane izvore - pisma od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu. Oko 1000 slova je već otkriveno. Ukupan obim rječnika brezove kore je više od 3200 riječi. Geografija nalaza obuhvata 11 gradova: Novgorod, Staraja Rusa, Toržok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraja Rjazanj, Zvenigorod Galicki.

Najranije povelje datiraju iz 11. stoljeća (1020. godine), kada dotično područje još nije bilo hristijanizirano. Ovom periodu pripada trideset povelja pronađenih u Novgorodu i jedna u Staroj Rusi. Do 12. veka ni Novgorod ni Stara Rusa još nisu bili kršteni, tako da su imena ljudi koja se nalaze u pismima iz 11. veka paganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgoroda korespondiralo je ne samo sa adresatima koji su se nalazili unutar grada, već i sa onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela pisali kućne zadatke i jednostavna slova na brezovoj kori.

Zato, istaknuti lingvista i istraživač novgorodskih pisama Akademije A. A. Zaliznyak tvrdi da je „ovaj drevni sistem pisanja bio vrlo uobičajen. Ovaj spis je distribuiran širom Rusije. Čitanje pisama od brezove kore opovrglo je postojeće mišljenje da su u Drevnoj Rusiji samo plemeniti ljudi i sveštenstvo bili pismeni. Među autorima i adresatima pisama ima dosta predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi učenja pisanja - azbuka, svesci, numeričke tablice, „testovi olovkom“.

Šestogodišnja djeca su napisala - „postoji jedno slovo, gdje je, izgleda, naznačena određena godina. Napisao šestogodišnji dječak. Gotovo sve Ruskinje su napisale - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. Pisma iz 12. veka općenito, u različitim aspektima, oni odražavaju slobodnije društvo, s većim razvojem, posebno ženskog učešća, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore. O pismenosti u Rusiji elokventno svedoči činjenica da je „slika Novgoroda 14. veka. i Firenca u 14. veku, prema stepenu ženske pismenosti - u korist Novgoroda.

Stručnjaci znaju da su Ćirilo i Metodije izmislili glagoljicu za Bugare i proveli ostatak života u Bugarskoj. Pismo, nazvano "Ćirilica", iako ima sličan naziv, nema nikakve veze sa Ćirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle", ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tokom iskopavanja Novgoroda, na kojoj su pisali u antici, zove se "kera" (sera).

U Povesti o prošlim godinama, spomeniku s početka 12. veka, nema podataka o krštenju Novgoroda. Shodno tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina pre krštenja ovog grada, a Novgorodci nisu dobili pisanje od hrišćana. Pismo je u Rusiji postojalo mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih pisama.

Ipak, dugo vremena, za akademske falsifikatore istorije, verzija da je ruski narod naučio čitati i pisati od vanzemaljskih sveštenika bila je osnovna verzija.

Ali u svom jedinstvenom naučnom radu „Zanat drevne Rusije“, objavljenom davne 1948. godine, arheolog akademik B. A. Rybakov objavio je sledeće podatke: „Postoji ukorenjeno mišljenje da je crkva bila monopol u stvaranju i distribuciji knjiga; Ovo mišljenje je snažno podržavalo i samo sveštenstvo. Tačno je samo da su manastiri i episkopski ili mitropolitski sudovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često su bili posrednici između naručioca i pisara, ali izvođači često nisu bili monasi, već ljudi koji nisu imali nikakve veze sa crkvom. .

Napravili smo prebrojavanje pisara u zavisnosti od njihovog položaja. Za predmongolsko doba, rezultat je bio sljedeći: polovina prepisivača knjiga ispostavilo se da su laici; za 14. - 15. vek. proračuni su dali sljedeće rezultate: mitropoliti - 1; đakoni - 8; monasi - 28; službenika - 19; sveštenici - 10; "Božije sluge" -35; popovichi-4; parobkov-5. Sveštenici se ne mogu ubrajati u kategoriju crkvenjaka, jer pismenost, koja je za njih gotovo obavezna („sveštenikov sin ne zna čitati i pisati - izopćenik“), nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima poput „Božji sluga“, „grešnik“, „Božji tupi sluga“, „grešan i odvažan na zlo, a lijen na dobro“ itd., bez naznake pripadnosti crkvi, moramo razumjeti svjetovne zanatlije. Ponekad postoje konkretnije naznake: „Pisao je Eustatije, svjetovnjak, a nadimak mu je Šepel“, „Ovsei raspop“, „Toma pisar“. U takvim slučajevima više nemamo sumnje u „svjetovnu“ prirodu pisara.

Ukupno, prema našoj računici, 63 laika i 47 crkvenjaka, tj. 57% zanatskih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u proučavanoj eri bili su isti kao u predmongolskom: rad po narudžbi i rad za tržište; između njih postojale su različite međufaze koje su karakterisale stepen razvoja određenog zanata. Rad po narudžbi je tipičan za neke vrste zanata i za industrije povezane sa skupim sirovinama, poput nakita ili livenja zvona.

Akademik je naveo ove brojke za 14. - 15. vijek, kada je, prema predanjima crkve, služila, gotovo kao kormilar višemilionskom ruskom narodu. Bilo bi zanimljivo pogledati zaposlenog, jednog mitropolita koji je, zajedno sa sasvim beznačajnom šačicom pismenih đakona i monaha, opsluživao poštanske potrebe mnogih miliona Rusa iz nekoliko desetina hiljada ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan and Co mora da je posjedovao mnoge zaista čudesne kvalitete: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na hiljadama mjesta odjednom, itd.

Ali nije šala, već pravi zaključak iz podataka koje je dao B.A. Rybakova, proizilazi da crkva nikada nije bila mjesto u Rusiji iz kojeg je poticalo znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije nauka A. A. Zaliznyak navodi da je „slika Novgoroda iz 14. i Firenca u 14. veku. u pogledu ženske pismenosti - u korist Novgoroda. Ali crkva je do 18. veka odvela ruski narod u krilo nepismenog mraka.

Pogledajmo drugu stranu života drevnog ruskog društva prije dolaska kršćana na naše zemlje. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su navikli da crtamo Ruse obučene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući sebi da kažu da su te košulje bile ukrašene vezovima. Rusi su predstavljeni kao takvi prosjaci, jedva da se uopšte oblače. Ovo je još jedna laž koju šire istoričari o životu našeg naroda.

Za početak, podsjećamo da je prva odjeća na svijetu nastala prije više od 40 hiljada godina u Rusiji, u Kostenkiju. I, na primjer, na lokalitetu Sungir u Vladimiru, već prije 30 hiljada godina, ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa obrubljenu krznom, šešir sa ušicama, kožne pantalone, kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli, a sposobnost izrade odeće u Rusiji je, naravno, očuvana i razvijena do visokog nivoa. A jedan od važnih odjevnih materijala za drevnu Rus bila je svila.

Arheološki nalazi svile na teritoriji Drevne Rusije 9. - 12. vijeka pronađeni su u više od dvije stotine tačaka. Maksimalna koncentracija nalaza - regioni Moskve, Vladimira, Ivanova i Jaroslavlja. Upravo u onima u kojima je u to vrijeme došlo do porasta stanovništva. Ali ove teritorije nisu bile dio Kijevske Rusije, na čijoj teritoriji je, naprotiv, vrlo malo nalaza svilenih tkanina. Kako se udaljavate od Moskve - Vladimira - Jaroslavlja, gustina svilenih nalaza općenito brzo opada, a već su u evropskom dijelu rijetka.

Krajem 1. milenijuma nove ere. Vjatiči i Kriviči su živjeli u Moskovskoj oblasti, o čemu svjedoče grupe humki (u blizini stanice Yauza, u Caritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, itd.). Vjatiči su takođe činili prvobitno jezgro stanovništva Moskve.

Prema različitim izvorima, knez Vladimir je krstio Rusiju, odnosno započeo je krštenje Rusije 986. ili 987. godine. Ali kršćani i kršćanske crkve bili su u Rusiji, konkretno u Kijevu, mnogo prije 986. godine. I nije se radilo čak ni o toleranciji paganskih Slovena prema drugim religijama, već o jednom važnom principu - principu slobode i suverenosti odluke svakog Slavena, za kojeg nije bilo gospodara, on je bio kralj za sebe i imao je pravo na svaku odluku koja nije bila u suprotnosti sa carinskim zajednicama, pa ga niko nije imao pravo kritikovati, predbacivati ili osuđivati, ako odluka ili čin Slovena nije naštetio zajednici i njenim članovima. Pa, onda je istorija krštene Rusije već počela ...

Država Slovena prije krštenja razlikovala se od drugih država po odsustvu klasnog društva i feudalnog sistema.

Ova struktura je omogućila stvaranje moćne države. A vojne pobjede pokazuju da je takav način društva bio najskladniji i najefikasniji, za razliku od drugih naroda.

Slaveni-Rusi su takođe poštovali Volosa, smatrajući da je obožavanje njih najvredniji smisao života, a ne bogatstvo i počasti.

Ovaj narod se odlikovao tolerancijom. I kršćani i Jevreji živjeli su u svojoj paganskoj zemlji.

Poljoprivreda starih Slovena

Poljoprivreda

Stari Rusi su veliku pažnju poklanjali poljoprivredi. Obrađivali su zemljišne parcele, koje su kasnije više puta korištene. Uzgajali su raž, pšenicu, mahunarke, repu, kupus. Proizvodili su kruh za sebe i za prodaju u zemljama starog svijeta. Pri obrađivanju zemlje prvo su koristili plug, a potom i plug, u koji su na jugu staroruske države upregnuti volovi, a na sjeveru konji.

stočarstvo

Stočarstvo je igralo važnu ulogu. Zaista, zahvaljujući tome, i orači su dobili radnu snagu, a vojska ratnim konjima. Takođe su uzgajali svinje, koze i ovce. Samim tim nije nedostajalo ni mesa i mlijeka, kao ni koža, od kojih su zanatlije izrađivale odjeću, obuću i vojnički pribor.

Craft

Aktivno se koristio lončarski točak, na kojem su stari Sloveni izrađivali keramiku, čime su poboljšali i oplemenili svoj život.

Kopali su i prerađivali metal. Šta piše o proizvodnji oruđa i vojnog naoružanja od njega. Radio u obradi drveta. Od drveta su gradili kuće, hramove, nameštaj i pomoćne zgrade. Zlatari su imali iskustva u livenju predmeta od zlata, srebra i bronze.

Trgovina

Trgovina u Rusiji bila je veoma razvijena ne samo unutar države, već i van nje. Trgovci su prodavali krzna, nakit, oružje i vosak u druge zemlje. U Rusiji je postojao opticaj novca - kovanice od srebra i zlata, kao i zlatni i srebrni ingoti.

Kultura drevne Rusije

Zanatlije su podizale skulpture drevnih bogova od drveta i kamena. Različiti rituali i proricanje bili su široko rasprostranjeni. Često je sve to rezultiralo pozorišnom akcijom koju su predstavljali ulični izvođači. U Rusiji je tih dana postojao pisani jezik. Uz pomoć rezova i štapova, Sloveni su mogli prenositi informacije.

Državnost drevne Rusije

Zbog činjenice da su se proizvodne snage počele aktivno razvijati, razvio se i plemenski sistem. To je dovelo do raznih vrsta kontradikcija, koje su, zauzvrat, bile uzrok nastanka klasnih odnosa. Pošto je došlo do velike seobe naroda, otvorila se nova prilika za plemenske odrede - putovanja u druge zemlje, kao i naseljavanje u njih.

Tokom ovog perioda ere Drevne Rusije, u stepama je bilo obilje nomadskih hordi, koje su bile borbene i predstavljale opasnost za Slovene koji su živjeli u stepi. Sve ove činjenice dale su poticaj za otkrivanje novog smjera u životu Slovena. Odvojena plemena počela su stvarati velike saveze među sobom. Društvo se brzo počelo dijeliti na bogate i siromašne.

fotografija vjerovanja starih Slovena

Porodične zajednice su zamijenjene teritorijalnim zajednicama. U kojoj su bogate porodice sa imanjima i imanjima potčinjavale siromašne. Zajednica takvih porodica činila je feud. Posjedi su zauzvrat formirali plemena kojima je vladao knez.

Rusija Vedska ... Koliko ljudi zna ovaj koncept? Kada je ona postojala? Koje su njegove karakteristike? Poznato je da se radi o državi koja je postojala u prethrišćanskom periodu. Vedska je malo proučavana. Mnoge činjenice su iskrivljene da bi se svidjelo novim vladarima. U međuvremenu, Rusija tog vremena bila je razvijeno civilizovano društvo.

Dakle, u drevnom ruskom društvu nije se smatralo vrijednošću brojno bogatstvo, već vjera u bogove. Rusi su se zakleli svojim oružjem i svojim Bogom - Perunom. Ako se zakletva prekrši, onda ćemo „biti zlatni“, rekao je Svjatoslav, prezirući zlato.

Drevni Rusi su živjeli na osnovu Veda. Vedska prošlost Rusije obavijena je mnogim tajnama. Ali ipak, istraživači su dosta radili i danas se može ispričati mnogo zanimljivih podataka o tom dalekom predhrišćanskom periodu. Istorija Vedske Rusije biće dalje ispričana.

Šta su Vede

Vede su sveti spisi, Božije objave. Oni opisuju prirodu svijeta, pravu suštinu čovjeka i njegove duše.

Doslovni prijevod riječi je "znanje". Ovo saznanje je naučno, a ne izbor mitova i bajki. Kada se ta riječ prevodi sa sanskrita, a ovo je maternji jezik Veda, znači "apaurusheya" - to jest, "nije stvorio čovjek".

Osim duhovnog znanja, Vede sadrže informacije koje pomažu ljudima da žive srećno do kraja života. Na primjer, znanje koje organizira životni prostor osobe od izgradnje kuće do sposobnosti da živi bez bolesti i u izobilju. Vede su znanja koja pomažu produžiti život, objašnjavaju vezu između mikrokosmosa osobe i makrokosmosa i još mnogo toga, sve do planiranja važnih životnih poduhvata.

Vede su nastale u Indiji, postavši početak indijske kulture. Vrijeme njihovog pojavljivanja može se samo pretpostaviti, budući da su se vanjski izvori pojavili mnogo kasnije od samih Veda. U početku se znanje prenosilo usmenim putem mnogo milenijuma. Dizajn jednog od delova Veda datira iz 5. veka pre nove ere. e.

Detaljan zapis o Vedama pripisuje se mudracu Šrili Vyasadevi, koji je živio na Himalajima prije više od pedeset stoljeća. Njegovo ime "vyasa" prevodi se kao "urednik", odnosno onaj koji je mogao "podijeliti i zapisati".

Znanje je podijeljeno na Rig Vedu, Sama Vedu, Yajur Vedu i Atharva Vedu. Oni sadrže molitve ili mantre i znanje u mnogim disciplinama.

Najstariji rukopis je tekst Rigvede, napisan u 11. veku pre nove ere. e. Krhkost materijala - kore drveta ili palminog lišća, na koje su primijenjene Vede, nije doprinijela njihovoj sigurnosti.

O Vedama učimo zahvaljujući mnemoničkim pravilima pamćenja i njihovom usmenom prenošenju na osnovu sanskritskog jezika.

Saznanja koja prenose Vede potvrđuju savremeni naučnici. Dakle, čak i prije otkrića Kopernika u Vedama, pomoću astronomskih proračuna, izračunato je koliko su planete našeg sistema udaljene od Zemlje.

Ruske Vede

Naučnici govore o dvije grane vedskog znanja - indijskom i slovenskom.

Ruske Vede su manje očuvane zbog uticaja različitih religija.

Upoređujući lingvistiku i arheologiju Rusije i Indije, može se vidjeti da su njihovi povijesni korijeni slični i mogu biti zajednički.

Kao dokaz mogu se navesti sljedeći primjeri:

Ime i arheološke karakteristike grada Arkaima, čiji su ostaci pronađeni u Rusiji na Uralu, slični su indijskim gradovima.
Sibirske rijeke i rijeke centralne Rusije imaju imena u skladu sa sanskritom.
Sličnost izgovora i karakteristika ruskog jezika i sanskrita.

Naučnici zaključuju da se procvat jedne vedske kulture odvijao na teritoriji od obala sjevernih mora do najjužnije tačke Indijskog poluotoka.

Slavensko-arijevske Vede se smatraju ruskim - ovo je naziv zbirke dokumenata koji odražavaju ljudski život na Zemlji više od 600.000 godina. Slovenske Vede takođe uključuju Velesovu knjigu. Prema naučnicima N. Nikolajevu i V. Skurlatovu, knjiga sadrži sliku prošlosti rusko-slovenskog naroda. Predstavlja Ruse kao „unuke Daždboga“, opisuje pretke Bogumira i Ora, govori o doseljavanju Slovena na teritoriju Podunavlja. U "Velesovoj knjizi" se govori o upravljanju privredom od strane Slovena - Rusa i o sistemu osobenog pogleda na svet i mitologije.

Magi

Magovi su smatrani mudrim ljudima sa znanjem. Njihove aktivnosti proširile su se na mnoga područja života. Dakle, vještice su se bavile kućnim poslovima i ritualima. Sama riječ "vještica - ma" značila je "znati" i "majka" - "žena". Oni su "zaduženi" za slučajeve koji bi se mogli riješiti uz pomoć kućne magije.

Čarobnjaci, zvani didas ili djedovi, bili su dobro upućeni u svete legende. Među mudracima mudraca bili su predstavnici i najjednostavnijeg nadriliještva i vlasnici ozbiljnih naučnih saznanja.

Magovi Vedske Rusije postali su poznati među Slavenima po svojim uputstvima, pomoći u poboljšanju života i želji da shvate Božju vjeru. Smatrali su ih čarobnjacima, dobro poznavali travarstvo, proricanje, liječenje i proricanje.

U "Riječi o Igorovom pohodu" spominje se takozvani Mag Vseslavjevič. Kao kneževski sin, Prorok Vseslav je imao sposobnost da se pretvara u sivog vuka, bistrog sokola ili lovačkog tura, kao i da pogađa i sređuje zablude. Prinčevog sina svemu su naučili magovi, gdje ga je otac poslao na obuku.

S dolaskom kršćanstva, mudraci, poštovani u Rusiji, učestvovali su u protestima protiv nove vjere. Njihove aktivnosti su prepoznate kao nezakonite, a sami su nazivani zlim čarobnjacima, zločincima i vještacima, otpadnicima. Optuživali su ih da su povezani sa demonima i da žele da nanesu zlo ljudima.

Poznat i dobro opisan događaj dogodio se u Novgorodu, kada je čarobnjak organizovao pobunu protiv nove religije. Narod je stao na stranu mudraca, ali je knez Gleb Svjatoslavič učinio podlo. Princ je sjekirom usmrtio organizatora pobune. Ime čarobnjaka nije poznato, ali snaga vjere mudraca i njegovih pristalica je impresivna.

Prije krštenja Rusije, popularnost magova je često bila veća od popularnosti prinčeva. Možda je upravo ta činjenica utjecala na iskorjenjivanje paganstva u slovenskim zemljama. Opasnost za prinčeve bio je utjecaj magova na ljude poput A čak ni predstavnici kršćanske crkve nisu sumnjali u čarobnjaštvo i magične sposobnosti ovih ljudi.

Među magovima su bili ljudi koji su se zvali košunici, guslari i baennici. Nisu samo svirali muzičke instrumente, već su pričali priče i priče.

Famous magi

Drevni ruski pjevač Bojan Prorok bio je uključen u magove. Jedan od njegovih darova bila je sposobnost transformacije.

Među poznatim magovima - sveštenicima spada i Bogomil Slavuj. Tako je dobio nadimak zbog svoje elokvencije i zbog ispunjenja paganskih priča. Svoju slavu stekao je organizovanjem ustanka protiv razaranja hrama i paganskih svetilišta u Novgorodu.

Dolaskom kršćanstva u Rusiju, mudraci su bili proganjani i uništeni. Tako je u 15. veku u Pskovu spaljeno dvanaest „proročkih žena“. Po naređenju Alekseja Mihajloviča, u 17. veku, mudraci su spaljeni na lomači, a gatare zakopane do grudi u zemlju, a „mudri“ ljudi su takođe prognani u manastire.

Kada i kako je nastala pretkršćanska Rusija

Ne zna se tačno vrijeme kada je nastala Vedska Rusija. Ali postoje podaci o podizanju Prvog hrama od strane magičara Kolovrasa, postoji i datum koji su izračunali astrolozi - 20-21 milenijum prije nove ere. e. Izgrađen od grubog kamena, bez upotrebe gvožđa, Hram se uzdizao na planini Alatyr. Njegova pojava povezana je s prvim egzodusom plemena Rusa sa sjevera.

Arijevci, koji su došli iz drevnog Irana i Indije još u trećem milenijumu pre nove ere, takođe su se naselili na ruskom tlu. e. naselili su se u Belovodju, gde ih je Bogumir učio umetnosti i zanatu. On je, kao praotac Slovena, dijelio ljude na ratnike, svećenike, trgovce, zanatlije i druge. Glavni grad Arijaca na Uralu zvao se Kaile - grad, sada se zove Arkaim.

Društvo Vedske Rusije

U početku su Rusi formirali razvojne centre - grad Kijev na jugu i grad Novgorod na sjeveru.

Rusi su oduvijek pokazivali dobru volju i poštovanje prema drugim narodima, odlikovali su se iskrenošću.

Prije krštenja Rusije, u slovenskom društvu bilo je i robova - sluga zarobljenih stranaca. Rusoslavi su trgovali slugom, ali su ih smatrali mlađim članovima porodice. Robovi su određeni period bili u ropstvu, nakon čega su postali slobodni. Takvi odnosi nazivali su se patrijarhalnim ropstvom.

Mjesto stanovanja slavenskih Rusa bila su plemenska i međuplemenska naselja, u velikim kućama živjelo je do 50 ljudi.

Na čelu komunalnog društva bio je knez, koji je bio podređen narodnoj skupštini - veči. Kneževske odluke uvijek su se donosile uzimajući u obzir mišljenja vojskovođa, "dida" i starješina rodova.

Komunikacija na bazi jednakosti i pravde vodila je računa o interesima svih članova zajednice. Živeći po zakonima Veda, Rusi su imali bogat pogled na svet i veliko znanje.

kulture

O kulturi vedske Rusije znamo iz sačuvanih katedrala, arheoloških nalaza i spomenika usmenog kazivanja - epike.

O kulturnom nivou Rusa može se suditi po izjavama princeze Ane, kćeri Jaroslava Mudrog, koji je postao kraljica Francuske. Donijela je knjige sa sobom i smatrala je „prosvijećenu“ Francusku velikim selom.

"Neoprana" Rusija zadivila je putnike prisustvom kupatila i čistoćom Slovena.

Brojni hramovi i svetišta iznenadili su svojim sjajem i arhitekturom.

Vedski hramovi

Iznad svakog naselja postojao je hram posvećen njemu, a sama riječ hram je značila dvorac, bogatu kuću. Oltar je tako nazvan u čast svete planine Alatir, a uzvišenje "propovjedaonica" za izgovor govora sveštenika potiče od "mov", što znači "govoriti".

Najljepši hramovi Vedske Rusije nadvise se nad Svetim Uralskim planinama pored Konžakovskog kamena, iznad Azova - planine u Sverdlovskoj oblasti, iznad Iremela - planine u blizini Čeljabinska.

Na mnogim kršćanskim crkvama sačuvane su slike paganskih bogova, mitoloških životinja i slavenskih simbola. Na primjer, na kamenom bareljefu Dmitrovske katedrale, slika uznesenja Dazhdboga.

Sa uzorcima hramske umjetnosti možete se upoznati u hramu ratarijana - odobravatelja u Retri.

legende

Mnoge bajke i legende vedske Rusije prenosile su se usmeno. Neki su se vremenom promijenili. Ali i sada tekstovi Velesove knjige, Povesti o Igorovom pohodu, Bojanske himne i Dobrinja i zmija ponovo stvaraju sliku prošlosti, legendarnu istoriju vedske Rusije.

Obnovio ih je pisac G. A. Sidorov, ovi pisani spomenici zadivljuju tajnovitošću i dubinom znanja Rusoslava. U zbirci pisca možete se upoznati sa Mrtvim srcem, Ladinom kćerkom, legendama o hramu Svarog, Rueviti, volotovima itd.

Simboli vedske Rusije

Povezana su tajna značenja svešteničke umjetnosti. Nosili su se uopće ne za ukras, kako neki misle, već da bi postigli magični efekat i sveto značenje.

Bogodar, simbol očinskog starateljstva i pokroviteljstva ljudskog roda, zaslužan je za najvišu mudrost i pravdu. Simbol kojeg posebno poštuju svećenici-čuvari mudrosti i ljudske rase.

Simbol Bogovnika odgovara Oku Božijem koje pomaže ljudima. Sastoji se od vječnog pokroviteljstva svjetlosnih bogova za razvoj i duhovno usavršavanje ljudi. Uz pomoć Svetlosnih Bogova postoji svest o delovanju univerzalnih elemenata.

Simbolu Beloboga pripisuje se darivanje dobra i sreće, ljubavi i sreće. Kreatori sveta su i Belobog, koga još zovu Belbog, Svyatovit, Svetovik, Sventovit.

Kolokryzh, ili keltski krst, je krst i simbol u obliku svastike.

Slavenski krst je simbol svastike bez zraka koje idu sa strane. Solarni simbol postojao je mnogo prije pojave kršćanstva.

Slavenski Trixel naziva se svastika sa tri zraka. Sjeverni Trixel je prikazan jednostavno kao isprekidana linija. Simbol ima značenje "onaj koji vodi". Odnosno, doprinosi razvoju procesa i akcija u potrebnom pravcu, usmjerava osobu na aktivnost koja mu je potrebna.

Kolovrat sa osam zraka, znak snage, simbol je koji se pripisuje Svarogu. Nazivaju ga i Bog – tvorac, Bog – tvorac celog sveta. Zastave ratnika bile su ukrašene ovim simbolom.

Grom, simbol Peruna u obliku šestokrakog krsta ocrtanog u krug, smatran je znakom hrabrosti ratnika.

Simbol Černoboga, uključujući tamu i tamu, označavao je rodonačelnika zlih sila u svijetu. Pakao je također označen kao neprobojni trg.

Simbol Dazhdboga bio je otac Rusa, koji daje blagoslove, naznačene toplinom i svjetlošću. Svaki zahtjev može ispuniti jedini Bog.

Simbol Marene, Moćne Boginje, Crne Majke, Tamne Majke Božje, Kraljice noći naziva se svastika - znak smrti i zime. Svastike, osnovni solarni simboli, korišteni su za ukrašavanje predmeta iz paganskih vremena.

Predkršteni period u istoriji Rusije bio je velika glavobolja za sovjetske istoričare i ideologe, bilo je lakše zaboraviti na to i ne spominjati ga. Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina 20. veka sovjetski naučnici u humanističkim naukama bili u stanju da manje-više potkrepe prirodnu „evolucionu prirodu” novonastale komunističke ideologije K. Marksa i Lenjin-Blanka, i razbio cijelu priču u pet poznatih perioda: od primitivne komunalne formacije do najprogresivnijeg i najevolutivnijeg - komunističkog.

Unutrašnja struktura stanova i inventar koji se u njima nalazi ne dopuštaju rasparčavanje stanovnika ovih potonjih samo po zanimanju - na posjednike i zanatlije.

Još jedan poznati stručnjak za slavensko-rusku arheologiju V.V. Sedov piše:

Sve to zahtijeva drugačije razumijevanje arheološkog materijala.”- primjećuje I. Ya. Froyanov u svojoj radnoj sobi.

Šta je bilo vrijedno? To se vidi iz onoga što su se Rusi zakleli, jer su se zaklinjali u ono najvrednije - na primjer, u sporazumu sa Grcima iz 907. godine, Rusi su se zaklinjali ne u zlato, ne u majku i ne u djecu, već “ sa svojim oružjem, i Perun, njihov Bog, i Volos, bog stoke". Svjatoslav je takođe zakleo Peruna i Volosa u ugovoru sa Vizantijom 971. godine.

Odnosno, smatrali su najvrednijim svoju vezu sa Bogom, sa bogovima, njihovo poštovanje i svoju čast i slobodu. U jednom od ugovora sa vizantijskim carem postoji takav fragment Svetoslavove zakletve u slučaju kršenja zakletve: „ budimo zlatni kao što je zlato” (zlatna ploča-stalka vizantijskog pisara - R.K.). Što još jednom pokazuje preziran odnos Rusa prema zlatnom teletu.

Istraživač istorije Rusa, nemački naučnik B. Šubart pisao je sa divljenjem:

“Ruski čovek poseduje hrišćanske vrline kao trajna nacionalna svojstva. Rusi su bili hrišćani pre nego što su prešli na hrišćanstvo” (B.Shubart “Evropa i duša Istoka”).

“Istočnoslovensko društvo je bilo svjesno ropstva. Običajno pravo je zabranjivalo robove svojih suplemenika. Stoga su zarobljeni stranci postali robovi. Zvali su ih sluge. Za ruske Slovene sluge su prvenstveno predmet trgovine...

U nauci se ovaj stil odnosa između robovlasnika i robova naziva patrijarhalno ropstvo.”.

Drugi arapski putnik Ibn-Ruste na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće opisao je ruske kupke na jakim mrazima kao kuriozitet:

“Kada se kamenje najvećeg stepena zagrije, polije se vodom iz koje se širi para, zagrijavajući stan do te mjere da se skidaju.”.

“Stari ruski knez nije car pa čak ni monarh, jer je nad njim stajala veča, ili narodna skupština, kojoj je on odgovarao.”- napomenuo je I. Ya. Froyanov.

“... Okrenimo se originalnom tekstu Lava Đakona ... Ovaj sastanak se dogodio na obali Dunava 23. jula 971. godine, nakon što je Tzimiskes prethodnog dana zatražio mir od Svetoslava i pozvao ga u svoj štab za pregovore, ali je odbio da ide tamo... Cimiskes je morao da ukroti svoj ponos, da ode samom Svetoslavu.

Međutim, razmišljajući na rimski način, vizantijski car je poželio, ako vojna sila ne uspije, onda barem sa sjajem svog odijela i bogatstvom ruha pratnje koja ga je pratila... Lav Đakon:

Istorija sa pozivom da vlada Rurikom oko 859-862. takođe pokazuje strukturu ruskog društva tog perioda. Hajde da se upoznamo s ovom pričom i ujedno saznamo ko je bio Rurik po nacionalnosti.

Rusi su od davnina imali dva centra razvoja: južni, na južnim trgovačkim putevima na rijeci Dnjepar, grad Kijev i sjeverni, na sjevernim trgovačkim putevima na rijeci Volhov, grad Novgorod.

“... Ruski Stargorod se nalazio na području današnje zapadnonjemačke zemlje Oldenburga i Macklenburga i susjednog baltičkog ostrva Rügen. Tamo se nalazila Zapadna Rusija ili Rutenija. - objasnio je V. N. Emelyanov u svojoj knjizi. - Što se tiče Varjaga, ovo nije etnonim koji se obično pogrešno povezuje sa Normanima, već naziv profesije ratnika.

U sjevernu Rusiju je došao sa glavnim gradom u Novgorodu, pošto je muška loza Rostomysla izumrla za njegovog života.

Novgorod je u vreme dolaska Rjurika i njegove braće Saneja i Truvora vekovima bio stariji od Kijeva - glavnog grada Južne Rusije.”.

“Novgorod: vi ste Novgorodci - iz varjaškog klana ...”- napisao je slavni Nestor, kao što vidimo, pod Varjazima podrazumijevajući sve sjeverne Slovene. Odatle je Rurik počeo da vlada, iz Ladograda koji se nalazi severno od Ladograda (današnja Stara Ladoga), što je zabeleženo u analima:

“I najstariji u Ladozi Rurik”.

“... Laž koja ima za cilj kastraciju naše istorije je takozvana normanska teorija, prema kojoj su Rjurik i njegova braća vekovima tvrdoglavo stavljeni na spisak Skandinavaca, a ne Zapadnih Rusa... - ogorčen je u svojoj knjizi V. N. Emeljanov. - Ali postoji knjiga Francuza Karmijea "Pisma o severu", koju je objavio 1840. u Parizu, a zatim 1841. u Briselu.

Istraživač istorije drevne Rusije iz San Francisca (SAD) Nikolaj Levashov u svojoj knjizi „Rusija u krivim ogledalima“ (2007) piše:

“Ali, najzanimljivije je da nisu mogli napraviti ni lažnjak bez ozbiljnih kontradikcija i praznina. Prema „zvaničnoj“ verziji, slavensko-ruska država Kijevska Rus nastala je u 9.-10. veku i nastala je odmah u gotovom obliku, sa zakonikom, sa prilično složenom državnom hijerarhijom, sistemom verovanja i mitova. . Objašnjenje za to u „zvaničnoj“ verziji je vrlo jednostavno: „divlji“ Slaveni-Rusi pozvali su Rjurika Varjaga, navodno Šveđanina, svom princu, zaboravljajući da u samoj Švedskoj u to vreme jednostavno nije postojala organizovana država, ali samo grupe jarlova koji su se bavili oružanom pljačkom svojih komšija...

Osim toga, Rurik nije imao nikakve veze sa Šveđanima (koji su se, osim toga, zvali Vikinzi, a ne Varjazi), već je bio princ iz Wenda i pripadao je varjaškoj kasti profesionalnih ratnika koji su od djetinjstva proučavali vještinu borbe. Rurik je pozvan da vlada u skladu sa tradicijama koje su postojale među Slavenima u to vrijeme da izabere najdostojnijeg slavenskog kneza u Veche za svog vladara”.

“dugo je bilo neprikladno govoriti o tome da je poziv Varjaga antipatriotski mit ... Istovremeno, treba shvatiti da smo prije dolaska Rurika već imali neku državnost (isti stariji Gostomysl bio prije Rurika), zahvaljujući čemu su Varjazi, zapravo, bili pozvani od strane lokalnog stanovništva da vladaju elitama.

Novgorodska zemlja bila je prebivalište tri plemena: Kriviča, Slovenaca i Ugro-finskih naroda. U početku je bio u vlasništvu Varjaga, koji su hteli da im se plaća „po jednu vevericu od svakog muža”.

Možda su upravo zbog tih pretjeranih apetita ubrzo protjerani, a plemena su počela voditi, da tako kažem, suveren način života koji nije vodio ka dobru.

Zahvaljujući Rjuriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao centar Rusije, koja je uključivala brojna slovenska plemena.

“Kraj 9. i 10. vijeka karakterizira podređivanje Drevljana, Severijana, Radimičija, Vjatičija, Uličija i drugih plemenskih zajednica Kijevu. Kao rezultat toga, pod hegemonijom glavnog grada Polyane, formirana je grandiozna "unija sindikata", ili super-unija, koja je teritorijalno pokrivala gotovo cijelu Evropu.

Kijevsko plemstvo, Polanci općenito, koristili su ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za dobivanje tributa...”- napomenuo je I. Ya. Froyanov.

Možda je od tada popularni izraz išao do cilja na bilo koji način: „ne pranjem, već klizanjem“.

Fantazije Vsevoloda Borisoviča Ivanova

U Povesti o prošlim godinama, spomeniku s početka 12. veka, nema podataka o krštenju Novgoroda. Shodno tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina pre krštenja ovog grada, a Novgorodci nisu dobili pisanje od hrišćana. Pismo je u Rusiji postojalo mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih pisama.

Ipak, dugo vremena, za akademske falsifikatore istorije, verzija da je ruski narod naučio čitati i pisati od vanzemaljskih sveštenika bila je osnovna verzija. Kod vanzemaljaca!

Stotinama godina prije krštenja u Rusiji je, kao i kod drugih Slovena, bio visok nivo poljoprivredne kulture. U šumsko-stepskoj zoni Srednjeg Dnjepra u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. naši preci uzgajali su kruh ne samo za sebe, već i za prodaju u velikim količinama u zemlje starog svijeta. A u šumskoj zoni naseljavanja starih Slovena uspješno su se bavili poljoprivredom. Akademik B.A. Rybakov je o tome pisao ovako: „Bilo bi krajnje nerazumno praviti oštru razliku između šumskih i šumsko-stepskih zona u odnosu na njihove ekonomske mogućnosti tokom sazrevanja slovenske državnosti. Postojala je razlika... ali ova razlika je više kvantitativna nego kvalitativna. Isti vidovi privredne aktivnosti tada su bili mogući kako u šumsko-stepskoj tako i u sjevernijoj zoni listopadnih šuma... Obim žetve je bio različit, količina rada koju je seljak trošio na oranje ili krčenje zemlje. ispod prastare šume bilo je drugačije.
U to vrijeme obrađene zemlje su više puta korištene. Obrađivane su najprije plugom, a potom i drvenim plugom (“ralo”). Na jugu su u plug i ralo upregnuti volovi, a na sjeveru konji. Korišteni su dvopoljni i tropoljni sistemi plodoreda kako bi se osigurali visoki prinosi. Uzgajale su se mnoge žitarice - meka i durum pšenica, raž, proso, ječam. Sejali su mahunarke, uzgajali vlaknastu konoplju, lan), a uzgajali su i repu, kupus itd.
Veoma uspješno se razvijalo i stočarstvo. Bila je to intenzivna grana privrede. Zahvaljujući razvijenom stočarstvu, ratari su dobili radnu stoku, ratnici - ratnim konjima, a zanatlije - kožama za dalju obradu. Od njih su pravili odjeću, obuću, sedla, vojnički oklop itd. Stanovništvo je bilo opskrbljeno mesnom i mliječnom hranom. Uzgajali su ne samo konje i goveda, već i svinje i ovce. Držali su i koze. Dakle, bilo je mesa, mlijeka i vune.
U temeljnom djelu "Istorija kulture drevne Rusije" kaže se: "U 9. - 10. vijeku poljoprivredna oprema i sastav kultiviranih biljaka, uz nekoliko izuzetaka, stekli su ... karakteristiku kasnijeg vremena 11. - 13. vijeka ... Sve vrste stoke bile su poznate slovenskim plemenima od davnina, i u tom pogledu Kijevska Rus nije donijela ništa novo.
Visok nivo proizvodnje osiguravao je podelu rada, širenje razmene kako između plemena tako i unutar svakog plemena.
Na osnovu analize velike količine činjeničnog materijala (i prije svega predmeta otkrivenih tokom arheoloških iskopavanja), naučnici su dokazali da je prije Krštenja u Rusiji postojao visok nivo materijalne kulture. Poljoprivredna oruđa su postepeno unapređivana. Sohu je zamijenjen plugom sa željeznim raonikom i nožem za kopanje travnjaka („čereslo“). Korišteni su srp, kosa itd. Zanatlije: kovači, grnčari, oružari, stolari, zlatari koristili su razne alate. U Drevnoj Rusiji, prema istraživačima, bilo je više od četrdeset specijaliteta rukotvorina.
U modernim terminima, rudarska i proizvodna industrija uspješno su se razvile u Drevnoj Rusiji. Tehnologija vađenja metala se brzo poboljšala. Istovremeno se razvija i obrada metala. U knjizi "Istočni Sloveni" V.V. Sedov, na osnovu analize ogromnog arheološkog materijala, piše: „Zanat za obradu željeza istočnih Slovena uoči formiranja staroruske države bio je na prilično visokom nivou razvoja. U to vrijeme naši su preci posjedovali nekoliko načina za dobivanje visokokvalitetnog čelika. I oružje i različiti alati su napravljeni od čelika. Kovačništvo je bilo na veoma visokom nivou. Na raspolaganju su imali veliki izbor alata. Namjena i oblik mnogih od njih do danas su ostali nepromijenjeni. Ruski kovači bili su poznati širom Evrope. Poznato je koliko su bile cijenjene brave ruskih kovača („ruski dvorci“).
U staroruskoj državi proizvodilo se dobro oružje: mačevi, bojne sjekire, strijele, tobolci, verige, štitovi, šlemovi, sedla, orma za ratne konje. Oružje je napravljeno pouzdano, kvalitetno, praktično i prikladno dizajnirano. Mnoge vrste oružja koje su se izrađivale za prinčeve i plemenite borce bile su prekrivene umjetničkim šarama i ukrašene draguljima.
U Rusiji se izrađivala razna grnčarija ne samo za kuvanje hrane, čuvanje hrane (žita, meda, vina itd.), već i za gozbu. Grnčarski točak bio je u širokoj upotrebi. Grnčari su izrađivali ne samo posuđe, već i cigle, pločice, ukrasne pločice i drugi građevinski materijal od pečene gline.
Drvo je oduvijek bilo glavni ukrasni i građevinski materijal u Rusiji. Stolari („prerađivači drveta“) u Rusiji su oduvek bili poštovani. V.V. Sedov je napisao: „Veoma brojni materijali svjedoče da istočni Sloveni nisu bili u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. bili upoznati sa mnogim vrstama obrade drveta.
Sve je građeno od drveta - stanovi, gospodarske zgrade, javne zgrade, utvrđenja itd. Hramovi vedskim bogovima su takođe građeni od drveta. Inače, metode gradnje ovih hramova i iskustvo su naknadno prenijete u kršćanske crkve. Istoričari ruske arhitekture u knjizi „Istorija ruske arhitekture“ pišu ovako: „Izgradnja slovenskog paganskog hrama zasnivala se, kako bi se moglo pretpostaviti, na kavezu, ponekad u obliku kule. Takođe se može pretpostaviti da su se najveći paganski hramovi sastojali od nekoliko drvenih brvnara međusobno povezanih i da su pod njihovim uticajem izgrađene prve drvene katedrale, poput Sofije Novgorodske 989. godine, sa trinaest kupola, kako kaže hronika, tj. trinaest .
Gradnja zgrada i hramova od kamena u to vrijeme tek je počela da se razvija. U narednim stoljećima pojavila su se prava arhitektonska remek-djela od kamena. Akademik B.A. Rybakov u knjizi „Kultura drevne Rusije“ piše ovako: „Spremni za izgradnju tvrđava, kula, palata, drvenih paganskih hramova tokom paganskog perioda, ruski arhitekti su neverovatnom brzinom ovladali novom vizantijskom tehnikom gradnje od opeke i ukrasili najveći ruski gradovi sa veličanstvenim monumentalnim građevinama”.
Ruski zlatari bili su među najboljima u Evropi. Majstori nakita su već tada savladali tehniku lijevanja zlata, srebra i bronze na voštanim modelima, kao iu kamenim kalupima. Koristili su žigosanje na matricama, kovanje i čarenje, kao i lemljenje, pozlatu, niello itd. Majstori draguljari tog vremena poznavali su tajnu pravljenja različitih emajla. Sve do sredine 10. vijeka zanatlije su koristile tehnologiju "rezanja emajla". Istovremeno, posebno napravljena udubljenja na nakitu ispunjena su emajlom. Nakon toga se počela koristiti složenija tehnologija nanošenja emajla na komad nakita. Ova tehnologija se zvala particioniranje. Njegova se suština sastojala u činjenici da su u početku tanke pregrade bile zalemljene na glatku površinu proizvoda. Između ovih pregrada nanesen je raznobojni emajl (finift). Tehnologiju izrade proizvoda niello tehnikom naširoko su koristili zlatari. Zlatne ili srebrne kuglice-zrnca su lemljena na ploče. Korištena je i filigranska ili filigranska tehnologija. Njegova suština leži u upotrebi tordirane zlatne ili srebrne žice.
Ne možemo ne citirati riječi akademika B.A. Rybakov: „Po tehnici izvođenja, proizvodi gradskih majstora, posebno oni koji su služili najplemenitijim kupcima u kneževskim palačama, nisu bili inferiorni uzorcima najnaprednije svjetske umjetnosti tog vremena - umjetnosti Vizantije i Srednji istok. Goniči su mogli napraviti odlične reljefe na srebru, kotači lijevaju složene genijalne proizvode. Zlatari i kujundžije, u potrazi za najboljom igrom svjetla, srebro su nijansirale crnom i zlatom, a ponekad prekrivale glatku srebrnu površinu kolt-a (šuplji zlatni ili srebrni privjesak koji je ukrašavao zlatnik) hiljadama (!) mikroskopskih prstenova. i zalemio na svaki prsten (!) sićušno zrno srebra.
Zanati u Rusiji bili su veoma rasprostranjeni, gotovo svuda. Dakle, grnčar je opsluživao 3 - 4 naselja, kovački proizvodi su se raspršili u okrugu od 10 - 20 kilometara.
Povjesničari svjedoče da je na teritoriji Polocke kneževine (vrlo malog) bilo oko 250 kovačnica.
Zanatlije su se uglavnom naseljavale u gradovima, čineći jednu od najbrojnijih grupa gradskog stanovništva. Porastao je broj gradova u Rusiji. Prema hronikama, u 9. - 10. veku u Rusiji je bilo najmanje 25 gradova, a u 11. veku njihov broj je već premašio 90. U skandinavskim sagama, Drevna Rusija se zvala "zemlja gradova" ("Gardarik" ).
Ne samo zanatlije, već i trgovci koncentrisani u gradovima. Rusija je trgovala sa mnogim drugim zemljama. Ruski trgovački vojnici u mnogim gradovima Vizantije uživali su neke pogodnosti. Zbog toga su vizantijski trgovci imali pravo da slobodno trguju na cijeloj teritoriji Rusije. Rusija je trgovala sa zemljama Evrope i arapskog svijeta. Trgovali su rukotvorinama, kožama, krznom, voskom itd. Uvozili su razne tkanine, nakit, oružje itd. U Rusiji je postojao opticaj novca - zlatnika i srebrnjaka. U prometu su korišteni i srebrni ingoti, koji su se zvali grivne.
Državnost Drevne Rusije nastala je mnogo prije krštenja Rusije. Još u VI veku nove ere. kod istočnih Slovena postojala je institucija plemenskih vođa. Akademik B.A. Rybakov je pisao: „6. vek su obeležile tri grupe pojava koje su odredile novi pravac u slovenskom životu. Prvo, zahvaljujući razvoju proizvodnih snaga, plemenski sistem je do tog vremena dostigao svoj najviši razvoj među većinom plemena i već je stvorio takve protivrečnosti koje su pripremile put za nastanak klasnih odnosa; drugo, kao rezultat velike seobe naroda, otvarala se mogućnost dalekih pohoda na bogate zemlje, pa čak i naselja u njima za sve veće plemenske odrede. Treća karakteristika ovog doba je obilje nomadskih hordi u stepama, ratobornih i slabo kontrolisanih, što predstavlja stalnu i ogromnu opasnost za sva slovenska plemena šumske stepe. Interakcija ova tri heterogena fenomena, povezana i sa unutrašnjim razvojem i sa spoljnom situacijom, dovela je do veoma važnog rezultata - odvojena raštrkana slovenska plemena, kojih je verovatno bilo oko sto i po u istočnoj Evropi, počela su da se ujedinjuju u veliki sindikati.
Kolektivna plemenska imovina zamijenjena je porodičnom i ličnom. Društvo se brzo počelo dijeliti na bogate i siromašne. Umjesto plemenskih zajednica nastale su teritorijalne zajednice u kojima je stanovništvo imalo različite prihode. Bogate porodice potčinile su razorene članove zajednice. Postali su zavisni ljudi. Tako su nastali bojarski sudovi i posjedi. Oko sebe su ujedinili susjedne zajednice. Svi su oni zajedno činili baštinu. Između posjeda formirale su se i nastajale "zemlje" - veća udruženja (plemena). Ovdje je vlast pripadala plemstvu, koje je iz svoje sredine postavilo knezove pojedinih "zemlja".
Stvorene su privremene zajednice između kneževina. U Priči o prošlim godinama, takve zajednice nazivaju se "kneževinama". Na primjer, postojala je kneževska unija Poljana, Drevljana, Dregoviča, Slavnog, Polockog, itd. Prema B.A. Rybakova, ove vladavine su bile „politički oblik ere vojne demokratije, odnosno onog prelaznog perioda koji povezuje poslednje faze razvoja primitivnog komunalnog sistema sa prvim fazama novog klasnog sistema“. Bio je to "prirodni proces progresivnog razvoja institucija plemenskog sistema, koji je u određenoj mjeri pripremao budućnost feudalne države". Samo po sebi, ovo je bio „značajan korak u razvoju slovenskog plemenskog društva, koji je približio rađanje državnosti“. Međutim, u to vrijeme još nije bilo feudalnih odnosa. Profesor V.V. Mavrodin ovaj proces nastanka staroruske državnosti karakteriše na ovaj način: „Plemenske vladavine bile su embrionalni oblik državnosti Drevne Rusije, u vreme kada većina seoskog stanovništva još nije izgubila svoju zajedničku imovinu i nije postala zavisi od feudalca.”
Sljedeća faza u procesu stvaranja državnosti bilo je formiranje "unija sindikata" (superunions). To je bilo potrebno za organiziranje zaštite od vanjskih neprijatelja. Ništa manje važno je bilo i za organizovanje ofanzivnih akcija. Na čelu Saveza sindikata bio je knez. Imao je stalnu vojnu jedinicu - kneževski odred. Sastojao se od profesionalnih vojnika. Odredi su se počeli formirati u VI-VII vijeku. U 9. veku postali su glavni instrument kneževske vlasti.
Dakle, u VIII - IX vijeku, takve superunije istočnih Slovena bile su Kijevska kneževina i Novgorodska kneževina. Askold i Dir su bili prvi knezovi Kijeva. Pod njima je Kijevska kneževina oslobođena zavisnosti od Hazarskog kaganata. Kijevski knez je putovao u Vizantiju.
Novgorodci su se ujedinili u kneževinu Rurik. Rjurikov nasljednik Oleg zauzeo je Kijev, ubivši Askolda i Dira. Godine 882. preselio je centar ujedinjene države u Kijev. Nakon toga, Kijevu su potčinjena i druga istočnoslovenska plemena - Drevljani, Sjevernjaci, Rodomići. Oleg ih je osvojio. Knez Igor je osvojio ulice i Tiverce, a Svyatoslav i Vladimir su osvojili Vjatiče. Time je završeno formiranje staroruske države. Knezovi su nastavili da šire teritoriju države, zbog čega su vršili pohode na Hazare, Kamske i podunavske Bugare, kao i na Severni Kavkaz.
Kijevska Rus je jačala, a njeni susedi su to dobro osetili. Zahvaljujući uspješnom pohodu Olega 911. godine, s Vizantijom je sklopljen sporazum, čiji su uslovi bili korisni za Rusiju. Pohode na Vizantiju nastavio je knez Igor. Iako su njegovi vojni uspjesi bili skromniji, ipak je ugovor zaključen s Vizantijom 944. godine predviđao uspostavljanje širokih trgovačkih odnosa između država. Igorov sin Svjatoslav nastavio je ove pohode. Bio je talentovan komandant. Čak je nameravao da premesti glavni grad svoje države iz Kijeva bliže vizantijskoj granici (u dunavsku Bugarsku). Međutim, borbena sreća promijenila je Svyatoslava. Njegovu vojsku porazio je vizantijski car. Bio je primoran da potpiše mir i obavezao se da se više neće protiviti Vizantiji. Vraćajući se kući, Svjatoslav je sa manjim dijelom svog odreda upao u zasjedu Pečenega i ubijen. Istoričari smatraju da je u tome umiješala Vizantija, zaokupljena djelovanjem problematičnog susjeda.
Pod sinom Svjatoslava Vladimira, Vizantija je bila prinuđena da prizna svoj paritet sa Rusijom. Car Vasilij II oženio je svoju sestru Anu za Vladimira.
Mnogo prije krštenja u Rusiji je postojala i visoka duhovna kultura. „Istorija kulture drevne Rusije“ kaže: „Najbogatiji činjenični materijal svedoči o visini i samostalnosti drevne ruske kulture i njenom brzom napretku“. „Istorija staroruske umetnosti” kaže: „Njegovo poreklo seže u prethodnu umetničku kulturu istočnoslovenskih plemena... U vreme kada je nastala Staroruska država, u drugoj polovini 9. veka, istočni Sloveni već su razvile duboko razgranate umjetničke tradicije. Stoga su od prvih koraka majstori drevne ruske umjetnosti mogli stvoriti izvanredna djela.”
Akademik D.S. Lihačov je napisao: „Ruska kultura je mnogo starija od hiljadu godina. Ona je istih godina sa ruskim narodom, sa ukrajinskim i beloruskim narodom. Više od hiljadu godina ruske narodne umetnosti, ruskog pisanja, književnosti, slikarstva, arhitekture, skulpture, muzike. B.A. Rybakov je napisao: „Poreklo ruske narodne umetnosti seže hiljadama godina unazad. U vrijeme usvajanja kršćanstva, ruska umjetnost je bila na prilično visokom stupnju razvoja.
Predmeti rada i svakodnevnog života, visok nivo izrade oružja i vojnih oklopa, elegancija nakita svjedoče o tome koliko su naši preci duboko razumjeli ljepotu svijeta, njegovu harmoniju. B.A. Rybakov zaključuje da su zapleti i kompoziciona rješenja narodnog veza, koji oduševljavaju estetskim savršenstvom, razvili ljudi prije više hiljada godina. Oruđa ženskog rada - predelice - bile su ukrašene sa velikim ukusom. Na njih su primijenjeni ukrasi i uzorci, koji su se odlikovali visokom umjetnošću. Drevni ruski zlatari suptilno su shvatali lepotu.
U Drevnoj Rusiji, mnogo prije njene pokrštavanja, postojala je skulptura, proizvodi od drveta i kamena rezbari koji su pravili statue vedskih bogova: Peruna, Horsa, Velesa, figurice raznih bogova - zaštitnika porodičnog ognjišta. Na obalama reke Buš, koja se uliva u Dnjepar, otkrivena je jedna od složenih skulpturalnih kompozicija: bareljefna slika čoveka koji se moli ispred svetog drveta. Na drvetu sjedi i pijetao. Ova slika se nalazi na kamenu pećine. „Istorija staroruske umetnosti” kaže: „U narodnoj umetnosti paganske Rusije, u monolitnim stubolikim, lakoničnim volumenima drvenih idola, već je bio izražen osećaj za veliku prostornu formu.”
Takođe se kaže: „U 9. veku nastala je moćna staroruska država. Arhitektura ove države bila je daljnji razvoj arhitekture istočnih Slovena prethodnog istorijskog perioda na novoj društveno-ekonomskoj osnovi i na temelju nove etape u razvoju njihove kulture... Samo velika kultura Istočni Sloveni nakupljeni stoljećima jasno pokazuju briljantan razvoj drevne ruske kamene arhitekture 10. - 11. stoljeća - doba procvata Kijevske Rusije".
Narodna kultura je bila na visokom nivou. Narodni kućni obredi bili su ispunjeni raznovrsnim estetskim sadržajem. Mnogi od ovih rituala uključivali su pozorišne predstave. Profesionalna umjetnost lutajućih glumaca - lutalica - bila je široko rasprostranjena. Uživali su veliki uspjeh i podršku običnog naroda. Naravno, buffonovi su postojali mnogo prije krštenja Rusije.
Usmena narodna umjetnost Drevne Rusije bila je vrlo raznolika. Riječ je o pjesmama svakodnevne, obredne i istorijske tematike, legendama i epovima, kao i poslovicama i izrekama.
Od pamtivijeka u Rusiji su poznati gusli-kazivači, a posebno legendarni Bajan, opjevan u "Priči o pohodu Igorovu". Njihovim pjesmama pjevali su narodni junaci, branioci otadžbine. B.A. Rybakov je u knjizi „Kijevska Rus i ruske kneževine” napisao: „Autor Priče o Igorovom pohodu još je znao neke pesme o pohodima, koje bi mogle da odražavaju događaje iz 6. veka, kada su se značajne mase Slovena pobednički borile protiv Vizantije, a poznavao je i ranije pjesme-tužaljke o tragičnoj sudbini slovenskog kneza iz 4. vijeka Busa, zarobljenog u borbi sa Gotima i od njih bolno ubijenog.
Akademik B.D. Grekov se žalio u svojoj knjizi „Kijevska Rus”: „Da nije bilo tako kasno da se prikupi i zapiše ruski ep, imali bismo neuporedivo veće bogatstvo ovih živih pokazatelja dubokog patriotizma masa, njihovog direktnog interesa. u njihovoj istoriji, sposobnost ispravne procene lica i događaja." U analima, posebno u "Priči o davnim godinama", koriste se narodne pjesme i epovi, koji su nastali mnogo stoljeća ranije. To su, na primjer, legende o braći Kyi, Shcheku, Horivu i njihovoj sestri Lybid; o Olginoj osveti Drevljanima koji su ubili njenog muža kneza Igora; o praznicima kijevskog kneza Vladimira, kao i o njegovom braku sa poločkom princezom Rognedom i mnogim drugima. IN. Ključevski je u svojoj knjizi "Tok ruske istorije" ove legende nazvao "narodnom kijevskom sagom".
Pesme su zauzimale veoma važno mesto u životu naših predaka. Pevale su se pesme na svadbama, gozbama i gozbama. Pjesničko stvaralaštvo naših predaka nije samo visokoumjetničko, već i visoko moralno. Posebno mjesto zauzimaju epovi. Ima ih mnogo i svi oni oslikavaju Rusa kao hrabrog, dostojnog, poštenog i simpatičnog.
Razne čarolije i proricanje bile su široko rasprostranjene. Ponekad su čarolije uključene u međudržavne ugovore. Dakle, tekst sporazuma iz 944. između Vizantije i Rusije sadrži sljedeći tekst: „Oni od ugovornih strana koji nisu kršteni, neka nemaju pomoći od Boga i Peruna, neka se ne brane svojim štitovima. , i neka umru od mačeva, od strijela i od svog drugog oružja, i neka budu robovi tijekom cijelog svog zagrobnog života.
Veliki dio naše kulturne i duhovne baštine uništila je pravoslavna crkva. Akademik B.A. Rybakov je gorko pisao: „Srednjovjekovna crkva, ljubomorno uništavajući apokrife i spise u kojima se pominju paganski bogovi, vjerovatno je imala udjela u uništavanju rukopisa poput Priče o Igorovom pohodu, gdje se crkva spominje usputno, a cijela pjesma je puna paganskih božanstava”.
Tvrdnja da Rusija nije imala svoj pisani jezik ne podliježe preispitivanju. Već u naše vreme, jedna za drugom, štampaju se knjige, napisane u Rusiji mnogo vekova pre Ćirila i Metodija, koji su nam navodno dali pisanje. Ovaj mit i dalje širi pravoslavna crkva. Tako je 1980. godine protojerej I. Sorokin tvrdio da su iz crkve „ruski ljudi primili pismo, obrazovanje i usađivali se u vekovnu hrišćansku kulturu“. Ovu izjavu su više puta ponovili crkveni službenici. Protojerej A. Jegorov tvrdi da je „prvo rusko pismo rođeno u manastirima“.
Nema sumnje da su Rusi imali pisani jezik mnogo prije Ćirila i Metodija. Ovo je runsko pismo. U legendi "O slovima" spominje se da su Rusi koristili neke "osobine" i "rezove" uz pomoć kojih su "čitali i pogađali". U "Panonskom žitiju Konstantina Filozofa" (Ćirila) kaže se da je tokom svog putovanja u Hazariju, oko 860. godine, u Hersonu video Jevanđelje i Psaltir napisane "ruskim slovima". Stručnjaci smatraju da je tekst napisan "glagoljicom". Ovo je drevna slavenska abeceda, koja je zamijenila runsko pismo (rezove i linije).
O pisanju starih Slovena svjedoče i arapski i njemački izvori. Oni govore o natpisima na kamenu (proročanstva), o natpisu na spomeniku ruskom ratniku, o "ruskim pismima" koja su poslata jednom od kavkaskih "kraljeva". Sačuvani su tekstovi ugovora sa Vizantijom. Pod knezom Olegom postojale su pisane oporuke (kaže se: „Neka onaj kome je umirući pisao da nasledi imovinu uzme ono što mu je zaveštano“). Knez Igor je davao propratna pisma trgovcima i ambasadorima. O tome se kaže ovako: „Prije su poslanici donosili zlatne pečate, a trgovci srebrne; sada je vaš princ naredio da pošalje pisma nama, kraljevima.
U jednoj od drevnih ruskih hronika kaže se: „I pojavi se rusko pismo, od Boga dato, i Korsun je bio Rusin, iz njega je naučio filozof Konstantin, i odatle je savijao i pisao knjige na ruskom. Profesor V.V. Mavrodin piše: „Nema sumnje da se među Slavenima, posebno među istočnim Slovenima, Rusima, pismo pojavilo prije usvajanja kršćanstva i njegovo pojavljivanje nikako nije povezano s krštenjem Rusije“.
Krstitelj Primorskih Slovena, Oton Bamberški, u svom djelu "Život" uvjerljivo je pokazao da se pleme Rusa nazivalo i Rusini (rutens). Njihova zemlja se zvala "Rusinia" (Ruthenia) ili Rusija. Zapravo, ovo je bila drevna Rusija.
Tacit u svom djelu "Nemačka" 98. godine nove ere. napisao da su Rugovi živjeli na jugozapadnoj obali Baltika. Još u desetom veku nove ere. Rug i Rus su identifikovani. Dakle, u njemačkim hronikama, princeza Olga je nazvana "regina, rugorum" (ali ne "regina, rusorum").
U izvorima za 282. god. spominje se vođa Russ. Tako se u knjizi Prokopa Slobode kaže: „Znam dobro da je to mnogima poznato, ali ne svima, kao nekada iz ovog krapinskog kraja, po računici Petra Kodicilija i mnogih drugih, 278. god. veoma plemeniti plemić Čeh je otišao sa svojom braćom Lehom i Rusom, kao i sa svim njihovim prijateljima i porodicom, zbog činjenice da više nisu mogli da izdrže velike napade i ugnjetavanja koja su im činili Rimljani, a posebno poglavar Rimske trupe, Aurelije, koji je naoružanom rukom čuvao Iliriju i toliko tlačio njegovu porodicu, da su Čehi sa svojim narodom podigli pobunu protiv njega i izveli ga iz broja živih. I kao rezultat toga, bojeći se moćne ruke Rimljana, napustio je Krapinu, svoju domovinu. Punih 14 godina služio je sa Salmaninom, sa sinom Cirzipanovim, u to vrijeme vladarom i budućim vođom češkog naroda... I tek nakon smrti Salmanjinovljevog sina, zvanog Turčin, koji je nakon svog oca ušao u vlast naroda i poginuo u borbi protiv cara Konstantina, Čeh je preuzeo vlast na sebe." Naravno, to ne znači da je Češka počela od Češke, Poljska od Leha, a Rus od Rusa. Stručnjaci vjeruju da su ovi bratski vođe predvodili već postojeća plemena koja su se naselila na malom području na spoju Češke, Poljske i Zakarpatske Rusije i. Tek kasnije su se ova plemena razdvojila.
Karamzin je pisao: „Nikifor Grigora, pisac iz 11. veka, uverava da je čak i na dvoru Konstantina Velikog jedan ruski knez bio upravnik. Karamzin takođe izveštava da se „još jedan grad u Trakiji zvao Rusija“. U prvim vekovima naše ere, na severnoj obali Dunava, postojalo je stanovništvo („dava“) Rusidavca. Vizantijski pisci su dobro poznavali legendu o tri brata koji su izveli svoje narode iz jarma Tarana. Jedan od ove braće bio je Rus. Karamzin je napisao: „Neki vizantijski pisci su takođe proizveli Rose od Rosa, nekog slavnog muža, koji je navodno izbavio sugrađane iz jarma Tarannija.“
Patrijarh Prokl (434. - 447.) govorio je o "rastu" naroda koji je pod vođstvom Huna porazio Vizantiju. Godine 477. Rusini, predvođeni Odoakrom, zauzeli su grad Yuvavu i ubili Svetog Maksima sa svojim učenicima. Sada je to grad Salcburg u Austriji. Na kamenoj ploči na latinskom je napisano: „Godina Gospodnja 477., Odoakar, vođa Rusina (Rusina), Gepida, Gota, Ungara i Herula, koji bjesni na Crkvu Božiju, blagoslovi Maksima sa svojih 50. drugovi, koji su bježali u ovoj pećini, zbog ispovjedne vjere, bili su zbačeni sa litice, a pokrajina Noriks je opustošena mačem i vatrom. To se dogodilo u vrijeme kada je Rim pao pod udarima "varvara". Jordanes je u svom "Romanu" objavio da je Odoakar bio Rug, Rusin. Inače, ukrajinski kozaci su Odoakra i njegove Rusine smatrali svojim precima. Ne bez razloga, hetman Bogdan Hmeljnicki je 1648. godine apelovao na Kozake da slede primer svojih slavnih predaka, koji su Rimom vladali 14 godina pod vođstvom Odoakra. Nije ni čudo da je na sahrani Hmjelnickog generalni činovnik Zaporožskih kozaka rekao: „Dragi vođo! Drevni ruski odonacer!”
U sirijskoj hronici za 555. godinu kaže se: “Ljudi pored njih (Amazonke) su Khrosi, ljudi ogromnih udova koji nemaju oružje i koje konji ne mogu nositi zbog svojih udova.”
U "Gruzijskom pergamentnom rukopisu" iz 1042. o opsadi Konstantinopolja od strane Rusa 626. godine kaže se: "Opsada i napad velikog i svetog grada Carigrada od strane Skita, koji su Rusi." Vizantijski car Iraklije porazio je vojsku perzijskog kralja Hozroja 625. godine. Dalje se kaže: „Njegov (perzijski kralj) glavnokomandujući Sarvaron je nagovorio „ruskog kana“ da izvrši opšti napad na Carigrad. Potonji je prihvatio ovu ponudu. Kao što je poznato, čak i pod Mauricijusom, ovaj ruski kan je napao carstvo, jednom zarobio 12.000 Grka, a zatim tražio 1 drahmu po osobi.
“Gruzijski rukopis” također kaže sljedeće: “Godine 622. Iraklije je, za veliku sumu novca, nagovorio Skite, koji su Rusi, da ne uznemiravaju carstvo, a zatim je otišao da se osveti Hozroju.” Istina, nakon 4 godine Rusi su zajedno sa Perzijancima napali Cargrad.
U gruzijskom rukopisu, opsada Konstantinopolja od strane Rusa 626. godine opisana je na sljedeći način: „Ruski kagan je stavio svoje vojnike na čamce koji su bili izdubljeni od čvrstog drveća i koji su se zvali „momoxilo“ (jedno drvo). Kan se privezao za Carigrad i opkolio ga sa kopna i mora. Njegovi ratnici su bili moćni i vrlo vješti. Bilo ih je toliko da je za jedan Carigrad bilo 10 Rusa. Počeli su da rade ovnovi i opsadne mašine. Kan je tražio da se preda, da napusti lažnu vjeru u Krista. Međutim, njegove prijetnje nisu upalile, već su samo podigle duh građana. U blizini gradskih zidina bila je strašna deponija. Sloboda Carigrada je već visila o koncu. U međuvremenu je patrijarh Sergije poslao ogromnu količinu novca haganu. Poklon je prihvaćen, ali je sloboda obećana samo onima koji u odeći prosjaka napuste grad i odu kuda hoće... Iraklije je sa istoka poslao 12.000 vojnika, a oni nisu dozvolili pad grada .
Vladar Derbenta, Šahrijars, svedoči o Rusima u Kaspijskom moru 644. godine. Arapski pisac At-Tabari kaže da je vladar izjavio sljedeće: „Ja sam između dva neprijatelja: jedan su Hazari, a drugi Rusi, koji su neprijatelji cijelog svijeta, posebno Arapa, i da se bore sa njih, osim lokalnog stanovništva, koji ne može. Umjesto da odajemo počast, borićemo se protiv Rusa sami i svojim oružjem. I mi ćemo ih zadržati da ne napuste svoju zemlju.”
Oko 775. godine ruski knez Bravlin napao je južnu obalu Krima. U „Životu sv. Stefan Suroški" kaže se: "Posle smrti svetitelja, prođe nekoliko godina, velika je ruska vojska iz Novgoroda, kneza Bravlina, veoma jaka." Rusi su zauzeli cijeli obalni pojas Krima između Korsuna i Kerča, a zauzeli su i Surozh (Sudak). Ovdje se pod Novgorodom podrazumijeva današnji Simferopolj (Grčki Napulj).
Oko 820. godine Rusi su napali Amastridu. U „Životu sv. George of Amsterdam" kaže se: "Došlo je do invazije varvara Rusije, naroda, kao što svi znaju, krajnje divljeg... i grubog, bez ikakvih tragova čovjekoljublja, zvjerskog morala, neljudskih djela, otkrivajući njihovu krvožednost samim svojim izgledom, ni u čemu drugom, što je svojstveno ljudima, ne nalazeći takvo zadovoljstvo kao u ubistvu, oni - ovaj razorni narod i djelom i imenom - krenuvši u propast od Propondite i obilazeći drugu obalu, konačno su stigli do otadžbine svetac - Amastris, nemilosrdno seče svaki pol i starost.
Istraživač Lesnoj ovo komentariše ovako: „Nisu odnekud došli neki nepoznati ljudi, već poznati ljudi koji su imali vojnu moć dovoljnu da opljačkaju čitavu obalu Crnog mora, koje pripada jednom od najmoćnijih državama u Evropi u to vrijeme.”
Konačno, 860. godine, Rusi su napali Cargrad. Pohod na Carigrad počinjen je kao čin osvete za ubistvo i porobljavanje za dugove nekolicine Rusa koji su živjeli i radili u Carigradu. Nije bilo više od 8.000 Rusa. Ali vojska i careva flota bili su daleko, a grad niko nije branio, bio je dobro zaštićen visokim zidinama, a Rusi ga nisu zauzeli. Sve u bližoj i daljoj okolini Car-grada predato je ognju i maču. Rusi su se osvetili za ubistvo i porobljavanje svojih suplemenika.

Podijeli: