26. marta, u maloj sali Knjižnog kluba Petrovsky, održan je razgovor na temu „Jesenjin i revolucija“. Tatjana Igorevna Fomičeva, viši naučni saradnik NUK-a „Narodni muzej S.A. Jesenjin".

Događaj je održan u okviru Volonterskog projekta Kulturnog Voronježa i programa Škole istorijske pismenosti. Stanovnici Voronježa saznali su o posebnostima rada velikog pjesnika, a mogli su pogledati i pješčanu animaciju napravljenu na temu pjesama vezanih za „revolucionarni period“.

Sergej je vrlo rano počeo pisati poeziju. Sa 8 godina svoje delo realizuje kao delo pravog pesnika. Jesenjin je stekao odlično obrazovanje - Zemsky četvorogodišnju školu, Moskovski narodni univerzitet, gde je studirao na književno-filozofskom odseku.

U Moskvi je mladi pjesnik radio u štampariji, objavio svoje prve pjesme.

Trenutak kada je Jesenjin otišao u Sankt Peterburg kod Aleksandra Bloka i pokazao svoj rad bio je za njega prekretnica: njegove pjesme su počele da se objavljuju u prestoničkim publikacijama, njegovo ime je postalo prepoznatljivo.

U isto vrijeme, Jesenjin se susreo s članovima časopisa Skiti, koji su izražavali slavenofilsku ideologiju. "Skiti" su odvratili Jesenjina od bliskog prijateljstva sa kraljevskom porodicom. Nakon toga, pod njihovim utjecajem, formirale su se ideološke i umjetničke slike Jesenjinovih djela, i to: percepcija revolucije kao posebnog puta za Rusiju, vizija promjene svijeta u njoj, uzdizanje i transformacija ruskog duha . Tokom ovog perioda, svaka njegova pjesma bila je ispunjena kršćanskim i drevnim vedskim slikama.

Prvi snažan odgovor o revoluciji izražen je u pjesmi "Druže". Ova pjesma otvara revolucionarni ciklus. Lirizam ovdje ustupa mjesto religijskom simbolizmu.

Ovdje on ne veliča, ne opravdava revoluciju, već piše o onome što vidi u blizini, šta predviđa u budućnosti. U ovoj pesmi Jesenjin sahranjuje hrišćanstvo zajedno sa prošlim svetom. Zauzvrat nudi svoju seljačku, seljačku Rusiju, koju voli i koju vidi u budućnosti. Ova Rusija je izložena u tezama ruskog kosmizma: to je Rusija bez bogatih i gospodara, bez siromašnih poljoprivrednika. Jesenjin u svojim djelima prikazuje ove ideje neuhvatljivim potezima.

Pjesnik osjeća novo vrijeme, i izražava ga u stihovima – „Probudi me rano ujutru“.

Zbirka pjesama Preobraženje izlazi nakon revolucionarnih događaja. Sudeći po imenu, ovaj svijet treba da bude čist, lijep, obnovljen, bez križa i muke. To je ispričano u pesmi Inonije - utopijskog seljačkog raja. U stvarnosti, zemlju muče građanski ratovi, glad i razaranja. U urbanom svijetu pjesnik se teško nalazi. Jesenjin teško podnosi napad grada na njegovo rodno selo. U jednoj od njegovih pjesama selo se poredi sa ždrebetom na tankim nogama, koje pokušava sustići lokomotiva.

Njegov rad izražava tugu za prošlošću koja mu je draga, strepnju za budućnost seljaka - hranitelja Rusije.

Tekst: Julia Komolova

U autobiografskoj belešci "O sebi" (1924), Jesenjin je napisao:

„Najdelikatnija faza je moja religioznost, koja se vrlo jasno ogleda u mojim ranim radovima.

Ne smatram da je ova faza kreativno moja. To je uslov mog odrastanja i sredine u kojoj sam se kretao u prvom periodu svog književnog delovanja.

Zamolio bih čitaoce da sve moje Isuse, Majke Božije i Mikole tretiraju kao fantastične u poeziji.

“Da nije bilo revolucije, možda bih presušio beskorisne vjerske simbole ili bih skrenuo u pogrešnom smjeru... U godinama revolucije bio sam potpuno na strani oktobra”

(Yu.A. Andreev, Sovjetska književnost,

Moskva, "Prosvetljenje", 1988)

Ime Sergeja Jesenjina dobro je poznato u našoj zemlji. Njegova poezija nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Prožeta je žarkom ljubavlju prema zemlji i prirodi. Prirodu Sergej Jesenjin prikazuje kao humanizovanu, produhovljenu, ogledalo ljudskih osećanja i stanja. Ljubav prema Rusiji i bol za siromašnom zemljom zvuče u stihovima.

ti si moja napuštena zemlja,

Ti si moja zemlja, pustoš.

Sijeno je nepokošeno.

Šuma i manastir (1914.),

- gorko uzvikuje pjesnik, a pritom, kakva je ljubav prema ovoj jadnoj i napuštenoj zemlji prožeta ovakvim stihovima:

Ako sveta vojska vikne:

"Baci ti Rusiju, živi u raju!"

Reći ću: „Nema potrebe za rajem,

Daj mi moju zemlju."

(„Goy you, Russia, my draga...“ (1914))

Godine 1916, na vrhuncu imperijalističkog rata, Jesenjin je pozvan u vojsku, ali nije učestvovao u vojnim bitkama. Ostavljen je prvo u Sankt Peterburgu, a zatim su raspoređeni u voz vojne bolnice Carskoe Selo. Ovdje je učestvovao na koncertima, čitao poeziju u ambulantama. Elita palate je pokušala da „ukroti“ Jesenjina kako bi pisao poeziju u čast cara Nikolaja II, ali Jesenjin je to odbio i zbog toga je kažnjen i proteran na front. Jesenjin je o tome napisao: „(Februarska) revolucija me je zatekla u jednom od disciplinskih bataljona, gde sam se iskrcao jer sam odbio da pišem poeziju u čast cara. Ova kazna uslijedila je 23. februara 1917. godine, ali se umiješala Velika istorija: tog dana se dogodila Februarska revolucija. Jesenjin je napustio vojsku Kerenskog.

Ovaj važan momenat i čin Jesenjina, koji je odbio da piše poeziju u slavu cara i bio prognan na front da bude ubijen, skriven je od školaraca!!!

Sa toplim saučešćem, Jesenjin je dočekao Oktobarsku revoluciju. Zajedno sa Blokom, Brjusovim, Majakovskim stao je na stranu Oktobarske revolucije.

Amerikanizam je neprihvatljiv za Sovjetski Savez!

Primijećeno je Jesenjinovo revolucionarno raspoloženje, a upravo je njemu, zajedno sa Kločkovom i Gerasimovim, povjerena izrada teksta kantate, koja je izvedena na prvu godišnjicu Velike oktobarske socijalističke revolucije na otvaranju spomen-ploče. u čast palim revolucionarima, koju je izradio poznati kipar S.G. Konenkov. Ovoj proslavi prisustvovali su V.I. Lenjin. Makazama je odsekao pečat na drapiranoj dasci - pokrivač mu je pao na noge, a lik plave devojke sa granom mira u ruci svima se otvorio pred očima.

Jesenjin je bio prisutan na mitingu i slušao izvođenje njegovih svečano zvučnih pjesama:

Sunce sa zlatnim pečatom

Stražar stoji na kapiji...

Spavajte braćo draga,

Vojska prolazi pored vas

Do zore univerzalnih ljudi.

Ovaj trenutak u njegovom životu je skriven i od školaraca.

Njegova djela: "Preobraženje", "Inonija", "Nebeski bubnjar" i druga - prožeta su patosom oslobođenja, veličinom revolucije.

"Nebeski bubnjar" (1918 - početak 1919). U njemu se pjesnik raduje, videći slom starog svijeta, ponese se grandioznim razmjerom događaja:

Zvijezde osipaju lišće

U rijekama na našim poljima

Živjela revolucija

Na zemlji i na nebu!

Trebaju li nam komandanti

Bijelo krdo gorila?

Konjica koja se vrti je pocepana

Na novu obalu svijeta.

Otkini i idi putevima

Da prelije poziv preko jezera snaga -

U senkama crkava i zatvora,

Za bijelo krdo gorila.

U njegovom marširajućem ritmu jasno je suprotstavljena dva svijeta: uskovitlana konjica revolucionarnog naroda, koja juri na “novu obalu” i “bijelo krdo gorila”. Ova pjesma je izbačena iz školskih udžbenika.

Ali bilo bi pogrešno misliti da je Jesenjin prihvatio ideje Oktobarske revolucije bez ikakvih kontradiktornosti, kolebanja, sumnji i muka. Bilo mu je jako teško raskinuti sa starim. Trebalo mu je neko vrijeme da shvati nove stvari koje su mu dolazile u život.

Revoluciju je vodio proletarijat. Selo je pratio grad. Samo zahvaljujući tome bilo je moguće pobijediti, ali Jesenjin uzvikuje:

“Na kraju krajeva, apsolutno ne postoji vrsta socijalizma o kojoj sam razmišljao!”

Jesenjin nije razumio pravu situaciju revolucije i socijalizma. Otuda njegov prelazak od oduševljenja do razočaranja, od radosti do očaja, od pozdrava do optužbe.

Jesenjin je revoluciju doživljavao na svoj način, sa seljačkom pristrasnošću. Počinje da proklinje „gvozdenog gosta“, donoseći smrt patrijarhalnom seoskom načinu života, i oplakuje staru „drvenu Rusiju“.

Na osnovu takvih osećanja stvorio je čitav ciklus dela "Sorokoust": "Sorokoust", "Ja sam poslednji pesnik sela", "Huligan" (1919 - 1921) - u njima su zahvaćene bolne protivrečnosti između starih i novi. Od ovih dela proteže put do književne boemije i do zloglasnog ciklusa "Moskovska kafana", u kome ima dekadencije, praznine, očaja, postoji i želja da se ta raspoloženja savladaju, da se pobegne od nemira njihove muke, postoji takođe poetizacija pijanog veselja, tu je i impuls celovitosti i zdravom životu:

Možda će sutra biti drugačije

Otići ću izliječen zauvijek

Slušajte pjesme kiše i ptičje trešnje,

Kako živi zdrav čovjek?

Jesenjin je pisao o ovoj nepomirljivoj mentalnoj borbi koja ne dozvoljava pomirenje u pjesmi „Rusija odlazi“ (2. novembra 1924.):

Nisam nov!

Šta sakriti?

Jednom nogom sam ostao u prošlosti.

U nastojanju da sustigne čeličnu vojsku,

Klizim i padam još jedan.

Značajnu ulogu u kreativnom razvoju Jesenjina odigralo je njegovo putovanje u inostranstvo u maju 1922. - avgustu 1923. Putovao je u Njemačku, Francusku, Belgiju, Italiju, proveo četiri mjeseca u Sjedinjenim Državama.

Saznavši za Jesenjinov predstojeći put u inostranstvo, neprijatelji sovjetske zemlje su se radovali: "Jesenjin se neće vratiti u Rusiju!", "Jesenjin će napraviti grandiozni skandal od sovjetske vlasti!"

Dolaskom u Berlin, Jesenjin je zaista napravio skandal, ali ne onaj kakav se od njega očekivao. U želji da "ukroti" pjesnika, ruska emigracija mu je priredila predstave. Pesnik je došao i odmah zahtevao da pevaju "Internacionalu", bez njega nije pristao da počne da čita poeziju. Kao odgovor, naravno, čuli su se ogorčeni povici i zvižduci. Tada je sam Jesenjin otpjevao Internacionalu. Zvižduci su rasli. Tada je Jesenjin skočio na stolicu i povikao: "Ne zviždi, staviću četiri prsta u usta i zviždati - to je kraj za tebe."

Od studenata se krije i činjenica da je Jesenjin pevao i propagirao revolucionarnu himnu komunista.

MM. Litvinov,

Dragi druže Litvinov!

Molim vas, ako možete, pobrinite se da izađemo iz Njemačke i stignemo u Hag. Obećavam da ću se ponašati korektno i da neću pjevati Internacionalu na javnim mjestima. S poštovanjem, S. Yesenin i Isadora Duncan.

S. Jesenjin,

zbirka eseja, v.2,

Moskva, "sovjetska Rusija",

"Savremenik", 1991

Vraćajući se u domovinu, Jesenjin je rekao: „Pa, da, skandalizirao sam, ali dobro sam skandalizirao, skandalizirao sam za rusku revoluciju. Gde god da sam i u kom crnom društvu da sedim (a ovo se desilo), spreman sam da prerežem grkljan za Rusiju. Postao je direktni čuvar, nije mogao da izdrži nikakvu zloupotrebu sovjetske zemlje. I oni su to shvatili..."

V.D. Svirsky, E. K. Franzman,

ruska sovjetska književnost

Izdavačka kuća "Zvaygzne", Riga, 1977 .

Šta je pjesnik vidio na Zapadu? Poguban uticaj i dejstvo kapitalističkog načina života na duše i srca ljudi. On je oštro osjećao duhovnu bijedu zapadne buržoaske civilizacije.

Pisma iz inostranstva dokaz su njegovog protesta protiv buržoaske civilizacije, protiv kulture noćnih restorana i korumpiranih novina, protiv nivelisanja i ponižavanja pojedinca, protiv gospodara dolara koji je kod njih u strašnoj modi, a oni kihnu na art.

A.B. Mariengof, Ostende,

“Draga moja... Kako želim odavde iz ove košmarne Evrope nazad u Rusiju. Moj bože! Kakva lepa Rusija!

Ovo je kompletno groblje. Svi ovi ljudi koji jure brže od guštera nisu ljudi, već grobni crvi, kuće su im lijesovi, a kopno je kripta.

A.B. Mariengof, New York,

„Dragi moj Tolja! Kako mi je drago što nisi sa mnom u Americi, ne u ovom odvratnom New Yorku. Najbolja stvar koju sam vidio na ovom svijetu je i dalje Moskva.

Moj bože! Bolje je bilo jesti dim očima, plakati od njega, ali samo da ne ovdje..."

(S. Jesenjin, v.2)

Neki savremeni Jesenjinovi pisci vidjeli su u Sjedinjenim Državama ideal tehničke moći, koji bi, po njihovom mišljenju, trebala slijediti sovjetska Rusija. Ali činilo se da su zaboravili na društvene klasne razlike.

Jesenjin je vidio uspjehe civilizacije u kapitalističkoj Americi, ali je to za njega bilo još upečatljivije duhovna sirotinja "prosjeka" Amerikanac, čiji je glavni hobi ozloglašeni "biznis", dolarski "profit" (benefit): dominacija dolara fascinira Amerikance, a oni ne žele ništa drugo da znaju.

"Gvozdeni Mirgorod" (1923) - ovaj esej je delo visokog građanskog zvuka. Jesenjin je bio solidaran sa Majakovskim, koji je otvoreno rekao:

"Amerikanizam - način života - je neprihvatljiv za Sovjetski Savez!".

"Zemlja nitkova" (1922-1923) - pjesma u kojoj Jesenjin promovira moralnu superiornost sovjetske moći. Strana zapažanja pomogla su Jesenjinu da bolje shvati značaj velikih transformacija koje su se dogodile u njegovoj domovini.

Patos ovih transformacija, ove grandiozne konstrukcije, prožimao je stranice „Zemlje hulja“: „Samo radi! Samo naporno radi! A u Republici Sovjetima biće šta god ko poželi!”

Jesenjinova ispravna procjena američke stvarnosti svjedoči o njegovom političkom uvidu. I kao rezultat neumorne beskompromisne potrage za najvišom istinom tokom godina revolucije, Jesenjinov uzbuđeni glas zvuči:

1. "Samo u inostranstvu sam sasvim jasno shvatio kolika je zasluga ruske revolucije, koja je spasila svet od beznadežnog filisterstva."

2. „Vizija mi se slomila posebno nakon Amerike... Sjetio sam se dima otadžbine, o našim selima, gdje skoro svaki seljak u kolibi spava tele na slami ili prase sa prasićima, sjetio sam se neprohodnih puteva... i zaljubio se u osiromašenu Rusiju. Još više sam se zaljubio u komunističku izgradnju.”

3. “Iako nisam blizak komunistima kao romantičar u svojim pjesmama, njima sam blizak u mislima i nadam se da ću, možda, biti blizak svom radu.”

To je pesnik rekao 1923. godine, nedugo posle svog putovanja po Evropi i Americi 1924. godine, u pesmi „Odgovor” napisao je:

Ali tog proleća

volim

Ja sam velika revolucija

I samo o njoj

Patim i žalim

Čekam i zovem!

Narod je stenjao, a u ovom užasu Zemlja je čekala nekoga...

I došao je.

Putovanje u inostranstvo nateralo je Jesenjina da se zaljubi u socijalističku otadžbinu, da na drugačiji način proceni sve što se u njoj dešava.

Dakle, 1924-1925 bile su najplodnije godine u Jesenjinovom radu. (Godinu i po dana koje je Jesenjin proveo u inostranstvu bilo je izuzetan period u njegovoj biografiji bez poezije – pesnika ništa nije inspirisalo od rodne prirode, gotovo da nije pisao poeziju. nastao u inostranstvu i ideja o tragičnoj pesmi „Crni čovek“.) Bilo je 1924-1925. napisao je stotinjak pesama i pesama: „Pesma o velikom pohodu“, „Pesma o 36“, pesma "Anna Snegina". Namjeravajući da svoja djela objavi u posebnoj zbirci, Jesenjin im predgovore posebno poziva:

Dobar izdavač! U ovoj knjizi

Prepuštam se novim osećanjima

Naučite da shvatite u svakom trenutku

Odgajanje Rusije od strane komune!

U duši pjesnika prevladali su zdravi počeci. Intenzivno zanimanje za živu, konkretnu stvarnost, žarka ljubav prema novoj, sovjetskoj Rusiji i revolucionarnim promjenama koje se u njoj dešavaju, želja da se u državama SSSR-a bude pravi, a ne polusin - to su glavni motivi njegovih novih radova.

"Stans" (1924) - u ovoj pesmi Jesenjin piše:

napiši pjesmu,

Možda svako može

O devojkama, o zvezdama, o mesecu...

Ali ja imam drugačiji osećaj

Srce grize

Druge misli mi smrskaju lobanju.

Želim da budem pevačica

I građanin

Tako da svi

Kao ponos i primjer

Bio je stvaran

I ne polusin -

U velikim državama SSSR-a.

Vidim sve

I jasno razumem

Da je nova era -

Ni kilogram suvog grožđa za tebe

Kako se zove Lenjin

Bučan, kao vetar, uz ivicu,

Razmišljanje

Kao mlinska krila.

Jesenjin iznosi puteve za razvoj problema koji su mu donedavno izgledali beznadežni. Ako je ranije bio protiv toga, sada je spreman da se divi i „čeličnom konju“, i „čeličnoj konjici“, i svemu novom. Posebno snažan novi stav prema stvarnosti izražen je u pjesmi "Neugodna tečna mjesečina" (1925):

Sad mi se sviđa nešto drugo.

I na mjesečini koja troši

Kroz kamen i čelik

Vidim snagu moje rodne zemlje...

Field Russia! Dosta

Vuci po poljima!

Boli vidjeti tvoje siromaštvo

I breze i topole...

Ne znam šta će biti sa mnom...

Možda nisam sposoban za novi život,

Ali ipak želim čelik

Da vidim jadnu, osiromašenu Rusiju.

U pesmi "Povratak u domovinu" (1924) Jesenjin je iznenađen:

Koliko se tu promijenilo

U njihovom jadnom, ružnom životu.

Koliko otkrića

Pratio me okolo.

Prijatelji! Prijatelji!

Kakav raskol u zemlji

Kakva tuga u veselom vrenju!

Znaj, zato toliko želim

Podigni pantalone -

Trči za Komsomolom.

"Sovjetska Rusija" (1924). Pjesnik ne vidi Sovjetsku Rusiju kao „napuštenu zemlju“, pustoš, „traku tuge“, već probuđenu, ponovo rođenu za novi život.

Pa ipak, pjesnik je tužan: „Moja poezija ovdje više nije potrebna. A možda ni ja ovdje nisam potreban. Ali promjene na bolje donose mir duši:

“Zapamti! Zašto si uvrijeđen?

Jer samo gori novo svjetlo

Još jedna generacija u kolibama.

Jesenjin piše:

Ja ću prihvatiti sve.

Prihvatam sve kako jeste.

Spremni za utabane staze.

Dacu celu dusu za oktobar i maj...

I od srca dočekuje mladu generaciju:

Bloom, mladi!

I zdravo telo!

Vi imate drugačiji život!

Kakve svijetle, očaravajuće, zahvalne, zahvalne i ljubazne Jesenjinove linije posvećene mladosti!

I iste samouvjerene, čvrste i nepokolebljive reči posvećene Sovjetskoj Rusiji:

Ali čak i tada,

Kada svuda po planeti

Plemenska zavada će proći,

Laži i tuga će nestati, -

Ja ću pevati

Čitavim bićem u pjesniku

šesti deo zemlje

Sa kratkim imenom "Rus"!

Ana Snegina (1925) je najznačajnije delo. Zasnovan je na lirskom zapletu povezanom sa sećanjima na mladalačku ljubav pesnikove, nazvane ovde Ana Snegina. Ali Jesenjin nije ograničen na ovo. Počevši od imena sela Kriushi i Radovo, Jesenjin otkriva sliku klasne borbe u "teškim, strašnim godinama" - u prvim godinama revolucije. Glavna tema pjesme je oktobar na selu. Život je ljudima bio težak.

Naš život je bio loš.

Skoro cijelo selo skače

Oran sa jednim plugom

Na par izlizanih zezanja...

Zbog toga je sirotinja prihvatila sovjetsku vlast sa oduševljenjem i entuzijazmom. Jesenjinovo veliko umetničko dostignuće je stvaranje slike Prona Ogloblina. Još prije revolucije, Pron je ušao u spor sa vlastima i bio je prognan u Sibir. Sa radošću dočekuje vijest o pobjedi oktobra. Priprema se za organizovanje komune u selu. Bogati ga seljaci ne vole, ali siromašni ga poštuju.

Pjesma se bavi temom revolucije i građanskog rata. Autor kritikuje buržoasku privremenu vladu zbog bratoubilačkog rata koji je u toku, poziva na mir, na strani je sovjetske vlasti.

Seljaci uporno pitaju Jesenjina:

Ko je Lenjin?

Odgovorio sam tiho:

"On je ti."

Odgovarajući na pitanje seljaka, pjesnik daje aforističku definiciju duboke povezanosti vođe i naroda.

Junakinja pesnikinje Ane Snegine je drugačijeg društvenog porekla. Nalazi se u drugom logoru i odlazi u emigraciju. Ali karakteriše ga i neugasivi osećaj ljubavi prema Rusiji. Opterećena je stranim životom, čezne. I Jesenjin prima pismo sa londonskim pečatom:

„Jesi li živ?.. Veoma mi je drago…

I ja, kako si ziv...

Često idem na mol

I, da li od radosti, samo od straha,

Sve pažljivije gledam među sudove

Na crvenoj sovjetskoj zastavi..."

Slika V.I. Lenjin u djelu S. Jesenjina.

Smrt Vladimira Iljiča Lenjina zauvijek je odjeknula tugom u sjećanju pjesnika. Proveo je nekoliko sati u Dvorani kolona kod Lenjinovog kovčega. U danima nacionalne tuge, Jesenjin je, kao i Majakovski, bio pun misli o tome kako uhvatiti sliku V. I. Lenjina. O Lenjinu, u kojem je bila oličena sva snaga i svrhovitost revolucije, Jesenjin je mnogo razmišljao i stalno je razmišljao, pozivajući se na njegovo ime u poeziji.

U pesmi "lenjin"(odlomak iz pjesme "Polje" ( 1924 ) Jesenjin nastoji da otkrije Lenjinovu jednostavnost, bliskost sa narodom, uticaj njegovih ideja na srca miliona; uzdiže ga kao izvanrednog čovjeka:

Stidljiva, jednostavna i slatka

On je kao sfinga preda mnom.

Ne razumem koja moć

Da li je uspeo da uzdrma globus?

Ali šokirao je...

Nije li to vrlo uočljiva evolucija - od religioznog kolorita prvih pjesama do stiha "Sramota za zatvore i crkve"?

Monarhija! Zloslutan smrad!

Vekovima je bilo gozba za gozbom,

I prodao vlast aristokrati

industrijalaca i bankara.

Narod je stenjao, i to u ovom užasu

Zemlja je čekala nekoga...

I došao je.

On je moćna riječ

On nas je sve vodio ka novim počecima.

Rekao nam je: „Da prekinemo muke,

Uzmite sve u radne ruke.

Nema ti više spasa -

Poput vaše moći i vašeg Vijeća."

Jedna od najuspješnijih, jasnih i harmoničnih srazmjerno mislima i osjećajima pjesama napisanih 1925 godina, poslednja godina Jesenjinovog života, bila je - "Kapetan Zemlje".

Niko drugi

Nije vladao planetom

Moja pjesma nije pjevana.

Samo on

Sa podignutom rukom,

Rekao je da je svijet

Jedna porodica...

Nisam zaveden

Himne heroju

Ne drhtim

Živeo u krvnoj liniji.

Sretan sam zbog toga

Ono što je ponekad sumorno

Jedan osećaj

Disao sam i živeo sa njim...

Nastavljajući metaforu, upoređujući let svoje revolucionarne zemlje sa letom moćnog broda iznad talasa, pesnik predviđa vremena kada će mornari velikog kormilara („Cela družina su njegovi mornari“) voditi brod među huk valova do željenog kopna i svjetla na njemu za sve ostale “svjetla vodilja”:

Onda pesnik

Druga sudbina

I nisam ja

I on je između vas

Otpevaću ti pesmu

U čast borbe

Nove riječi.

on će reći:

„Samo taj plivač

Ko, prekaljeni

U borbama duše

Konačno otvorena za svijet

Niko nije video

Sergej Jesenjin, pesnik oktobarske ere. Njegova poezija, koja je nenadmašnom snagom iskrenosti pričala o mislima, osećanjima, sumnjama i pronalaženju pravog puta na oštroj istorijskoj prekretnici u istoriji ruskog radnog naroda, otvara nove vidike duhovnog razvoja.

Sam Jesenjin je jedinstvena pojava. Bio je umjetnik ruskog prkosnog talenta, najsjajnija strastvena priroda istinske moći svog kontradiktornog vremena, a ne ugašena, nezalazna zvijezda.

Jurij Bondarev,

Sovjetski pisac.

A. F. Neboga,

sovjetski učitelj,

Krasnogvardeisky okrug

Odraz revolucionarne ere u pjesmama S. A. Jesenjina

Sergej Aleksandrovič Jesenjin je živeo u teškom, prelomnom vremenu za rusku državu. Njegovu sudbinu, kao i sudbinu mnogih ljudi, revolucija je takoreći podijelila na život "prije" i "poslije".

Predrevolucionarni rad pjesnika ispunjen je ljubavlju prema svojoj rodnoj Rjazanskoj prirodi, prema kući njegovog oca: Voljena zemlja! Srce sanja hrpe sunca u vodama materice. Voleo bih da se izgubim u zelenilu tvoga bešćutnog. U prirodi je pjesnik za sebe pronašao nepresušni izvor inspiracije. On se osjeća kao mala čestica toga, jer su njegovo djetinjstvo i mladost protekli među „jutarnjom i večernjom zorom“, „među nebom prekrivenim oblacima“, „među poljima koja se vijorila cvijećem i zelenilom“:

Trešnja posipa snijegom,

Zelenilo u cvatu i rosi.

U polju, nagnut prema izdanima,

Rooks hodaju u bendu.

Jesenjin je revoluciju 1917. dočekao oduševljeno. U tome je vidio pravu priliku da promijeni život na bolje, prije svega za seljaštvo. Pesnik je verovao da je došlo vreme za seljačku sreću, za dobro uhranjen, slobodan život. Ovaj novi stav prema životu direktno se odrazio u Jesenjinovom delu.

Prvi postrevolucionarni blok pesnikovih pesama zove se „Preobraženje“. Takvo ime je duboko simbolično: cijeli svijet oko pjesnika se mijenja, a mijenja se i on sam. Prva pjesma ciklusa Inonia govori o radosnom, novom dolasku Spasitelja. Jesenjin je svojom pojavom povezao nadolazeće promjene širom zemlje. I on sebe vidi kao proroka i hrabro prigovara hrišćanskim kanonima:

Video sam još jednog kako dolazi -

Gdje smrt ne pleše nad istinom.

Nova vjera za osobu trebala bi doći na potpuno drugačiji način: bez "križa i muke":

Ne želim da prihvatim spasenje

Kroz njegovu muku i krst:

Naučio sam drugačiju doktrinu

Zvijezde koje probijaju vječnost.

A novi život bi trebao biti potpuno drugačiji, za razliku od prethodnog, stoga pjesnik zemlju budućnosti naziva "Inonija". Pjesme ovog ciklusa pune su vjere u nadolazeće promjene koje donose oslobođenje i prosperitet cijelom svijetu; a domorodačkom seljaštvu - seoski raj, sa žitaricama i žitom pozlaćenim poljima:

Kažem ti, biće vremena

Usta gromova će pljunuti;

Potrošite plavu krunu

Uši tvog hleba.

I sada se, čini se, počinju ostvarivati ​​pjesnikovi snovi o novom životu. Došla je radikalna promjena u sudbini Rusije, sve se brzo mijenja. Ali ove dugo očekivane promjene alarmiraju Jesenjina. Umjesto očekivanog "seljačkog raja", umjesto slobodnog i uhranjenog života, pred očima pjesnika se pojavljuje zemlja razorena građanskim ratom, razorena pustošenjem. Pesnik umesto obećanog raja vidi težak, nepodnošljiv prizor:

Ne, ne raž! Hladnoća galopira poljem,

Prozori su razbijeni, vrata širom otvorena.

Čak se i sunce smrzava kao lokva,

Koje je kastrat ispleo.

Pjesnik osjeća da se bliži kraj svemu što je toliko cijenio, prema čemu je osjećao duboku naklonost. Stari način života, rodna seoska zemlja, bliži se kraju:

Duva, duva u smrtni rog!

Kako možemo biti, kako možemo biti sada

Na blatnjavim rubovima puteva?

Umjesto tankonog ždrebeta, na seljačke njive dolazi gvozdeni konj, s kojim je već beskorisno takmičiti se:

Draga, draga, smiješna budalo

Pa, gde je, gde ide?

Zar ne zna da su živi konji

Je li čelična konjica pobijedila?

U ovoj gvozdenoj borbi sa gradom, Jesenjin shvata nemoć sela, osuđena je na propast. I pesnik, pun očaja, proklinje gvozdenog konja:

Proklet bio, gadni gostu!

Naša pjesma se neće slagati s tobom.

Šteta što nisi morao kao dijete

Udavi se kao kofa u bunaru.

Jesenjin se oseća kao „poslednji pesnik sela“, ne zato što se ne nada da će ova tema biti od interesa za novu generaciju pesnika, već zato što pretpostavlja skoru smrt čitavog seoskog načina života. Pjesnik ne nalazi mjesta za sebe u ovom novom životu, njegova duša je puna bola i očaja. Pokušava da nađe barem neki izlaz za sebe, a zaboravljen je u "huliganizmu". Lirski junak ovog vremena "ponaša se i svađa", pokušavajući da sebi odvrati pažnju u pijanom veselju:

Namjerno sam neuredan,

Sa glavom poput petrolejke na ramenima...

Volim kad se kamenje tuče

Lete na mene kao grad podrigujuce grmljavine...

Junak namjerno pokušava da u očima ljudi izgleda gore nego što zaista jeste. Ali u srcu on i dalje ostaje isti seoski nestašan, bolno voli svoju zemlju, svoju prirodu:

Volim svoju domovinu.

Mnogo volim svoju zemlju!

I dalje sam isti.

Moje srce je i dalje isto.

Vrijeme prolazi, a pjesnik se postepeno smiruje. Njegovi tekstovi ponovo dobijaju zvučni glas. Jesenjinova nova kolekcija zove se "Volim proljeće". Proljeće je vrijeme obnove, vrijeme nade i, naravno, ljubavi. I opet se ovaj divni osjećaj otvara za lirskog junaka Jesenjina. Autor sebi postavlja novi zadatak:

... shvatiti u svakom trenutku

Komuna koja odgaja Rusiju.

Mnogo toga se promijenilo u sovjetskoj zemlji, a pjesnik za sebe donosi mnoga otkrića. Siromašan i neugledan seoski život se promenio, skinuli su krstove sa kolena:

Ah, draga zemljo!

Ti nisi taj

ne onaj...

Na selu se više ne čitaju molitvenici, već Marksov Kapital i dela revolucionarnih pisaca:

Sa planine dolazi seljak Komsomol,

I usnoj harmonici koja revnosno svira,

Jadni Demyan agitacija pjeva,

Veseli krik koji najavljuje dol.

Seoska omladina živi i razmišlja na sasvim drugačiji način: nije selo, nego im je „cijela zemlja“ zavičaj. Takvo raspoloženje zarazno djeluje i na samog autora, on u sebi osjeća želju da ne bude samo pjevač u svojoj zemlji, već i njen punopravni građanin:

Ja ću prihvatiti sve.

Prihvatam sve kako jeste.

Spremni za utabane staze.

Dacu celu dusu za oktobar i maj...

Pesnik polaže svojevrsnu zakletvu svojoj obnovljenoj zemlji:

Ali čak i tada,

Kada svuda po planeti

Plemenska zavada će proći,

Laži i tuga će nestati, -

Ja ću pevati

Čitavim bićem u pjesniku

šesti deo zemlje

Sa kratkim imenom "Rus".

S. A. Jesenjin svim srcem pokušava prihvatiti sve promjene koje su se dogodile u zemlji. Vjeruje da je konačno došlo vrijeme za opremanje zemljišta. Pesnik je ponosan i srećan što živi u ovoj eri obnove. Sada mu se i gradska svjetla čine slađa i ljepša od južnjačkih zvijezda, u srcu osjeća veliku ljubav prema Rodini. U pjesmi "Pismo ženi" S. A. Jesenjin otkriva složenu evoluciju svoje percepcije nove stvarnosti. U početku nije mogao razumjeti šta se dešava u zemlji, pa je mučio sebe i svoju voljenu, u stalnom pijanom stuporu:

...u čvrstom dimu,

U životu rastrganom olujom

Zato patim

Šta ne razumem

Kuda nas kamen događaja vodi...

Ali sada je sve došlo na svoje mesto, sve je postalo drugačije, ali je već jasno - pesnik shvata i prihvata obnovljenu Rusiju:

Sada na sovjetskoj strani

Ja sam najbjesniji saputnik.

U ciklusu pjesama "Cvijeće" S. A. Jesenin figurativno pripovijeda o revolucionarnim događajima. Ljudi su cvijeće koje umire pod čelikom oktobra:

Cveće se borilo jedno protiv drugog

A crvena boja se sva borila.

Više su padali pod mećavu,

Ali i dalje sa snagom elastičnosti

Ubili su dželate.

Pjesniku je žao što je za očekivani novi, svijetli život morao platiti životima mnogih ljudi:

oktobar! oktobar!

Užasno mi je žao

To crveno cvijeće koje je palo.

Vrijeme prolazi i ne ide sve kako treba sa novom stvarnošću sa lirskim junakom, daleko od toga da se u svemu slaže sa novom vlašću:

Dugo sam bežao iz Moskve:

Ne slazem se najbolje sa policijom...

Jednom nogom sam ostao u proslosti,

U nastojanju da sustigne čeličnu vojsku,

Klizim i padam još jedan.

U duši pjesnika postoji stalna borba - borba između prihvatanja i odbacivanja uspostavljenog poretka u državi. S jedne strane pokušava svim silama da prihvati „sovjetsku Rusiju“, ali, s druge strane, osjeća bol i ozlojeđenost zbog činjenice da je i sam ostao nezahtivan novoj stvarnosti:

To je zemlja! sta sam ja dodjavola

Vikao u stihu da sam prijateljski s narodom?

Moja poezija ovde više nije potrebna

A možda ni ja ovdje nisam potreban.

Ali Jesenjin nalazi snagu u sebi da ne krene putem bijesa i ogorčenosti zbog nedostatka potražnje, on zavještava sudbinu svoje zemlje mladima, neopterećenim teretom grijeha i grešaka:

Bloom young! I zdravo telo!

Imate drugačiji život, imate drugačiju melodiju.

I ići ću sam do nepoznatih granica,

Buntovna duša zauvek pokorena.

On pozdravlja i blagosilja novi život, sreću drugih:

Blagoslovljen svaki rad, sretno!

I za sebe ostavlja put "u nepoznate granice".

Možda su ovi redovi pjesme ispunjeni gorkim predosjećajem. Ubrzo je pjesnik, zaista, napustio ovaj život "na onaj svijet". Njegovi tekstovi su drugačiji, kao i sam život. Ljubav, radost, tuga, razočarenje, neverica, želja za razumevanjem i prihvatanjem do sada nepoznatog – sve se ogleda u stvaralaštvu ovog velikog ruskog pesnika. Život i rad S. A. Jesenjina složeni su i kontradiktorni, griješio je i često griješio. Ali u jednom je stalno bio vjeran sebi - u želji da shvati složen, težak i često tragičan život svog naroda.

Jesenjin i revolucija

L.P. Egorova, P.K. Chekalov

„Ne postoji problem Jesenjina i revolucije kao takve“, piše autor odeljka o Jesenjinu u N. Zuevu, priručniku za studente. Prema njegovom konceptu, Jesenjin nije bio ni revolucionar ni pjevač revolucije. Samo, kada se svet rascepi, pukotina prođe kroz pesnikovo srce. „Pokušaji naivne vere i neizbežna razočaranja proglašavaju se temom posebnog razgovora, koji ne bi trebalo da zamagli „moralne osnove pesnikove ličnosti, traganje za Bogom i samim sobom u svetu, koji se direktno odražavaju u njegovom delu” (8. ; 106). Ne umanjujući značaj poslednje teme i odvraćajući čitaoca od dela N. Zueva, koji je otkrio religiozno i ​​folklorno poreklo Jesenjinovih slika (inače, potonje su takođe obrađene u nizu monografija i članci - 39; 4; 12), i dalje smatramo potrebnim istaknuti Jesenjinov stav prema revoluciji, tim prije što su tu obavezne ne samo izjave samog autora, već i poetske slike, pjesnikovo zanimanje za Lenjinovu ličnost.

Prema memoarima savremenika, "Jesenjin je prihvatio oktobar sa neopisivim oduševljenjem; i prihvatio ga, naravno, samo zato što je već bio iznutra pripremljen za to, da je sav njegov neljudski temperament bio u skladu sa Oktobrom" (30; 1, 267) .

Sam Jesenjin je sažeto napisao u svojoj autobiografiji: "Tokom godina revolucije bio je u potpunosti na strani oktobra, ali je sve prihvatao na svoj način, sa seljačkom pristrasnošću." Zadnja rezervacija nije slučajna, a kasnije će se to osjetiti. Ali prvi period revolucije, koji je dao zemlju seljacima, pesnik je zaista dočekao sa simpatijama. Već u junu 1918. godine, Jordanski golub je napisan poznatim stihovima:

Nebo je kao zvono

Mjesec je jezik

Moja majka je domovina

Ja sam boljševik.

Krajem 1918 - početkom 1919. "Nebeski bubnjar" je kreiran:

Zvijezde osipaju lišće

U rijekama na našim poljima

Živjela revolucija

Na zemlji i na nebu!...

U februaru 1919. Jesenjin takođe priznaje da je boljševik i da mu je „drago što je preuzeo zemlju“.

U nedovršenoj pjesmi „Hodanje poljem“ (simptomatično je da je ostala nedovršena) Jesenjin razmišlja o tajanstvenoj snazi ​​uticaja Lenjinovih ideja na mase („On je kao sfinga preda mnom“). Pesnik je zaokupljen pitanjem koje za njega nije besposleno, "kojom je silom uspeo da uzdrma kuglu zemaljsku".

Ali on se tresao.

Buka i vei!

Hladno žestoko, loše vrijeme,

Operite se od nesretnih ljudi

Sramota za zatvore i crkve.

Kako se kaže, iz pesme se ne mogu izvući reči.

Jesenjinov dolazak boljševicima doživljavan je kao "ideološki" korak, a pjesma "Inonija" smatrana je jasnim dokazom iskrenosti njegovih bezbožnih i revolucionarnih hobija. A.M. Mikeshin je naglasio da je pjesnik u revoluciji vidio "anđela spasa", koji se pojavio u svijetu seljačkog života, koji je bio "na samrtnoj postelji", umirući pod naletom buržoaskog Moloha (22; 42).

Kao što je već napomenuto u kritici, Jesenjinove pesme "Inonija", "Preobraženje", "Jordanski golub", "Nebeski bubnjar", "Pantokrator" "izletele su u poetski nalet "ontološke" pobune, vođene smelošću radikalne izmene čitav postojeći svetski poredak u drugačiji sistem, u „gradu Inonije, gde živi božanstvo živih.” Ovde ćemo se susresti sa mnogim kosmičkim motivima proleterske poezije već poznatim, sve do kontrolisane Zemlje – a nebeski brod: "Mi smo duga za tebe - luk, arktički krug - na pojasu, o, iznesi našu kuglu zemaljsku na drugu stazu "(" Pantokrator "). Ideje uspostavljanja transformisanog statusa biće, savijeno revolucionarnim elektricitetom epohe, poprima oštre crte teomahijskog bijesa, čisto ljudskog titanizma, približavajući ove stvari Jesenjina nekim od djela Majakovskog s kraja 10-ih. Preobrazba svijeta sanja se u slikama nasilja nad njim , ponekad dostižući pravo kosmičko "huliganstvo": "Podići ću ruke na mjesec, zdrobiti ću ga kao orah... Sada na vrhuncu i zvezdano te odgajam, zemljo! Čak i Bogu, čupaću bradu Sa cerekom zuba, "itd. ("Inonija"). Treba napomenuti da takva poetska ludnica brzo nestaje (...) iz Jesenjinove poezije. (33; 276).

Najzanimljiviji u ovim pjesmama su biblijski i bogoborački motivi, što ih opet približava djelima Majakovskog ("Misterija-buff", "Oblak u pantalonama"), ali je to kod Jesenjina organski povezano sa narodnom kulturom, sa Tema "požrtvovne uloge Rusije, izabranost Rusije za spas svijeta, tema smrti Rusije za iskupljenje univerzalnih grijeha. (12; 110).

Citirajući iz „Jordanske golubice“ stihove: „Moja majka je domovina, ja sam boljševik“, A.M. Mikešin naglašava da je u ovom slučaju pjesnik „poželeo“ i da je još bio daleko od pravog boljševizma (22; 43). Vjerovatno je to razlog zašto je revolucija ubrzo postala razočarana. Jesenjin je počeo da gleda ne u budućnost, već u sadašnjost. "Počinjao je novi period u filozofskoj i stvaralačkoj evoluciji pjesnika" (22; 54). Revolucija se nije žurila da opravda pjesnikove nade u rani "seljački raj", ali je s druge strane pokazala mnogo toga što Jesenjin nije mogao vidjeti pozitivno. Već 1920. godine priznao je u pismu E. Livšicu: „Veoma sam tužan sada što istorija prolazi kroz tešku eru ubijanja pojedinca kao žive osobe, jer apsolutno ne postoji socijalizam o kojem sam mislio.. .ko gradi most u nevidljivi svijet, jer se ti mostovi ruše i dižu u zrak ispod nogu budućih generacija.Naravno, ko god otvori vidjet će te mostove već prekrivene buđom, ali uvijek je šteta što ako je kuća izgrađena, a u njoj niko ne živi..." (10; 2, 338-339).

U ovom slučaju, moć predviđanja koja se manifestuje u ovim riječima ne može a da ne iznenadi. 70 godina izgradnje kuće zvane "socijalizam", žrtvovalo je milione ljudskih života, mnogo vremena, truda, energije, i kao rezultat - napušteno i počelo graditi drugu, ne bivajući potpuno sigurni da će ljudi budućnosti htjeti živi u ovom "domu". Istorija se, kako je vidimo, ponavlja. A naše doba je, vjerovatno, donekle slično Jesenjinovom.

Uporedo sa ovim pismom, Jesenjin piše pesmu "Sorokoust", čiji je prvi deo ispunjen predosećanjem nadolazeće nesreće: "Smrtonosni rog duva, duva! Kako možemo biti, kako možemo biti sada? ... I dvorski tihi bik (...) Slutio je nevolju nad poljem... „U završnom 4. dijelu pjesme slutnja nevolje se pojačava i poprima tragičnu boju:

Zato u septembarskom skeletu

Na suvoj i hladnoj ilovači,

Glava razbijena o pletenu ogradu,

Bobice orena bile su prekrivene krvlju...

Metaforički particip zgnječen u kombinaciji s krvlju bobica vrane izaziva u svijesti čitaoca sliku živog bića koje u sebi sadrži sumnje, muke, tragediju, kontradiktornost epohe i samoubistvo iz njihove nerazrješivosti.

Anksiozni osjećaji nisu dugo napuštali Jesenjina. Godine 1924, dok je radio na pesmi Hodajuće polje, napisao je i:

Rusija! Srce drago!

Duša se stisne od bola.

Koliko godina ne čuje polje

Pijetao, lajanje psa.

Koliko godina ima naš miran život

Izgubljeni mirni glagoli.

Poput malih boginja, kopita sa jamicom

Iskopani pašnjaci i doline...

Iste 1924. godine, u kratkoj pesmi "Rusija odlazi", Jesenjin je s bolom uzviknuo: "Prijatelji! Prijatelji! Kakav raskol u zemlji, Kakva tuga u veselom vrenju! .." Zavideći onima "koji su proveli život u bitke, ko je odbranio veliku ideju“, pjesnik nije mogao da se odluči između dva zaraćena tabora, da konačno izabere nečiju stranu. Ovo krije dramatičnost njegovog stava: "Kakav skandal! Kakav veliki skandal! Našao sam se u uskom procepu..." Jesenjin je uspeo da prenese svoje stanje i stav čoveka, nemirnog, zbunjenog i izmučenog sumnjama: " Šta sam video, video sam samo tuču. Da, umesto pesme čuo sam kanonadu... "Pismo ženi" je otprilike isto:

Nisi znao

Da sam u čvrstom dimu

U životu rastrganom olujom

Zato patim da ne razumem -

Kuda nas kamen događaja vodi...

Slika dima u ovom slučaju, prema V. I. Khazanu, znači "zamućenost svijesti lirskog junaka, neizvjesnost životnog puta" (35; 25). Od tragičnog pitanja „Kuda nas vodi sudbina događaja?“, od psihičkih muka, Jesenjin je sa svojom nestabilnom mentalnom organizacijom pobegao u pijani omamljen. Duševni bol za Rusijom i ruskim narodom bio je zagušen i utopljen u vinu. O tome se u memoarima savremenika kaže: „Jesenjin je, čučeći, odsutno s mukom pomerao zapaljene žigove, a onda, mrzovoljno naslanjajući svoje neviđene oči na jednu tačku, tiho je počeo:

Bio u selu. Sve se ruši... Morate sami biti tu da shvatite.. Kraj svega (...)

Jesenjin je ustao i, uhvativši glavu objema rukama, kao da želi iz nje istisnuti misli koje su ga mučile, rekao je nekim čudnim glasom, ne poput njegovog:

Bučno, kao u mlinu, ni sam ne razumem. Pijan, zar ne? Ili tako jednostavno..." (30; 1, 248-249).

Da je Jesenjinovo pijanstvo imalo složene i duboke razloge, uveravaju i druga sećanja:

"Kada sam ga u ime raznih "dobrih stvari" pokušao zamoliti da ne pije toliko i da se brine o sebi, odjednom je došao u strašno, posebno uzbuđenje. Nisam pio, kako sam sve preživio. to se dogodilo?.. „I išao je, zbunjen, gestikulirajući na zamašan način, po sobi, ponekad se zaustavljajući i hvatajući me za ruku.

Što je više pio, sve je crnje i ogorčenije govorio o tome da sve u šta veruje propada, da njegova „jesenjinova“ revolucija još nije došla, da je potpuno sam. I opet, kao u mladosti, ali već bolno stisnutih šaka, prijeteći nevidljivim neprijateljima i svijetu... A onda, u neobuzdanom vrtlogu, u zbrci pojmova, zavijorila se samo jedna jasna, ponavljajuća riječ:

Rusija! Razumijete – Rusija!..” (30; 1, 230).

U februaru 1923, vraćajući se iz Amerike u Evropu, Jesenjin je pisao Sandru Kusikovu: „Sandro, Sandro! Čežnja je smrtna, nepodnošljiva, osećam se ovde strancem i nepotrebnim, ali kada se setim Rusije, setim se šta me tamo čeka. , i necu se vratiti Da sam sama, da nema sestara, pljunula bih na sve i otisla u Afriku ili negdje drugdje I jos bolesnija da trpim podlidstvo vlastite brace prema njima. Ne mogu! Bože, ne mogu, iako stražar viče ili uzmi nož i stane na veliku cestu.

Sada, kada su od revolucije ostali samo hren i lula (...), postalo je očito da smo ti i ja bili i bit ćemo to kopile na koje možete objesiti sve pse (...).

A sada, sada me obuze zla malodušnost. Više ne razumijem kojoj sam revoluciji pripadao. Vidim samo jedno, a to nije ni za februar ni za oktobar, očigledno. U nama se skrivao i skrivao nekakav novembar (...)“ (16; 7, 74-75 – ja sam istakao – P.Ch.).

Zatim u Berlinu u rano jutro 2. marta 1923. pijani Jesenjin će Aleksejevu i Gulji reći: „Volim svoju ćerku (...) i volim Rusiju (...), i volim revoluciju, mnogo volim revoluciju“ (16; 7, 76). Ali posle čitanja pisma Kusikovu, poslednji deo pesnikove ispovesti više ne uliva poverenje. U svakom slučaju, stiče se utisak da je voleo "nekakav novembar", ali ne februar ili oktobar...

"moskovska kafana"

Dakle, duhovna kriza pjesnika ranih 20-ih. uglavnom zbog njegovog razočaranja u rezultate revolucije. Ovaj odnos je evidentan u kasnijoj pesmi "Pismo ženi" (1924):

Zemlja je brod!

Ali odjednom neko

Za novi život, novu slavu

Usred oluja i mećava

On ga je veličanstveno režirao.

Pa, ko je od nas veliki na palubi

Niste pali, povraćali ili psovali?

Malo ih je, sa iskusnom dušom,

Koji je ostao jak u bacanju.

Onda i ja

Pod divljom bukom

Ali zrelo poznavajući posao,

Spustio se u brodsko skladište,

Da izbjegne gledanje ljudskog povraćanja.

To držanje je bilo -

ruski kabak,

I sagnuo sam se iznad stakla

Tako da, bez patnje ni za kim,

uništi sebe

U pijanom ludilu...

Da je Jesenjinovo okretanje vinu bio svjestan korak, svjedoče i drugi redovi pjesama, obje uključene u "Moskovsku kafanu" i koje nisu uključene u ovaj ciklus:

I ja sam, pognuvši glavu,

Punim oči vinom

Da ne vidim fatalno lice,

Da razmislim na trenutak o nečemu drugom.

("Ovdje opet piju, tuku se i plaču").

Spreman sam. Ja sam plašljiv.

Pogledaj boce!

skupljam čepove -

Začepi moju dušu.

("Radost se daje bezobrazluku").

U vinu je pesnik hteo da se zaboravi, "bar na trenutak" da se udalji od pitanja koja su ga mučila. Možda ovo nije jedini razlog, već jedan od glavnih. Tako Jesenjin ulazi u kafanski svijet sa svojom zagušljivom atmosferom pijane opijenosti, koja je potom našla živopisno oličenje u ciklusu moskovske kafane (1923-1924).

Analogija sa A.A. Blokom, koji je 1907-1913 zvučalo je i: "Prikovan sam za kafanski pult, dugo sam pijan, nije me briga" ili "I nije bilo važno koje usne ljubiti, milovati ramena..." Kritika na ovoj stranici Blokove poezije vidi posebnost simbolizma u njegovoj instalaciji: „Smijući se razbijenim iluzijama, osveti ih moralnim padom“ (Lurie). Očigledno je da je takva pozicija postala karakteristična za poeziju Srebrnog doba, čiju određenu fazu predstavlja poezija S. Jesenjina.

Godine 1923., tokom putovanja u inostranstvo u Berlinu, Jesenjin je objavio zbirku Poems of a brawler. Knjiga je obuhvatila 4 pjesme, objedinjene jednim imenom "Moskovska kafana". Uključivao je pjesme "Opet piju ovdje, tuku se i plaču", "Osip, harmonika. Dosada... Dosada...", "Pjevaj, pjevaj na prokletoj gitari", "Da! Sad je odlučeno bez povratka ." Već su dobili opširnu i objektivnu ocjenu:

„Pjesme ovog ciklusa odlikuju se namjerno vulgarnom frazeologijom (...) Hipnotičke intonacije, monotoni motivi pijanog junaštva, zamijenjeni smrtonosnom čežnjom – sve je to svjedočilo o primjetnim gubicima u Jesenjinovom umjetničkom stvaralaštvu. Duga boja koja je odlikovala njegove nekadašnje pesme nisu postale u njemu.- zamenili su ih dosadni pejzaži grada noću, posmatrani očima izgubljene osobe: krive ulice, krive ulice, kafanska svetla koja jedva svetle u magli... Srdačna iskrenost, duboka emocionalnost Jesenjinovih lirskih pjesama ustupila je mjesto goloj osjetljivosti, žalobnoj melodičnosti ciganske romanse" (41; 64).

U kratkom predgovoru za zbirku Pesme svađalice, autor je napisao: „Osećam se kao majstor ruske poezije i zato u poetski govor uvlačim reči svih nijansi, nema nečistih reči. Postoje samo nečiste ideje. na citaoca ili slusaoca.Reci su gradjani.Ja sam njihov komandant ja ih vodim.Jako volim nespretne reci.Stavljam ih u red kao regrute.Danas su nespretne,a sutra ce biti u govornoj formaciji isto kao i čitava vojska“ (27; 257).

Nešto kasnije, pjesnik je rekao: "Pitaju me zašto u poeziji ponekad koristim riječi koje nisu prihvaćene u društvu - nekad je toliko dosadno, toliko dosadno da odjednom poželiš da izbaciš tako nešto. Ali šta su "nepristojne riječi ”? koristi cijela Rusija, zašto im ne dati pravo građanstva i u književnosti” (30; 2, 242).

I "državljanstvo" je dato:

Osip, harmonika. Dosada... Dosada...

Harmoničar sipa prste u talasu.

Pij sa mnom ti bedna kučko

Pij sa mnom.

Voleli su te, bičevali -

Nepodnošljivo.

Zašto gledaš tako plave mrlje?

Želiš li to u lice? (...)

Osip, harmonika. Osip, moja česta.

Pij, vidro, pij.

Radije bih bila ona prsata tamo, -

Ona je gluplja.

Nisam prva među ženama...

mnogo vas

Ali sa nekim poput tebe, sa kučkom

Samo po prvi put...

U ovoj pesmi već je zabeležena nagla promena intonacije, rečnika, samog stila obraćanja ženi, celokupne strukture i melodije stiha: „Kao da imamo pred sobom stihove drugog pesnika. nežnost , poeziju, ponekad čak i bajkovitost, koja je zvučala u njegovim nekadašnjim pjesmama o ljubavi“ (41; 109).

Zaista, u cijelom Jesenjinovom djelu, ovo je jedina pjesma u kojoj je izražen tako nepoštovan, uvredljiv stav prema ženi. Nedostojni epiteti ("ušljiva kučka", "vidra", "kučka"), upućeni na početku devojci lirskog junaka, pri kraju poprimaju generalizovan karakter i već su upućeni svim ženama: "čopor pasa ." I što je sadržaj pjesme vulgarniji, to je njen kraj iznenađujući, gdje junak odjednom počinje da roni suze sentimentalnosti i traži oprost:

Za tvoj čopor pasa

Vrijeme je za oprostiti.

Dušo, ja plačem.

Oprostite Oprostite...

Ovdje je prijelaz sa uvredljive intonacije na molbu za oprost toliko brz i nagao da nam iskrenost junakovih suza ne ulijeva potpuno povjerenje. I.S. Eventov vidi problem drugačije:

„Ovdje je ljubav zgažena, svedena na tjelesno osjećanje, žena je unakažena, sam junak demoralisan, a tek na samom kraju njegovu melanholiju, prekinutu nasiljem, zamjenjuje nota sažaljivog pokajanja (... )

Nehotice se nameće misao o poznatoj promišljenosti, demonstrativnosti slike koju je pesnik prikazao (i rečnika koji koristi), da se on, takoreći, razmeće svom gnusobom kafanskog vrtloga u koji je uronio i koji čini. nimalo mu ne prija, ne tješi, već ga, naprotiv, opterećuje.” (41; 109).

Ipak, treba napomenuti da je, uz svo "smanjenje" vokabulara ove pjesme, daleko od opscenog jezika koji je ušao u književni tok u naše dane. I što je najvažnije - "sol" pesme nije u "nepristojnim rečima", već u junakovoj svesti krivice i bola.

Ambivalentan odnos prema „predmetu“ ljubavi uočen je i u pesmi „Pevaj, pevaj na prokletoj gitari“, gde pesnik, s jedne strane, gleda u prelepe ručne zglobove žene i „svila na ramenima koja teče“ , traži sreću u njoj, i - nalazi smrt. Junak je spreman da se pomiri sa činjenicom da ona ljubi drugu, nazove je "mladom lepom smećem" i onda: "Ma čekaj. Ne grdim je. O, čekaj. Ne psujem je. ..“ I sledeće prelepe stihove: „Daj da ti sviram pod ovom bas žicom“ – otkrivaju unutrašnje stanje osobe koja je smireno, bez muke, svesna svoje strasti prema „subjektu“ koji nije vredan. njegovu pažnju, ali istovremeno ne žureći sa zaključcima, kao da mu takva situacija ne smeta mnogo . Ali u drugom dijelu pjesme, junak opet klizi na vulgarnu svakodnevicu, razmetajući se nabrajanjem svojih pobjeda nad ženama, svodeći smisao i svrhu života na „nivo kreveta“: „Naš život je plahta i krevet, Naš život je poljubac i vrtlog." I uprkos naizgled optimističnoj završnoj liniji („Neću umrijeti, prijatelju, nikad“), pjesma ostavlja bolan utisak. Postaje jasno da u ovom "brlogu" "nema mesta za ljudsku radost, nema nade ni za sreću. Ljubav ovde nije slavlje srca, ona donosi smrt čoveku, uništava ga kao kugu" (41; 109-110).

U pjesmi "Da! Sad je odlučeno. Bez povratka..." duhovna praznina junaka je dovedena do krajnjih granica. Poetika stiha deprimira sumornim bojama od samog početka: krilato lišće topola više neće zvoniti, niska je kuća pogrbljena, stari pas mrtav... I kao prirodan razvoj linije kondenzacije bojama, već na kraju druge strofe, rađa se mirno utvrđena pretpostavka: „Na moskovskim krivim ulicama Da umrem znaj, Bog mi je sudio“. Čak i opis mjeseca, kao da u izobilju šalje svoje zrake na zemlju, kao da je uveden u pjesmu samo da bi se što bolje istaknula figura čovjeka koji hoda obješene glave do poznate kafane. A onda već u pesmi nećemo sresti ni jedan tračak svetlosti, tada je sve opisano samo crnim bojama:

Buka i buka u ovoj jezivoj jazbini,

Ali cijelu noć, do zore,

Čitam poeziju prostitutkama

A sa banditima pržim alkohol...

Depresivno je ne samo shvatiti herojev stalni moralni pad na samo „dno“, već i sam vokabular deprimira: buka, galama, jazbina, jezivo, prostitutke, razbojnici, prženje, alkohol... I posljednja ispovijest lirske heroj zvuči kao logično zatvaranje zapleta pred razbojnicima i prostitutkama: "Ja sam kao ti, izgubljen, ne mogu se vratiti nazad." Nakon toga, ni druga strofa, ponovljena na kraju sa tragičnim predviđanjem njene smrti, zamišljena, vjerovatno, da pojača užas i užas stiha, ne postiže cilj, jer se više nema šta „pojačati“, granica pada je već naznačena gore.

Motivi beznađa čut će se iu narednim radovima ciklusa. Tako se u stihovima "Nikad nisam tako umorio" ponovo susrećemo sa slikama loše razvijenog života, beskrajnih pijanih noći, muke koja je navikla mračnu moć na vino... Pesnik kao da nema snage ni da bude zadivljen tako dramatičnom situacijom, on potpuno nepristrasno, kao o nečem običnom i poznatom, priznaje ono što zdrav razum ne može priznati bez unutrašnjeg drhtanja:

Umoran sam od besciljnog mučenja,

I sa osmehom čudnog lica

Volela sam da nosim lagano telo

Tiha svjetlost i mir mrtvih...

Verovatno je zbog toga A. Voronsky imao razloga da komentariše „Moskovsku kafanu“ u časopisu Krasnaya Nov:

„Prvi put u istoriji ruske poezije pojavljuju se stihovi u kojima se, odličnom figurativnošću, realizmom, umetničkom istinitošću i iskrenošću, kafanska opijenost uzdiže do „bisera stvaranja“, do apoteoze. Stihove iz ovog ciklusa nazvao je i "gangbangom, svršenim, beznadežnim", ustvrdio je da oni jasno pokazuju "demagnetizaciju, duhovnu prostraciju, duboku asocijalnost, svakodnevne i lične modrice, dezintegraciju ličnosti" (27; 254).

V. Kirshon je izrazio oštro neslaganje sa takvom ocjenom: „Samo bezosjećajna osoba može reći da je Jesenjin podigao ovo ludilo, ovu bolest do apoteoze... Pročitajte njegove pjesme, a pred vama stoji lik (...) pjesnika koji je opijen, i u bujnoj mjesečini među studentima i lopovima, pati i pati od ovog ološa, izbija iz života i gadosti, kaje se za tako glupo potrošene sile (...) Samo težina, samo bol, koja inspirisan pijanim veseljem, histerično je izražen u ovim stihovima“.

Možemo se složiti sa V. Kirshonom da se pjesnik zaista ne divi i ne divi ni slikama kafanskog veselja, ni vlastitom položaju, da duboko osjeća tragediju svog pada, ali u isto vrijeme ne bi bilo istina da potpuno odbacim presude Voronskog kao neosnovane. Danas je važno ne samo da je pesnik proživeo „moskovsku kafanu“ („video sam, doživeo sam na svoj način“), već i da se uzdigne iznad doživljenog i ponovo oseti do tipične generalizacije („Ja morao ispričati o tome u stihovima"). Dokaz za to je ciklus pjesama "Ljubav huligana".

"huliganska ljubav"

U julu 1924, u Lenjingradu, Jesenjin je objavio novu zbirku pesama pod opštim naslovom „Moskovska kafana“, koja obuhvata četiri odeljka: pesme kao uvod u „Moskovsku kafanu“, „Moskovsku kafanu“ i „Ljubav huligana“. i pjesma kao zaključak.

Ciklus "Huliganska ljubav" obuhvata 7 pesama napisanih u drugoj polovini 1923. godine: "Plava vatra zapljusnula", "Prosta si kao i svi", "Da te drugi piju", "Dušo, da sednemo pored ja“, „Tužan sam pogledaj te“, „Ne muči me hladnoćom“, „Veče je nacrtalo crne obrve“. Sve su bile posvećene glumici kamernog pozorišta Augusti Miklaševskoj, koju je Jesenjin upoznao po povratku iz inostranstva. „Ljubav prema ovoj ženi je lekovita za bolesnu i razorenu pesnikovu dušu, ona je harmonizuje, prosvetljuje i uzdiže, inspiriše autora na rad, tera da uvek iznova veruje u značaj idealnog osećanja“ (28; 181) .

Jesenjin nije slučajno složio ova dva ciklusa u jednu zbirku jedan za drugim, oni se nastavljaju, razvijaju i dopunjuju. Dakle, "Ljubav huligana" nije oslobođena motiva "Moskovske kafane". Na primjer, u pjesmi "Tužan te gledam" jasno osjećamo otisak "kafanskog" perioda:

Žao mi je što te gledam

Kakva bol, kakva šteta!

Znati samo vrba bakra

Bili smo kod vas u septembru.

Nečije su usne razbijene

Vaša toplina i strahopoštovanje prema tijelu.

Kao da pada kiša

Od duše, malo mrtva (...)

Uostalom, nisam se spasio

Za miran život, za osmehe.

Tako malo pređenih puteva

Toliko grešaka je napravljeno...

A pjesma "Ne muči me hladnoćom" otvara se ispoviješću: "Oposjednut teškom epilepsijom, postao sam duša kao žuti kostur." Nadalje, autor, suprotstavljajući stvarnost dječjim snovima, ironično pokazuje pravo oličenje sna o slavi, popularnosti i ljubavi. Prekretnica u obrazloženju počinje glasno izrečenim "Da!", a zatim slijedi nabrajanje "bogatstva" ("...Samo košulja sprijeda Sa modernim parom tučenih čizama"), karakterizira slava (" Moje ime je zastrašujuće, Kao gruba ograda" ), ljubav ("Ljubiš se, a usne su ti kao lim"). Ali tu se opet ocrtava misaoni zaokret, povezan sa željom da se ponovo "sanja kao dečak - u dim", "o nečem drugom, o novom", čije ime pesnik još ne može da iskaže rečima. Dakle, iz svijesti o opsjednutosti "teškom epilepsijom" pjesnik dolazi do želje za snom, što kraju pjesme daje životno afirmativno raspoloženje (Judkevič; 166). Ali već u prethodnom ciklusu primjećuju se optimistične note. Uprkos sveobuhvatnim motivima melanholije i duhovne praznine, prodori ka svetlosti, želji da se raskine sa kafanskim ponorom, nalaze se u „Moskovskoj kafani“. Dakle, u finalu pjesme "Nikad nisam bio tako umoran" hello šalje pozdrav "vrapcima i vranama, i sovi koja jeca u noći". Ovdje viče snažno i snažno, kao da vraća moć: "Drage ptice, u plavim drhtajima, recite mi da sam skandalizirao ..."

U pesmi „Ova ulica mi je poznata“, koju je Jesenjin kasnije uvrstio u „Moskovsku kafanu“, već počinju da preovlađuju svetle boje, pesnikove omiljene boje: „slamnate plave žice“, „seosko plavo“, „plave mrlje“. ", "zelene šape", "plavi dim"... U pesmi se oseća nostalgija za rodnim krajem, stanje mira, potpuni sklad unutrašnjeg sveta junaka pri sećanju na roditeljski dom:

A sada, kada zatvorim oci,

Sve što vidim je kuća mojih roditelja.

Vidim baštu prekrivenu plavom bojom

Avgust je tiho legao na ogradu od pletera.

Drže lipe u zelenim šapama

Cvrkut ptica i cvrkut...

Ako je ranije pjesnik čvrsto i nedvosmisleno izjavio: "Da! Sada je odlučeno. Bez povratka, napustio sam rodna polja ...", sada s tihom tugom shvaća: "Samo bliže rodnoj zemlji, sada bih se želio okrenuti ." I pjesma se završava blagoslovom:

Mir tebi - poljska slama,

Mir s vama - drvena kuća!

Motiv „izlaznog huliganizma“, štaviše, odricanja od skandala, žaljenja što je sav, „kao zapuštena bašta“, zvučao je u prvoj pesmi ciklusa „Plava vatra pomela“:

Zapljusnula je plava vatra

Zaboravljena rodbina dala.

Prvi put odbijam skandal (...)

Zauvek bih zaboravio kafane

I odustao bih od pisanja poezije,

Samo da dodirnem tanku ruku

I tvoja boja kose u jesen.

Pratio bih te zauvek

Barem u svom, čak i u drugima dali su...

Prvi put sam pevao o ljubavi,

Prvi put odbijam skandal.

Ovde lirski junak nedvosmisleno izjavljuje: „Prestao sam da uživam u piću i plesu I da gubim život ne osvrćući se“. Smisao svog postojanja vidi u pogledu na svoju voljenu, „vidi oko zlatno-braon virova“, dodirujući njenu tanku ruku i njenu kosu „boju u jesen“. Za junaka postaje važno da dokaže svojoj voljenoj, "kako nasilnik zna da voli, kako zna da bude pokoran." Zbog ljubavi ne samo da se odriče prošlosti, već je spreman da zaboravi svoje „rodno mesto“ i odustane od svog pesničkog poziva. Junak oseća mogućnost obnove pod uticajem ljubavi, a u pesmi je to izraženo subjunktivnim raspoloženjem „Samo bih te gledao“, „Zaboravio bih kafane zauvek“, „Pratio bih te zauvek“ ( 1; 100-101).

Motiv "izlaznog huliganizma" kao već ostvarene činjenice navodi se u pjesmi "Da te drugi piju":

Moje srce nikad ne laže

Mogu sa sigurnošću reći

Da se oprostim od huliganizma.

Pjesma je prožeta "jesenjim" raspoloženjem ("jesenje umorne oči", "septembar zakucao na prozor grimiznom vrbinom grančicom" u skladu sa godinama i duševnim stanjem pjesnika. Ali jesenski motivi u ovom slučaju nisu samo ne nosite tužne note sa sobom, zvuče neobično svježe i mlado:

O, doba jeseni! On mene

Draži od mladosti i ljeta...

Junak pronalazi u "dobu jeseni" jedinstveni šarm, određen činjenicom da je voljena "počela dvostruko ugoditi pjesnikovoj mašti". Dolazi do spoznaje da je voljena osoba jedina koja mu je potrebna; po njegovom mišljenju, samo ona „mogla biti pesnikova saputnica“, jedino ona može uticati na promenu već ustaljenog načina života:

Da mogu samo tebe

Odrastanje u upornosti

Pevaj o sumraku puteva

I odlazni huliganizam.

Ljubavna linija nastavlja svoj razvoj u pjesmi "Prosta si kao i svi ostali", gdje se portret voljene pojavljuje lirskom junaku kao strogo ikonično lice Majke Božje. Ljubav ga tjera da u grudima osjeti "ludo srce pjesnika", stvara stvaralačko nadahnuće: "A sada riječi najnježnijih i najkrotkijih pjesama odjednom rastu." Ali vrhunac je središnja četvrta strofa, u kojoj junak nedvosmisleno odbija "zenit" (slavu) u ime ljubavi i gdje je ime Augusta lijepo odigrano u odnosu na avgustovsku hladnoću:

Ne želim da letim u zenit.

Srcu treba previše.

Zašto ti ime zvoni

Kao avgustovsko hladno?

U sledećoj pesmi („Dušo, da sednemo jedno do drugog“) lirski junak rado „sluša čulnu mećavu“ (divna metafora za ljubav!). Čak i izgled voljene sa njenim "krotkim pogledom" on doživljava kao "spasenje":

To je jesenje zlato

Ovaj pramen bijele kose -

Sve se pojavilo kao spas

Nemirne grablje...

Iz memoara savremenika poznato je da se odnos između Jesenjina i Miklaševske dosledno odražava u pesmama ciklusa: od prve „Plavi oganj pomete“ do završnog „Veče je izvuklo crne obrve“, gde je junak u retoričko pitanje "Zar se nisam jučer zaljubio u tebe?" nedvosmisleno daje do znanja da je ljubav prošla. Karakteristično je da je istovremeno tekst pesme ponovo zasićen sumornim bojama: veče koje je podiglo crne obrve, natopljenu mladost, zakasnelo hrkanje trojke, bolnički krevet koji može zauvek da „smiri“ junaka, tmurne sile koje su ga mučile, uništavale ... i na toj pozadini sve dublje tame poput čarolije sjećanja zvuče svijetle stihove upućene voljenoj:

Sweet look! Cute look!

Samo jedan te neće zaboraviti!

“Rastankom od mladosti i ljubavi, pjesnik zadržava vjeru u život i sreću. Iz histeričnih pitanja i beznadežnih sudova (...) dolazi do zaključka da ovo nije kraj života, već završetak određene životne faze - “bivši život” (1; 104).

Nakon duže pauze u Jesenjinovom stvaralaštvu, ljubavna tema je ponovo zvučala u ciklusu Ljubav huligana i, u poređenju sa pesmama rane mladosti, dobila zrelu snagu. Pesnik će se ovoj temi vratiti u poslednjem periodu svog života i dopuniti je novim pesničkim remek-delima: „Sećam se, ljubavi moja, sećam se“, „Mećava plače kao ciganska violina“, „Ah, takva mećava, prokletstvo!” i sl.

Bibliografija

1. Belskaya L.L. Riječ pjesme. Poetsko majstorstvo Sergeja Jesenjina. Knjiga za nastavnika - M., 1990.

2. Beljajev I. Pravi Jesenjin - Voronjež, 1927.

3. Vasiljeva M. Krivulja istine // Književna revija - 1996. - br. 1.

4. Voronova O.E. Biblijske slike u poeziji S. Jesenjina // Aktuelni problemi moderne književne kritike. - M., 1995.

5. Garina N. Sećanja na S. A. Jesenjina i G. F. Ustinova // Zvezda. - 1995. - br. 9.

6. Gul R. Jesenjin u Berlinu // Ruska granica. Specijalista. Izdanje lista "Književna Rusija" - 1990.

6a. Žuravlev V. "Opaljen verbalnom vatrom" // Književnost u školi. - 1991. - br. 5.

7. Zaitsev P.N. Iz sjećanja na susrete s pjesnikom // Književna revija. - 1996. - br. 1.

8. Zuev N.N. Poezija S.A. Jesenjina. Narodno porijeklo. Filozofija svijeta i čovjeka // Ruska književnost. XX vijek. Referentni materijali - M., 1995.

9. Enisherlov V. Tri godine // Ogonek.- 1985.- br. 40.

10. Yesenin S. Sobr. Op. u 2 toma - Minsk, 1992.

11. Ivanov G. Sin "strašnih godina Rusije". Ruska granica. Specijalista. Izdanje lista "Književna Rusija" - 1990.

11a. Ivanov G. Mayakovsky. Jesenjin // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Ser. 9.- M., 1992.- br. 4.

12. Kaprusova M.N. Teme i motivi pesme S. Jesenjina "Jordanski golub" // Ruski klasici dvadesetog veka: Granice interpretacije. Zbornik materijala sa naučnog skupa - Stavropolj, 1995.

14. Karpov A.S. Pjesme Sergeja Jesenjina - M., 1989.

15. Kornilov V. Pobjeda nad mitom // Književni pregled - 1996. - 1.

16. Kunyaev S., Kunyaev S. "Božja lula". Biografija Sergeja Jesenjina // Naš savremenik - 1995. - N 3-9.

17. Lurie S. Samouka tragična igra / / Zvezda - 1996. - N 5.

18. Maklakova G. Još jedno rješenje starih problema // Ruski jezik u školi. - 1989. - br. 11.

20. Meksh E.B. Mitopoetska osnova pjesme S. Jesenjina "Crni čovjek" // Vječne teme i slike u sovjetskoj književnosti - Grozni, 1989.

21. Mikešin A. O estetskom idealu Jesenjinove poezije // Iz istorije sovjetske književnosti 20-ih - Ivanovo, 1963.

22. Mikeshin A.M. "Inonija" S. Jesenjina kao romantična pjesma // Žanrovi u književnom procesu - Vologda, 1986.

22a. Oh, Rusija, zamahni krilima. Zbirka Jesenjinskog - M., 1994.

23. Pastukhova L.N. Pesnik i svet. Lekcija o stihovima Sergeja Jesenjina // Književnost u školi.-1990.- br. 5

24. Perkhin V.V. Poezija S. A. Jesenjina u ocjeni D. A. Gorbova (Kroz stranice zaboravljenog članka iz 1934.) / / Filološke nauke. - 1996. - N 5.

25. Petrova N. "Samo-treći". Jesenjin-Miklaševskaja-Barmin// Književna revija.- 1996.- N 1.

26. Prokušev Yu. Dal narodnog pamćenja - M., 1978.

27. Prokushev Yu. Sergey Yesenin. Slika. Poems. Epoha - M., 1989.

28. Pijani M. Tragični Jesenjin// Neva.- 1995.- br. 10.

30. S.A. Jesenjin u memoarima savremenika. U 2 toma - M. - 1986.

31. Sergej Jesenjin u poeziji i životu. Memoari savremenika - M., 1995.

32. Skorokhodov M.V. Opozicija život/smrt u ranoj poeziji S.A. Jesenjina// Ruski klasici dvadesetog veka: granice interpretacije. Zbornik materijala sa naučnog skupa - Stavropolj, 1995.

33. Semenova S. Prevazilaženje tragedije - M., 1989.

34a. Tartakovski P. "Idem da učim ..." "Perzijski motivi" Sergeja Jesenjina i istočnjački klasici / / U Jesenjinovom svetu. - M., 1986.

35. Khazan V.I. Problemi poetike S. A. Jesenjina - Moskva-Grozni, 1988.

Poklopilo se sa erom kada su se u Rusiji desili oštri zaokreti. Među njima je, prije svega, vrijedno spomenuti revolucionarne događaje, koji su se odmah odrazili u pisčevim pjesmama i pjesmama. Samo proučavajući Jesenjinovo delo, možemo pratiti odnos pisca prema revoluciji.

Kako se revolucija odrazila na Jesenjinovo djelo

U početku, kao i za mnoge ljude, uključujući i pisce, Jesenjin je revoluciju vidio kao novu prekretnicu u istoriji zemlje, gdje je sve staro moralo da se sruši i umjesto toga je rođeno novo. Jesenjin sa radošću doživljava revolucionarne događaje, jer je, kao i drugi, u svojoj naivnosti zaista vjerovao u bolje promjene. Jesenjin je samo pogledao šta se dešava sa strane seljaštva, a taj pogled će se pojaviti malo kasnije. U međuvremenu, pisac vidi novo vrijeme, u kojem će biti sreće za seljaka, a njegov život će biti dobro nahranjen i slobodan. Vjeruje u promjenu, a svoje postrevolucionarne pjesme upućuje na blok Preobraženja. Ovo ime je bilo simbolično, jer je pisac vjerovao u najbolju transformaciju zemlje. Tako pjesnik u svojoj Inoniji sebe naziva boljševikom, a u Nebeskom bubnjaru pozdravio je revoluciju riječima: Živjela revolucija.

Međutim, već 1920. godine pisac radikalno mijenja svoje mišljenje o revoluciji. Entuzijazam je zamijenjen razočaranjem, koje se počelo ispoljavati u kreativnosti. Socijalizam ne opravdava Jesenjinove nade. Sada pjesnik kritizira revoluciju i kaje se zbog svoje naivnosti i vjere u ispravnost njihovih ideja. Pisac je vidio pustoš koju je revolucija nosila u sebi, a uspostavljeni poredak bio je stran Jesenjinu. Postoje djela poput Povratka u domovinu, gdje je lirski junak vidio stranu zemlju, sa strancima, iako se vratio u domovinu.

Jesenjin: poslednji pesnik sela

Takav očekivani seljački raj postaje daleko, jer je socijalizam imao sasvim druge ciljeve. Kao rezultat toga, zemlja je bila zahvaćena građanskim ratom, a okolo su vladali pustoš i siromaštvo. Život na selu se bliži kraju, prozori su polomljeni, a živi konj zamijenjen je čeličnom konjicom. Selo se sukobilo sa gradom, gde je prvo osuđeno na propast. U očaju, pjesnik u svojim djelima šalje kletve gvozdenom konju, a nakon revolucionarnih događaja sebe naziva posljednjim pjesnikom sela. On vidi da ako se tema sela pokrene u književnosti, onda će i sam seoski način života propasti.

Proučavajući djela pisca, vidjeli smo da Jesenjin nije odbacio novu vladu, jednostavno nije mogao razumjeti i prihvatiti novi način života, te se pokazao suvišnim među onim što se dešavalo. Socijalističke vlasti nisu mogle oprostiti takav odnos prema sebi, pa zaboravljaju na pisca, a nakon smrti su i njegova djela zabranjena. Međutim, Jesenjinov doprinos razvoju književnosti je ogroman, i uprkos svemu što se dešava, pesnik nije prestao da voli svoju domovinu, pokušavajući da prihvati novi svet, iako bez entuzijazma. To znači da ga nisu mogli potpuno izbrisati sa stranica istorije, pa su ga zapamtili i danas se mnogi dive njegovom djelu i stvaralaštvu.