Tema domovine u djelima Ane Ahmatove zauzima jedno od najvažnijih mjesta. Pesnikinja je često razmišljala o tome da čovek može pripadati nečemu većem od sebe. A posebno je vezan nevidljivim vezama za rodnu zemlju. Slični motivi potaknuli su pjesnikinju da 1961. napiše djelo "Zavičajni kraj". Ovo je bio završni period u radu Ahmatove.

Djelo o odnosu prema zemlji

Analiza Ahmatove "Rodnog kraja" može započeti činjenicom da od prvih redova djelo izaziva zbunjenost kod čitatelja. Na kraju krajeva, patriotski naziv je apsolutno u suprotnosti sa svojim sadržajem. U njemu nema pohvalnih oda, a glavna slika - rodna zemlja - uspoređuje se sa prljavštinom zalijepljenom za galoše. Međutim, ovo poređenje govori mnogo glasnije i značajnije od svake pohvale upućene domovini. Analiza pjesme "Rodna zemlja" Ahmatove pokazuje da se pjesnikinja ne razlikuje od ruskog naroda i piše da je među širokim narodnim masama koncept "domaćine" počeo deprecirati. Ljudi zaboravljaju šta za njih treba da znači njihova rodna zemlja, ne shvataju njenu svetost i uzimaju je zdravo za gotovo. Otadžbina se poredi sa blatom na galošama.

Promjena stava prema svetinji

Pjesma se ne može nazvati zamršenom. Napisana je jednostavnim, ali iskrenim jezikom. Analiza Ahmatove "Rodnog kraja" pokazuje: na početku pjesme pjesnikinja napominje da ljudi ne nose zemlju u "njegovanim amajlijama". Nekada u antičko doba Zemlju su nazivali "svetom", ali je u postrevolucionarnim vremenima odnos prema njoj postao drugačiji. Sve što je bilo obdareno mističnim značenjem je opovrgnuto. Narod je počeo da voli samu domovinu kao zavičajnu zemlju, a zemlji je dodeljena uloga plodnog tla.

Do početka 60-ih godina prošlog vijeka tradicija obožavanja zavičajnog kraja ostala je u prošlosti. Međutim, pjesnikinja nas podsjeća da poštovanje prema rodnoj zemlji mora živjeti u svakom čovjeku. Nemoguće je uništiti etničko pamćenje koje se gomilalo vekovima. Naravno, oni ljudi koji ne rade u polju ne obraćaju pažnju na zemlju. Ali bez ove „prljavštine“ koja se zalijepila za galoše, život je nemoguć. I zemlja se mora poštovati, samo iz razloga što se nakon smrti svaka osoba vraća na nju, daje joj svoje smrtno tijelo. Jednostavne riječi Ahmatove imaju duboko sveto značenje.

denunciation

Analizirajući "Rodnu zemlju" Ane Ahmatove, student može istaći da je djelo prilično kratko, ali ima snažnu optužujuću moć. Posljednji redovi otkrivaju najvažniju filozofsku istinu o odnosu prema rodnom kraju. Čovjek nakon smrti ponovo postaje jedno sa svojom rodnom zemljom. On se pretvara u njen dio, a ovim riječima pjesnikinja otvara oči da zemlja nije obična prljavština. Analiza pjesme "Rodna zemlja" Ahmatove, prema planu, trebala bi sadržavati naznaku da ovo djelo odražava temu domovine. Ova tema je bila najvažnija za pesnikinju. Otadžbina treba da ima svetinju, treba da je pamte svi koji imaju predstavu o njenoj suštini i pozivu.

Odnos pjesnikinje prema rodnom kraju

Analiza Ahmatove "Rodnog kraja" može se dopuniti informacijama o tome kako se sama pjesnikinja odnosila prema svojoj domovini. Ahmatova je bila pravi patriota. Svoj život je zauvijek povezala sa rodnom Rusijom i nije napustila zemlju ni nakon teških iskušenja koja su je zadesila. Njena dela su odbijana da se štampaju, njen sin je dva puta hapšen. Prvi muž Ahmatove je upucan. Međutim, ni sve ove strašne okolnosti nisu mogle ugasiti ljubav prema rodnom kraju u njenom srcu.

Ahmatova se nije preselila u Evropu ni 1917. ni kasnije, kada ju je N. Gumiljov uporno zvao da pođe s njim. Nije shvaćala kako je moguće biti srećan u stranim zemljama. Pjesnikinja je preživjela sve strahote opkoljenog Lenjingrada, smrtnu opasnost. Ahmatova je čak bila pod prijetnjom odmazde. I u svom radu piše o zemlji kao o plodnoj crnici koju i danas poštuju žitari.

Dva značenja riječi "zemlja"

U analizi Ahmatove „Zavičajne zemlje“ može se istaći da delo otkriva dva značenja reči „zemlja“ – s jedne strane, to je domovina u kojoj se čovek rađa, živi i umire; s druge strane, to je tlo zahvaljujući kojem se ljudi hrane. I ove vrijednosti se ne suprotstavljaju jedna drugoj. Naprotiv, oni se svojim značenjem i sadržajem dopunjuju. U svakoj od linija djela otkriva se jedno značenje ovog pojma, pa drugo. Ali za samu Ahmatovu, ove riječi su neodvojive, jer jedno je nemoguće bez drugog.

Ne samo za pjesnikinju, već i za druge ljude, rodna zemlja nije postala obećani raj. Mnogi su u vrijeme Ahmatove bili podvrgnuti progonu i progonu. Zemlja je ostala "krckati na zubima", ali nije kriva za nevolje običnih ljudi - uostalom, istorijske događaje stvaraju oni koji vladaju narodom. Zemlja je fizički oblik sposoban da daje život. U završnom dijelu djela ukazuje se da osoba rođena na zemlji postaje dio nje na kraju života. A to su najvažniji događaji u krugu života, koji zemlji daje status svetinje.

Analiza pjesme "Rodna zemlja" Ahmatove: veličina pjesme

Također je posebno vrijedno istaći neobičnu veličinu u kojoj je napisano poetsko djelo. Počinje jambskim pentametrom. Zatim se ova veličina zamjenjuje anapaestom od tri stope, a nakon toga - anapaestom od četiri stope. Zašto je pjesnikinja smatrala potrebnim da ovako mijenja ritmove? To je neophodno kako bi se pjesma podijelila na emocionalne dijelove različitog značenja i logičkog završetka djela.

Anna Akhmatova
Domovina

I nema više ljudi bez suza na svijetu,
Oholiji i jednostavniji od nas.
1922

Ne nosimo dragocjene amajlije na grudima,
Ne pišemo stihove jecajući o njoj,
Ona ne remeti naš gorki san,
Ne izgleda kao obećani raj.
Mi to ne radimo u svojoj duši
Predmet kupoprodaje,
Bolesno, ojađeno, ćuti o njoj,
Čak je se i ne sećamo.
Da, za nas je to prljavština na galosama,
Da, za nas je to škripanje zubima.
I meljemo, i gnječimo, i mrvimo
Ta nepomešana prašina.
Ali mi legnemo u to i postanemo to,
Zato ga tako slobodno zovemo – naš.

1961 Lenjingrad

Čitao I. Churikov

"Analiza pjesme" A. Akhmatove "Rodna zemlja".

Pokojna Ana Andrejevna Ahmatova napušta žanr "ljubavnog dnevnika", žanra u kojem nije poznavala rivale i koji je napustila, možda čak i sa strepnjom i oprezom, i prelazi na razmišljanja o ulozi i sudbini pjesnika, o vjera, o zanatu, otadžbini. Postoji jak osećaj za istoriju.
Ahmatova je pisala o A.S. Puškin: "On se ne zatvara od sveta, već ide prema svetu." To je bio i njen put - u svijet, do osjećaja zajedništva s njim. Razmišljanja o sudbini pjesnika dovode do razmišljanja o sudbini Rusije, svijeta.
Epigraf pjesme Ane Andrejevne Ahmatove "Rodna zemlja" sadrži dva završna stiha pjesme koju je sama Ahmatova sastavila u postrevolucionarnim godinama. A počinje ovako: "Nisam sa onima koji su zemlju bacili / Da me neprijatelji rastrgnu." AA. Ahmatova se tada nije željela pridružiti broju emigranata, iako su mnogi njeni prijatelji završili u inostranstvu. Odluka da ostane u sovjetskoj Rusiji nije bila ni kompromis sa sovjetskim narodom, niti dogovor sa kursom koji je on izabrao. Poenta je drugačija. Ahmatova je smatrala da samo dijeleći svoju sudbinu sa svojim narodom može opstati kao osoba i kao pjesnik. I ovaj predosjećaj se pokazao proročkim. Tridesetih i šezdesetih godina njen poetski glas dobija neočekivanu snagu i moć. Upijajući sav bol svog vremena, njene pjesme su se uzdizale iznad njega i postale izraz univerzalne ljudske patnje.
Pjesma "Zavičajni kraj" sažima pjesnikov odnos prema zavičaju. Samo ime ima dvostruko značenje. „Zemlja“ je i država sa svojim narodom i svojom istorijom, i samo tlo po kojem ljudi hodaju. Ahmatova, takoreći, vraća izgubljeno jedinstvo značenju. To joj omogućava da u pjesmu unese divne slike: "prljavština na galošama", "krckanje na zubima", koje dobijaju metaforički teret.
Nema ni jedne oštrice sentimentalnosti u odnosu Ane Ahmatove prema rodnoj zemlji. Prvi katren je izgrađen na poricanju onih radnji koje se obično povezuju s ispoljavanjem patriotizma: „Mi ne nosimo dragi tamjan na grudima, / Ne sastavljamo stihove jecajući o tome...“. Ovi postupci joj se čine nedostojnim: oni nemaju trezven, hrabar pogled na Rusiju. Ana Ahmatova svoju zemlju ne doživljava kao "obećani raj" - previše toga u sadašnjoj istoriji svedoči o tragičnim aspektima ruskog života. Ali nema tu zamjeranja za postupke koje zavičajna zemlja "donosi onima koji na njoj žive". Postoji ponosna poslušnost prema ždrijebu koji nam ona predstavlja. U ovom podnesku, međutim, nema osporavanja. Štaviše, u njemu nema svjesnog izbora. I to je slabost Ahmatovinog patriotizma. Ljubav prema Rusiji za nju nije rezultat duhovnog puta kojim je prošla, kao što je to bio slučaj sa Ljermontovim ili Blokom; ova ljubav joj je data od samog početka. Njeno patriotsko osećanje je prožeto majčinim mlekom!
m i stoga ne može biti podvrgnut bilo kakvom racionalističkom prilagođavanju. Veza sa zavičajnom zemljom ne osjeća se čak ni na duhovnom, već na fizičkom nivou: zemlja je sastavni dio naše ličnosti, jer nam je svima predodređeno da se s njom tjelesno stopimo - nakon smrti: „Ali mi ležimo u to i postani, / Zato ga tako slobodno zovemo - svojim.
Poezija Ane Andrejevne Ahmatove „hranila je - čak i u originalnim pesmama - osećanjem za domovinu, bolom za domovinu, a ova tema je zvučala glasnije u njenoj poeziji... O čemu god da je pisala poslednjih godina, njene pesme su se uvek osećale tvrdoglava misao o istorijskoj sudbini zemlje sa kojom je veže svi koreni njenog bića.
K. Chukovsky

Analiza Ahmatove pjesme "Rodna zemlja"

Ahmatova ljubavna lirika ruske književnosti

Pokojna Ana Andrejevna Ahmatova napušta žanr "ljubavnog dnevnika", žanra u kojem nije poznavala rivale i koji je napustila, možda čak i sa strepnjom i oprezom, i prelazi na razmišljanja o ulozi i sudbini pjesnika, o vjera, o zanatu, otadžbini. Postoji jak osećaj za istoriju. Ahmatova je pisala o A.S. Puškin: "On se ne zatvara od sveta, već ide prema svetu." To je bio i njen put - u svijet, do osjećaja zajedništva s njim. Razmišljanja o sudbini pjesnika dovode do razmišljanja o sudbini Rusije, svijeta.

Epigraf pjesme Ane Andrejevne Ahmatove "Rodna zemlja" sadrži dva završna stiha pjesme koju je sama Ahmatova sastavila u postrevolucionarnim godinama. I počinje ovako:

“Nisam sa onima koji su napustili zemlju

Na milost i nemilost neprijateljima."

AA. Ahmatova se tada nije željela pridružiti broju emigranata, iako su mnogi njeni prijatelji završili u inostranstvu. Odluka da ostane u sovjetskoj Rusiji nije bila ni kompromis sa sovjetskim narodom, niti dogovor sa kursom koji je on izabrao. Poenta je drugačija. Ahmatova je smatrala da samo dijeleći svoju sudbinu sa svojim narodom može opstati kao osoba i kao pjesnik. I ovaj predosjećaj se pokazao proročkim. U tridesetim - šezdesetim godinama njen poetski glas dobija neočekivanu snagu i moć. Upijajući sav bol svog vremena, njene pjesme su se uzdizale iznad njega i postale izraz univerzalne ljudske patnje. Pjesma "Zavičajni kraj" sažima pjesnikov odnos prema zavičaju. Samo ime ima dvostruko značenje. „Zemlja“ je i država sa svojim narodom i svojom istorijom, i samo tlo po kojem ljudi hodaju. Ahmatova, takoreći, vraća izgubljeno jedinstvo značenju. To joj omogućava da u pjesmu unese divne slike: "prljavština na galošama", "krckanje na zubima", koje dobijaju metaforički teret. Nema ni jedne oštrice sentimentalnosti u odnosu Ane Ahmatove prema rodnoj zemlji. Prvi katren izgrađen je na poricanju onih radnji koje se obično povezuju s ispoljavanjem patriotizma:

“Ne nosimo dragi tamjan na grudima,

Ne pišemo stihove jecajući o njoj...”.

Ovi postupci joj se čine nedostojnim: oni nemaju trezven, hrabar pogled na Rusiju. Ana Ahmatova ne doživljava svoju zemlju kao "obećani raj" - previše toga u ruskoj istoriji svedoči o tragičnim aspektima ruskog života. Ali nema tu zamjeranja za postupke koje zavičajna zemlja "donosi onima koji na njoj žive". Postoji ponosna poslušnost prema ždrijebu koji nam ona predstavlja. U ovom podnesku, međutim, nema osporavanja. Štaviše, u njemu nema svjesnog izbora. I to je slabost Ahmatovinog patriotizma. Ljubav prema Rusiji za nju nije rezultat duhovnog puta kojim je prošla, kao što je to bio slučaj sa Ljermontovim ili Blokom; ova ljubav joj je data od samog početka. Njeno patriotsko osećanje je prožeto majčinim mlekom i stoga ne može biti podvrgnuto nikakvom racionalističkom prilagođavanju. Veza sa zavičajnom zemljom se ne oseća čak ni na duhovnom, već na fizičkom nivou: zemlja je sastavni deo naše ličnosti, jer nam je svima predodređeno da se sa njom telesno stopimo - posle smrti:

„Ali mi legnemo u to i postanemo to,

Zato ga tako slobodno zovemo – naš.

U pjesmi se izdvajaju tri dijela, koji je naglašen i grafički. Prvih osam linija je konstruisano kao lanac paralelnih negativnih konstrukcija. Krajevi fraza poklapaju se sa krajevima redova, što stvara odmjerenu "upornu" informaciju, koja je naglašena ritmom jambskog pentametra. Nakon toga slijedi katren napisan anapaestom od tri stope. Promjena veličine tokom jedne pjesme prilično je rijetka pojava u poeziji. U ovom slučaju, ovaj ritmički prekid služi za suzbijanje toka poricanja, izjava o tome kako kolektivni lirski junak ipak doživljava svoj rodni kraj. Ova izjava je prilično reducirana po prirodi, što je pojačano anaforičnim ponavljanjem:

„Da, za nas je to prljavština na galošama,

Da, za nas je to škripanje zubima...”.

I, konačno, u finalu, anapaest od tri stope zamijenjen je anapaestom od četiri stope. Takav prekid u metru daje posljednja dva stiha širinu poetskog daha, koji nalaze oslonac u beskrajnoj dubini u njima sadržanog značenja. Poezija Ane Andrejevne Ahmatove „hranila je - čak i u originalnim pesmama - osećajem za domovinu, bolom za domovinu, a ova tema je zvučala glasnije u njenoj poeziji... O čemu god da je pisala poslednjih godina, njene pesme su se uvek osećale tvrdoglava misao o istorijskoj sudbini zemlje sa kojom je veže svi koreni njenog bića. (K. Čukovski)

Nisam sa onima koji su napustili zemlju

Na milost i nemilost neprijateljima.

Neću se obazirati na njihovo grubo laskanje,

Neću im dati svoje pjesme.

Ali izgnanstvo mi je večno žalosno,

Kao zatvorenik, kao pacijent.

Mračan je tvoj put, lutalice,

Pelin miriše na tuđi hleb.

I ovde, u gluvoj izmaglici vatre

Gubim ostatak mladosti

Mi nismo jedini udarac

Nisu se odbili.

I to znamo u ocjeni kasno

Svaki sat će biti opravdan...

Ali na svijetu više nema ljudi bez suza,

Oholiji i jednostavniji od nas.

Ne nosimo dragocjene amajlije na grudima,
Ne pišemo stihove jecajući o njoj,
Ona ne remeti naš gorki san,
Ne izgleda kao obećani raj.
Mi to ne radimo u svojoj duši
Predmet kupoprodaje,
Bolesno, ojađeno, ćuti o njoj,
Čak je se i ne sećamo.
Da, za nas je to prljavština na galosama,
Da, za nas je to škripanje zubima.
I meljemo, i gnječimo, i mrvimo
Ta nepomešana prašina.
Ali mi legnemo u to i postanemo to,
Zato ga tako slobodno zovemo – naš.

Analiza pjesme "Rodna zemlja" od Ahmatove

U posljednjim godinama njenog života, teme duboke filozofske analize njene vlastite sudbine, koja je bila vrlo teška, pojavile su se u Akhmatovom radu. Pjesnikinja je pripadala starom svijetu, pometenom od sovjetskog režima. Oštro je negativno reagirala na revoluciju, ali, čak i predviđajući buduću patnju, nije htjela napustiti Rusiju. Odanost domovini pretvorila se u pogubljenje njenog muža i progonstvo njegovog voljenog sina. Rad Akhmatove nije bio priznat, stalno je osjećala veliku pažnju kaznenih organa. Sve ove nevolje nisu pokolebale bezgranični patriotizam pjesnikinje. U teškim godinama Velikog domovinskog rata, Akhmatova djela se ponovo pojavljuju u štampi i vrlo su popularna. Na sledeću godišnjicu početka najstrašnije iskušenja u istoriji zemlje, pesnikinja je napisala pesmu „Zavičajni kraj” (1961), u kojoj je dala svoje objašnjenje patriotizma.

Epigraf djelu Ahmatove čini posljednje stihove iz vlastite pjesme "Nisam s onima koji su napustili zemlju ...". Četrdeset godina kasnije, pjesnikinja nastavlja davno započetu temu. Ona misli na ljude kojima politički režim nije bitan prije glavne vrijednosti - rodne zemlje. Takvi ljudi nisu mogli napustiti zemlju, čak ni osjećajući mržnju prema sovjetskom sistemu. Zanemarili su vlastitu dobrobit i živote zarad svoje zemlje. Njihov patriotizam je lišen patetike i herojstva. Takvi ljudi ne nastoje javno da se izjasne o svojim osjećajima, računajući na odobravanje („mi ne pišemo stihove jecajući“).

Ahmatova aludira na one lažne patriote kojih ima u izobilju i u inostranstvu i u Sovjetskom Savezu. Njihove oduševljene izjave ljubavi prema domovini zasnovane su samo na materijalnoj dobiti. Rusija je za njih postala "predmet kupoprodaje". Desilo se da najstrašnije katastrofe otkrivaju pravu prirodu ljudi. Tokom Velikog Domovinskog rata, mnogi protivnici sovjetske vlasti napustili su svoja uvjerenja i izrazili punu podršku ruskom narodu. Veliki broj ljudi vratio se u Rusiju da se pridruži redovima njenih boraca. Svojim primjerom potvrdili su razmišljanja Ahmatove o pravim patriotama.

Za pjesnikinju, domovina je sama ruska zemlja u doslovnom smislu („prljavština na galošama“, „krckanje na zubima“). Tek kada zaista osjetite koliko ova zemlja može biti dragocjena, možete je smatrati svojom. Ahmatova smatra da Rus treba da umre u svojoj rodnoj zemlji. Tako on postaje dio toga, a i nakon smrti se pridružuje domovini.

Tragična sudbina Ahmatove dozvoljava joj sa svim pravom da rusku zemlju naziva svojom. Njen život je primjer istinskog patriotizma, koji zaslužuje veliko poštovanje.

Analiza pjesme

1. Istorija nastanka djela.

2. Karakteristike djela lirskog žanra (vrsta lirike, likovni metod, žanr).

3. Analiza sadržaja djela (analiza fabule, karakterizacija lirskog junaka, motivi i ton).

4. Osobine kompozicije djela.

5. Analiza sredstava likovnog izražavanja i versifikacije (prisustvo tropa i stilskih figura, ritam, metar, rima, strofa).

6. Značenje pjesme za cjelokupno pjesnikovo stvaralaštvo.

Pjesmu "Rodna zemlja" napisao je A.A. Ahmatova 1961. Uvršten je u zbirku "Vjenac mrtvih". Djelo pripada građanskoj lirici. Njegova glavna tema je pesnikovo osećanje domovine. Epigraf tome bili su stihovi iz pjesme "Nisam s onima koji su napustili zemlju...": "I na svijetu nema ljudi bez suza, Oholijih i jednostavnijih od nas." Ova pesma je napisana 1922. Između pisanja ova dva djela prošlo je četrdesetak godina. Mnogo toga se promijenilo u Ahmatovom životu. Preživjela je strašnu tragediju - njen bivši suprug Nikolaj Gumiljov optužen je za kontrarevolucionarne aktivnosti i strijeljan 1921. Sin Leo je više puta hapšen i osuđivan. Ahmatova je preživjela rat, glad, bolest, blokadu Lenjingrada. Od sredine dvadesetih godina prestaje da izlazi. Međutim, teške kušnje, gubici nisu slomili duh pjesnikinje.

Njene misli su i dalje okrenute domovini. Ahmatova o tome piše jasno, štedljivo, iskreno. Pesma počinje poricanjem patosa patriotskog osećanja. Ljubav lirske heroine prema domovini lišena je vanjske ekspresivnosti, tiha je i jednostavna:

Ne nosimo dragocjene amajlije na grudima,
Ne pišemo stihove jecajući o njoj,
Ona ne remeti naš gorki san,
Ne izgleda kao obećani raj.
Mi to ne radimo u svojoj duši
Predmet kupoprodaje,
Bolesno, ojađeno, ćuti o njoj,
Čak je se i ne sećamo.

Istraživači su više puta primijetili semantičku i kompozicionu sličnost ove pjesme sa pjesmom M.Yu. Lermontov "Otadžbina". Pjesnik negira i državni, službeni patriotizam, nazivajući svoju ljubav prema domovini "čudnom":

Volim svoju domovinu, ali sa cudnom ljubavlju!
Moj um je neće poraziti.
Niti slava kupljena krvlju
Niti pun ponosnog povjerenja mir,
Nijedna mračna antika nije negovala legende
Ne izazivaj u meni ugodan san.
Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam - ...

Lermontov suprotstavlja zvaničnu, državnu Rusiju sa prirodnom i narodnom Rusijom - širinom njenih rijeka i jezera, ljepotom šuma i polja, životom seljaštva. Ahmatova također nastoji izbjeći patos u svom radu. Za nju je Rusija mjesto gdje je bolesna, u siromaštvu, u teškoćama. Rusija je “prljavština na galošama”, “krckanje na zubima”. Ali u isto vrijeme, ovo je domovina, koja joj je beskrajno draga, lirska junakinja kao da je srasla s njom:

Da, za nas je to prljavština na galosama,
Da, za nas je to škripanje zubima.
I meljemo, i gnječimo, i mrvimo
Ta nepomešana prašina.
Ali mi ležimo u njemu i postajemo to.
Zato ga tako slobodno zovemo – naš.

Ovdje se nehotice prisjećamo Puškinovih stihova:

Dva osećanja su nam divno bliska -
U njima srce pronalazi hranu -
Ljubav prema rodnom kraju
Ljubav prema očevim kovčezima.
(Na osnovu njih iz vekova
Božjom voljom
ljudsko ja,
zalog njegove veličine).

Na isti način, Ahmatova samostalnost ličnosti zasniva se na njegovoj neraskidivoj, krvnoj vezi sa svojom domovinom.

Kompoziciono, pjesma je podijeljena na dva dijela. U prvom dijelu lirska junakinja odbija od pretjeranog izražavanja i patetike u ispoljavanju osjećaja prema Rusiji. U drugom, ona označava šta je za nju domovina. Junakinja se osjeća kao organski dio jedne cjeline, osoba generacije, svoje rodne zemlje, neraskidivo povezana s otadžbinom. Dvodijelna kompozicija ogleda se u metrici pjesme. Prvi dio (osam redova) pisan je slobodnim jambom. Drugi dio je u anapaestu od tri stope i četiri stope. Pjesnikinja koristi križno i parno rimovanje. Nalazimo skromna sredstva umjetničkog izražavanja: epitet („gorki san“), idiom („obećani raj“), inverzija („mi to ne radimo u duši“).

Pesma "Zavičajni kraj" nastala je u završnom periodu pesnikinjinog stvaralaštva, 1961. godine. Bio je to period sumiranja, sjećanja na prošlost. A Ahmatova u ovoj pjesmi shvaća život svoje generacije u pozadini života u zemlji. I vidimo da je sudbina pjesnikinje usko povezana sa sudbinom njene domovine.