Dom » Dodaci » Formulirajte glavnu ideju populističkog pokreta. Populizam u Rusiji u drugoj polovini 19. veka

Formulirajte glavnu ideju populističkog pokreta. Populizam u Rusiji u drugoj polovini 19. veka

Društveni pokret nakon 1861. slijedio je dva glavna puta. Liberali su izabrali put pravne borbe za proširenje političkih i građanskih prava, za reforme. Revolucionarni pravac predstavljali su marksizam i narodnjaci.

Ideološka osnova populizma bila je ideja posebnog istorijskog puta za Rusiju i ideja ruskog komunalnog socijalizma, na koji se, po njihovom mišljenju, moglo preći, zaobilazeći kapitalizam. Socijalizam se mogao postići kroz seljačku revoluciju. Ovi ljudi su nazivani populistima jer su, duboko saosećajući sa patnjama naroda, delovali kao njegovi branioci, išli u narod kako bi ga pokrenuli na revoluciju.

Postoje 3 trenda u populizmu:

1. Propaganda . Njen vođa bio je Pjotr Lvovič Lavrov. Smatrao je da revoluciju treba pažljivo pripremiti, vodeći propagandu među seljaštvom. Ovo će pomoći da se izbjegne nasilje. Propagandu treba da sprovode "kritički misleći pojedinci", najbolji predstavnici inteligencije. Da bi se širila propaganda, potrebno je stvoriti veliku organizaciju. Ona će probuditi seljaštvo, uliti mu socijalističku svijest i time pripremiti cjelokupno seljaštvo za socijalnu revoluciju.

2. Buntovnik ili anarhista . Njen ideolog je bio Mihail Aleksandrovič Bakunjin. Zalagao se za uništenje države tokom narodnog ustanka i uspostavljanje socijalizma u obliku udruženja samoupravnih zajednica. Smatrao je seljaštvo i deklasirane elemente glavnom snagom revolucije. Vjerovao je da je ruski seljak po prirodi buntovnik, da je spreman za revoluciju. Dakle, zadatak inteligencije je da ode do naroda i odmah ga podigne na revoluciju.

3. Conspirative . Njen ideolog je bio Pjotr Nikitič Tkačev. Smatrao je da autokratija ima društvenu podršku, pa mala grupa zavjerenika može lako preuzeti vlast i izvršiti socijalističke transformacije. Shodno tome, zadatak je stvoriti takvu organizaciju, dobro čuvanu, disciplinovanu, sposobnu da preuzme vlast.

Nijedan od tri pravca nije postao dominantan, glavni među praktičnim revolucionarima. U osnovi, oni su bili kombinovani u aktivnostima svake populističke organizacije. Tako su ideolozi populizma revolucionarnoj omladini ponudili tri metode djelovanja. Provjera i odabir najboljih od njih vršeni su samo u toku praktičnih aktivnosti narodnjaka.

Početkom 1970-ih počeli su da se pojavljuju prvi populistički krugovi. With 1874 godine narodnjaci su praktikovali „odlazak u narod“, tj. direktna propaganda socijalizma među seljacima. Pod maskama kovača, obućara, tegljača, predstavnici inteligencije išli su u sela i sela. Ali ljudi su se oglušili o društvenu propagandu, počela su hapšenja, pod istragom je bilo više od 16,5 hiljada ljudi. Neuspjeh je potaknuo stvaranje moćne organizacije. Ona je postala "Zemlja i sloboda" obrazovan u 1876 godine. Vođe organizacije bili su Natanson, Mihajlov, Plehanov, Perovskaja, Figner, Željabov. Propaganda je postala sjedilačka, ali i dalje nije dala rezultate. Stoga je teror počeo da zauzima sve veće mjesto u aktivnostima organizacije. Organizirani pokušaji atentata na gradonačelnika Sankt Peterburga Trepova i niz pokušaja atentata na cara. AT 1879 Godine 1999. Zemlja i sloboda su se razbili u dvije organizacije: terorističku "narodna volja"(vođa Željabov) i propaganda "crna preraspodjela"(vođa Plehanov).

Populizam je ideološki trend radikalne prirode koji se suprotstavljao kmetstvu, za svrgavanje autokratije ili za globalnu reformu Ruskog carstva. Kao rezultat akcija populizma, Aleksandar 2 je ubijen, nakon čega je organizacija zapravo propala. Neopopulizam je obnovljen krajem 1890-ih u vidu aktivnosti Socijalističke revolucionarne partije.

Glavni datumi:

1874-1875 - "pokret populizma u narod."
1876 - stvaranje "Zemlje i slobode".
1879 - "Zemlja i sloboda" se razdvaja na "Narodnu volju" i "Crnu podjelu".
1. mart 1881 - atentat na Aleksandra 2.

Istaknute istorijske ličnosti populizma:

Bakunjin Mihail Aleksandrovič jedan je od ključnih ideologa populizma u Rusiji.
Lavrov Petr Lavrovič - naučnik. Djelovao je i kao ideolog populizma.
Černiševski Nikolaj Gavrilovič - pisac i javna ličnost. Ideolog populizma i informator njegovih glavnih ideja.
Željabov Andrej Ivanovič - bio je član uprave Narodnaja Volja, jedan od organizatora pokušaja atentata na Aleksandra 2.
Nechaev Sergey Gennadievich - autor Katekizma revolucionara, aktivni revolucionar.
Tkačev Petr Nikolajevič - aktivni revolucionar, jedan od ideologa pokreta.

Ideologija revolucionarnog populizma

Revolucionarni populizam u Rusiji nastao je 60-ih godina 19. vijeka. U početku se nije zvao "populizam", već "javni socijalizam". Autor ove teorije bio je A.I. Herzen N.G. Chernyshevsky.

Rusija ima jedinstvenu šansu da pređe u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam. Glavni element tranzicije treba da bude seljačka zajednica sa svojim elementima kolektivnog korišćenja zemljišta. U tom smislu, Rusija bi trebala postati primjer ostatku svijeta.
Herzen A.I.

Zašto se narodizam naziva revolucionarnim? Zato što je pozivala na rušenje autokratije na bilo koji način, uključujući i način terora. Danas neki istoričari kažu da je to bila inovacija populista, ali nije tako. Isti Hercen u svojoj ideji "javnog socijalizma" rekao je da su teror i revolucija jedan od metoda za postizanje cilja (iako ekstremna metoda).

Ideološke struje populizma 70-ih godina

Sedamdesetih godina populizam je ušao u novu fazu, kada je organizacija zapravo podijeljena na 3 različite ideološke struje. Ove struje su imale zajednički cilj - rušenje autokratije, ali su se metode za postizanje tog cilja razlikovale.

Ideološke struje populizma:

Propaganda. Ideolog - P.L. Lavrov. Glavna ideja je da misleći ljudi treba da vode istorijske procese. Dakle, populizam mora otići do naroda i prosvijetliti ga.
Buntovno. Ideolog - M.A. Bakunjin. Glavna ideja je bila da se podržavaju propagandne ideje. Razlika je u tome što je Bakunjin govorio ne samo o prosvećivanju naroda, već o pozivu da se digne oružje protiv tlačitelja.
Konspirativno. Ideolog - P.N. Tkachev. Glavna ideja je da je monarhija u Rusiji slaba. Dakle, ne treba raditi sa narodom, već je potrebno stvoriti tajnu organizaciju koja će izvršiti državni udar i preuzeti vlast.

Svi pravci su se razvijali paralelno.

Ulazak u narod je masovni pokret koji je započeo 1874. godine, u kojem su učestvovale hiljade mladih ljudi Rusije. U stvari, implementirali su ideologiju populizma Lavrova i Bakunjina, vodeći propagandu sa seljanima. Selili su se iz jednog sela u drugo, dijelili ljudima propagandni materijal, razgovarali sa ljudima, pozivali ih na aktivne akcije, objašnjavajući da je nemoguće više ovako živjeti. Radi veće uvjerljivosti, ulazak u narod podrazumijevao je korištenje seljačke odjeće i razgovor na seljacima razumljivom jeziku. Ali seljaci su na ovu ideologiju naišli sa sumnjom. Bili su oprezni prema strancima koji su držali "strašne govore", a razmišljali su i na potpuno drugačiji način od predstavnika populizma. Evo primjera jednog od dokumentiranih razgovora:

- Ko je vlasnik zemlje? Je li ona Božija? - kaže Morozov, jedan od aktivnih učesnika u pridruživanju narodu.

- „Bože, ona je tamo gde niko ne živi. A gdje ljudi žive, tamo je ljudska zemlja”, glasio je odgovor seljaka.

Očigledno je da je populizam imao poteškoća da zamisli način razmišljanja običnih ljudi, što znači da je njihova propaganda bila krajnje neefikasna. Uglavnom zbog toga je do jeseni 1874. „ulazak u narod“ počeo da nestaje. U isto vrijeme počele su i represije ruske vlasti protiv onih koji su "hodali".

Godine 1876. stvorena je organizacija "Zemlja i sloboda". To je bila tajna organizacija koja je težila jednom cilju - uspostavljanju Republike. Za postizanje ovog cilja izabran je seljački rat. Stoga su od 1876. godine glavni napori narodnjaštva bili usmjereni na pripremu za ovaj rat. Za obuku su odabrane sljedeće oblasti:

Propaganda. Ponovo su članovi "Zemlje i slobode" apelovali na narod. Zaposlili su se kao učitelji, doktori, bolničari, sitni službenici. Na tim pozicijama su agitirali narod za rat, po uzoru na Razina i Pugačova. Ali opet, propaganda populizma među seljacima nije dala nikakvog efekta. Seljaci ovim ljudima nisu vjerovali.
individualni teror. Zapravo, riječ je o dezorganizacijskom radu, u kojem se vršio teror nad istaknutim i sposobnim državnicima. Do proleća 1879. godine, kao posledica terora, šef žandarma, N.V. Mezencev i guverner Harkova D.N. Kropotkin. Osim toga, učinjen je neuspješan pokušaj na Aleksandra 2.

Do ljeta 1879. "Zemlja i sloboda" se podijelila na 2 organizacije: "Crna predjela" i "Narodnaja volja". Tome je prethodio kongres populista u Sankt Peterburgu, Voronježu i Lipecku.

Crna preraspodjela

"Crnu preraspodjelu" vodio je G.V. Plekhanov. Pozvao je na napuštanje terora i povratak propagandi. Ideja je bila da seljaci jednostavno još nisu spremni za informaciju koju im je obrušio populizam, ali će uskoro seljaci početi sve shvaćati i sami se "hvatati za vile".

Narodna volja

"Narodnu volju" kontrolisao je A.I. Zhelyabov, A.D. Mihailov, S.L. Petrovskaya. Također su pozvali na aktivnu upotrebu terora kao metoda političke borbe. Cilj im je bio jasan - ruski car, kojeg su počeli loviti od 1879. do 1881. (8 pokušaja atentata). Na primjer, to je dovelo do pokušaja atentata na Aleksandra 2 u Ukrajini. Kralj je preživio, ali je umrlo 60 ljudi.

Kraj aktivnosti populizma i kratki rezultati

Kao rezultat pokušaja na cara, počeli su nemiri među ljudima. Aleksandar 2 je u ovoj situaciji stvorio posebnu komisiju, na čelu sa M.T. Loris-Melikov. Ovaj čovjek je intenzivirao borbu protiv populizma i njegovog terora, a predložio je i nacrt zakona kojim bi se pojedini elementi lokalne vlasti mogli prenijeti pod kontrolu "elektora". U stvari, to su tražili seljaci, što znači da je ovaj korak značajno ojačao monarhiju. Ovaj nacrt zakona trebalo je da potpiše Aleksandar II 4. marta 1881. godine. Ali 1. marta populisti su izvršili još jedan teroristički akt, ubivši cara.

Na vlast je došao Aleksandar 3. "Narodnaja volja" je zatvorena, kompletno rukovodstvo uhapšeno i streljano sudskom presudom. Teror koji je pokrenula Narodna volja stanovništvo nije doživljavalo kao element borbe za oslobođenje seljaka. Zapravo, riječ je o podlosti ove organizacije koja je postavila visoke i ispravne ciljeve, ali je izabrala najpodle i najpodle prilike da ih ostvari.

Sadržaj članka

POPULARNOST- ideološka doktrina i društveno-politički pokret inteligencije Ruskog carstva u drugoj polovini 19. - početkom 20. vijeka. Njegove pristalice su krenule u razvoj nacionalnog modela nekapitalističke evolucije, kako bi postepeno prilagodili većinu stanovništva uslovima ekonomske modernizacije. Kao sistem ideja, bio je tipičan za zemlje sa pretežno agrarnom prirodom privrede u eri njihovog prelaska u industrijsku fazu razvoja (pored Rusije, to je Poljska, kao i Ukrajina, baltičke zemlje i Kavkaza koji je bio dio Ruskog carstva). Smatra se nekom vrstom utopijskog socijalizma, u kombinaciji sa specifičnim (u nekim aspektima, potencijalno realističnim) projektima za reformu ekonomske, socijalne i političke sfere života zemlje.

U sovjetskoj historiografiji, historija populizma bila je usko povezana s fazama oslobodilačkog pokreta koji su započeli decembristi i završeni februarskom revolucijom 1917. Shodno tome, populizam je bio u korelaciji sa njegovom drugom, revolucionarno-demokratskom etapom.

Moderna nauka smatra da privlačnost narodnjaka masama nije bila diktirana političkom svrhovitošću trenutne likvidacije autokratije (cilj tadašnjeg revolucionarnog pokreta), već unutarnjom kulturno-istorijskom potrebom za zbližavanjem kultura - kultura obrazovane klase i naroda. Objektivno, pokret i doktrina populizma doprinijeli su konsolidaciji nacije kroz uklanjanje klasnih razlika, stvorili preduslove za stvaranje jedinstvenog pravnog prostora za sve slojeve društva.

Tkačev je smatrao da će društvena eksplozija imati „moralni i pročišćavajući efekat“ na društvo, da pobunjenik može da odbaci „gnusnost starog sveta ropstva i poniženja“, jer se samo u trenutku revolucionarne akcije čovek oseća slobodnim. . Po njegovom mišljenju nije se isplatilo baviti se propagandom i čekati da narod sazri za revoluciju, nije bilo potrebe da se "buni" selo. Tkačev je tvrdio da, budući da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva, te da stoga "visi u zraku", može se brzo eliminirati. Da bi to učinili, "nosioci revolucionarne ideje", radikalni dio inteligencije, morali su stvoriti strogo zavjereničku organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu. U komunističkoj državi očigledno će biti visoko dostojanstvo čovjeka rada i nauke, a nova vlast će stvoriti alternativu svijetu pljačke i nasilja. Po njegovom mišljenju, država stvorena revolucijom zaista treba da postane društvo jednakih mogućnosti, u kojem će "svako imati onoliko koliko može, ne kršeći ničija prava, ne zadirajući u udjele svojih susjeda". Za postizanje tako svijetlog cilja, smatra Tkačev, moguće je upotrijebiti bilo koja sredstva, uključujući i nezakonita (njegovi sljedbenici su ovu tezu formulisali sloganom "cilj opravdava sredstva").

Četvrto krilo ruskog populizma, anarhističko, bilo je suprotno od socijalnog revolucionara u smislu taktike postizanja „narodne sreće“: ako su Tkačov i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, tada su anarhisti osporavali potrebu za transformacijama unutar države. Teorijske postavke kritičara ruske hiper-državnosti mogu se naći u radovima populističkih anarhista - P. A. Kropotkina i M. A. Bakunjina. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, jer su smatrali da ona potiskuje slobodu pojedinca i porobljava je. Kao što je praksa pokazala, anarhistička struja je imala prilično destruktivnu funkciju, iako je u teorijskom smislu imala niz pozitivnih ideja.

Tako je Kropotkin, sa suzdržanim stavom i prema političkoj borbi i prema teroru, isticao odlučujuću ulogu masa u reorganizaciji društva, pozivao "kolektivni um" naroda na stvaranje komuna, autonomija, federacija. Negirajući dogme pravoslavlja i apstraktno filozofiranje, smatrao je korisnijim koristiti društvu uz pomoć prirodnih nauka i medicine.

Bakunjin je, smatrajući da je svaka država nosilac nepravde i neopravdane koncentracije moći, verovao (sledeći J.-J. Rousseauu) u „ljudsku prirodu“, u njenu slobodu od ograničenja koja nameću obrazovanje i društvo. Bakunjin je ruskog čoveka smatrao buntovnikom „po instinktu, po vokaciji“, a narod u celini, verovao je, već je mnogo vekova razvio ideal slobode. Dakle, revolucionari su morali samo da pređu na organizovanje opštenarodne pobune (otuda naziv u marksističkoj istoriografiji krila populizma na čijem je čelu bio „buntovno“). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog. Mnogo prije događaja iz 1917. upozoravao je na opasnost od stvaranja proleterske države, budući da je "buržoaska degeneracija svojstvena proleterima". Ljudsku zajednicu zamišljao je kao federaciju zajednica okruga i pokrajina Rusije, a potom i cijelog svijeta, na putu ka ovom, vjerovao je, stvaranju „Sjedinjenih Država Evrope“ (otelotvorenih u naše dane u Evropska unija) treba da stoji. Kao i drugi narodnjaci, vjerovao je u poziv Slovena, posebno Rusa, na preporod svijeta, koji je zapadna buržoaska civilizacija dovela u propast.

Prvi populistički krugovi i organizacije.

Teorijske postavke populizma našle su oduška u djelovanju ilegalnih i polulegalnih krugova, grupa i organizacija koje su započele revolucionarni rad "u narodu" još prije ukidanja kmetstva 1861. Ovi prvi krugovi su se izrazito razlikovali u metodama borbe. za ideju: umereni (propagandni) i radikalni (revolucionarni). ) pravci su već postojali u okviru pokreta „šezdesetih“ (populisti 1860-ih).

Propagandni studentski kružok na Univerzitetu u Harkovu (1856–1858) zamenio je kružok propagandista P. E. Agriropula i P. G. Zaichnevskog, osnovan 1861. u Moskvi. Njeni članovi su revoluciju smatrali jedinim sredstvom za transformaciju stvarnosti. Političku strukturu Rusije predstavili su u obliku savezne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.

1861-1864 najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo "Zemlja i sloboda". Njeni članovi (A.A. Slepcov, N.A. i A.A. Serno-Solovjeviči, N.N. Obručev, V.S. Kuročkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirisani idejama A.I. Hercena i N.G. Černiševskog, sanjali su o stvaranju „uslova za revoluciju ." Očekivali su to do 1863. godine – nakon završetka potpisivanja statutarnih pisama seljacima o zemlji. Društvo, koje je imalo polulegalni centar za distribuciju štampanog materijala (knjižara A.A. Serno-Solojeviča i Šahovski klub), razvilo je sopstveni program. Proglasio je prijenos zemlje seljacima za otkup, zamjenu državnih službenika izabranim zvaničnicima i smanjenje izdataka za vojsku i kraljevski dvor. Ove programske odredbe nisu naišle na široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, ostajući nije ni otkrivena od strane carskih bezbednosnih agencija.

1863-1866, tajno revolucionarno društvo N. A. Ishutina („Išutini“) izraslo je u Moskvi iz kruga koji se nalazio u blizini „Zemlje i slobode“, čija je svrha bila priprema seljačke revolucije kroz zavjeru grupa inteligencije. Godine 1865. P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Motkov uspostavili su veze sa peterburškim podzemljem preko I.A. Hudyakova, kao i sa poljskim revolucionarnim krugovima i ruskim političkim saravincima. , Nižnji Novgorod, Kaluška gubernija, itd., privlačeći poluliberalne elemente u svoje aktivnosti. Pokušavajući da ostvare ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, da ih učine prvim korakom u budućem socijalističkom preobražaju društva, u Moskvi su 1865. godine stvorili besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionice, tvornica pamuka u Možajskom okrugu na bazi udruženja (1865.), pregovarala je o stvaranju komune sa radnicima Ljudinovske željezare u Kaluškoj guberniji. Grupa G. A. Lopatina i „Društvo rublja“ koje je on stvorio najjasnije su u svojim programima oličili pravac propagandnog i obrazovnog rada. Početkom 1866. u krugu je već postojala kruta struktura - malo, ali blisko povezano centralno rukovodstvo ("Pakao"), samo tajno društvo ("Organizacija") i legalna "Društva za međusobnu pomoć" koja su mu se pridružila. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865–1866), ali su njihove uspješne aktivnosti prekinute 4. aprila 1866. nenajavljenim i nekoordiniranim pokušajem jednog od članova kruga, D. V. Karakozova, na cara Aleksandra II. Više od 2.000 populista našlo se pod istragom u "slučaju kraljevoubistva"; Njih 36 osuđeno je na različite mjere kazne (D.V. Karakozov - obješen, Išutin zatvoren u samicu u tvrđavi Šliselburg, gdje je poludio).

1869. godine u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija "Narodna kazna" (77 ljudi na čelu sa S.G. Nečajevim). Njegova svrha je bila i priprema "narodne seljačke revolucije". Ljudi koji su učestvovali u "Narodnoj odmazdi" ispostavili su se kao žrtve ucjene i intriga njenog organizatora Sergeja Nečajeva, koji je personificirao fanatizam, diktaturu, beskrupuloznost i prevaru. P. L. Lavrov se javno suprotstavio njegovim metodama borbe, tvrdeći da „bez krajnje nužde, niko nema pravo da rizikuje moralnu čistotu socijalističke borbe, da na zastavu ne sme da padne nijedna kap krvi više, ni jedno mesto grabežljive imovine. boraca socijalizma.” Kada je student I. I. Ivanov, i sam član "Narodne kazne", progovorio protiv njenog vođe, koji je pozivao na teror i provokacije kako bi potkopao režim i doneo svetliju budućnost, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Krivično djelo je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobjegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen, izručen ruskim vlastima i suđeno mu je kao zločinac.

Iako su nakon "Nečajevskog procesa" među učesnicima pokreta ostali pristalice "ekstremnih metoda" (terorizma), većina narodnjaka se ipak ogradila od avanturista. Kao protivteža beskrupuloznosti "nečajevštine", pojavili su se krugovi i društva u kojima je pitanje revolucionarne etike postalo jedno od glavnih. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina takvih krugova djeluje u velikim gradovima Rusije. Jedna od njih, koju je stvorila S. L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom društvu propagande", na čijem je čelu bio N. V. Čajkovski. Po prvi put takve istaknute ličnosti kao što su M. A. Natanson, S. M. Kravčinski, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovski, S. S. Sinegub, N. A. Čarušin i drugi.

Čitajući i raspravljajući o mnogim Bakunjinovim delima, Čajkovci su seljake smatrali "spontanim socijalistima", koje je trebalo samo "probuditi" - probuditi u njima "socijalističke instinkte", za šta je predloženo da se vodi propaganda. Njegovi slušaoci su trebali biti mitropolitski othodnici, koji su se s vremena na vrijeme vraćali iz grada u svoja sela i sela.

Prvi "izlazak u narod" (1874).

U proleće i leto 1874. „Čajkovci”, a za njima i članovi drugih krugova (posebno „Velikog propagandnog društva”), ne ograničavajući se na agitaciju među othodnicima, sami su otišli u sela Moskve, Tvera, Kursk i Voronješke provincije. Ovaj pokret je nazvan "leteća akcija", a kasnije - "prvo odlazak u narod". To je postao ozbiljan test za populističku ideologiju.

Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali ljude da se carizam „više ne može tolerisati“. Istovremeno su izrazili nadu da će se vlasti, "ne čekajući ustanak, odlučiti na najšire ustupke narodu", da će se pobuna "ispostaviti kao suvišna", pa je zato sada navodno neophodno da se skupi snaga, da se ujedini kako bismo započeli "mirni rad" (S .Kravchinsky). Ali propagandiste je sreo sasvim drugi narod, koji su oni predstavljali, čitajući knjige i brošure. Seljaci su bili oprezni prema strancima, njihovi pozivi su smatrani čudnim i opasnim. Prema memoarima samih populista, oni su priče o „svetloj budućnosti“ tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj, ali ne ometaj se u lažima!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Uostalom, Božja zemlja? Generale? - i čuo u odgovoru: „Bog je tamo gde niko ne živi. A gdje su ljudi, tamo je i ljudski.”

Bakunjinova ideja o spremnosti naroda na pobunu je propala. Teorijski modeli populističkih ideologa sukobili su se s konzervativnom utopijom naroda, njegovom vjerom u ispravnost moći i nadom u "dobrog kralja".

Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da jenjava, praćen vladinom represijom. Do kraja 1875. godine uhapšeno je i osuđeno više od 900 članova pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8.000 simpatizera i sljedbenika, uključujući i najupečatljiviji slučaj, Suđenje 193. godine.

Drugi "odlazak u narod".

Nakon razmatranja niza programskih odredbi, populisti koji su ostali na slobodi odlučili su da napuste „krug“ i pređu na stvaranje jedinstvene, centralizovane organizacije. Prvi pokušaj njegovog formiranja bilo je ujedinjenje Moskovljana u grupu pod nazivom Sveruska socijalrevolucionarna organizacija (kraj 1874. - početak 1875.). Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, potpuno je ušla u novu, drugu "Zemlju i slobodu" nastalu 1876. (tako nazvanu u znak sjećanja na svoje prethodnike). M.A. koji je radio u njemu i O.A. Natanson (muž i žena), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvjatkovski, D.A. Lizogub, A.D. Mihajlov, kasnije - S.L. Perovskaya, A.I. Željabov i drugi, primećujući načelo milosrdne Figove, V.I. većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski izgrađen sindikat, na čijem je čelu bio organ upravljanja („Uprava“), kojem su bile potčinjene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Postojale su podružnice organizacije u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Program organizacije podrazumevao je sprovođenje seljačke revolucije, principi kolektivizma i anarhizma su proglašeni za temelje državnog uređenja (bakunjinizam), uz socijalizaciju zemlje i zamenu države federacijom zajednica.

Godine 1877. u "Zemlju i slobodu" je bilo oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su širene kroz socijalno-revolucionarnu reviju "Zemlja i sloboda" (Peterburg, br. 1-5, oktobar 1878 - april 1879) i dodatak njoj "Letak "Zemlja i sloboda" (Peterburg, br. 1). -6, mart-jun 1879), o njima je živo raspravljala ilegalna štampa u Rusiji i inostranstvu. Neki pobornici propagandnog rada opravdano su insistirali na prelasku sa "leteće propagande" na dugoročna naseljena seoska naselja (ovaj pokret je u literaturi dobio naziv "drugi odlazak u narod"). Ovoga puta propagandisti su prvo savladali zanate koji su trebali biti korisni na selu, postajući ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. Naseljena naselja propagandista nastala su najprije u regiji Volga (centar je Saratovska gubernija), zatim u regiji Dona i nekim drugim provincijama. Isti zemljoposjednici-propagandisti su također stvorili "radnu grupu" za nastavak agitacije u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu. Organizovali su i prve demonstracije u istoriji Rusije - 6. decembra 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom "Zemlja i sloboda", G.V. Plekhanov je održao govor.

Podjela zemljoposjednika na "političare" i "seljane". Kongresi u Lipecku i Voronježu. U međuvremenu, radikali, koji su bili članovi iste organizacije, već su pozivali pristalice da pređu na direktnu političku borbu protiv autokratije. Na taj put prvi su krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva, koji su svoje djelovanje predstavili kao organizaciju samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. „Da biste postali tigar, ne morate biti tigar po prirodi“, rekao je A.A. Kvjatkovski, član Narodne Volje, sa optuženičke klupe pre objave smrtne presude. “Postoje takvi društveni uslovi kada jagnjad to postanu.”

Revolucionarna nestrpljivost radikala rezultirala je nizom terorističkih akata. U februaru 1878. V. I. Zasulich je izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje studenta političkog zatvorenika. Istog meseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je delovao u Kijevu i Odesi, organizovao je ubistva policijskog agenta A. G. -guvernera D. N. Kropotkina.

Od marta 1878. Sankt Peterburg je zahvatila fascinacija terorističkim napadima. Na proglasima koji su pozivali na uništenje još jednog carskog zvaničnika počeo se pojavljivati pečat sa likom revolvera, bodeža i sjekire i potpisom "Izvršni komitet socijalrevolucionarne partije".

Dana 4. avgusta 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubo je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu N. A. Mezenceva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. izvršen je pokušaj njegovog nasljednika, generala A.R. Drentelna. Letak "Zemlja i sloboda" (glavni urednik - N.A. Morozov) konačno se pretvorio u organ terorista.

Policijski progon bio je odgovor na terorističke napade posjednika. Vladine represije, po obimu neuporedive s prethodnom (1874.), pogodile su i one revolucionare koji su u to vrijeme bili na selu. Desetak oglednih političkih suđenja održano je u Rusiji sa kaznama od 10-15 godina teškog rada zbog štampane i usmene propagande, 16 smrtnih presuda je izrečeno (1879.) samo zbog „pripadnosti zločinačkoj zajednici“ (ovo je suđeno na osnovu proglasa pronađenih u kuća, dokazane činjenice prenosa novca u revolucionarnu blagajnu itd.). U tim uslovima, priprema A.K. Solovjova da ubije cara 2. aprila 1879. mnogi članovi organizacije su dvosmisleno gledali: neki od njih su protestovali protiv napada, verujući da će on uništiti stvar revolucionarne propagande.

Kada su u svibnju 1879. teroristi stvorili grupu Sloboda ili smrt, bez koordinacije svojih akcija sa pristašama propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), postalo je jasno da se opšta rasprava o konfliktnoj situaciji ne može izbjeći.

Dana 15. juna 1879. pristalice aktivnih akcija okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. Kongres u Lipecku je pokazao da "političari" i propagandisti imaju sve manje zajedničkih ideja.

Od 19. do 21. juna 1879. na kongresu u Voronježu Zemlja Volja je pokušala da razreši protivrečnosti i sačuva jedinstvo organizacije, ali bezuspešno: 15. avgusta 1879. Zemlja i sloboda se raspadaju.

Pristalice stare taktike - "seljani", koji su smatrali potrebnim da napuste metode terora (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši to "crnom preraspodjelom" preraspodjelom zemlje. na osnovu seljačkog običajnog prava, "crno"). Oni su sebe proglasili glavnim nasljednicima stvari "posjednika".

"Političari", odnosno pristalice aktivnih akcija pod vodstvom zavjereničke stranke, stvorili su savez, koji je dobio ime "Narodnaya Volya". A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. detonator eksplozije koji može probuditi seljačke mase i uništiti njihovu vjekovnu inerciju.

Program narodne volje,

djelujući pod motom "Sada ili nikad!", dopuštao je individualni teror kao odgovor, sredstvo zaštite i kao oblik dezorganizacije aktuelne vlasti kao odgovor na nasilje s njene strane. „Teror je užasna stvar“, rekao je S. M. Kravčinski, član Narodne Volje. “I postoji samo jedna stvar gora od terora, a to je izdržati nasilje bez prigovora.” Tako je u programu organizacije teror označen kao jedno od sredstava za pripremu narodnog ustanka. Dalje jačajući principe centralizacije i tajnosti koje su razradili Zemlja i sloboda, Narodnaja volja je postavila neposredni cilj promjenu političkog sistema (uključujući i kraljevoubistvo), a zatim sazivanje Ustavotvorne skupštine, potvrđujući političke slobode.

Za kratko vreme, za godinu dana, narod je stvorio razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključuje 36 osoba, uklj. Željabov, Mihajlov, Perovskaja, Figner, M.F. Frolenko. Oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i na lokalitetima bilo je potčinjeno Izvršnom komitetu, koji je, zauzvrat, uspeo da ujedini nekoliko hiljada istomišljenika.

4 specijalne formacije od sveruskog značaja - Radničke, Studentske i Vojne organizacije, kao i organizacija Crvenog krsta - delovale su usklađeno, oslanjajući se na svoje agente u policijskoj upravi i sopstveno predstavništvo u inostranstvu u Parizu i Londonu. Objavili su nekoliko publikacija (Narodnaja volja, Listok Narodnaja volja, Rabočaja gazeta), mnoge proglase u tiražu od 3.000–5.000 primeraka za to vreme nezapamćeno.

Članove "Narodne volje" odlikovali su visoki moralni kvaliteti (o tome se može suditi po njihovim sudskim govorima i samoubilačkim pismima) - odanost ideji borbe za "narodnu sreću", nesebičnost, požrtvovnost . Istovremeno, obrazovano rusko društvo ne samo da nije osuđivalo, već je i u potpunosti saosećalo sa uspehom ove organizacije.

U međuvremenu, u „Narodnoj volji” je stvorena „borbena grupa” (na čelu sa Željabovom), koja je imala za cilj da pripremi terorističke napade kao odgovor na akcije carske vlade, koja je zabranila mirnu propagandu socijalističkih ideja. Ograničenom krugu ljudi bilo je dozvoljeno da izvrši terorističke napade - oko 20 članova Izvršnog odbora ili njegove Administrativne komisije. Tokom godina rada organizacije (1879-1884), ubili su 6 ljudi u Ukrajini i Moskvi, uključujući šefa tajne policije G.P. Sudeikina, vojnog tužioca V.S.F.A. Škrjabu, izdajnika A.Ya.Žarkova.

Narod Narodnaja Volja organizirao je pravi lov na kralja. Dosljedno su proučavali rute njegovih putovanja, uređenje soba u Zimskom dvorcu. Mreža dinamitskih radionica izrađivala je bombe i eksploziv (u ovom slučaju posebno se istakao talentovani pronalazač N.I. Kibalchich, koji je kasnije, dok je čekao smrtnu kaznu u samici u tvrđavi Petra i Pavla, nacrtao dijagram mlaznog aviona ). Ukupno je Narodna volja izvršila 8 pokušaja na Aleksandra II (prvi 18. novembra 1879.).

Kao rezultat toga, vlasti su posustale, stvarajući Vrhovnu administrativnu komisiju na čelu sa M. T. Loris-Melikovom (1880). Naređeno mu je da sredi situaciju, uključujući intenziviranje borbe protiv "bombardera". Predloživši Aleksandru II nacrt reformi koje bi omogućile elemente predstavničke vlasti i koje bi trebalo da zadovolje liberale, Loris-Melikov je očekivao da će 4. marta 1881. ovaj projekat odobriti car.

Međutim, Narodnaja volja nije htela da napravi kompromis. Čak ni hapšenje Željabova nekoliko dana prije sljedećeg pokušaja atentata, zakazanog za 1. mart 1881. godine, nije ih natjeralo da skrenu s odabranog puta. Sofija Perovskaja je preuzela zadatak pripreme kraljevoubistva. Na njen znak, navedenog dana, I. I. Grinevitsky je bacio bombu na cara i raznio se. Nakon hapšenja Perovske i drugih "bombaša", već uhapšeni Željabov je i sam tražio da se pridruži redovima učesnika ovog pokušaja atentata kako bi podijelio sudbinu svojih drugova.

U to vrijeme obični članovi Narodne volje bavili su se ne samo terorističkim aktivnostima, već i propagandom, agitacijom, organiziranjem, izdavačkom i drugim aktivnostima. Ali i oni su patili zbog svog učešća u tome: nakon događaja od 1. marta počela su masovna hapšenja, koja su kulminirala nizom suđenja („Suđenje 20“, „Suđenje 17-oj“, „Suđenje 14-oj“ itd. .). Pogubljenje članova Izvršnog komiteta "Narodne volje" završeno je porazom njenih organizacija na terenu. Ukupno, od 1881. do 1884. godine, cca. 10 hiljada ljudi. Željabov, Perovskaja, Kibalčič su poslednji u istoriji Rusije bili podvrgnuti javnom pogubljenju, ostali članovi Izvršnog komiteta osuđeni su na neodređeni prinudni rad i doživotni progon.

Djelatnost "Crne reparticije".

Nakon atentata na Aleksandra II 1. marta 1881. godine od strane Narodne Volje i stupanja na tron njegovog sina Aleksandra III, završilo se doba „velikih reformi“ u Rusiji. Ni revolucije ni masovnih demonstracija koje je očekivala Narodna volja nije bilo. Za mnoge preživjele populiste postao je očigledan ideološki jaz između seljačkog svijeta i inteligencije, koji se nije mogao brzo premostiti.

16 narodnjaka-"seljana" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. radničko-seljački list "Grain" (1880-1881), ali je i on ubrzo uništen. Polažući nade ponovo u propagandu, nastavili su da rade među vojskom, studentima, organizovanim kružocima u Sankt Peterburgu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon hapšenja dijela crnih peredelista krajem 1881. - početkom 1882., Plehanov, Zasulich, Deutsch i Stefanovič emigrirali su u Švicarsku, gdje su, upoznavši se s marksističkim idejama, 1883. godine u Ženevi osnovali grupu za emancipaciju rada. Deceniju kasnije, na istom mestu, u inostranstvu, počele su da rade i druge populističke grupe (Savez ruskih esera u Bernu, Fondacija slobodne ruske štampe u Londonu, Grupa Stara narodna volja u Parizu), čiji je cilj bio objavljivanje i distribuira u ruskoj ilegalnoj literaturi. Međutim, bivši članovi "Černoperedela", koji su bili deo grupe Emancipacija rada, ne samo da nisu želeli da sarađuju, već su sa njima vodili i žestoku polemiku. Glavni Plehanovljevi radovi, a posebno njegove knjige "Socijalizam i politička borba", "Naše razlike" bili su usmjereni na kritiku temeljnih shvatanja narodnjaka sa stanovišta marksizma. Tako se klasični populizam, koji vodi svoje porijeklo od Hercena i Černiševskog, praktički iscrpio. Počeo je pad revolucionarnog populizma i uspon liberalnog populizma.

Međutim, požrtvovna aktivnost klasičnih narodnjaka i Narodne volje nije bila uzaludna. Od carizma su oteli mnoge konkretne ustupke u raznim oblastima privrede, politike i kulture. Među njima, na primer, u seljačkom pitanju - ukidanje privremeno obavezne države seljaka, ukidanje metarske takse, smanjenje (za skoro 30%) otkupnih davanja, osnivanje Seljačke banke. U radnom pitanju - stvaranje početaka fabričkog zakonodavstva (zakon od 1. juna 1882. o ograničenju dečijeg rada i o uvođenju fabričke inspekcije). Od političkih ustupaka, značajna je važnost bila likvidacija III grane i oslobađanje Černiševskog iz Sibira.

Liberalni populizam 1880-ih.

1880-1890-e u istoriji ideološke evolucije populističke doktrine smatraju se periodom dominacije njene liberalne komponente. Ideje "bombizma" i rušenja temelja nakon poraza krugova i organizacija Narodne Volje počele su da ustupaju mjesto umjerenim osjećajima, kojima su gravitirali mnoge obrazovane javne ličnosti. U pogledu uticaja, liberali 1880-ih bili su inferiorni u odnosu na revolucionare, ali je upravo ova decenija dala značajan doprinos razvoju doktrine. Dakle, N.K. Mihajlovski je nastavio razvoj subjektivne metode u sociologiji. Teorije jednostavne i složene saradnje, vrste i stepena društvenog razvoja, borbe za individualnost, teorija "heroja i gomile" poslužile su kao važni argumenti u dokazivanju centralne pozicije "kritički misleće osobe" (intelektualca) u napredak društva. Ne postavši pristalica revolucionarnog nasilja, ovaj teoretičar se zalagao za reforme kao glavno sredstvo realizacije zakasnelih transformacija.

Istovremeno sa svojim konstrukcijama, P. P. Chervinsky i I. I. Kablits (Yuzova) izrazili su svoje mišljenje o perspektivama razvoja Rusije, čija su djela povezana s početkom odstupanja od doktrine socijalističke orijentacije. Kritički shvativši ideale revolucionarizma, oni su u prvi plan iznijeli ne moralnu dužnost prosvijećene manjine zemlje, već svijest o potrebama i zahtjevima naroda. Odbacivanje socijalističkih ideja bilo je praćeno novim rasporedom akcenata, povećanom pažnjom na "kulturne aktivnosti". Nasljednik ideja Červinskog i Kablica, službenik lista Nedelja, Ya.V. Abramov, 1890-ih je definisao prirodu aktivnosti inteligencije kao pomoć seljaštvu u prevazilaženju poteškoća tržišne ekonomije; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse – djelovanje u zemstvu. Snaga Abramovljevog propagandnog rada bila je njegova jasna ciljanost - apel doktorima, učiteljima, agronomima sa apelom da svojim radom pomognu položaj ruskog seljaka. U suštini, Abramov je izneo ideju depolitizovanog "odlaska u narod" pod sloganom da se rade male stvari koje čine živote miliona. Za mnoge zaposlene u zemstvu "teorija malih dela" postala je ideologija korisnosti.

U drugim populističkim teorijama 1880-1890-ih, koje su dobile naziv „ekonomski romantizam“, predloženo je „spasavanje zajednice“ (N.F. Danielson), predloženi su programi državne regulacije privrede, u čijoj implementaciji seljačko gospodarstvo moglo se prilagoditi robno-novčanim odnosima (V.P. Voroncov). Privrženost sljedbenika zemljoposjednika dvama pravcima postajala je sve izraženija - onima koji su dijelili ideju "prilagođavanja" novim uvjetima postojanja i onima koji su pozivali na političku reformu zemlje s preorijentacijom na socijalistički ideal. Međutim, ujedinjujući element za oboje ostalo je prepoznavanje potrebe za mirnim razvojem Rusije, odbacivanje nasilja, borba za individualnu slobodu i solidarnost, artelsko-komunalni metod organizovanja privrede. Budući da je u cjelini pogrešna malograđanska teorija, „ekonomski romantizam“ je skrenuo pažnju javnosti na osobenosti ekonomskog razvoja Rusije.

Od sredine 1880-ih, časopis Russkoye Bogatstvo, koji od 1880. izdaje artel pisaca (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, itd.)

Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mihajlovski, V.G. Korolenko, N.F. Annenski) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima bliskim teoretičarima liberalnog populizma.

Nastavak "kruga". Neopopulizam.

Od sredine 1880-ih u Rusiji postoje trendovi ka decentralizaciji revolucionarnog podzemlja, ka jačanju rada u provincijama. Takve zadatke postavljala je, posebno, Mlada stranka narodne volje.

1885. u Jekaterinoslavu se okupio kongres južne Narodne Volje (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz i drugi) u pokušaju da ujedini revolucionarne snage u regionu. Krajem decembra 1886. godine u Sankt Peterburgu je nastala „teroristička frakcija partije Narodnaja volja” (A.I. Uljanov, P.Ya. Shevyryov i drugi). Program potonjeg, zajedno sa odobravanjem borbe protiv terorizma, sadržavale elemente marksističkih procjena situacije.Među njima - priznavanje činjenice postojanja kapitalizma u Rusiji, orijentacija na radnike - "jezgro socijalističke partije". Organizacije Narodna volja i njima ideološki bliske organizacije nastavile su djelovati i godine. 1890-ih u Kostromi, Vladimiru, Jaroslavlju. 1891. godine u Sankt Peterburgu, u Kijevu radi "Grupa Narodnaja Volja" - "Južnoruska grupa Narodnaja Volja".

U 1893-1894, "Socijal-revolucionarna partija narodnog prava" (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga zemlje, ali to nije uspjelo. Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije su izgubile svoju dominantnu poziciju i uticaj.

Ispostavilo se da je oživljavanje revolucionarnog pravca u populizmu, koje je počelo kasnih 1890-ih (tzv. "neo-populizam"), povezano s aktivnostima partije socijalističkih revolucionara (SR). Nastala je ujedinjenjem populističkih grupa u obliku lijevog krila demokratije. U drugoj polovini 1890-ih, male, pretežno intelektualne po sastavu, populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi - u "Savez socijalista-revolucionara" (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

književnost:

Bogucharsky V.Ya. Aktivni populizam sedamdesetih. M., 1912
Popov M.R. Bilješke stanodavca. M., 1933
Figner V.N. Imprinted Labor, tom 1. M., 1964
Morozov N.A. Vodi moj život, tom 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolucionarna tradicija u Rusiji. M., 1986
Pirumova N.M. Socijalna doktrina M. A. Bakunjina. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Ruski blankizam: Pjotr Tkačev. M., 1992
Zverev V.V. Reformistički populizam i problem modernizacije Rusije. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorizam u ruskom oslobodilačkom pokretu. M., 2000
Blokhin V.V. Istorijski koncept Nikolaja Mihajlovskog. M., 2001

Hronologija

1861 - 1864 Djelatnost prve organizacije "Zemlja i sloboda".
1874. Prva misa “izlazak u narod”.
1875. Osnivanje Južnoruskog sindikata radnika.
1876 - 1879 Djelovanje populističke organizacije "Zemlja i sloboda".
1878. Stvaranje "Sjevernog sindikata ruskih radnika".
1879. Osnivanje organizacija "Narodnaja volja" i "Crna podela"
1883. Stvaranje grupe za emancipaciju rada.
1885. Štrajk Morozova.
1895. Osnivanje "Saveza borbe za emancipaciju radničke klase"
1898. I kongres RSDLP.
1903. II kongres RSDLP.

Populizam. Njegove glavne struje

AT 1861. stvoreno je tajno revolucionarno društvo raznočincev" Zemlja i volja” (postojao do 1864.), ujedinjujući različite krugove. Zemlja i sloboda smatrale su propagandu glavnim sredstvom uticaja na seljake.

Pad kmetstva i zaoštravanje klasne borbe u poreformnom periodu doprineli su usponu revolucionarnog pokreta, koji je doveo do izražaja revolucionarni populisti. Populisti su bili sljedbenici ideja Hercena i Černiševskog, ideolozi seljaštva. Narodnici su glavno društveno-političko pitanje prirode poreformskog razvoja Rusije riješili sa stanovišta utopijskog socijalizma, videći u ruskom seljaku socijalistu po prirodi, a u seoskoj zajednici „embrion“ socijalizma. Populisti su negirali progresivnost kapitalističkog razvoja zemlje, smatrajući je padom, nazadovanjem, slučajnom, površnom pojavom koju je vlast nametnula odozgo, suprotstavljali su joj se „originalnošću“, obilježjem ruske ekonomije – narodnom proizvodnjom. Narodnici nisu shvatali ulogu proletarijata, smatrali su ga delom seljaštva. Za razliku od Černiševskog, koji je mase smatrao glavnom pokretačkom snagom napretka, populisti 70-ih. odigrao odlučujuću ulogu heroji”, “kritički mislioci“, pojedinci koji po vlastitom nahođenju usmjeravaju mase, „gužvu”, tok istorije. Oni su inteligenciju Raznočinske smatrali takvim „kritičko mislećim“ pojedincima, koji će Rusiju i ruski narod dovesti do slobode i socijalizma. Populisti su imali negativan stav prema političkoj borbi, nisu povezivali borbu za ustav, demokratske slobode sa interesima naroda. Potcijenili su moć autokratije, nisu vidjeli povezanost države sa interesima klasa i zaključili da je socijalna revolucija u Rusiji bila izuzetno laka stvar.

Ideološke vođe revolucionarnog populizma 70-ih. bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Njihova imena su predstavljena tri glavna pravca u populističkom pokretu: buntovnički (anarhistički), propagandni, konspirativni. Razlike su bile u definiciji glavne pokretačke snage revolucije, njenoj spremnosti za revolucionarnu borbu, metodama borbe protiv autokratije.

Anarhistički (buntovnički) pravac

Na ideološke pozicije populizma značajno su uticale anarhista stavovi M.A. Bakunjin, koji je vjerovao da svaka država ometa razvoj pojedinca, ugnjetava ga. Stoga se Bakunjin protivio svakoj moći, smatrajući državu istorijski neizbježnim zlom. M.A. Bakunjin je tvrdio da je seljaštvo spremno za revoluciju, pa je zadatak heroja iz reda inteligencije, kritički mislećih pojedinaca da odu do naroda i pozovu ga na pobuna, pobuna. Sva pojedinačna izbijanja seljačkih ustanaka, smatrao je Bakunjin, „moraju se spojiti u opšti sveobuhvatni plamen seljačke revolucije, u čijoj vatri mora propasti država” i federaciju slobodnih samoupravnih seljačkih zajednica i radničkih artela. je napravljeno.

Propagandni pravac

Ideolog drugog pravca u populizmu - propaganda, - bio je P.L. Lavrov. Svoju teoriju izložio je u Historijskim pismima, objavljenim 1868-1869. Smatrao je da je inteligencija sposobna za kritičko mišljenje vodeća snaga istorijskog napretka. Lavrov je tvrdio da seljaštvo nije spremno za revoluciju, stoga je potrebno obučavati propagandiste od obrazovanih „kritički nastrojenih pojedinaca“, čiji je zadatak da idu u narod ne sa ciljem da odmah organizuju pobunu, već da bi se pripremili. seljaci za revoluciju kroz dugotrajnu propagandu socijalizma.

konspirativnom pravcu

P.N. Tkačev - ideolog konspirativnom pravcu nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije snagama naroda, polagao je nadu u revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu, pa je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije.

proljeće 1874. počeo" ide u narod“, čija je svrha da se pokrije što više sela i podignu seljaci na ustanak, kako je Bakunjin predložio. Međutim, odlazak u narod završio se neuspjehom. Usledila su masovna hapšenja, a pokret je ugušen.

AT 1876 novostvorena populistička podzemna organizacija" Zemlja i volja“, čiji su istaknuti učesnici bili S.M. Kravchinsky, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner i dr. Njen program se svodio na zahtjev za prijenosom i ravnomjernom raspodjelom sve zemlje među seljacima. U tom periodu narodnjaci su, prema zamisli Lavrova, prešli na organizaciju "naselja u gradu", kao učitelji, činovnici, bolničari, zanatlije. Populisti su stoga nastojali uspostaviti čvrste veze sa seljacima kako bi se pripremili za narodnu revoluciju. Međutim, i ovaj pokušaj populista završio se neuspjehom i doveo do masovnih represija. "Zemlja i sloboda" izgrađena je na principima stroge discipline, centralizma i zavjere. Postepeno se u organizaciji metodom individualnog terora formirala frakcija pristalica prelaska na političku borbu. U avgustu 1879. godine, “Zemlja i sloboda” se raspala u dvije organizacije: “ Narodna volja” (1879 - 1882) i “ Crna preraspodjela” (1879 - 1884). Chernoperedeltsy(među najaktivnijim članovima su G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deich, V.I. Zasulich i drugi) suprotstavili su se taktici terora, zbog provođenja široke zagovarački rad među masom seljaka. U budućnosti će dio Crnih peredelitaca, predvođenih G.V. Plehanov se udaljio od populizma i zauzeo stav marksizma.

Narodnaya Volya(Izvršni komitet "Narodne volje" uključivao je A.D. Mihajlova, N.A. Morozova, A.I. Željabova, S.M. Perovskaja i druge) usvojio teroristička borba. Smatrali su da bi ubistvo cara i najuticajnijih članova vlade trebalo da dovede do preuzimanja vlasti od strane revolucionara i sprovođenja demokratskih reformi. "Narodnaja volja" je pripremila 7 pokušaja atentata na cara Aleksandra II. 1. mart 1881 Aleksandar II je ubijen. Međutim, očekivano rušenje carizma nije se dogodilo. Glavni organizatori i izvršioci ubistva su obješeni sudskom presudom. Reakcija se pojačala u zemlji, reforme su obustavljene. Sam revolucionarni trend populizma ušao je u period produžene krize.

U 80-im - 90-im. 19. vek reformističko krilo u populizmu se jača, a liberalni populizam dobija značajan uticaj. Ovaj pravac je bio usmjeren na reorganizaciju društva mirnim, nenasilnim sredstvima.

Krajem XIX vijeka. polemika između populista i marksista dobila je vrlo oštar karakter. Populisti su smatrali da je marksističko učenje neprihvatljivo za Rusiju. Nasljednik populističke ideologije bila je ilegalna stranka stvorena od raštrkanih populističkih grupa 1901. socijalističkih revolucionara(socijalisti-revolucionari).

Partija je imala levičarski radikalno buržoasko-demokratski karakter. Njegovi glavni ciljevi su uništenje autokratije, stvaranje demokratske republike, političke slobode, socijalizacija zemlje, ukidanje privatnog vlasništva nad zemljom, njeno pretvaranje u javnu svojinu, prenos zemlje na seljake po izjednačavajućim normama. Eseri su radili među seljacima i radnicima, široko koristili taktiku individualni teror protiv državnih službenika.

Radnički pokret u Rusiji krajem XIX - početkom XX veka.

U drugoj polovini XIX veka. ulazi u političku arenu Rusije proletarijat. Radnički pokret ima sve veći uticaj na društveni i politički život zemlje. To je bila potpuno nova pojava u društveno-političkom i društvenom životu poreformske Rusije. U 60-im godinama. 19. vek borba proletarijata je tek počinjala i njegovo delovanje se malo razlikovalo od seljačkih nemira. Ali 70-ih godina. radnički nemiri su počeli da se razvijaju u štrajkove, čiji je broj stalno rastao. Najveći štrajkovi bili su u fabrici za predenje papira u Nevi (1870) i manufakturi Krenholm (1872). Tokom ovih godina, narodnjaci su imali veliki uticaj na radnički pokret. Izvodili su agitacioni kulturno-objašnjavajući rad među radnicima.

Važnu ulogu u razvoju narodnog pokreta odigrala su prva dva radnička sindikata, na čijim su ideološkim pozicijama još uvijek bili jaki populistički stavovi, ali je već bio očigledan uticaj ideja Prve internacionale.

Prva radnička organizacija bila je 1875“Južnoruski sindikat radnika". Osnovao ga je u Odesi revolucionarni intelektualac E.O. Zaslavsky. Sindikat se sastojao od oko 250 ljudi u nizu gradova na jugu Rusije (Odesa, Herson, Rostov na Donu).

AT 1878. u Sankt Peterburgu, na osnovu različitih radnih krugova, „ Sjeverni sindikat ruskih radnika". "Uniju" je činilo preko 250 ljudi. Imao je svoje ogranke izvan predstraža Neve i Narve, na ostrvu Vasiljevski, na strani Viborga i Peterburga i na Obvodnom kanalu. Okosnicu "Unije" činili su metalci. Njegove vođe bili su revolucionarni radnici - bravar V.P. Obnorsky i stolar S.N. Khalturin.

Obnorsky je, još u inostranstvu, uspeo da se upozna sa radničkim pokretom u zapadnoj Evropi, sa aktivnostima Prve internacionale. Pripremao je programske dokumente Unije. Khalturin je dobro poznavao ilegalnu literaturu i bio je povezan s populističkim organizacijama.

U 80-im - 90-im. štrajkački pokret postaje organizovaniji i masovniji. Glavni centri štrajkačkog pokreta su Peterburg i Centralni industrijski region. Najveći događaj tih godina bio je Morozov udarac (1885) u fabrici tekstila Morozov u blizini Orehovo-Zueva, Vladimirska oblast. Štrajk se odlikovao neviđenim obimom, organizovanošću i nepokolebljivošću štrajkača. Pozvane su trupe da uguše štrajk, a suđeno je 33 radnika. Na suđenju su otkrivene činjenice o ozbiljnom ugnjetavanju radnika, okrutnosti i samovolji u fabrici. Kao rezultat toga, porota je bila primorana da donese presudu da nije kriv. Sve u svemu, tokom 1980-ih. bilo je oko 450 štrajkova i nemira radnika.

Rast štrajkačkog pokreta bio je nužan radno zakonodavstvo”- objavljivanje niza zakona koji regulišu odnose između radnika i proizvođača. Među njima: zakoni koji zabranjuju rad djeci mlađoj od 12 godina, zakoni koji zabranjuju noćni rad za žene i adolescente i zakon o novčanim kaznama. Radnici imaju pravo da se žale na vlasnika. Uvedena je fabrička inspekcija. Iako je radno zakonodavstvo u Rusiji bilo vrlo nesavršeno, njegovo usvajanje je dokaz snage rastućeg radničkog pokreta.

Od sredine 90-ih. u Rusiji dolazi do porasta štrajkačkog pokreta. Radnički pokret počinje da igra sve veću ulogu u društveno-političkoj borbi, što omogućava da se govori o poč. proleterska faza u oslobodilačkom pokretu u Rusiji. Godine 1895 - 1900. Registrovano je 850 radničkih štrajkova. Dio štrajkova nije bio samo ekonomske, već i političke prirode. Karakteristične karakteristike oslobodilačkog pokreta u Rusiji u posmatranim godinama bile su širenje marksizma i formiranje revolucionarnih partija.

Široko širenje marksizma u Rusiji povezano je s imenom G.V. Plekhanov i sa grupom" Emancipacija rada”.

Grupa je nastala 1883. godine u Ženevi kao dio P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatov. Grupu je predvodio G.V. Plekhanov. Svi su bili "Chernoperedeltsy". Njihova tranzicija ka marksizmu bila je povezana sa ozbiljnom krizom populističke doktrine. Cilj grupe Emancipacija rada je širenje ideja naučnog socijalizma prevodeći na ruski jezik djela K. Marxa i F. Engelsa.

G.V. Plehanov je bio prvi ruski marksista koji je kritikovao pogrešne stavove narodnjaka. U svojim djelima “Socijalizam i politička borba” (1883) i “Naše razlike” (1885) razotkrio je neodrživost populističke ideje o direktnom prelasku u socijalizam kroz seljačku zajednicu.

G.V. Plehanov je pokazao da se u Rusiji kapitalizam već uspostavlja, dok se seljačka zajednica raspada, da će se prelazak u socijalizam odvijati ne kroz seljačku zajednicu, već kroz osvajanje političke vlasti od strane proletarijata. On je obrazložio vodeću ulogu proletarijata, postavio zadatak stvaranja nezavisne partije radničke klase, koja je trebala da vodi revolucionarnu borbu protiv autokratije. Tokom godina uspona radničkog pokreta, socijaldemokrate su nastojale da predvode radnički pokret, da stvore stranku radničke klase.

U rješavanju ovog problema, V.I. Lenjin.

On i njegovi saradnici stvarali su iz raštrkanih socijaldemokratskih krugova Sankt Peterburga" Savez borbe za oslobođenje radničke klase". "Uniju" su činile centralna grupa i radne grupe. Među liderima su bili Yu.Yu. Zederbaum (Martov), V.V. Starkov, G.M. Kržižanovski i dr. Uljanov (Lenjin) je bio vođa.

Glavna zasluga "Unije" bila je u tome što se prvi put u revolucionarnom pokretu u Rusiji ujedinila teorija marksističkog pokreta sa praksom radničkog pokreta. "Unija" je vodila propagandu u fabrikama i fabrikama, predvodila štrajkački pokret. Djelatnost "Unije" i rast masovnog radničkog pokreta suočili su se s ozbiljnom represijom vlade. U decembru 1895. V.I. Lenjin i drugi su uhapšeni. Međutim, revolucionarna borba nije prestala. „Unijati“ su nastali u Moskvi, Kijevu, Vladimiru, Samari i drugim gradovima. Njihove aktivnosti doprinijele su nastanku Ruske socijaldemokratske partije u multinacionalnom Ruskom carstvu.

Ruska socijaldemokratska partija osnovana je u Minsku marta 1898. Na 1. kongresu prisustvovalo je 9 delegata sindikata Sankt Peterburga, Moskve, Kijeva, Jekaterinoslava, grupe Rabočaja gazeta i Saveza javnih radnika Rusije i Poljske (Bund).

Kongres je izabrao Centralni komitet i proglasio stvaranje RSDLP. Nakon kongresa objavljen je Manifest Ruske socijaldemokratske partije. U Manifestu je navedeno da je ruska radnička klasa „potpuno lišena onoga što njeni strani drugovi slobodno i smireno koriste: učešće u državnoj vlasti, sloboda govora i štampe, sloboda udruživanja i okupljanja“, naglašeno je da su te slobode neophodan uslov u borbi radničke klase "za njihovu konačnu emancipaciju, protiv privatne svojine i kapitalizma - za socijalizam". Manifest nije bio partijski program, nije formulisao konkretne zadatke. Kongres nije usvojio ni pravilnik stranke.

Važnu ulogu u pripremama za Drugi kongres RSDRP, na kojem je trebalo da se konstituiše partija radničke klase, odigrao je novine "Iskra". Izašao je njen prvi broj 1900.

U redakciji Iskre bili su G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov i dr. Uredništvo lista je izvršilo organizacione poslove za sazivanje II kongresa RSDLP.

Godine 1903 na II kongres u Londonu bili prihvaćeni Program i Povelja, kojom je formalizovano formiranje RSDLP. Program je predviđao dvije faze revolucije. Minimalni program uključivao je buržoasko-demokratske zahtjeve: ukidanje autokratije, uvođenje osmosatnog radnog dana, opšte, neposredno, jednako i tajno glasanje, ukidanje otkupnih plaćanja. Program maksimuma je sprovođenje socijalističke revolucije i uspostavljanje diktature proletarijata. Ideološke i organizacione razlike podijelile su partiju na boljševike (pristalice Lenjina) i menjševike (pristalice Martova).

Boljševici su nastojali da partiju pretvore u organizaciju profesionalnih revolucionara. Menjševici nisu smatrali Rusiju spremnom za socijalističku revoluciju, protivili su se diktaturi proletarijata i smatrali da je moguće sarađivati sa svim opozicionim snagama.

Protivurečnosti otkrivene na Drugom kongresu RSDRP kasnije su se manifestovale u praksi tokom godina ruskih revolucija 1905-1907, 1917 (februar, oktobar).

ideologija i pokret raznočinske inteligencije na buržoasko-demokratskom. pozornica će biti slobodna. rvanje u Rusiji (1861-95). „Narodizam“, pisao je VI Lenjin, „je ideologija (sistem pogleda) seljačke demokratije u Rusiji“ (Soch., tom 18, str. 490). N. je kombinovao ideje utopizma. socijalizma sa zahtjevom seljaštva, zainteresovanog za uništenje zemljoposjedničke latifundije. Govorio je i protiv kmetstva i protiv buržoazije. razvoj društva. Od svog nastanka, u N. su se pojavile dvije struje — revolucionarna i liberalna. Revolucionari Ch. svrha koja se vidi u organizaciji krsta. revolucije i tokom 60-80-ih. težili tome na razne načine (prva "Zemlja i sloboda", podzemni krugovi kasnih 60-ih - ranih 70-ih, "odlazak u narod", grupa "moskovljana", druga "Zemlja i sloboda", "Narodnaja volja" ", "Black Repartition" itd.). Liberalni populisti, djelujući legalno, tražili su mirne oblike tranzicije u socijalizam. Liberal N. nije glumio kreature. uloge do 80-ih, kada postaje dominantan. smjeru N. U populističkim. Pokretu su prisustvovali predstavnici mnogih nacionalnosti Rusije. Populistički. ideologija se na osebujan način prelomila u uslovima Ukrajine, Kavkaza, baltičkih država, Poljske i drugih regiona. N. nije bio čisto Rus. fenomen. Sličan oblik ideologije bio je karakterističan i za druge zemlje koje su kasno krenule na put kapitalizma. razvoj. Ideologija revolucionarnog N. Populizma je posebna vrsta utopije. socijalizam, karakterističan za zemlje sa prevlašću str - x. proizvodnja i kros. stanovništva, sa slabim razvojem industrije. U vrijeme rađanja nacionalizma u naprednim zemljama Evrope, kapitalizam je već dostigao fazu razvoja kada su se otkrili radikalni društveno-politički oblici. buržoaske kontradikcije. društvo. Buržoasko-demokratski revolucije u ovim zemljama koje nisu poboljšale položaj naroda. mase, izazvalo je razočarenje u naprednu Rusiju. inteligencija. U ovoj situaciji je počela potraga za "posebnim putevima" društvene reorganizacije Rusije, koji bi Rusiji omogućili da bude nekapitalistička. razvoj. Vjerovanje u mogućnost direktnog tranzicija - zaobilazeći kapitalizam - u socijalističku. Gradim preko krsta. zajednica, kojoj je dodijeljena posebna uloga, bila je Ch. sadržaj teorije ruskog jezika. utopijski socijalizam. Njegovi osnivači bili su A. I. Herzen i N. G. Černiševski. "Unakrsni socijalizam" je aktivno promovirao N. P. Ogarev. Hercen je vjerovao da Rusija neće ponoviti sve faze razvoja Evrope. zemlje. Preći će u socijalizam na "izvorni" način zahvaljujući selima. zajednica, oslobođenje seljaka od zemlje, krst. samouprava, tradicionalna pravo seljaka na zemlju. „Čovek budućnosti u Rusiji“, smatrao je Hercen, „je seljak, baš kao i radnik u Francuskoj“ (Sobr. soch., tom 7, 1956, str. 326). Hercen je također primijetio neke demantije. strane zajednice, ali ih je smatrao premostivim u procesu uspostavljanja socijalističkih. ideja među ljudima. Hercenovu teoriju komunalnog socijalizma razvio je Černiševski. Povezao je očuvanje ruskog. zajednice sa sporim razvojem, zaostalom državom, ali je u isto vrijeme zajednici dalo veliku pozitivu. uloga podvrgnuta radikalnim društvenim transformacijama: rušenje autokratije od strane naroda, besplatno prenošenje sve zemlje na seljake, kombinacija zajedničkog vlasništva nad zemljom sa komunalnom industrijom. proizvodnja. Dakle, teorija ruskog. krst. Socijalizam je bio pokušaj da se zajednica iskoristi kako bi se, s jedne strane, podiglo seljaštvo na revoluciju, a s druge strane, da bi se očuvala nivelmačka načela koja su postojala u zajednici do vremena uspostavljanja socijalista. principi. Utopijski. krst. socijalizam, neraskidivo povezan sa revolucijom. demokratija, uperena protiv autokratske drza-va, bila je Ch. populistički sadržaj. ideologija. Istorija je pokazala utopijsku prirodu komunalnog socijalizma, ali oslobođenje od naroda nije ništa. iluzije su se mogle pojaviti tek nakon uspostavljanja kapitalizma, koji je stvorio preduslove za razvoj nove, proleterske ideologije u Rusiji. Ocjenjujući revolucionare 1960-ih i 1970-ih, V. I. Lenjin je napisao: "Vjera na poseban način, u komunalni sistem ruskog života; dakle, vjera u mogućnost seljačke socijalističke revolucije - to je ono što ih je inspirisalo, podiglo desetke i stotine naroda u herojsku borbu protiv vlasti“ (Soch., tom 1, str. 246). Hercen i posebno Černiševski imali su ogroman uticaj na mlade ljude različitih rangova i na kasnije revolucije. generacije. Njihova revolucija. aktivnost ideološki vezuje krst. demokratija sa proleterskom strankom u Rusiji. 60s bili su prva faza u razvoju revolucionarno-demokratske. ideologija, kada je opšteteorijska. principi krsta. socijalizam su pretočeni u specifične programe. Revolucionari 1970-ih prepoznali su se kao učenici Černiševskog i njegovih sljedbenika, nastavili su i ojačali svoju tradiciju. I to 60-ih i 70-ih godina, kada je Rusija tek ulazila u kapitalističku. formiranje, a proletarijat se počeo formirati u nezavisan. društva. klasu i stoga nije bilo osnova za širenje i odobravanje marksizma, ideologije krsta. demokratija - N. - ostala je najnaprednija teorija. Lenjin je pisao: "... Ulogu naprednog borca može odigrati samo partija vođena naprednom teorijom. A da bi bar donekle konkretno zamislili šta to znači, neka se čitalac prisjeti takvih prethodnika ruske socijaldemokratije kao što su Hercen, Belinski, Černiševski i sjajna galaksija revolucionara 70-ih“ (ibid., knj. 5, str. 342). 70-ih godina. bilo je poznato teorijsko smanjenje. nivo N., koji je izražen prvenstveno u povlačenju od materijalizma Černiševskog ka pozitivizmu i subjektivizmu. Od kon. 60s u revoluciji Došlo je do zaokreta u pravcu "efektivnosti" u pokretu. Pitanje nekapitalizma razvoj iz oblasti teorije prešao je u revolucionarni. praksa. Mješavina demokratskog i socijalistički. zadataka, karakterističnih za N. uopšte, javlja se sasvim jasno. Cross. socijalistički. revolucija se proglašava direktno. cilj populista. pokret. Najveći ideolozi N. 70-ih godina. bili su M. A. Bakunjin, P. L. Lavrov, P. N. Tkačev, N. K. Mihajlovski. Sredstva. uticaj na ruski revolucionarno potez je napravio Bakunjin. S obzirom na Rusiju seljački „rođeni“ socijalista, Bakunjin je pozvao mlade da odmah pripreme nar. ustanak protiv trojice neprijatelji: privatno vlasništvo, državno-va, crkva. Pod njegovim neposrednim Uticaj u N. razvio je buntovnički bakunjinistički trend. Lavrov je smatrao da je potrebno organizovati ustanak za dug period propagande među ljudima. mase i opsežne teorijske. i moralna obuka revolucionara. Pozivao je inteligenciju da otkupi svoj "dug" prema narodu, da da svoju snagu za oslobođenje radnog naroda od autokratskog ugnjetavanja. Govoreći sa stanovišta subjektivnog idealizma, Lavrov je istovremeno tvrdio da kritički misleća osoba neće ostati sama u kritiziranju postojećih društava. zgrada, ona će naći istomišljenike među potlačenim ljudima. Uloga naroda u revoluciji je prepoznata kao odlučujuća. Lit.-kritičan Aktivnosti Mihajlovskog 70-ih godina. doprinijelo jačanju demokratije. trendovi u ruskom jeziku društva. misli, borba protiv društvene nejednakosti, pripremila je teren za sazrijevanje revolucije. ideje u Rusiji. Veliki uticaj među demokratama. Intelektualci su koristili knjigu V. V. Bervi-Flerovskog "Stanje radničke klase u Rusiji", u kojoj je na velikom materijalu otkrivena nevolja naroda u poreformama. Rusija. Revolucijski program. Populisti 70-ih godina razlikovao se vjerom ne u zavjeru, već u široku dasku. poprečno kretanje. socijalistički. revolucija. Poziv socijalisti (socijalna) revolucija se povezivala s apolitizmom: borba za političku je bila negirana. slobode, promovisan je indiferentan odnos prema oblicima države. vlasti. Tokom perioda dominacije u društvu. misli o apolitizmu sa političkim programom. Borbu je vodio Tkačev, koji je 1875. izjavio da "...neposredni cilj revolucije treba da bude preuzimanje političke vlasti, stvaranje revolucionarne države" (Izbr. soch., tom 3, 1933, str. 225). Politički pravac koji je zacrtao Tkačev na 1. spratu. 70-ih godina, nije dobio tada podršku u revoluciji. underground. Krajem decenije situacija se promijenila: demokratska. štampa (Mihailovski i drugi) počela je da govori o političkom. slobode, demonstracije u Kazanu 1876. otvorile su niz političkih. djela (nastup revolucionara na suđenjima „50-ih” i „193-ih”, pokušaj V.I. Zasuliča na P.P. Trepova, oružana borba I.M. Kovalskog i njegovih drugova, ubistvo šefa žandarma od strane S.M. Kravčinskog N.V. Mezencove i N.V. Mezencove). drugi). Godine 1878. južni Narodnici (V. A. Osinski, braća Ivičeviči i drugi) prešli su na teroriste. borbe, govoreći u ime Izvršnog komiteta Ruske socijalrevolucionarne partije. U liberalnim krugovima se pričalo o ustavu. U takvom okruženju Tkačovljeve ideje su se približile revolucionarnim. populisti, iako ovaj nije u potpunosti dijelio njegovu zavjeru. pregledi. Istovremeno, politički smjer, koji se uobličio u "Narodnoj volji", po pitanju zauzimanja države. moć je stajala u jezgru. na pozicijama Tkačeva. Narodnaja volja je, kao i njihovi prethodnici, nastavila da veruje u socijalista. karakteristike ruskog jezika zajednice, iako su već vidjeli raslojavanje sela, jačanje kulakoždera, jačanje buržoazije. Ali oni su poricali pravilnost i organsku prirodu ovog procesa: "...Kod nas nije stvaranje buržoazije, kao u Evropi, već, naprotiv, buržoaziju stvara država" ("Litar Partije Narodnaja Volja", Pariz, 1905, str. 79). Narodnaja volja se nadala da će zaustaviti razvoj kapitalizma preuzimanjem vlasti. odnose u zemlji i idu preko zajednice do socijalista. graditi. Glavna zasluga Narodne Volje bila je njihova borba za osvajanje političkog. slobode u Rusiji: zahtevi ustava, opšti izbori. prava, sloboda govora, štampe, okupljanja itd. Neposredni cilj Narodne volje bilo je rušenje carskog samodržavlja i uspostavljanje demokrat. republika zasnovana na "volji naroda". Lenjin je smatrao „velikom istorijskom zaslugom“ članova Narodne Volje što su nastojali „...da privuku sve nezadovoljnike u svoju organizaciju i usmere ovu organizaciju na odlučnu borbu protiv autokratije“ (Soch., tom 5, str. 442-43). Istovremeno, Lenjin je istakao da su ljudi iz Narodne Volje "... suzili svoju politiku na puku konspirativnoj borbi" (ibid., tom 4, str. 342), da iskustvo revolucionarne istorije. pokret u Rusiji upozorava na takve metode borbe kao što je teror (videti ibid., tom 6, str. 154). To con. 80s - sa razvojem kapitalizma i rastom radničke klase u Rusiji, sa početkom širenja marksizma u zemlji - konačno je otkrivena neutemeljenost vere u "komunista". instinkti" seljaka, u krst. socijalističku revoluciju, u uspeh jedinstvene borbe herojske inteligencije sa autokratijom; ideologija revolucionarnog N. pokazala se neodrživom. Praktične aktivnosti revolucionarnih narodnjaka. Od Od 1856. do 1862. djelovalo je Harkovsko-kijevsko tajno društvo čiji su osnivači bili Y. N. Beckman i M. D. Muravsky. Godine 1861-62., krug ilegalnih izdanja P. G. Zaichnevskog i P. E., koji je započeo revolucionarnu propagandu među narodom, pozivajući na preokret. autokratije (proglas Mlade Rusije). Zemlja i sloboda" - najveće revolucionarno udruženje 60-ih i prvi pokušaj stvaranja sveruske organizacije. Ideološki inspirator "Zemlje i slobode" bio je Černiševski, inostrani centar je bio koju zastupa Hercen i Ogarev, najaktivniji članovi su bili br. N. A. i A. A. Serno-Solovjeviči, A. A. Slepcov, H. N. Obručev, S. S. Rimarenko, V. S. Kuročkin i dr. Org. Načela prve "Zemlje i slobode" činili su osnovu Išutinske organizacije (1863-66): konspirativni centar i periferni krugovi koji su mu bili podređeni. Za razliku od "Zemlje i slobode", Išutini su dozvolili teror kao moguće sredstvo borbe. U demokratskom okruženju Revolucionarni zaverenik u usponu S. G. Nečajev je 1869. pokušao da stvori tajnog zaverenika. org-tion ("Masakr naroda"), izgrađen na principima neograničenosti. centralizam, slijepa podređenost običnih članova vođama. Nečajevljev avanturizam i beskrupuloznost oštro su osudili Marx i Engels, gl. Rus. sekcija 1. internacionale, revolucionarna. populisti u samoj Rusiji, koji su, za razliku od "nečajevske", stvorili Čajkovsko društvo, u kojem se postavljalo pitanje revolucije. etika je bila jedna od centralnih. M. A. Natanson, N. V. Čajkovski, S. L. Perovskaja, P. A. Kropotkin, F. V. Volhovski, N. A. Čarušin bili su aktivni članovi društva. Čajkovski je brzo prešao iz revolucionarnog. prosvjetljenje za pripremu "odlaska u narod", kuvanje planova za krst. revolucija u Rusiji. 70s bili nova etapa u razvoju revolucionarno-demokratske. pokret: u poređenju sa 60-im. broj učesnika pokreta, njegov obim i efektivnost je nemjerljivo narastao. U proljeće i ljeto 1874. godine počeo je masovni demokratski pokret "izlazak u narod". inteligencije, prvo zbližavanje revolucije. omladina sa narodom. Teorijski razmišljanje o dužnostima prema narodu pretvorilo se u praktično. akcije podizanja krsta. mase na socijalističkom. revolucija. "Odlazak u narod" bio je prvi test ideologije revolucionara. populizam. Lenjin je visoko ocenio ovaj pokret: „Procvat efektivnog populizma bio je silazak u narod (u seljaštvo) revolucionara 70-ih“ (ibid, tom 18, str. 490). To con. 1875. "odlazak u narod" policija je slomila, njegovi učesnici su uhapšeni i osuđeni na "suđenju 193" (1877-78). Među optuženima su bili veliki revolucionari: P. I. Vojnaralski, Volhovski, S. F. Kovalik, I. N. Miškin, D. M. Rogačev i drugi. populistička slabost. pokreta i odredio potrebu za jedinstvenom centralizovanom organizacijom revolucionara. Ovaj zadatak je djelimično riješen u aktivnostima "Sveruske socijalrevolucionarne organizacije" (grupa "Moskovljana"), koja je nastala u kon. 1874 - početak. 1875. U sredini. 70s problem revolucionarne koncentracije. snage u jednoj organizaciji su postale centralne. O tome se raspravljalo na kongresima populista u Sankt Peterburgu, Moskvi, u egzilu, raspravljalo se na stranicama ilegalne štampe, među učesnicima "izlaska u narod" uključenih u "suđenje 193-tih". Revolucionari su morali da izaberu centralistički ili federalni princip organizacije, da odrede svoj stav prema socijalistima. stranke u drugim zemljama. Kao rezultat poznate revizije programsko-taktičkog. i organizacione smatra 1876. u Sankt Peterburgu novog populista. org-cije, koja je to ime dobila 1878. "Zemlja i sloboda". Njeni osnivači i aktivni učesnici bili su: M. A. i O. A. Natanson, A. D. Mihajlov, A. D. Obolešev, G. V. Plehanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvjatkovski, D. A. Lizogub, Osinski i drugi. Stvaranje jake i disciplinovane organizacije, koju je Lenjin nazvao " odličan“ i „uzor“ za revolucionare, bila je velika zasluga zemljoposjednika (vidi ibid., tom 5, str. 442). Zemljoposjednici su imali svoje organe: "Zemlja i sloboda" (1878-79), "List zemlje i sloboda" (1879). Praktično rad "Zemlja i sloboda" prešao je iz "lutajuće" propagande, karakteristične za 1. etapu "izlaska u narod", u sjedilačka seoska naselja. Međutim, nade zemljoposjednika da će seljaštvo podići na revoluciju nisu se ostvarile. Razočaranje u rezultate propagande, jačanje vlada. represija, s jedne strane, društva. uzbuđenje u atmosferi sazrevanja druge revolucije. situacija u zemlji je, s druge strane, doprinijela zaoštravanju nesuglasica unutar organizacije. Većina zemljoposjednika bila je uvjerena u potrebu prelaska na direktnu. politički borba protiv autokratije. Jedan od glavnih revolucionarni fondovi. borba postepeno postaje teror. U početku su to bili akti samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. Postepeno, međutim, uspjeh terorizma. borbe, koje su izazvale zabunu u vrhu, stvorile su među narodnjacima iluziju da je ovaj metod posebno efikasan. U avgustu 1879., kao rezultat sukoba između „političara“ (A. I. Željabov, A. D. Mihajlov, Kvjatkovski i drugi) i „seoskih radnika“ (Plekhanov, M. R. Popov, Aptekman i drugi), došlo je do raskola „Zemlje i slobode“. Formirana dva nezavisna. org-cija - "Narodnaja volja" i "Crna podela" (Plekhanov, P. B. Axelrod, Aptekman, L. G. Deich, Zasulich, E. N. Kovalskaya, M. R. Popov i drugi), koje su postojale do kon. 1880. "Nar. Volya" je dodatno ojačala principe centralizacije i zavjere koje su razradile "Zemlja i Volja". U Perform. Grupa Nar. Volya uključivala je istaknute revolucionare Željabova, A. D. Mihajlova, Perovskaja, V. N. Fignera, N. I. Kibalčiča i druge. ), "Glasnik narodne volje" (1883-86), "List narodne volje" (1880-86) . Herojski borba "Nar. Volya" odigrala je značajnu ulogu. uloga na ruskom revolucionarno pokret. Njegova zasluga bila je direktna ofanziva, napad na carizam. Prelazak Narodne Volje u političku. rvanje je bio korak naprijed u odnosu na prethodnu fazu. Djelovanje Narodne volje postalo je jedan od najvažnijih elemenata revolucije. situacije 1879-80. Međutim, pogrešna taktika političkog zavere, rasprostranjenost terorizma. metode borbe nad drugim oblicima nisu mogle dovesti do Nar. revoluciju i neizbježno je morao završiti slomom Narodne volje. Nakon atentata na Aleksandra II od strane revolucionara i suđenja Prvim marčicima, počeli su neuspesi, izdaje i hapšenja, koja su krvarila Nar Volju. Sudska serija. procesi 80-ih. ("Suđenje 20", "Suđenje 17", "Suđenje 14" itd.) završilo je razbijanje organizacije. Svi R. 80s u revoluciji u podzemlju je postojao trend decentralizacije („Stranka volje mladih“), radi jačanja rada u provincijama. Godine 1885. u Jekaterinoslavu se okupio kongres juga. Narodnaja volja (B. D. Orzhikh, V. G. Bogoraz, F. I. Yasevich, V. P. Brazhnikov i drugi), koja je ispitivala stanje revolucije. snage na jugu Rusije i skrenuo pažnju na potrebu proširenja borbe za politič. slobode i široke propagande među masama. Krajem decembra. 1886. u Sankt Peterburgu A. I. Uljanov, P. Ya. Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich stvorili su teroriste. frakcija stranke "Narodna volja", čiji je program, uz odobrenje teror. borbe sa vladom i lokalnim vlastima, odražavao se uticaj marksizma (priznavanje kapitalizma u Rusiji kao činjenice, a radnička klasa „jezgro socijalista. stranka"), 1888. S. M. Ginsburg, nakon odluke "Union terorista. krigla", organizovana u egzilu, došla u Rusiju sa ciljem da prikupi razbacane ostatke "Nar. će" i pripremiti pokušaj pokušaja Aleksandra III. 1889. je uhapšena, osuđena na smrt i umrla u tvrđavi Šliselburg. Narodni dobrovoljci i ideološki njima bliske organizacije nastavili su da deluju 90-ih godina. 1891-94 grupa Narodnaja Volja članovi su radili u Sankt Peterburgu pod rukovodstvom M. S. Aleksandrova (Olminskog) Partije (M. A. Natanson, P. Nikolaev, N. Tjučev, itd.) Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije su izgubile svoj značaj. generacija koja je prevazišla greške i iluzije N. Neki narodnjaci su, kako se uspostavila proleterska ideologija, prešli na pozicije marksizma, a kasnije postali članovi Socijaldemokratske partije. . proletarijata, u kojem se klasa još nije razvila. samosvijest. Lenjin je istakao da je 60-70-ih godina. „...u opštoj plimi populizma, proletersko-demokratska struja se nije mogla izdvojiti“ (Soch., tom 20, str. 224). Početak demokratske propagande. inteligencija među radnicima povezana je sa organizacijom nedjeljnih škola (početke 60-ih). Svi R. 60s Išutini su nastavili ovu tradiciju, približavajući se radnicima u procesu stvaranja manufaktura. udruženja. Najaktivnija populistička propaganda među planinama. proletarijat je vođen od početka. 70s Čajkovski u Sankt Peterburgu, Odesi i Kijevu stvorio je mrežu radničkih krugova, gdje su u početku držali opšte obrazovanje. klase, a zatim prešao na društvenu propagandu, pozivajući radnike na pobunu, na rušenje autokratije. U povelji "Sveruske socijal-revolucionarne organizacije" stajalo je da "sastav uprave mora uvijek uključivati pripadnike i inteligencije i radnika". Zajednička akcija revolucionarna. Inteligencija i radnici doveli su do široke propagande ovih potonjih (radnici P. Aleksejev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiljev, P. Nikolajev i drugi) u fabrikama i pogonima Moskve, Ivanovo-Voznesenska i Tule. . Druga "Zemlja i sloboda" je organizovala radničke krugove, izdavala proglase tokom štrajkova u Sankt Peterburgu. radnici. “Zajednička borba radnika sa vlasnicima”, piše u uvodniku Zemlya i VoliU (1879, br. 4), “razvija u njima sposobnost za usklađeno, jednoglasno djelovanje. Radnici različitih pokrajina, ponekad različitih dijalekata, u mirnim vremenima međusobno se udaljavajući, okupljaju se i ujedinjuju u štrajkačkim krugovima, uvlačeći najnaprednije radnike u revolucionarnu borbu. Za radnike i seljake Černoperedelci su izdavali list Zerno (1880-81), Narodnaja volja je objavila Rabochaya Gazeta (1880-81).80-ih godina, kada je radnička klasa u Rusiji, revolucionari počeli primetno da ispoljavaju svoju aktivnost, revolucionari su i dalje verovali u uspeh terorista. borbe, istovremeno značajno pojačao propagandu među radnicima, stvorio militantne odrede od radnika.Uprkos nizu ideoloških razlika, revolucionarni populisti i napredni radnici sedamdesetih i ranih osamdesetih godina prošlog vijeka nastupali su kao saveznici u borbi protiv autokratije, vlasnicima tvornica i stanodavcima. in. Revolucionari su naprednim radnicima upoznali ideje socijalizma i podržavali štrajkački pokret. Radnici su visoko cijenili nesebičnu aktivnost demokrata. inteligencija. Pjotr Aleksejev je u svom čuvenom govoru na suđenju izjavio da je to samo revolucionar. inteligencija "jedna nam je bratski pružila ruku. Ona je jedina odgovorila, dala svoj glas svim seljačkim stenjanjima Ruskog carstva koje su čuli." Prvi su nezavisni. radničke org-cije počele su se pojavljivati sa ser. 70-ih, iako populistički. ideologija je i dalje imala presudan uticaj na napredne radnike. Revolucionar N. i međunarodni socijalistički pokret. Revolucionarno. populisti su pomno pratili Evropljane. besplatno. pokret. Bili su široko svjesni raznih revolucija. teorijama svih zemalja svijeta. Privuklo ih je iskustvo zapadnoevropskih borbi. proletarijata, iako posmatrano kroz prizmu utopijskog. socijalizam: pretpostavljalo se da evrop besplatno. pokret će ubrzati krst. revolucija u Rusiji. Snažan uticaj na razvoj ruskog jezika. revolucionarno-demokratski pokret je obezbijedila 1. internacionala. Veliki dio zasluga za širenje njegovih principa pripadao je ruskoj sekciji 1. internacionale. Ideas International. Udruženja radnika, internat. povezanosti i jedinstva svjetske revolucije. Širili su se populistički pokreti. publikacije "Naprijed!", "Radnik", propagandne brošure. „Ruski socijalisti“, pisali su novine Vperyod! 1876., „moraju zapamtiti da su jedna karika u međunarodnom radničkom pokretu i moraju uložiti sve svoje napore da osiguraju da ih njihovi istomišljenici iz različitih zemalja vide kao drugove u opšte istorijsko kretanje.” . U nekim ilegalnim publikacijama (M. A. Bakunjin, "Državnost i anarhija", "Istorijski razvoj Internacionale" itd.), zadaci Internacionale tumačeni su anarhistički, borba naučnog. socijalizam sa bakunjinizmom. U ilegalnim populistima. publikacije pokrenule su problem međunarodnog. veze između radnih ljudi Njemačke i Rusije. Gas. "Naprijed!" primetio da se u Nemačkoj sprema borba protiv njega. proletarijat sa buržoazijom pr-tion. Rusi bi trebali pomoći ovoj borbi. revolucionari. Vodeći propagandu među radnicima i seljacima, narodnjaci su izjavili: „Postoji sporazum između radnika svih zemalja da se napravi opšta revolucija“. Success cross. povezivali su revolucije u Rusiji sa aktivnostima Internacionale. Snažan uticaj na razvoj revolucije. pokret u Rusiji omogućila je Pariska komuna iz 1871. Narodnik D. A. Klements je pisao da je „pojava Pariske komune, ovog velikog svetskog događaja i bliže upoznavanje sa pravim karakterom i programom Međunarodnog radničkog društva poslužila kao preokret. tačka, početak nove ere u razvoju revolucionarne stvari u Rusiji". Revolucionarno. borba pariskog proletarijata doprinela je da se među učesnicima „odlaska u narod“ razvije želja za organizovanjem kreveta. krst. pokret. Nakon poraza Pariske komune, narodnjaci su pojačali svoje poricanje. odnos prema buržujima politički državni udari, apolitičnost je prevladala. Narodnici nisu razumeli marksizam i smatrali su ga "zapadnim" učenjem, neprimenljivim na Rusiju. Međutim, oni su bili prvi distributeri proizvoda. K. Marx i F. Engels u Rusiji: 1871. ilegalno objavljeno na ruskom. lang. "Građanski rat u Francuskoj", 1872. - "Kapital". Izvedeno Godine 1880. komitet Nar Volya je izvestio K. Marksa da je Kapital postao referentna knjiga za obrazovane ljude. Narodnici su napredne radnike upoznali sa određenim ekonomskim naukama. Marxove teorije. Ideje "Kapitala" su iznesene u propagandnom pamfletu "Car - glad", koji je napisao Narodna volja A. N. Bach. U početku. 80s "Manifest Komunističke partije" je distribuiran pod zemljom. N. i kultura. Revolucionarni pokret. N. je uticao na demokrat. Ruska kultura tog vremena. Od pisaca bliskih idejama N. mogu se navesti N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. I. Uspenski, N. N. Zlatovratsky, P. V. Zasodimsky, Karonin (N. E. Petropavlovsky) itd., koji su se pojavljivali na stranicama Otechestvennye Zapi. Main trend u radu ovih pisaca bila je briga za sudbinu seljaštva, žudnja za poznavanjem života naroda, kritika kmetova. ostataka i buržoazije u razvoju. odnosi na selu, uvjerenje u potrebu društvenih promjena. Liberalni populist. stavove su promovisali pisci i publicisti na stranicama "Ruskog bogatstva". Na slici art-ve najveća ideološka blizina N. osjećala se u stvaralaštvu Lutalica, koji su se okrenuli narodu. život, istorija će osloboditi. boriti se. Pod direktnom uticaj revolucionarnog populista. pokreta nastali su slike I. E. Repina - "Pod stražom", "Okupljanje nihilista", "Hapšenje propagandiste", "Odbijanje priznanja", "Nisu čekali"; N. A. Yaroshenko - "Zatvorenik", "U litvanskom zamku", "Student". Slične pojave uočene su i u muzici, gdje su predstavnici "Moćne šačice" razvijali ideje o oslobođenju naroda, o snazi naroda. protest (opere M. P. Musorgskog "Boris Godunov", N. A. Rimskog-Korsakova "Pskovska deva", A. P. Borodina "Knez Igor" itd.). Revolucionarno-demokratski ideologija se odrazila i na historiografiju, gdje je nastao populizam. smjer. Revolucionarno. Populiste u istoriji prvenstveno je zanimao Nar. pokreta u Evropi i Rusiji, buržoaski. revolucije, čije je iskustvo bilo važno za nadolazeću revoluciju u Rusiji. Najozbiljnije razvijena ist. problemi Lavrov, Tkachev, N. I. Utin. Za liberalne populiste. historiografija pogl. pitanje postaje problem "posebnih", ne-kapitalističkih. putevi razvoja Rusije. Pažnja populističkih istoričara (P. A. Sokolovski, A. Ya. Efimenko) bila je usmerena na proučavanje istorije zajednice. Sokolovski je u svojim djelima "Esej o istoriji seoske zajednice na sjeveru Rusije" (1877), "Privredni život poljoprivrednog stanovništva Rusije i kolonizacija jugoistočnih stepa prije kmetstva" (1878) pokazao evoluciju antička zajednica - vojvođa, u kojoj je preovladavao princip jednakog prava na zemlju, kasnijoj zajednici. Razloge propadanja i smrti antičke zajednice istoričar nije video u društvenom unutrašnjem. procesima, iu vanjskim faktorima. red - stanje. intervencija. Efimenko je polemisao sa konceptom Sokolovskog, negirajući originalnost i primitivnost zajednice. U svom djelu "Poprečno vlasništvo nad zemljom na krajnjem sjeveru" ("RM", 1882, br. 4), ona je tvrdila da na sjeveru zemlje zajednica potiče iz malog nezavisnog sela. "kopnene ćelije". Do ove tranzicije došlo je kao rezultat lišavanja seljaka prava na posjedovanje zemlje, što je bilo rezultat intervencije države. Studije Sokolovskog i Efimenka uvele su u nauku niz ozbiljnih konkretnih studija. rješenja. Međutim, generalno, populistički teorija zajednice bila je neodrživa: proučavani su oblici krsta. vlasništvo nad zemljom, ali društveni procesi koji su se odvijali u ruskom jeziku nisu proučavani. selo. Populistički. smjer u historiografiji najjasnije je zastupljen u radovima V. I. Semevskog, svjetonazor i ist. koncept to-rogo je razvio hl. arr. pod uticajem Lavrovljevih istorijskih pisama i publicistike Mihajlovskog. U fokusu pažnje Semevskog bila je istorija seljaštva u Rusiji, za koju je istraživač smatrao da se razvija kao "... dug naše nauke narodu" ("Rus. Misao", 1881, br. 2, str. 223). ). U djelima "Seljaci za vrijeme vladavine cara Katarine II" (sv. 1-2, 1881-1901), "Unakrsno pitanje u Rusiji u 18. i prvoj polovini 19. vijeka." (sv. 1-2, 1888) i dr. Semevski je prvi dao uopštavajući materijal o različitim aspektima života u Rusiji. seljaštvo, pokazao njegov nedostatak prava i tlačenje, naslikao široku sliku krsta. boriti se. Istoričar je smatrao da proučavanje prošlosti seljaštva treba da doprinese poboljšanju njegovog života. Liberal N. Populizam 20. veka. Liberalni trend u N. zacrtao se od trenutka njegovog nastanka i nastavio se razvijati u narednim godinama. Svi R. 80s liberalni N. postaje dominantan. naravno, što je bilo zbog socio-ekonomskih. razvoj zemlje, kriza revolucije. N. „Iz političkog programa“, pisao je Lenjin, „sračunatog da podigne seljaštvo na socijalističku revoluciju protiv temelja modernog društva, izrastao je program sračunat da popravi, poboljša položaj seljaštva uz očuvanje temelja modernog društvo...” (Djela, tom 1, str. 246-247). Liberalni populisti pokušali su zamijeniti revolucionarno-oslobodilačke. malograđanskog pokreta. reformizam. Njihov program je bio povećanje krsta. parcele, obnova seljaka u civil. prava, reorganizacija ukr. banka itd. Socio-ekonomski. stavovi liberalnih populista bili su eklektični. buržoaski radikalizam. S jedne strane, priznato je da je roba x-in postala osnova društvenih procesa i razvila se u kapitalizam, s druge strane, negirano je buržoasko. priroda proizvodnje. odnose i nije prepoznao potrebu za klasom. borbe proletarijata. Mihajlovski, V. P. Voroncov, S. N. Krivenko, S. N. Južakov i drugi liberalni narodnjaci pokrenuli su aktivnu borbu protiv marksizma. U vreme kada je kapitalizam u Rusiji postao činjenica, kada se pokret proletarijata intenzivirao, liberalni narodnjaci su ponavljali stare formule N., istorijski objašnjive 1960-ih i 1970-ih, nastavili da dokazuju da je kapitalizam u Rusiji bio u padu. , nazadovanje, poricali su prevlast. uloga radničke klase u revoluciji. Zastarjeli populista. ideologija je postala prepreka širenju marksizma u Rusiji, gl. prepreka na putu socijaldemokratije. Trebalo je pokazati zabludu populista. doktrine, sa marksističke pozicije da odgovori na pitanja koja postavlja revolucija. prelazi u novu fazu. Plehanov je počeo rješavati ovaj problem, a Lenjin ga je završio. U početku. 20ti vijek N.-ovi nasljednici bili su "socijalisti-revolucionari" - socijalisti-revolucionari, koji su se 1902. uobličili u partiju kao rezultat ujedinjenja narodnjaka. grupe i krugovi: „Radnička partija političkog oslobođenja“, „Savez esera“, „Grupa stare narodne volje“ itd. Studija N. Revolucionarno-demokrat. reformski pokret. Rusiju su pomno posmatrali i proučavali K. Marx i F. Engels. Pozdravljajući borbu revolucionara. populisti protiv carizma, oni su istovremeno kritikovali malograđane. Ruske ideje. utopijski socijalizam. Proučavanje N. u Rusiji počelo je 1880-ih. i do 1905-07, Ch. arr. u vidu prikupljanja materijala, objavljivanja prvih uspomena i novinarskih. eseji (P. B. Axelrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). Godine 1895-96 u Ženevi je objavljena knjiga P. L. Lavrova "Narodnici-propagandisti 1873-1878". Plehanov u svojim djelima Socijalizam i politička borba, Naše razlike, O pitanju razvoja monističkog pogleda na historiju i dr. sa stanovišta ist. podvrgnuti materijalizam će odlučiti. kritika svih pravaca N., teorija "originalnosti" ist. razvoja Rusije, otkrio je neuspjeh populista. koncepte "heroja" i "gomile", uvjerljivo dokazali principe naučne. razumevanje istorije. Plehanov je bio prvi u istoriji Rusije. društva. misao je dokazala postojanje i razvoj kapitalizma u . Pokazao je da je budućnost revolucije. Rusija je povezana sa radničkom klasom i na nju se, pre svega, mora osloniti revolucionar. inteligencija. Plehanov je obrazložio potrebu za stvaranjem Rusa. proleterski, socijaldemokratski stranke. Plehanov je zadao N. prve ozbiljne ideološke udarce. Međutim, Plehanov nije uspio dati jasnu analizu klase. korijeni N., njeno društveno tlo i ist. uslovljenost. To je kasnije uradio Lenjin. Lenjin u svojim djelima "Šta su prijatelji naroda i kako se bore protiv socijaldemokrata", "Ekonomski sadržaj populizma i njegova kritika u knjizi g. Struvea", "Razvoj kapitalizma u Rusiji" itd. ., podvrgavajući dubokoj analizi ekonomskog. odnose u Rusiji, dovršio ideološki poraz N. i jasno odredio zadatke rus. s.-d. Lenjin je stvorio marksistički koncept istorije N., otkrio njegovu društvenu, klasnu. esencija. Lenjin je razotkrio antinaučno. stavovi populista, čija je ideologija bila zasnovana na subjektivnoj sociologiji, koja je ignorisala objektivne zakone društava. razvoja, poričući sam koncept ist. potreba. Lenjin je pokazao tri karakteristične crte N. Prvo, priznavanje kapitalizma u Rusiji kao opadanja, nazadovanja, a otuda i želja narodnjaka da odlože i zaustave razvoj kapitalizma. Drugo, vjera u originalnost ruskog. ekonomski zgrada, ruski seljaštvo sa svojom zajednicom posebno, idealizacija krsta. zajednice. Treće, negiranje veze između inteligencije i pravnog i političkog. institucije zemlje sa materijalnim interesima pojedinih klasa; otuda priznanje za inteligenciju svemoćne sile sposobne da "vuče istoriju" kamo god hoće. Lenjin je pokazao ozbiljnu evoluciju, koju je N. preživio, pretvorivši se od revolucionarno-demokratskog. struje u umjereno-liberalnoj. Lenjin je naglasio važnost revolucije. N. kao prethodnik ruskog. socijaldemokratija. S druge strane, on je liberalne populiste razotkrio kao imaginarne "prijatelje naroda" koji su napustili revoluciju. borbu i dolazak do pomirenja sa carizmom. Lenjin je pokazao da je N., koji je jedno vrijeme bio progresivna pojava, do 90-ih godina. postala reakcionarna teorija, "...igrajući na ruku stagnaciji i svim vrstama azijatizma" (Soch., tom 2, str. 483). Razotkrivajući ideologiju N., Lenjin je doprinio uspostavljanju marksizma u Rusiji. revolucionarno pokret. Još prije 1905-07, u historiografiji N. pojavila se službeno-zaštitna tendencija (A. P. Malshinsky, Review of the Social Revolutionary Movement in Russia, St. Petersburg, 1880; N. N. Golitsyn, History of the Social Revolutionary Movement in Russia. 1861). -1881, Sankt Peterburg, 1887; "Hronika socijalističkog pokreta u Rusiji 1878-1887", Sankt Peterburg, 1890 (na francuskom); S. S. Tatiščov, car Aleksandar II. Njegov život i vladavina, tom 1-2, Sankt Peterburg, 1903). Prvi Rus revolucija je povećala interesovanje i proširila mogućnosti za proučavanje revolucije. N. U časopisu se objavljuju vrijedna sjećanja (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Ashenbrenner i dr.). "Prošlost", "Prošle godine", "Glas prošlosti". Dep. objavljeni su memoari V. K. Debogorija-Mokrijeviča, Kropotkina, N. A. Morozova i drugih populista. Ed. V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky) objavljeni su u sub. „Državni zločini u Rusiji u 19. veku“, „Književnost partije narodne volje“, „Revolucionarno novinarstvo sedamdesetih“. Revolucija 1905-07 omogućila je V. I. Lenjinu da odredi stvarni sadržaj društava. vrijednost N., da se uspostavi periodizacija revolucije. pokreta u Rusiji, istražite evoluciju revolucije. demokratije („Maloburžoaski i proleterski socijalizam.“ „Iz prošlosti radničke štampe u Rusiji“, „U spomen Hercena“, „Narodnici o N. K. Mihajlovskom“, „O narodnjaštvu“ itd.). Nakon 1905-07 knjige su se pojavile buržoaske. -liberalni istoričari (L. Barrive, Oslobodilački pokret u vrijeme Aleksandra II, M., 1909; A. A. Kornilov, Društveni pokret pod Aleksandrom II, M., 1909; V. Ya. Bogucharsky, Aktivni populizam sedamdesetih, M. , 1912, i svoje, Iz istorije političke borbe 70-ih i 80-ih godina 19. veka, M., 1912). Sadrže veliku količinu materijala o istoriji N., ali za to nema društvene osnove, a ideologija N. Okt. tumači se idealistički. Revolucija 1917. odredila je radikalnu prekretnicu u proučavanju N. Otvoreni su arhivi za istraživače, počeli su objavljivati memoari (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach i dr.) i kol. op. Bakunjin, Lavrov, Tkačev, sub. doc. Na ovom izvoru.

Podijeli: