Crkveni praznik 14. septembar.

Danas, 14. septembra 2018., slave i slavensku novu godinu, zatvaranje Svarge i druge manifestacije.

Koji je praznik danas: 14. septembra 2018. praznuje se pravoslavni crkveni praznik Simeon Ljudski

14. septembar 2018. je državni praznik Simeona pilota. Crkva se danas sjeća svetog Simeona Stolpnika.

Ovaj sirijski monah je osnivač "stubova" - neprekidne molitve na otvorenom prostoru, stuba, tornja. Zahvaljujući snažnoj veri i duhu, Simeon je sve vreme provodio na stubu. Dobio je dar isceljivanja duhovnih i telesnih bolesti i predviđajući budućnost van Sirije. intkbbee pomogao je da se pronađe prava vjera. Čak su mu se i kraljevi i carevi obraćali za savjet. Sveti Simeon je poživeo preko sto godina i umro moleći se.

Popularni naziv - "Letoprovodets" - znači "ispraćaj ljeta". Danas su naši preci svečanostima slavili Indijansko ljeto.

Sa Simeonom počinju sedmice vjenčanja i djeveruše.

Prema znakovima, ako je dan vedar, prije početka zime bit će toplo.

Ako na poljima ima puno paučine, jesen će biti duga, a ako puše jugo, onda će zima biti topla.

Slavenska Nova godina

14. septembar je slovenska Nova godina, a u pravoslavnom kalendaru takav datum se smatra i prvim danom nove crkvene godine - Početak Sindikata. Na ovaj praznik u Rusiji bilo je mnogo vjerovanja i tradicija. S obzirom da je dolazila jesen i Nova godina, završili su se radovi u polju i počele su sjednice. To je kao raditi u zapaljenim kućama. Vrijedi reći da je noć prije nego što je stari požar u kući ugašen, a ujutro je zapaljen novi uz posebne rečenice.

U takvoj priredbi bio je običaj obići sva polja uz posebne pjesme i zagonetke. Tako je, seljaci su se nadali da će sledeće godine biti dobra žetva. Također je bilo potrebno pospremiti kuću i dogovoriti domjenak. Sve trgovinsko-privredne transakcije i ugovori takođe su morali biti završeni do praznika. Ljudi su odali počast i platili sve dažbine.

Zatvaranje Svarge

Ljudi su vjerovali da na takav dan božica Živa, koja je oličenje mladosti, snage i ljepote, napušta Zemlju. Ali Zima i mraz dolaze u njihov posjed.

Kada su ljudi završili sa berbom, zahvalili su Živi što im je pomogao da ne umru od gladi, a takođe i što je poslao plodnost na Zemlju. Od danas duhovi predaka ne silaze na zemlju. Ptice su letele u toplije krajeve na odmoru. A seljaci su mislili da lete u gornji svijet, gdje žive duše mrtvih. Vyriy je drevno ime raja kod istočnih Slovena. Preci su govorili da se svijetlo nebesko carstvo nalazi s druge strane oblaka, upravo uz toplo istočno more. Tu je i beskrajno ljeto.

Uzvišenje Časnog Krsta na Kipru

Ovaj praznik je jedan od najznačajnijih i najreligioznijih na otoku. Svake godine Kiprani pokušavaju doći u crkvu i moliti se za svoje rođake.

Pre mnogo vekova, kraljica Elena je želela da pronađe u Jerusalimu krst na kome je Isus razapet. Krst je pronađen nakon duge potrage 326. godine. A onda je Elena sa takvim nalazom otišla kući u Carigrad. No, došlo je do jakog nevremena koje je poremetilo plovidbu. Stoga je brod pristao na obalu Kipra. U to vrijeme tamo je živjelo vrlo malo ljudi, a i oni su patili od suše. Kada je Elena izašla na obalu, zaspala je u hladu drveća. Tradicija kaže da je u snu imala viziju. U njemu je mladić tražio da se na ostrvu sagradi hram u ime Krsta Gospodnjeg. Tako je i Elena uradila. Nakon toga su nestale vrućine i suša, a na ostrvu je zavladao mir. Počela je kiša i ljudi su se osjećali ugodnije. Počele su žetve i dolazak novih ljudi.

Marta, Natalija, Semjon, Tatjana.

• 786 - 20-godišnji Harun ar-Rašid stajao je na čelu vlasti u državi Abasida.
• 1812 - Napoleonova vojska je ušla u napuštenu Moskvu.
• 1829 - Rusija i Turska potpisale su Adrijanopoljski ugovor.
• 1911 - došlo je do pokušaja atentata na predsjednika Vijeća ministara Rusije Petra Stolypina.
• 1944 - počela je ofanzivna baltička operacija sovjetskih trupa.
• 1954 - počela su eksperimentalna ispitivanja jednog od tipova atomskog oružja na poligonu Tock u regiji Orenburg.

• Peter Lely 1618 - engleski slikar.
• Alexander Humboldt 1769 - njemački prirodnjak.
• Pavel Jabločkov 1847 - ruski inženjer elektrotehnike.
• Robert Cecil 1864 - britanski političar.
• Igor Kirilov 1932 - ruski TV voditelj.
• Dmitrij Medvedev 1965 - ruski političar.

Brojna pitanja vezana za praznike u našoj zemlji iznova se pojavljuju u glavama ljudi. To je uglavnom zbog činjenice da ljudi shvaćaju da je broj praznika u Rusiji jednostavno ogroman, što je ponekad teško pratiti.

U tom smislu ni današnji dan nije izuzetak, jer 14. septembra ima nekoliko praznika. Konkretno, danas se slavi Nova godina Crkve. Ali narodni kalendar govori o sljedećem prazniku: Semin danu.

Crkvena Nova godina jedan je od najneupadljivijih pravoslavnih praznika, koji se u kalendaru vjernika naziva početkom indikacije.

Za cara Konstantina Velikog, datum 1. septembar 312. godine bio je od velike važnosti, jer je uspeo da pobedi Maksencija. U čast ovog značajnog događaja, dozvolio je kršćanima da prakticiraju svoju vjeru. U znak zahvalnosti za to, oci Prvog vaseljenskog sabora 325. godine odredili su Novu godinu od 1. septembra kao dan početka "hrišćanske slobode". Crkvena Nova godina, u znak sećanja na tradiciju Carigrada, naziva se početkom indikcije. Ovo je početak nove crkvene godine. Prema novom stilu, ovaj dan sada uvijek pada 14. septembra.

Kada je hrišćanski pogled na svet gotovo u potpunosti zamenio nekadašnji, paganski, 1. septembra se slavila i građanska Nova godina, a ta tradicija je trajala više od 200 godina.

Godine 1699. Petar I naredio je da se Nova godina pomjeri na 1. januar. Nova, 1700, slavila se već 1. januara. Ali u liturgijskim knjigama dolazak novog ljeta ostao je za 1. septembar.

Još u 17. veku, car Aleksej Mihajlovič je započeo tradiciju davanja milostinje na ovaj dan. Potrebni su dobili odjeću i obuću, nahranili svečanu večeru. Na ovaj dan je također bio običaj posjećivati ​​zatvorenike u tamnicama. Vjernici služe milostinju na dan Nove godine i u naše dane.

Dana 14. septembra u crkvama se održavaju svečane službe. Nakon toga se služi moleban na početku Nove godine za pravoslavne.

Koji je državni praznik danas, 14.09.2017: Dan sjemena

Ovom danu narodnog kalendara pokrovitelj je Simeon Stolpnik. Rođen je u Siriji, sredinom 4. vijeka, njegova porodica nije pripadala bogatašima.

Na put kršćanstva ga je privukla pjesma koju je čuo u crkvi, čija je ljepota dirnula u srce mladića. Zamonašivši se, Simeon je po volji Božijoj napustio očev dom i otišao prvo u manastir, a ubrzo i u pustinju.

Njegovo podvižništvo je ranije bilo nepoznato i zvalo se hodočašćem - Simeon je počeo da živi na visokom stubu koji je sagradio, na maloj platformi na vrhu stuba, gde je neprestano klanjao molitve, držeći strogi post i neprestano doživljavajući druge potrebe. Dolazili su k njemu i u gomili i pojedinačno, a on se obraćao svima. Simeon je doživeo vek, umirući na istom mestu - na stubu, gde je proveo više od četrdeset godina.

Vrijeme ovog dana odgovaralo je cijeloj jeseni, dan se smatrao početkom indijanskog ljeta. Vedro nebo seminskog dana obećavalo je nehladnu jesen, a poprilična količina paučine na livadama obećavala je dugu toplinu.

Istina, indijansko ljeto nije bilo indijski besposličar – bilo je vrijeme za neumorni rad. Rano ujutru lan je trebalo oprati u vodi i zatim ga položiti na livade da legne, a trebalo je i zgnječiti i mrsiti konoplju. I tako, naporno radili jedan dan - a uveče nisu znali za odmor - izvadili su spiner. Istina, nije bilo samo materijalne koristi, već i za predviđanje budućnosti - ravnomjerno ležeće niti značile su da će djevojka dobiti slavnog i ljubaznog muža, a ako je neujednačeno, bilo bi jako loše.

One seljanke koje nisu bile lijene mogle su i lijepo raditi i zabavljati se - na veseljima uz pjesmu i kolo. Majke, brinući o dobrom životu svoje djece, postavljale su stolove sa medom i pitama, za šta su djevojke pozivane, a ni sami momci neće čekati, već će dotrčati da se dive djevojkama. Jednom riječju, Semin Day je otvorio sedmice vjenčanja.

Do danas je postojalo mnogo rituala u narodnoj kulturi. Dakle, nakon zalaska sunca trebalo je ugasiti svu vatru u kući, ostavljajući samo lampe, a ujutro u zoru ponovo zapaliti vatru, ali ne sam - to je trebao učiniti iscjelitelj. Izrezbario je vatru na stari način, trljajući drvo o drvo. Mladoj djevojci ili mladoj snaji vjerovalo se da iskrom zapali prvu iglu za pletenje.

Postojao je i obred sahranjivanja muva i žohara, koji je bio osmišljen da ih oslobodi kuće. Vlasnici su pravili lijesove od mrkve i repe za insekte, u svaki stavljali žohara ili muvu i zakopavali ih - zakopavali u zemlju - odvozeći ih od kolibe, vjerujući da će neimaština i druge nevolje napustiti kolibu zajedno sa insektima.

I oni su vjerovali - sam đavo je tog dana bio zauzet važnom stvari - mjerio je vrapce posebnom mjerom - neke je pustio, druge je u pakao izlio. Zato se, kako su rekli, sive ptice ne vide - odletele su u pakao.

Dan 14. septembra u pravoslavnim crkvenim kalendarima ima nejasno ime - početak indikacije. Ovo je naziv početka nove crkvene godine – nove godine.

Mi, koji smo spremni da dočekamo i građansku Novu godinu 1. januara i staru Novu godinu 14. januara, i nismo skloni pridruživanju novogodišnjim praznicima muslimana, budista i Jevreja, ne razumemo dobro zašto Ruska pravoslavna crkva tvrdoglavo nastavlja da broji godinu od 14. septembra (14. septembra po gregorijanskom kalendaru) i od tog dana počinje novi liturgijski krug glavnih, dvanaest crkvenih praznika.

Optužnica je latinska riječ koja jednostavno znači "porez, imenovanje". Indikciju - 15-godišnji poreski ciklus, nakon čega je izvršena revalorizacija imanja - uveo je u Rimskom carstvu u 1. veku pre nove ere car Oktavijan Avgust. Ova riječ je ušla u hrišćanski kalendar kada su u carstvu uvedene takozvane optužnice Konstantina Velikog - novi kalendarski sistem koji datira iz 312. godine. A praznik Nove godine ustanovio je 1. Vaseljenski sabor 325. godine u Nikeji.

Istina, u Vizantiji crkvena godina nije uvek počinjala 1. septembra: postojala je carska indikta - od 25. septembra postojala je rimska - od 1. januara postojala je i martovska hronologija - od 1. ili 25. marta (dan Blagovijesti).

Zašto se, uopšte, Pravoslavna Crkva toliko drži julijanskog kalendara, da li živi po "starom stilu"? Na kraju krajeva, Julije Cezar, koji ga je uveo 45. godine prije Krista, jednostavno je uzeo egipatski kalendar kao osnovu. Po čemu je bolji od onog koji je 1582. uveo papa Grgur XIII?

Osnovna razlika ovdje, naravno, nije 13 dana. Julijanski kalendar se fokusira na kretanje Sunca u odnosu na zvijezde, gregorijanski na položaj Sunca u odnosu na Zemlju, drugim riječima, julijanski kalendar je orijentisan na nebo, a gregorijanski na zemlju. Inače, Kopernik, kao katolički monah, nije smatrao gregorijanski kalendar tačnijim od julijanskog i nije ga priznavao.

A osim toga, na 1. vaseljenskom saboru, upravo po julijanskom kalendaru, po kojem je tada živjelo Rimsko carstvo, sastavljena je Vaskrsnica, koju Pravoslavna crkva i danas koristi: prema njemu, pravoslavni Uskrs uvijek dolazi nakon Jevrejski i nikada se ne poklapa sa njim (za razliku od Uskrsa, računatog po gregorijanskom kalendaru - što je u suprotnosti sa crkvenim kanonima odobrenim u hrišćanskoj crkvi pre njenog odvajanja).

U Rusiji je građanska nova godina do 15. veka počinjala u martu - svi drevni hroničari, uključujući Nestora, brojali su godine od 1. marta. Ali Nova godina Crkve počela se svečano slaviti 1. septembra još u 13. veku. Kada je hrišćanski pogled na svet gotovo u potpunosti zamenio nekadašnji, paganski, 1. septembra se slavila i građanska Nova godina, a ta tradicija je trajala više od 200 godina.

Poslednji put svečani obred "letnje službe" obavljen je 1. septembra 1699. u prisustvu Petra I: na Sabornom trgu Kremlja, on je, sedeći na prestolu u starim ruskim kraljevskim odeždama, primio patrijaršijski blagoslov. i čestitao narodu Novu godinu koja je, po volji cara, bila suđena da traje samo 4 mjeseca. Nova 1700. godina proslavljena je 1. januara. Istina, crkveno slavlje bilo je ograničeno samo na molitvu nakon liturgije.

A 1918. boljševici su uveli gregorijanski kalendar u zemlju. Iz nekog razloga, svaki put kada politička snaga, nastojeći uspostaviti suštinski novi životni poredak naroda, sjeti se kalendara kako bi ga promijenila ili prilagodila svom svjetonazoru.

To je važno i za crkvu, jer ako je zadatak religije da poveže sve aspekte života u jedinstvenu cjelinu, onda je crkveni kalendar ikona koja se odvija u vremenu, neprekidna molitva i bogosluženje koja povezuje čovjeka sa svijetom i Bogom. .

Prvobitno, ovaj praznik je ustanovila Crkva u spomen na sticanje Krsta Gospodnjeg u 4. veku. U 7. veku, sa sećanjem na pronalaženje Krsta Gospodnjeg, povezano je još jedno sećanje - o povratku Drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg iz persijskog ropstva.

Služi se bdenije praznika.

Pre svenoćnog bdenija, krst se, pevajući tropar i kondak praznika, prenosi sa oltara na presto.

Na velikoj večernji:

Stichera on Gospode, zovi samo pevati, na Slava sada- stih.

Od četiri stiha na Gospode placi prvi ukazuje na najopštije značenje za nas muke Hristove, na koju se podsjeća uzvišenje Krsta. Druga stihira više ne govori o Hristovoj muci, već o samom Krstu, ukazujući na njegov postojani i prostorno sveobuhvatni značaj kao pobedničke zastave. Treći stihir dodatno sužava obim duhovne kontemplacije, ne fokusirajući ga više na krst, već samo na njegovo uzvišenje, koje nas uzdiže na nebo, dakle raduje anđele, ali nas posvećuje. Konačno, stih Slava sada ukazuje na vječno i iskonsko značenje "blagoslovljenog drveta", kojim se ostvaruje "vječna istina" i potpuno ispravlja smrtonosna šteta koja nam je nanesena.

se čitaju tri poslovice praznika(,). Prva izreka govori o gorkoj vodi i gunđanju Jevreja u Sinajskoj pustinji, druga o Božjoj kazni i opomenu, a treća o spasenju onih koji Bogu služe.

Radi se.

Poezija na pjesmu -, Slava sada- stih.

By Sada pusti a Trisveta se pjeva tri puta.

Ujutro:

Na Bože Gospode otpjevan (dvaput) Slava sada- isto

Po kojoj se, po tradiciji, na oltaru, pjeva se slavljenje praznika: Veličamo Te, Životvorče Hriste, i častimo Krst Tvoj Časni, koji si nas spasio od djela neprijatelja.

Stepen -1 antifon 4 glasa .

Prokimen.

Po Jevanđelju - jednom.

Pjeva se 50. psalam. Pomazanje svetim uljem vrši se nakon skidanja križa.

Kanoni: praznik.

Pjeva se katavasija praznika.

Posle 8. pesme najiskreniji ne pevamo, ali pevamo refren i irmose 9. pesme. Refren: Veličaj, dušo moja, Krst Gospodnji. Irmos 9. pesme: Ti si misterije, Majko Božija, raj (Ti si tajanstveni raj, Majko Božija), koja si neobrađivala Hrista, Koja je na zemlji posadila Drvo, životonosni krst. To (dakle) sada (Krst) podižemo, klanjajući mu se, veličamo vas.

Navedeni refren peva se na 9. odi i na svaki tropar 1. kanona, a refren se peva na tropar 2. kanona, koji ima samo jednu 9. odu: Veličaj, dušo moja, uzvišenje Životvornog Krsta Gospodnjeg.

U slavu stihova, Slava sada - .

Nakon velike doksologije - skidanje krsta i klanjanje njemu.

U katedralnim i, po blagoslovu eparhijskog biskupa, župnim crkvama,

Na liturgijama pjevati (,).

Ulazni stih: Podignite Gospoda Boga našega i poklonite se podnožju Njegovom, jer je svet.

Odmah nakon ulaznog stiha - i.

Umjesto Trisagije pjevamo "Kristu Tvome se klanjamo, Učitelju..."

Prokimen, glas 7: Podignite Gospoda Boga našega i poklonite se podnožju Njegovim, jer je svet. Stih: Gospod caruje, neka se narod ljuti.

Umjesto Vrijedan poje se praznik praznik - refren: Veličaj, dušo moja, Krst Gospodnji i irmos 9. ode kanona: “...” (prije davanja).

Uključeni u praznik: Svjetlost lica Tvoga obasjava nas, Gospode.

Na dan Uzvišenja Gospodnjeg ustanovljuje se post, sličan uobičajenom postu srijedom i petkom (riba nije dozvoljena). Postavlja se u znak sjećanja na stradanja Gospoda, koji je pretrpio smrt na križu, i da bi sugerirao da je štovanje križa povezano sa umrtvljenjem tijela.

U zagrobnom životu na Liturgiji posle ulaska se peva: Hajde da se poklonimo sa završetkom: Spasi nas, Sine Božiji, raspet u tijelu, pjevajući Ti: Aliluja.

Krst Životvorni, iznet na praznik Vozdviženja, leži u hramu na govornici do dana poklanjanja praznika. Na dan Vozdviženja (21. septembra/4. oktobra), nakon otpusta Liturgije, sveštenik vrši kađenje oko govornice sa krstom (tri puta) i uz pojanje tropara i kondaka unosi krst u oltar. , stavljajući ga na Sv. tron.