Dom » Repair » Šta je Božji posljednji sud i kada će se dogoditi? Kakav će biti posljednji sud?

Šta je Božji posljednji sud i kada će se dogoditi? Kakav će biti posljednji sud?

Ideja da će neko biti suđen zbog svojih postupaka bila je prisutna već u Starom zavjetu: Raduj se, mladiću, u mladosti svojoj, i neka srce tvoje okusi radost u danima mladosti tvoje, i hodi putevima srca svoga i u viziji tvojih očiju; samo znaj da će te za sve ovo Bog izvesti na sud (Prop. 11:9).

Međutim, upravo je u Novom zavjetu doktrina posthumne odmazde i posljednjeg suda najpotpunije otkrivena. Sam Hristos u više navrata govori učenicima da će doći u slavi svog Oca sa svojim anđelima i da će tada nagraditi svakoga po delima (Matej 16:27; up.: 25:31). Razgovarajući sa svojim učenicima na Maslinskoj gori malo prije svoje smrti na krstu, Hristos slika Posljednjeg suda, kada će sjediti na prijestolju svoje slave, i svi narodi će se okupiti pred Njim; i odvojiće jedno od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza; i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na lijevu (Mt 25,31-33). Kriterijum po kojem će pravednici biti odvojeni od grešnika su djela milosrđa prema drugima. Na Posljednjem sudu ljudi koji su počinili takva djela čuće od Gospoda: jer sam bio gladan, a ti si Mi dao hranu; Bio sam žedan i dao si mi nešto da pijem; Bio sam stranac i prihvatili ste Me; bio gol, a ti. obuci me; Bio sam bolestan i vi ste Me posjetili; Bio sam u zatvoru, a ti si došao k Meni. Po istom kriteriju, grešnici koji nisu činili djela milosrđa biće poslani u vječni oganj, pripremljen za đavola i njegove anđele (Matej 25:35-41).

Isus više puta naglašava da će On, a ne Bog Otac, suditi čovječanstvu na Posljednjem sudu: Otac ne sudi nikome, nego je sav sud dao Sinu (Jovan 5:22). Otac je dao Sinu vlast da izvrši presudu, jer je On Sin Čovječiji (Jovan 5:27). To je Hristos, Sin Božji i Sin Čovečiji, koga je Bog postavio za Sudiju živih i mrtvih (Dela 42). Istovremeno, Hristos za Sebe kaže: Ako neko čuje moje reči i ne veruje, ja mu ne sudim, jer nisam došao da sudim svetu, nego da spasem svet. Ko Me odbacuje i ne prihvata Moje reči, ima sudiju za sebe: reč koju sam rekao sudit će mu u poslednji dan (Jovan 12:47-48).

Shvativši zapovesti Gospodnje, živimo ovako: gladne ćemo nahraniti, žedne ćemo napojiti, gole ćemo obući, strance ćemo dovesti, bolesne i tamnice obići ćemo, da ko će suditi celoj zemlji neka nam govori: Dođite blagosloveni Oca Moga, nasledite Kraljevstvo pripremljeno za vas.

Posljednji sud se, prema Hristovom učenju, ne odnosi samo na eshatološku stvarnost. Ovo je naglašeno u Hristovom razgovoru sa Nikodimom: Jer nije Bog poslao Sina svoga na svet da sudi svetu, nego da se svet spase kroz Njega. Ko vjeruje u Njega nije osuđen, a ko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božijeg. Sud je da je svjetlost došla na svijet, ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla (Iv 3,17-19). I u razgovoru sa Jevrejima, Hristos kaže: Ko sluša moju reč i veruje u Onoga koji me posla, ima život večni i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život (Jovan 5,24).

Tako vjera u Krista i ispunjenje Njegove riječi već ovdje, u zemaljskom životu, postaje jamstvo čovjekovog spasenja, dok je onaj koji ne vjeruje u Krista i odbacuje Evanđelje već ovdje osuđen na propast. Podjela na ovce i koze događa se upravo na zemlji, kada jedni biraju svjetlo, a drugi tamu, jedni slijede Krista, drugi Ga odbacuju, jedni čine dobra djela, treći staju na stranu zla. Podjela na ovce i koze nije posljedica Božje samovolje: ona je posljedica moralnog izbora koji svaka osoba čini za sebe. Posljednji sud će samo potvrditi ovaj izbor koji je napravio sam čovjek. Prema Jovanu Zlatoustom, „na dan Suda će se pojaviti naše misli, čas osuđujuće, čas opravdavajuće, i osobi na tom sudištu neće trebati drugi optužitelj.

Kao što Zlatoust naglašava, Hristos je došao ljudima „ne da sudi ili muči, nego da im oprosti i oprosti grehe“. Da je došao i sjeo na sudnicu, ljudi bi imali razloga da Ga izbjegavaju, ali pošto je došao s ljubavlju i oproštenjem, trebali bi požuriti k Njemu s pokajanjem. Mnogi su upravo to uradili. Ali pošto su se neki toliko ukorijenili u zlu da žele ostati u njemu do posljednjeg daha i nikada ne žele odustati od njega, Krist takve ljude osuđuje. „Hrišćanstvo zahteva i pravoslavno učenje i dobar život, ali oni se, kaže Hristos, boje da nam se obrate upravo zato što ne žele da pokažu dobar život.

Prema učenju pravoslavne crkve, svi ljudi bez izuzetka će se pojaviti na Posljednjem sudu - kršćani i pagani, vjernici i nevjernici: „Dolazak Sina jednako se odnosi na sve, a On je Sudija i Razdvajač vjernika i nevjernici, jer vjernici čine Njegovu volju po svojoj želji, a nevjernici svojom voljom ne pristupaju Njegovom učenju.”

Već u apostolskim poslanicama postoji ideja da će oni koji vjeruju u Krista biti osuđeni s posebnom strogošću. Prema apostolu Petru, vrijeme je da sud počne od doma Božjeg (1. Pet 4,17), odnosno od kršćanske crkve. Članovima Crkve upućene su strašne riječi apostola Pavla:

...Ako mi, primivši spoznaju istine, dobrovoljno griješimo, onda ne preostaje više žrtva za grijehe, nego izvjesno strašno očekivanje suda i bijes vatre, spreman da proždre naše protivnike. Ako onaj ko odbaci Mojsijev zakon, u prisustvu dva ili tri svjedoka, bude kažnjen bez milosti smrću, koliko mislite da će strožom kaznom biti kriv onaj koji pogazi Sina Božijeg a ne smatra svetom Krv saveza kojom je posvećen, a vrijeđa Duha milosti? Znamo Onoga koji je rekao: Moja je osveta, ja ću uzvratiti, govori Gospod. I još nešto: Gospod će obećati svom narodu. Strašno je pasti u ruke živog Boga! (Jevrejima 10, 26-31).

Što se tiče onih izvan Crkve, oni će, prema učenju apostola Pavla, biti suđeni po zakonu savjesti zapisanim u njihovim srcima (vidi: Rim 2,14-15). Riječ je o onom prirodnom moralnom zakonu koji je u čovjeka usađen od Boga i koji se zove savjest. Prema učenju Jovana Zlatoustog, „Bog je stvorio čoveka sa dovoljno snage da izabere vrlinu i izbegne zlo“: razum i savest pomažu čoveku da napravi pravi izbor. Starozavjetni Jevreji su, pored razuma i savjesti, još imali Mojsijev zakon, ali pagani ovaj zakon nisu imali. Zato su vrli neznabošci zadivljujući, „jer nisu imali potrebe za zakonom, nego su otkrili sve što je svojstveno zakonu, upisavši u svoje misli ne slova, nego djela“.

Hrizostom dolazi do radikalnog zaključka: “Da bi se spasio neznabožac, ako je izvršilac zakona, ništa više nije potrebno.” Ove riječi ne treba shvatiti kao poricanje principa koji je formulirao Kiprijan Kartaginski: „Izvan Crkve nema spasenja“. Hrizostom, čini se, ne dovodi u pitanje ovu tezu. Izraz "spasenje", ako se uzme kao sinonim za oboženje, ulazak u Carstvo nebesko i sjedinjenje sa Kristom, teško je primjenjiv na ljude koji su bili izvan kršćanstva i Crkve. U isto vrijeme, posthumna sudbina čestitog nekršćanina će se razlikovati od sudbine nekršćanina koji je živio u grijesima i porocima. Moralni kriterij pri ocjenjivanju djela počinjenih u životu primjenjivat će se na sve ljude bez izuzetka, s tom razlikom što će Jevreji biti suđeni po Mojsijevom zakonu, kršćani - po Jevanđelju, a pagani - po zakonu savest zapisana u njihovim srcima. (Imajte na umu da u Kristovim riječima o Posljednjem sudu uopće nema religijskog kriterija: podjela na ovce i koze odvija se isključivo prema moralnim kriterijima.)

Prema Svetom pismu, zajedno sa Hristom, Njegovi apostoli (vidi: Matej 19,28; Luka 22,30) i sveci (1 Kor 6,2) će suditi čovečanstvu. Neće biti suđeno samo ljudima, već i anđelima (vidi: 1 Korb, h), odnosno onima od njih koji su se povukli od Boga i pretvorili u demone. Ove anđele, koji nisu sačuvali svoje dostojanstvo, Bog je sačuvao u vječnim okovama, pod tamom, za sud velikog dana (Juda 1:6).

Prema učenju Vasilija Velikog, „svaki će nam se suditi u svom rangu - narodu, starješinama i knezovima. Ovo učenje razvija Simeon Novi Bogoslov, govoreći da će se na posljednjem sudu svakom grešniku suprotstaviti pravednik iz istog reda: grešnim ženama će se suprotstaviti svete žene, zlim kraljevima i vladarima će se suprotstaviti pobožni vladari, grešnim patrijarsima će se suprotstaviti sveti patrijarsi, „koji su bili slike i prilike pravog Boga, ne samo rečima, već i delima“. Očevima će suditi očevi, robovima i slobodnim robovima i slobodnim, bogatim i siromašnim od bogatih i siromašnih, oženjenim i neoženjenim od oženjenih i neoženjenih. „Ukratko, svaki grešnik na strašni dan Suda, nasuprot sebi u vječnom životu i na neopisivom sljedećem svijetu, vidjet će nekoga sličnog sebi i od njega će biti osuđen.”

Prema Svetom pismu, ljudima će biti suđeno prema knjigama u kojima su zapisana njihova djela, a svakome će se suditi prema djelima (vidi: Otkr. 2o, 12-13; Dan 7, yu). Ova slika svjedoči o tome da sva ljudska djela ostaju u sjećanju na Boga: prema Kirilu Jerusalimskom, sve ljudske vrline su zapisane kod Boga, uključujući milostinju, post, bračnu vjernost, uzdržavanje, ali su zabilježena i zla djela, uključujući i pohlepu. i blud, krivokletstvo, bogohuljenje, čarobnjaštvo, krađa i ubistvo.

S druge strane, spominjanje knjiga, prema Vasiliju Velikom, ukazuje na to da će Bog u trenutku posljednjeg suda svakom čovjeku vratiti u sjećanje slike svega što je učinio, tako da se svi sećaju njegovih djela i razume zašto je kažnjen. Vasilij upozorava na doslovno razumijevanje slika koje se koriste za opisivanje posljednjeg suda. Prema njemu, Sveto pismo predstavlja posljednji sud „personificirano“, odnosno antropomorfno. Ali ako se, na primjer, kaže da će sudija tražiti od optuženih da odgovaraju, onda to nije „zato što će sudija svakome od nas postavljati pitanja ili dati odgovore osobi kojoj se sudi, već da bi nam utjerao zabrinutost i da ne zaboravimo na naše opravdanje.” .

Prema Vasiliju, Strašni sud će biti događaj ne toliko spoljašnjeg koliko unutrašnjeg poretka: odigraće se prvenstveno u čovekovoj savesti, u njegovom umu i pamćenju. Osim toga, posljednji sud će se odigrati munjevitom brzinom: „Vjerovatno će se nekom neizrecivom silom, u trenutku vremena, sva djela našeg života, kao na slici, utisnuti u sjećanje naše duše. ”; „Ne treba misliti da će se potrošiti mnogo vremena dok svako ne vidi sebe i svoja djela; um će zamisliti i Sudiju i posledice suda Božijeg sa neopisivom snagom u trenutku vremena, sve će to živo nacrtati pred sobom i u suverenoj duši, kao u ogledalu, videće slike onoga što je učinio.”

Objašnjenja Vasilija Velikog unose važne prilagodbe u razumijevanje posljednjeg suda, što se ogleda u mnogim književnim spomenicima i zapadnom srednjovjekovnom slikarstvu, posebno u čuvenoj Mikelanđelovoj fresci iz Sikstinske kapele. Ova freska prikazuje Hrista okruženog starozavetnim pravednicima: kažnjavajućim gestom podignute ruke, Hrist šalje sve grešnike u ponore pakla. Glavna ideja kompozicije: pravda je izvršena, svako dobija ono što zaslužuje, odmazda od Boga je neizbežna.

U međuvremenu, u pravoslavnom shvaćanju, posljednji sud nije toliko trenutak odmazde koliko trenutak trijumfa istine, ne toliko manifestacija gnjeva Božijeg, već manifestacija milosti i ljubavi Božije. Bog je ljubav (1. Jovanova 4:8; 4:16), i On nikada neće prestati da bude ljubav, čak ni u trenutku poslednjeg suda. Bog je svjetlost (1. Jovanova 1:5), i On nikada neće prestati biti svjetlost, uključujući i kada dođe da sudi živima i mrtvima. Ali subjektivno, Božansku ljubav i Božansku svjetlost pravednici i grešnici doživljavaju drugačije: za neke je to izvor zadovoljstva i blaženstva, za druge je izvor muke i patnje.

Simeon Novi Bogoslov kaže da se strašni dan Gospodnji naziva Sudnjim danom ne zato što je to doslovno dan u koji će se desiti Sud. Dan Gospodnji je sam Gospod:

Onda neće biti tako da će taj dan biti nešto drugo, a Onaj koji će ući u njega biće nešto drugo. Ali Gospod i Bog svega, Gospod naš Isus Hristos, tada će zasijati sjajem Božanskim, i sjaj Gospodnji će pokriti ovo čulno sunce, tako da se uopšte neće videti, zvezde će potamniti, i sve vidljivo biće smotano kao svitak, odnosno udaljiće se dajući mesto svom Tvorcu. I biće jedan On - i dan i istovremeno Bog. Onaj Koji je sada svima nevidljiv i živi u nepristupačnoj svetlosti, tada će se svima pojaviti kao što je u svojoj slavi, i ispuniće sve svojom svetlošću, i postaće za svece Njegove nevečernji i beskrajni dan, ispunjen neprestana radost, a za grešnike će oni koji su nemarni, poput mene, ostati potpuno nepristupačni i nevidljivi. Pošto, kada su živeli u ovom životu, nisu pokušavali da se očiste da bi videli svetlost slave Gospodnje i prihvatili Njega samoga u sebe, onda će u narednom veku, po pravdi, On biti nepristupačan i nevidljiv. njima.

U kontekstu Kristovih riječi da je Bog dobar čak i prema nezahvalnima i zlima (Luka 6,35), posljednji sud se doživljava kao očitovanje dobrote Božje, slave Božje, ljubavi i milosti Božje i ne ljutnja ili odmazda od strane Boga. Dan Gospodnji je dan svjetlosti, a ne dan tame i tmine kako se zamišlja.

starozavjetni proroci (Joilo 2, 2, up. Am 5, 18-20), a ne „dan gnjeva“, kako se naziva u latinskoj srednjovjekovnoj poeziji. Razlog muke grešnika nije Božji gnev ili nedostatak ljubavi sa strane Boga, već njihova sopstvena nesposobnost da Božansku ljubav i Božansku svetlost sagledaju kao izvor radosti i zadovoljstva. Ova nesposobnost proizilazi iz duhovnog i moralnog izbora koji je napravio čovjek u zemaljskom životu.

Simeon Novi Bogoslov naglašava da za svakog čoveka već u zemaljskom životu dolazi Poslednji sud Gospodnji. To je zemaljski život vrijeme kada se čovjek pridružuje Božanskoj svjetlosti kroz ispunjavanje Božjih zapovijesti i pokajanje. Za takve ljude, smatra Simeon, dan Gospodnji nikada neće doći, jer je već došao za njih i već su u Božanskom svjetlu. Dan Gospodnji kao dan Posljednjeg suda doći će samo za one koji su svjesno odbili pokajanje i poštovanje božanskih zapovijesti:

...Za one koji su opsjednuti nevjerom i strastima, milost Duha Svetoga je nepristupačna i nevidljiva. Ali onima koji pokažu dužno pokajanje i počnu da ispunjavaju Hristove zapovesti sa verom i istovremeno sa strahom i trepetom, ona se otvara i postaje vidljiva i sama donosi sud u njima... ili, bolje rečeno, javlja se za njih tokom dana Božanskog suda. Onaj koji uvek sija i obasjan ovom blagodaću zaista vidi sebe... vidi do tančina sva svoja dela... U isto vreme, on je suđen i osuđen Božanskom vatrom, usled čega, hranjen vodom suzama, navodnjava se po celom telu i malo-pomalo se krsti celom, dušom i telom, tom Božanskom vatrom i Duhom, postaje sav čist, sav neokaljan, sin svetlosti i dana i više nije sin smrtnog čoveka . Dakle, takvom neće biti suđeno na budućem sudu, jer mu je već ranije suđeno, niti će biti osuđen tom svjetlošću, jer je njome ranije bio obasjan ovdje, i neće ući u tu vatru da bude zauvijek spaljen. , jer je u nju ušao ranije i bio nam je sudija. I neće pomisliti da se tek tada pojavio dan Gospodnji, jer je cijeli dan odavno postao svijetao i blistav od komunikacije i razgovora s Bogom i prestao je biti u svijetu ili sa svijetom, nego je postao potpuno izvan njega. to... Dan Gospodnji se neće pojaviti za one koji su već obasjani Božanskom svetlošću, već će se iznenada otvoriti za one koji su u tami strasti, žive u svetu na svetski način i vole blagoslove ovog svijeta; za njih će se on pojaviti iznenada, neočekivano, i činiće im se strašnim, kao nepodnošljiva i nepodnošljiva vatra.

Last Judgment- poslednji, univerzalni Sud Božiji nad svetom, koji će se desiti tokom drugog (istovremeno će svi mrtvi ljudi vaskrsnuti, a živi će se promeniti (), i svima će biti određena večna sudbina prema njegova djela (,), riječi () i misli.

Sveti Oci su govorili da postoji određeno „pamćenje srca“ koje utiskuje sve, čitav naš život – i unutrašnji i spoljašnji. I na Posljednjem sudu ova knjiga, napisana u dubini naše duše, će se takoreći otkriti i tek tada ćemo vidjeti ko smo zapravo, a ne kako nas je naš raspaljeni ja slikao. Tada ćemo vidjeti koliko nas je puta Bog pozivao na spasenje, kažnjavao, smilovao nam se i koliko smo se tvrdoglavo odupirali milosti i težili samo i. Videćemo da se i naša dobra dela kao crvi izjedu licemerjem, ponosom i tajnim proračunima.

Istovremeno, presuda nije samo ono što se dešava nakon smrti. Sud provodimo svake sekunde našeg zemaljskog života. Posljednja presuda nije suđenje, već samo konačna izjava o činjenicama. Svako od nas je tokom života duhovno određen u odnosu na Boga.

Zašto se posljednji sud zove posljednji sud?

Najavljujući drugi dolazak Mesije i kasniji opšti sud, proroci i apostoli su ovaj „Dan“ nazvali Danom Gospodnjim, velikim i strašnim ().

Ovaj dan se naziva i Dan Božjeg gnjeva (). Stoga je naziv “Grozni” dodijeljen budućem Sudu ne zato što bi se Gospod pojavio pred očevicima u nekom namjerno prijetećem obliku. On će se pojaviti pred očima okupljenih u sjaju svoje slave i veličine, kao Moćni i Pravedni Sudija. To će, naravno, izazvati strah među onima oko njega, za neke - strahopoštovanje, a za druge - ekstremni šok: "strašno je pasti u ruke živog Boga!" ().

Užas i nemirna strepnja pratit će grešnike od saznanja da će na ovom Sudu svi njihovi grijesi biti otkriveni, objavljeni, izvagani (i ne samo počinjeni postupci, već i oni koji ostaju neostvareni: tajne grešne želje, misli i misli), i za svakoga moraćete da odgovarate pred nepotkupljivim i nepristrasnim sudijom.

Osim toga, Posljednji sud će se dogoditi javno, pred cijelim svijetom: pred mnoštvom anđeoskih vojski, pred milijardama ljudi, uključujući i one najbliže i najdraže. Na ovom posljednjem sudu, grešnik više neće moći zavarati ni svoju ličnu savjest, ni one oko sebe, ni, naravno, Svevidećeg Sudiju zgodnim rezervama i izgovorima. Svaki nepokajani bezakonik će biti obasjan Svjetlom Božanske Istine, svaki zločin, radnja ili nerad će biti obasjana.

U neki grad je došao brod sa robovima, a u tom gradu je živjela sveta djevica koja je bila veoma pažljiva prema sebi. Kada je čula da je ovaj brod stigao, bila je veoma srećna, jer je htela da kupi sebi devojčicu, pa je pomislila: Uzeću je i odgajati kako hoću, da ne upozna poroke ovog sveta kod sve. Poslala je po vlasnika broda i, dozvavši ga kod sebe, saznala da ima dvije djevojčice, upravo onakve kakve ona želi, te je odmah radosno platila cijenu za jednu od njih i odvela je k sebi. Kada je vlasnik lađe napustio mesto gde je svetac boravio, i jedva otišao još malo dalje, srela ga je jedna potpuno razvratna bludnica, i videvši sa njim drugu devojku, htede da je uzme; Dogovorivši se s njim, dala je cijenu, uzela djevojku i otišla s njom. Vidite li misteriju Boga?

Vidite li Božiji sud? Ko to može objasniti? Tako je sveta Djeva uzela tu devojčicu, vaspitala je u strahu Božijem, poučavajući je svakom dobrom delu, učeći njenom monaškom životu i, ukratko, svakom miomirisu svetih zapovesti Božijih. Bludnica je, uzela tu nesrećnu ženu, napravila od nje oruđe đavola. Jer čemu bi je ova infekcija mogla naučiti ako ne uništenju njene duše? Dakle, šta možemo reći o ovoj strašnoj sudbini? Oba su bila mala, oba su prodata, ne znajući kuda idu, i jedan je završio u rukama Božijim, a drugi je pao u ruke đavolu. Može li se reći da će Bog jednako postupati i sa jednima i sa drugima? Kako je to moguće! Ako oboje padnu u blud ili neki drugi grijeh, može li se reći da će obojica biti podvrgnuti istoj presudi, iako su oboje pali u isti grijeh? Moguće je? Jedna je znala za sud, za carstvo Božije, proučavala je reči Božije dan i noć; drugi, nesrećnik, nikada nije vidio ni čuo ništa dobro, nego uvijek, naprotiv, sve loše, sve đavolsko: kako je moguće da obojici sudi isti sud?

Dakle, niko ne može znati Božije sudbine, ali On jedini zna sve i može suditi o grijehu svakoga, kao što samo On zna.
Sv.

U pravoslavnoj vjeri postoji nešto kao "Posljednji sud". Prema legendi, ovo je posljednji put, kada će ljudi na zemlji prestati postojati, osvjetljenje će se spustiti i doći će do suda. Bog će suditi i svi će dobiti dostojnu kaznu. Postavlja se sasvim logično pitanje, kada će poslednji sud? Glavni zakon za vjernika je Biblija. Mnogi ljudi to zovu knjiga knjiga. Zaista, sabrani psalmi djelimično odražavaju sve karakteristike kršćanskog svijeta, vrline i kazne za grijehe. Knjiga opisuje sve smrtne grijehe, koji odražavaju društvenu potrebu za zaštitom pojedinca. I upravo u ovoj knjizi je naznačeno da će doći vrijeme posljednjeg suda i neće suditi ljudi, već Bog. I njemu će se suditi po djelima počinjenim na zemlji.

Kada će tačno biti poslednji sud?

Koncept “Posljednjeg suda” se redovno pojavljuje u štampi. Brojni prediktori su više puta predviđali smak svijeta, što je direktno povezano sa posljednjim sudom. Ne zna se da li će doći kraj svijeta ili ne. Ali od 1999. godine, gotovo svake godine štampa je nagovještavala smak svijeta, paradu planeta itd.

Kada će biti posljednji sud? Nažalost, to niko ne zna. Stvar je u tome da je čak i u Bibliji, velikoj knjizi, sve opisano figurativno. Međutim, opis posljednjeg vremena, kada se približava posljednji sud, jasno odražava naše moderno vrijeme. Stoga su mnogi stručnjaci u ovoj oblasti uvjereni da živimo u posljednjim danima.

Šta je posljednji sud?

U početku je bilo opšteprihvaćeno da kada istekne posljednja sekunda postojanja ne samo svijeta, već i čitavog Univerzuma, Lyuli će biti ponovo stvoreni i tijela će se sjediniti sa dušama. U ovom trenutku ljudi će odgovarati velikom Stvoritelju. Zapravo, čak i Biblija govori o posljednjem sudu na vrlo iluzoran i neshvatljiv način. I različite vjere tumače ovaj koncept na svoj način. Na primjer, postoji verzija da će u novije vrijeme na zemlji postojati živi pakao. Bog će pozvati sve nevine duše k sebi, nakon čega će početi svojevrsna apokalipsa. Mnogi ljudi će ovo vrijeme posvetiti svojoj duši, spašavajući tako svoju besmrtnu dušu.

Općenito, postoji mnogo mišljenja o ovom pitanju. Za neke je strašna presuda običan sud, na kojem će se odlučivati o njegovoj budućoj sudbini. Za neke, Posljednji sud djeluje kao smrt voljenih i rođaka; drugi uopće ne vjeruju u sva ta praznovjerja, ali znaju da će morati odgovarati za svoja djela; vrijeme je odgovora koje će postati Last Judgment.

Posljednji sud je sablasni trenutak kraja svih stvari i početak strašnog vremena odgovornosti. Ako na običnom sudu sve diktira savezno zakonodavstvo, onda Božji sud postupa na osnovu osnovnih zapovesti i smrtnih grijeha. U principu, struktura je skoro identična, ali suština svega što se dešava je veoma drugačija.

Forenzičko ispitivanje danas se smatra neospornim dokazom. Pogotovo ako se provodi ispravno i kompetentno. Postavlja se pitanje koliko košta forenzičko vještačenje i ko...

1. Sveto pismo o posljednjem sudu

Među brojnim dokazima o realnosti i neospornosti budućeg Opšteg suda (Jovan 5, 22, 27-29; Mt 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 i 24, 35 i 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; Djela 17, 31; Juda 14-15; 2 Kor. 5, 10; Rim. 2, 5-7; 14, 10; 1 Kor. 4, 5; Ef. 6, 8; Kol 3, 24-25; 2 Sol. 1, 6-10; 2 Tim. 4, 1; Otk. 20, 11-15) najpotpunije predstavlja sliku ovaj poslednji sud Spasitelj u Jevanđelju po Mateju 25, 31-46, gde je poslednji sud opisan od strane Isusa Hrista na sledeći način:

„Kada dođe Sin Čovječiji u svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti kao Kralj na prijestolju svoje slave. I svi će se narodi sabrati pred Njim, i On će odvojiti neke ljude od drugih (vjerne i dobre od bezbožnih i zlih), kao što pastir odvaja ovce od jaraca; i postaviće ovce (pravednike) na svoju desnu ruku, a koze (grešnike) na svoju levu.

Tada će Kralj reći onima koji stoje s Njegove desne strane: „Dođite, blagosloveni Oca Moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta. Jer sam bio gladan (gladan sam) i dali ste Mi nešto da jedi; bio sam žedan i dao si mi nešto da pijem; bio sam stranac i primio si me; bio sam nag i obukao si me; bio sam bolestan i posjetio si me; bio sam u tamnici i došao si k meni. ”

Tada će Ga pravednici sa poniznošću upitati: "Gospode, kada Te vidjesmo gladnog i nahranismo, ili žednog i damo Te napojiti? Kada Te vidjesmo stranca i dočekasmo Te, ili nagog i obučemo Te? vidjeli smo te bolesnog, ili si ti u zatvoru došao?"

Kralj će im odgovoriti: "Zaista vam kažem, kao što učiniste jednom od ove Moje najmanje braće (tj. siromašnima), meni učiniste."

Tada će Kralj reći onima s lijeve strane: "Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim. Jer sam bio gladan, i niste Mi dali ništa jesti, bio sam žedan. , i niste Mi dali da pijem; bio sam stranac. , i nisu Me primili; bio sam nag, i nisu Me obukli; bio sam bolestan i u tamnici, i nisu Me posjetili.”

Tada će Mu i oni odgovoriti: „Gospode, kada Te vidjesmo gladnog, ili žednog, ili stranca, ili golog, ili bolesnog, ili u tamnici, i nismo Ti služili?“

Ali će im Kralj reći: Zaista vam kažem, kao što niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste ni meni učinili.

I oni će otići u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život.».

Ovaj dan će biti sjajan i užasan za svakog od nas. Zato se ovaj sud naziva Posljednji sud, jer će naša djela, riječi i najtajnije misli i želje biti otvorene za sve. Tada više nećemo imati na koga da se oslonimo, jer je Sud Božiji pravedan, i svako će primiti po djelima svojim.

„Duša, shvatajući da postoji svet i želi da se spase, ima hitan zakon da svaki čas u sebi misli da je sada podvig (smrtan) i mučenje (dela), u kojima se ne može izdržati (pogled od) sudije”, rekao je Rev. Anthony the Great.

Jovan Zlatousti:

Zar često ne odlučujemo da umremo radije nego da otkrijemo svoj tajni zločin našim uglednim prijateljima? Kako ćemo se osećati kada hoće li naši grijesi biti otkriveni svim anđelima, svim ljudima i pojaviti se pred našim očima?

Rev. Efraim Sirijac:

Čak i anđeli drhte kada Sudija govori, a vojske vatrenih duhova stoje u strepnji. Šta ću odgovoriti kada me pitaju? o tajnim poslovima koji će biti otkriveni svima tamo?

Tada ćemo (na Sudu) vidjeti bezbrojne anđeoske sile kako stoje oko (Hristovog prijestolja). Tada će se djela svakog po redu pročitati i objaviti pred anđelima i ljudima. Tada će se ispuniti Danilovo proročanstvo: „Hiljade hiljada su mu služile, a deset hiljada hiljada stajalo je pred Njim; Sudije sjedoše, i knjige se otvoriše” (Dan. 7:10). Strah će biti veliki, braćo, u času kada se otvore ove strašne knjige, gde su zapisana naša dela i naše reči, i šta smo uradili u ovom životu, i šta smo mislili da sakrijemo od Boga, koji ispituje naša srca i materice! Tu je zapisano svako djelo i svaka misao čovjeka, sve dobro i loše... Tada će svi, pognute glave, vidjeti one kako stoje pred sudijom i ispituju se, a posebno oni koji su živjeli u nemaru. I videći to, oni će spustiti svoje glave još niže i početi razmišljati o svojim djelima; i svako će pred sobom vidjeti svoja djela - i dobra i loša, koja su drugi ranije činili.

Sveti Grigorije Niski:

U samom ljudskom telu postoji tajna koja izlazi na vreme: u detinjstvu - zubi, u zrelosti - brada i u starosti - seda kosa. Tako je i na posljednji dan Suda: sve će se otkriti pred očima svih, ne samo djela i riječi, nego sve misli koje su sada skrivene od drugih. Ne postoji ništa skriveno što se neće otkriti, prema riječi Isusa Krista. Pošto se zna da će se sve tajne otkriti dolaskom Hristovom, očistimo se od svake prljavštine tela i duha, stvarajući svetost u strahu Božijem, da nam naša dela otkrivena svima donesu čast i slavu. , a ne sramota.

Sveti Vasilije Veliki piše da Bog nije samo dobar, nego i pravedan:

„Međutim, drugi će reći: „Pisano je: „Ko prizove ime Gospodnje, biće spasen“ (Joilo 2:32), stoga je samo prizivanje imena Gospodnjega dovoljno da se spase onaj koji priziva. .” Ali neka i ovaj posluša šta kaže apostol: „Kako da prizivamo Onoga u koga nismo vjerovali?“ (Rimljanima 10:14). A ako ne vjerujete, slušajte Gospoda koji kaže: „Ne svako ko mi kaže: Gospode! Gospode!” ući će u Carstvo nebesko, ali onaj ko vrši volju Oca moga koji je na nebesima” (Matej 7:21). Čak i za one koji tvore volju Gospodnju, ali ne onako kako Bog hoće i ne iz osećanja ljubavi prema Bogu, beskorisna je revnost u delu, po rečima samog Gospoda našeg Isusa Hrista, koji kaže: jer oni to rade „da bi se pojavili pred ljudima. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu” (Matej 6:5). Time je apostol Pavle poučen da kaže: „I ako sve imanje svoje dam i telo svoje dam na spaljivanje, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi“ (1. Kor. 13,3).

Općenito, vidim sljedeće tri različite dispozicije u kojima je potreba za poslušnošću neizbježna: ili, bojeći se kazne, bježimo od zla i nalazimo se u ropstvu, ili, jureći blagodeti nagrade, ispunjavamo ono što je naređeno. za svoju korist i time postajemo kao plaćenici, ili to činimo radi nje same.dobrote i iz ljubavi prema Onome koji nam je dao zakon, radujući se što smo se udostojili služiti tako slavnom i dobrom Bogu - a u ovom slučaju mi smo u stanju sinova.

Onaj ko iz straha ispunjava zapovesti i stalno se plaši kazne za lenjost, neće učiniti jednu od propisanih stvari, a zanemariti drugu, već će se učvrstiti u misli da je i za njega kazna za neposlušnost jednako strašna. I stoga, „blago čovjek koji je uvijek u strahu“ (Izreke 28:14), ali onaj koji može reći: „Uvijek sam vidio Gospoda preda mnom, jer mi je s desne strane; Neću se pokolebati” (Ps. 15,8), jer ne želi da propusti ništa što bi trebalo uzeti u obzir. I: „Blago čoveku koji se boji Gospoda...“ Zašto? Zato što on „jako“ voli „svoje zapovesti“ (Ps. 111:1). Stoga nije uobičajeno da oni koji se plaše da bilo koji nalog ostave neispunjenim ili da ga neoprezno izvrše.

Ali plaćenik neće htjeti da prekrši nijednu komandu. Jer kako će dobiti platu za rad u vinogradu a da ne ispuni sve po uslovu? Jer ako nedostaje i jedna od potrebnih stvari, tada vinograd postaje beskorisan za vlasnika. Ko će, dakle, platiti štetu onome ko je štetu učinio?

Treći slučaj je služenje iz ljubavi. Kakav bi sin, koji ima za cilj da ugodi svom ocu i razveseli ga u najvažnijim stvarima, htio da uvrijedi zbog sitnica, pogotovo ako se seti šta kaže Apostol: „I ne vrijeđajte Duha Svetoga Bog, kojim si zapečaćen” (Ef. 4:30).

Stoga, oni koji prekrše većinu zapovijesti, gdje žele da budu ubrojani, kada ne služe Bogu kao Ocu, ne pokoravaju Mu se kao Onome koji je dao velika obećanja, i ne rade kao Gospodar? Jer On kaže: „Ako sam ja otac, gdje je onda poštovanje prema meni? A ako sam ja Gospod, gde je poštovanje prema meni” (Mal. 1:6)? Kao što je „blago čovek koji se boji Gospoda... i duboko ljubi zapovesti Njegove“ (Ps. 111,1), tako se kaže „prestupajući zakon“, „obziruješ Boga“ (Rim. 2: 23).

Kako onda, pošto smo više voljeli sladostrasni život nego život po zapovesti, možemo sebi obećati blagosloven život, živeti sa svetima i zabavljati se sa anđelima u prisustvu Hrista? Takvi snovi su karakteristični za istinski djetinjast um. Kako ću biti s Jobom, kad ni najobičniju tugu nisam prihvatio sa zahvalnošću? Kako ću postupati s Davidom kada se nisam velikodušno ponašao prema svom neprijatelju? Kako ću biti s Danijelom kada Boga nisam tražio neprestanim uzdržavanjem i neprestanom molitvom? Kako ću biti sa svakim od svetaca kada nisam pošao njihovim stopama? Koji je herojski junak toliko nerazuman da bi dodijelio jednake krune i pobjedniku i onome ko nije poduzeo podvig? Koji je vojskovođa ikada pozvao na jednaku podjelu plijena između onih koji su pobijedili i onih koji se nisu pojavili u bitci?

Bog je dobar, ali i pravedan. A pravedniku je svojstveno da nagrađuje po dostojanstvu, kao što je napisano: „Gospode, čini dobro dobrima i pravednim u srcima njihovim; Ali neka Gospod ostavi one koji se okreću svojim krivim putevima da idu s onima koji čine bezakonje” (Ps. 124:4-5). Bog je milostiv, ali i sudija, jer je rečeno: „On voli pravdu i sud“ (Ps. 32,5). Stoga kaže: “Opjevaću milost i sud; Tebi, Gospode, pevaću” (Ps. 100,1). Poučeni smo kome je „milost“, jer je rečeno: „Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani“ (Matej 5:7). Vidite li kako razumno koristi milost? On ne pokazuje milost bez presude i ne sudi bez milosti. Jer “Gospod je milostiv i pravedan” (Ps. 114:5). Stoga, nemojmo spoznati Boga na pola puta i pretvoriti Njegovu ljubav prema čovječanstvu u razlog za lijenost. Zato gromovi, zato su munje, da dobrota ne bude prezrena. Onaj ko zapovijeda suncu da sija, kažnjava sljepoćom, Onaj koji daje kišu također kišu vatrom. Jedan pokazuje ljubaznost, drugi pokazuje ozbiljnost; ili ćemo prvo voljeti, ili ćemo se plašiti posljednjeg, da nam se ne kaže: „Ili prezirete bogatstvo Božje dobrote, krotosti i dugotrpljivosti, ne sluteći da vas dobrota Božja vodi ka pokajanje? Ali zbog svoje tvrdoglavosti i nepokajanog srca, skupljate sebi gnjev za dan gnjeva“ (Rim. 2,4-5).

Dakle... nemoguće je spasiti se bez činjenja dela po zapovesti Božijoj, i nije bezbedno zanemariti bilo šta od zapoveđenog (jer je strašna drskost postavljati se za sudije Zakonodavca, i izabrati neke od Njegovih zakona a odbaciti druge)..."
(Sv. Vasilije Veliki. Stvaranja. Pravila iznesena naširoko u pitanjima i odgovorima. (Veliki podvižnik))

Sveti Vasilije Veliki objašnjava pravedno djelovanje Suda Božjeg - nagradu pravednika i konačno napuštanje od strane Duha Svetoga onih koji su napustili Boga radi izbora svog života:

„I tokom očekivanog javljanja Gospoda s neba, Duh Sveti neće biti neaktivan, kako drugi misle, već će se pojaviti zajedno na dan otkrivenja Gospodnjeg, na koji će Blaženi i jedini Moćni suditi svemiru. u pravednosti.

Ko zna tako malo o blagoslovima koje je Bog pripremio za dostojne, da ne bi znao da postoji i vijenac pravednika? blagodat Duha, koja će se prenijeti obilnije i potpunije Kada će se sa svima podijeliti duhovna slava prema njegovim hrabrim djelima? Jer u gospodstvu svetaca Otac ima mnogo stanova (Jovan 14,2), to jest, mnoge razlike u zaslugama. Kao što se “zvijezda od zvijezde razlikuje po slavi, tako se razlikuje i vaskrsenje mrtvih” (1. Kor. 15:41-42). Stoga, zapečaćeni Duhom Svetim na dan izbavljenja i sačuvavši prvine Duha koje su primili čiste i čitave, samo će čuti: „Dobri, dobri i vjerni slugo, jer si bio vjeran u malome, ja postaviće te nad mnogima” (Matej 25:21).

I slično, oni koji su lukavošću svojih poduhvata uznemirili Duha Svetoga ili koji za to nisu ništa stekli, biće lišeni onoga što su primili, a drugima će biti data milost. Ili, kako kaže jedan od evanđelista, oni će biti “potpuno rastrgnuti” (Luka 12,46), pri čemu misle na konačno otuđenje od Duha. Jer tijelo se ne dijeli na dijelove, tako da je jedan dio kažnjen, a drugi oslobođen, jer to izgleda kao bajka i nije dostojno pravednog Sudije da pretpostavi da je jedna polovina kažnjena od polovine, koja je u potpunosti zgriješila. Isto tako, nije duša ta koja je prepolovljena, jer je potpuno i potpuno prihvatila grešnu mudrost i sarađivala sa tijelom u zlu. Naprotiv, ovo sečenje, kao što sam rekao, je otuđenje duše zauvek od Duha. Jer sada Duh, iako nema zajedništva s nedostojnima, ipak, po svemu sudeći, na neki način koegzistira s onima koji su nekada bili zapečaćeni, čekajući svoje spasenje nakon obraćenja.

I tada će biti potpuno odsečen od duše koja je oskrnavila Njegovu milost.. Prema tome, „ko se ispoveda u paklu je i u smrti se sjeća Boga“ (usp. Ps. 6,6), jer pomoć Duha više ne prebiva tamo.

Kako se može zamisliti da bi se sud izvršio bez Duha Svetoga, a Reč pokazuje da je On i nagrada pravednima, kada će se umesto zaloga dati savršeno, a da će prva osuda grešnika biti da sve da će im čast biti oduzeta? da imaju sebe?" (O Duhu Svetome. Amfilohiju, Episkopu Ikonije)

Osuda na Općoj presudi imenovana je u Otkrivenju sv. Jovana Bogoslova „drugom smrću“ (20, 14).

Želja da se muka Gehene shvati u relativnom smislu - vječnost, kao određeno "dob, period", možda dugotrajno, ali konačno, ili čak generalno poricanje stvarnosti ovih muka, nalazi se i danas, kao u antičko doba. Daju se razmišljanja logičke prirode, ukazuje se na nesaglasnost muke sa dobrotom Božjom, nesrazmjer između privremenih zločina i vječnosti kazni, njihova neusklađenost sa konačnim ciljem ljudskog stvaranja, a to je blaženstvo u Bogu. Ali nije na nama da određujemo granice između neizrecivog milosrđa Božijeg i istine – Njegove pravde. Znamo da Gospod želi da se svi spasu i da dođu do spoznaje istine. Ali čovjek je sposoban svojom zlom voljom odgurnuti Božje milosrđe i sredstva spasenja.

Jovan Zlatousti, govoreći o Posljednjem sudu, napominje:

„Kada je Gospod govorio o Carstvu, rekao je: Dođite, blagosloveni, nasledite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od stvaranja sveta, ali govoreći o ognju, nije to rekao, već je dodao: pripremljeno za đavola i njegovi anđeli. Jer sam ti pripremio kraljevstvo, ali vatru ne tebi, nego đavolu i njegovim anđelima. Ali pošto si se bacio u vatru, kriviš sebe za ovo."

Nemamo pravo da riječi Gospodnje shvatimo samo uslovno, kao prijetnju, kao neku pedagošku mjeru koju je koristio Spasitelj. Ako to shvatimo, sagriješit ćemo, jer nam Spasitelj nije usadio takvo razumijevanje, i podvrgnuti ćemo se gnjevu Božijem, po riječi psalmiste: Zašto bezbožnik prezire Boga, govoreći u svom srce: „Nećeš ga tražiti“ (Ps. 9:34).
(prot. Mihail Pomazanski).

Jednostavna rasprava o ovom pitanju također je vrijedna pažnje. Sv. Feofan Samotnjak:

"Pravednici će otići u život vječni, a demonizovani grešnici u vječne muke, u zajednicu sa demonima. Hoće li se ove muke završiti? Ako prestanu sotonina zloba i satanizam, onda će prestati i muke. Hoće li prestati sotonina zloba i satanizam? Hajdemo vidi i vidi onda... Do tada, verujmo da kao što večnom životu nema kraja, tako ni večnoj muci koja preti grešnicima neće biti kraja. Nikakva gatanja ne dokazuje mogućnost okončanja satanizma. Ono što sotona nije video posle njegov pad!Kolike su se sile Božije otkrile!Kako je i sam zadivljen silom Krsta Gospodnjeg!Kako se sva njegova lukavstva i zloba još čude ovoj sili!I sve ga otupljuje,sve ide protiv njega: a sto dalje ide sve vise istrajava.Ne,nema nade da se popravi!Sta ako nema nade za njega?,onda nema nade za ljude koji su izludjeni njegovim djelovanjem. To znači da pakao ne može a da ne ima vječne muke.".

„Zaboravljate da će tamo biti vječnost, a ne vrijeme; tako da je to sve biće tu zauvek, ne privremeno. Vi računate muku na stotine, hiljade i milione godina, ali tada će početi prvi minut, i neće mu biti kraja, jer će postojati večni minut. Rezultat neće ići dalje, već će biti u prvoj minuti i tako će i ostati.”

4. Nema pokajanja nakon smrti

U Svetom pismu pokajanje u ovom privremenom životu smatra se neophodnim uslovom za spasenje. Gospod kaže:

Ako se ne pokajete, i vi ćete propasti (Luka 13:3).

Nastojte da uđete kroz tesna vrata, jer vam kažem, mnogi će pokušati da uđu, ali neće moći. Kada vlasnik kuće ustane i zatvori vrata, onda ćete vi, stojeći napolju, početi da kucate na vrata i govorite: Gospode! Bože! otvoreni za nas; ali On će ti odgovoriti: Ne znam te odakle si.
(Luka 13:24-25)

Nemojte se zavaravati: Bog se ne može rugati. Što čovjek posije, to će i požnjeti:
Ko sije u svoje tijelo, požnjeće trulež od tijela, a ko sije u duh, od Duha će požnjeti život vječni.
(Gal. 6, 7, 8)

Mi, kao saputnici, molimo vas da milost Božiju ne primite uzalud.
Jer je rečeno: u vrijeme ugodno usliših te i na dan spasenja pomogoh ti. Evo, sada je povoljno vrijeme, evo, sada je dan spasenja.
(2 Kor. 6, 1-2)

I znamo da zaista postoji Božji sud nad onima koji čine takve stvari.
Zar stvarno misliš, čovječe, da ćeš izbjeći Božiji sud tako što ćeš osuditi one koji čine takve stvari i (sebe) činiti isto?
Ili zanemarujete bogatstvo Božje dobrote, krotosti i dugotrpljivosti, ne shvaćajući da vas Božja dobrota vodi ka pokajanju?
Ali, zbog svoje tvrdoglavosti i nepokajanog srca, skupljate sebi gnjev na dan gnjeva i otkrivenja pravednog suda od Boga,
Ko će svakoga nagraditi po djelima njegovim:
onima koji postojanošću u dobrim djelima traže slavu, čast i besmrtnost - vječni život;
i onima koji ustraju i ne pokoravaju se istini, nego se odaju nepravdi - bijes i ljutnja.
(Rim. 2, 2-8)

To pokajanje u ovom životu je neophodno za opravdanje na Posljednjem sudu, za spas u budućem životu, sveti oci jednoglasno uče:

„Zakon života je ovo“, kaže Sveti Teofan Samotnjak, - to čim neko stavi ovdje je sjeme pokajanja, čak i ako je to s njegovim posljednjim dahom, on neće umrijeti. Ovo sjeme će rasti i donijeti plod - vječno spasenje. I ako neko ne posadi seme pokajanja ovde i tamo se preseli sa duhom nepokajanog upornosti u gresima, onda će tamo zauvek ostati sa istim duhom, i plod će doći iz toga će zauvek žeti prema njegovoj vrsti, Božije večno odbacivanje."

"Zar vi zaista nemate takve težnje", piše sveti Teofan u drugom pismu, "da Bog suverenom silom oprosti grešnicima i uvede ih na nebo. Molim vas da prosudite da li je to dobro i da li su takve osobe pogodno za raj?-Grijeh nije nesto spolja nego unutrasnje i prolazi unutra.Kada neko zgresi greh mu izopaci ceo sastav,oskvrni i potamni.Ako gresniku oprostis spoljasnjom recenicom,ali u njemu ostavis sve kako je bio, bez čišćenja, onda će i nakon praštanja takav ostati sav prljav i tmuran.Takav će biti onaj kome bi Bog oprostio svojom suverenom silom, bez svog unutrašnjeg pročišćenja.Zamislite da tako nečist i sumoran čovjek uđe u raj.Šta hoće li biti? Etiopljanin među pobijeljenima. Je li prikladno?"

Rev. Jovan Damaskin piše da iza smrti nema pokajanja za ljude:

„Morate znati da je pad za anđele ono što je smrt za ljude. Za posle pada za njih nema pokajanja, isto kao za ljude je nemoguće nakon smrti».

Sveti Jovan (Maksimovič) Ovako on opisuje šta će se dogoditi na Posljednjem sudu:

„Prorok Danilo, govoreći o Posljednjem sudu, pripovijeda da je Stariji sudija na prijestolju, a ispred njega je ognjena rijeka. Vatra je element koji čisti. Vatra spaljuje grijeh, spaljuje ga, a jao ako grijeh je prirodno samoj osobi, onda to spaljuje sebe osobu.

Ta vatra će se rasplamsati u čoveku: videći Krst, jedni će se radovati, dok će drugi pasti u očaj, zbunjenost i užas. Tako će se ljudi odmah podijeliti: u jevanđeljskom narativu, pred Sudijom, jedni stoje desno, drugi lijevo - podijelila ih je unutrašnja svijest.

Samo stanje duše čovjeka baca ga u jednom ili drugom smjeru, desno ili lijevo.Što je osoba svjesnije i upornije težila Bogu u svom životu, to će mu biti veća radost kada čuje riječ „dođite k Meni, blagosloveni“, i obrnuto, iste riječi će izazvati vatru užasa i muke u oni koji Ga nisu hteli, izbegavali su ili su se borili i hulili za vreme njegovog života.

Posljednja presuda ne poznaje svjedoke niti zapisnike iz protokola. Sve je zapisano u ljudskim dušama, a ti zapisi, ove „knjige“ se otkrivaju. Sve postaje jasno svima i samome sebi, a stanje čovjekove duše ga određuje desno ili lijevo. Neki idu u radosti, drugi u užasu.

Kada se otvore „knjige“, svima će biti jasno da su koreni svih poroka u ljudskoj duši. Evo pijanice, bludnika - kad tijelo umre, neko će misliti da je i grijeh umro. Ne, u duši je postojala sklonost, a grijeh je duši bio sladak.

A ako se nije pokajala za taj grijeh, nije ga oslobodila, doći će na posljednji sud sa istom željom za slašću grijeha i nikada neće zadovoljiti svoju želju. Sadržaće patnju mržnje i zlobe. Ovo je paklena država."

Prepodobni Varsanufije i Jovan:

Što se tiče znanja o budućnosti, nemojte pogriješiti: Ono što se vrti dolazi ovdje (Gal. 6, 7). Nakon odlaska odavde, niko ne može uspjeti.
Brate, evo rada, evo nagrade, evo podviga, evo krune. Brate, ako hoćeš da se spaseš, ne ulazi u ovo (učenje), jer ja ti svedočim pred Bogom da si pao u jazbinu đavolju iu krajnju propast. Dakle, odmaknite se od ovoga i slijedite Svete Oce. Steći za sebe: poniznost i poslušnost, plač, asketizam.
(Odgovor na pitanje 606).

riječi su: neće doći odatle, sve dok ne bude uplaćen zadnji novčić (Matej 5:26), rekao je Gospod, označavajući da će njihova muka biti zauvek: jer kako se čovek tu može vratiti?... Nemojte da vas zavaraju kao ludi. Tu niko ne uspeva; ali ono što ko ima, ima odavde: bilo da je dobro, bilo pokvareno, ili divno. Konačno, odustanite od praznoslovlja i ne slijedite demone i njihova učenja. Jer oni ga iznenada uhvate i iznenada ga sruše. Dakle, ponizi se pred Bogom, plačući nad svojim grijesima i plačući nad svojim strastima. I pazite na sebe (1 Tim. 4:16) i gledajte naprijed kamo vaše srce vode takve istrage. Neka ti Bog oprosti.
(Odgovor na pitanje 613)

Prepodobni Teodor Studit:

„I opet, koji ne mogu da odole takvim podvizima, on nije lišen nečeg malog, beznačajnog i ljudskog, nego najbožanskog i najnebeskog. Za postizanje željenog Mnogi će strpljenjem, neprestanim trpljenjem i držanjem zapovesti naslijediti carstvo nebesko i besmrtnost, vječni život i neizrecivi i nedokučivi mir sa vječnim blagoslovima; a oni koji griješe nemarom, lijenošću, zavisnošću i ljubavlju prema ovome svijetu i prema smrtonosnim i pogubnim zadovoljstvima, baštiniće vječne muke, beskrajnu sramotu i stajanje na nogama, čuvši strašni glas Sudije svih i Gospoda Božijeg: idite od Mene, prokleti u oganj vječni, pripremljeni za đavola i njegovog anđela. (Matej 25:41).
Ali nemojmo nikada čuti ovo, djeco moja i braćo, i nikada se ne odvajajmo od svetaca i pravednika žalosnom i neizrecivom ekskomunikacijom. Kada budu primljeni u neizrecivu i neshvatljivu radost, i nezasitno zadovoljstvo, kako o tome kaže Božansko pismo, oni će leći sa Abrahamom, Isakom i Jakovom (Matej 8,11). Moraćemo da idemo sa demonima tamo gde je vatra neugasiva, crv neugasivi, škrgut zuba, veliki ponor, nepodnošljivi tartar, nerastvorljive veze, najmračniji pakao, a ne za nekoliko puta ili za godine, a ne za stotinu ili hiljadu godina: jer mukama neće biti kraja, kako misli Origen, nego u vijeke vjekova, kako reče Gospod (Matej 25:46). Gdje je onda, braćo, po svecima otac ili majka za izbavljenje? - Brat, kaže se, neće izručiti: hoće li čovjek izbaviti? Neće dati Bogu izdaju za sebe i cijenu izbavljenja duše svoje (Psalam 48, 8, 9).“

Jovan Zlatousti:

„Užasan, zaista užasan izveštaj je pred nama, i moramo pokazati mnogo ljubavi prema čovečanstvu, da ne bismo čuli strašne reči: „Idite od Mene“, ne poznajem vas, „Raditelji bezakonja“ (Matej 7: 23), da opet ne čujemo strašne riječi: „Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim“ (Mt 25,41), da ne čujemo: „Provalija velika ima utvrđeno između nas i vas” (Luka 16,26) , – da ne čujete sa trepetom: „Uzmite ga i bacite ga u tamu spoljašnju” (Mt 22,13), – da ne čujete sa velikim strahom : “zli i lijeni sluga” (Matej 25:26). Ovo sudište je strašno, veoma strašno i strašno, iako je Bog dobar, iako je milostiv. On se naziva Bogom blagodati i Bogom utjehe (2 Kor. 1:3); On je dobar kao niko drugi, blag, velikodušan i veoma milostiv; On ne želi da grešnik umre, već da se on okrene i živi (Jezek 33:11). Zašto, zašto će ovaj dan biti ispunjen takvim užasom? Ognjena rijeka će teći pred njegovim licem, otvoriće se knjige naših djela, sam dan će biti kao upaljena peć, anđeli će juriti okolo, i mnoge će se vatre zapaliti. Kako je, kažete, Bog čovjekoljubiv, koliko je milostiv, koliko dobar? Dakle, uz sve to, On je čovjekoljubiv, a ovdje se posebno otkriva veličina njegovog čovjekoljublja. Zato On u nama izaziva takav strah, da se na taj način probudimo i počnemo težiti za kraljevstvom nebeskim.”

Rev. Avva Dorotej:

Vjerujte mi, braćo, da ako neko ima makar jednu strast pretvorenu u vještinu, onda je podložan mukama, a dešava se da neko učini deset dobrih djela i ima jednu zlu naviku, a ovaj, proistekao iz zle navike, pobijedi deset dobrih (djela). Orao, ako je potpuno izvan mreže, ali se u nju zapetlja jednom kandžom, onda se kroz tu malenkost sruši sva njegova snaga; jer nije li već u mreži, iako je potpuno izvan nje, kada ga u njoj drži jedna kandža? Zar ga lovac ne bi mogao zgrabiti da je htio? Tako je i sa dušom: čak i ako samo jednu strast pretvori u naviku, onda je neprijatelj, kad god hoće, ruši, jer je u njegovim rukama, zbog te strasti.

Blazh. Augustin:

Ne treba uopće sumnjati da su molitve sv. Crkve, spasonosne žrtve i milostinje koriste mrtvima, ali samo onima koji su živjeli prije smrti na način da im poslije smrti sve to može biti od koristi. Za one koji su otišli bez vjere, negovani ljubavlju i bez pričešća u sakramentima, uzaludna su djela te pobožnosti koju vrše njihovi bližnji, čiju garanciju nisu imali u sebi dok su bili ovdje, ne prihvatajući, ili uzalud prihvatajući milost Božiju, i čuvajući za sebe ne milost, nego gnev. Dakle, mrtvima se ne stiču nove zasluge kada njihovi poznanici učine nešto dobro za njih, već se izvlače samo posljedice iz principa koje su prethodno postavili.

itd. Efraim Sirijac:

Ako želite da nasledite buduće Kraljevstvo, pronađite naklonost kralja ovde. I u onoj mjeri u kojoj Ga poštujete, do te mjere će vas On podići; Koliko mu budete služili ovdje, On će vas i tamo počastiti, prema onome što je napisano: “Proslaviću one koji Me slave, a koji Me obeščašćuju biće posramljeni” (1 Sam. 2:30). Poštuj ga svom dušom svojom, da bi i On tebe počastio čašću svetih. Na pitanje: "Kako steći Njegovu naklonost?" - Odgovorit ću: Donesite mu zlato i srebro pomažući onima kojima je potrebna. Ako nemaš šta dati, onda Mu prinesi dar vjere, ljubavi, uzdržavanja, strpljenja, velikodušnosti, poniznosti... Uzdrži se od osude, čuvaj vid da ne gledaš u taštinu, čuvaj ruke svoje od nepravednih djela, čuvaj se vaša stopala sa lošeg puta; utješi malodušne, budi saosećajan prema slabima, daj čašu vode žednom, nahrani gladne. Jednom rečju, sve što imate i čime vas je Bog obdario, prinesite Njemu, jer Hristos nije prezreo ni dve udovice.

Sveti Simeon Novi Bogoslov kaže da se na suđenju neće računati šta osoba radi, već ko je: da li je kao Isus Hrist, naš Gospod, ili potpuno drugačiji od Njega. On kaže: „U budućem životu hrišćanin neće biti testiran da li se odrekao celog sveta zbog ljubavi Hristove, ili je svoju imovinu dao siromasima, da li se uzdržavao i postio uoči praznike, ili da li se molio, da li je jadikovao, i da li je oplakivao svoje grehe, ili je učinio nešto drugo dobro u svom životu, biće pažljivo ispitan da li ima istu sličnost sa Hristom kao što sin čini svojim ocem. ”

Blaženi Teofilakt(arhiepiskop bugarski) u tumačenju riječi Svetog pisma:

„Kralj je ušao da vidi one koji se leže, i ugleda tamo čoveka, koji nije bio obučen u venčanicu, i reče mu: prijatelju! Kako si došao ovamo bez svadbene odjeće? On je ćutao. Tada kralj reče slugama: svezavši mu ruke i noge, uzmite ga i bacite u vanjsku tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba; Jer mnogi su pozvani, a malo je izabranih” piše:

Ulazak u svadbu se dešava bez razlike: svi smo pozvani, dobri i zli, samo po milosti. Ali tada je život podložan testu, koji kralj pažljivo provodi, a životi mnogih ispadaju oskrnavljeni. Drhtimo, braćo, kad pomislimo da je za svakoga čiji život nije čist, vjera beskorisna. Takav se ne samo izbacuje iz svadbene odaje, već se i šalje u vatru. Ko je ovaj koji nosi oskvrnjenu odjeću? To je onaj koji se nije obukao u odeću milosrđa, dobrote i bratske ljubavi. Mnogo je onih koji, obmanjujući se uzaludnim nadama, misle da prime Carstvo nebesko i, misleći visoko o sebi, ubrajaju se među izabrane. Ispitujući nedostojnog čoveka, Gospod pokazuje, prvo, da je čovekoljubiv i pravedan, i drugo, da nikoga ne treba osuđivati, čak i ako je neko očigledno zgrešio, osim ako se otvoreno ne razotkrije na sudu. Dalje, Gospod kaže slugama, anđelima koji kažnjavaju: „vežite mu ruke i noge“, odnosno sposobnost duše da deluje. U sadašnjem vijeku možemo djelovati i djelovati na ovaj ili onaj način, ali u budućnosti će naše duhovne moći biti vezane, i nećemo moći učiniti nikakvo dobro da iskupimo grijehe; "Tada će biti škrguta zubima" - ovo je besplodno pokajanje. „Mnogi su pozvani“, to jest, Bog poziva mnoge, ili bolje rečeno, sve, ali „nekoliko su izabrani“, oni koji su spašeni, oni koji su dostojni izbora od Boga. Izbor zavisi od Boga, ali da li ćemo biti izabrani ili ne, to je naša stvar. Ovim riječima Gospod daje do znanja Jevrejima da je o njima ispričana parabola: pozvani su, ali nisu izabrani, kao neposlušni.

Blaženi Teofilakt Bugarski također kaže:

„Grešnik, povukao se kroz svoje grehe od svetlosti istine, već je u tami u ovom životu, ali pošto još postoji nada za obraćenje, ta tama nije mrkli mrak. A nakon smrti bit će preispitivanje njegovih djela, i ako se ovdje nije pokajao, tada će ga tamo okružiti mrkli mrak. Jer tada više nema nade u obraćenje i dolazi do potpunog lišenja božanske milosti. Dok je grešnik tu, iako prima malo božanskih blagoslova - govorim o čulnim blagoslovima - on je ipak sluga Božiji, jer živi u domu Božijem, odnosno među Božijim stvorenjima, a Bog hrani i čuva ga. I tada će biti potpuno odvojen od Boga, neće više imati nikakvog učešća ni u kakvim dobrima: to je tama, koja se zove mrkli mrak, za razliku od sadašnjosti, a ne mrkli mrak, kada grešnik još ima nadu u pokajanje.”

Sveti Grigorije Palama:

Iako će u budućem ponovnom rođenju, kada uskrsnu tijela pravednika, zajedno s njima uskrsnu i tijela zlih i grešnika, ali će uskrsnuti samo da bi bili podvrgnuti drugoj smrti: vječnoj muci, beskrajnoj crv, škrgut zuba, smola i neprobojna tama, sumorni i neugasivi vatreni pakao. Prorok kaže: bezakonje i grešnici će biti slomljeni zajedno, a oni koji su ostavili Gospoda će umrijeti (Is. 1:28). Ovo je druga smrt, kako nas Jovan uči u svom Otkrivenju. Čujte i velikog Pavla: ako živite po tijelu, kaže on, umrijet ćete, ako pogubite djela tijela Duhom, živjet ćete (Rim. 8,13). On ovdje govori o životu i smrti koji pripadaju budućem vijeku. Ovaj život je užitak u vječnom Kraljevstvu; smrt je poslanje na večne muke. Prekršaj Božije zapovesti je uzrok svake smrti, psihičke i fizičke, i onoga čemu ćemo biti podvrgnuti u sledećem veku, večne muke. Smrt se zapravo sastoji u odvajanju duše od Božanske milosti i u kopulaciji sa grijehom.

Sveti Irinej Lionski:

“Svima koji čuvaju ljubav prema Njemu, On daje svoje zajedništvo. Komunikacija s Bogom je život i svjetlost i uživanje u svim dobrim stvarima koje On ima. A one koji svojom voljom odstupe od Njega, On ih podvrgava ekskomunikaciji od Sebe, koju su sami izabrali. Odvajanje od Boga je smrt, a odvajanje od svjetlosti je tama, i Otuđenje od Boga je lišavanje svih blagoslova koje On ima. Dakle, oni koji su svojim otpadništvom izgubili gore navedeno, kao lišeni svih dobara, nalaze se u svakojakim mukama, ne zato što ih je sam Bog unaprijed podvrgnuo kazni, nego ih kazna zadesi kao rezultat njihovog lišenja svega. robe. Ali blagoslovi Božiji su vječni i beskrajni, stoga je njihova oduzetost vječna i beskrajna, kao što oni koji sami sebe oslijepe ili su zaslijepljeni od drugih u pogledu neizmjerne svjetlosti uvijek su lišeni slasti svjetlosti, ne zato što svjetlost uzrokuje im muku sljepoće, ali sama sljepoća im uzrokuje nesreću"

Sveti Tihon Zadonski:

Urazumi ovo, grešna dušo, i poslušaj šta je rekao Preteča: sjekira već leži u korenu drveta: svako drvo koje ne rađa dobre plodove siječe se i baca u oganj (Matej 3,10). Vidite gdje se određuju grešnici koji ne daju plodove pokajanja: seku se kao neplodna stabla sjekirom Božjeg suda i bacaju u vječni oganj kao drva za ogrjev.”

Sv. Makarije, Met. Moskva:

Podari nam, Gospode, svima nama uvek, živu i neprestanu uspomenu na Tvoj budući slavni dolazak. Tvoj posljednji, strašni sud nad nama, Tvoja najpravednija i vječna nagrada za pravednike i grešnike - da, u svjetlu toga i Tvojoj milostivoj pomoći, živimo čedno i pravedno i pobožno u ovome vijeku (Tit 2,12 ); i tako ćemo konačno postići vječno blagosloven život na nebesima, da bismo Tebe svim svojim bićem slavili, sa Tvojim bespočetnim Ocem i Tvojim presvetim, dobrim i životvornim Duhom, u vijeke vjekova.

Ignacije (Briančaninov):

Hrišćani, samo pravoslavni hrišćani, i štaviše, oni koji su svoj zemaljski život proveli pobožno ili koji su se očistili od greha iskrenim pokajanjem, ispovedanjem svome duhovnom ocu i samoispravljanjem, nasleđuju večno blaženstvo zajedno sa svetlim anđelima. Naprotiv, zli, tj. nevernici u Hrista, zli, tj. jeretici, i oni pravoslavni hrišćani koji su svoje živote proveli u gresima ili pali u neki smrtni greh i nisu se iscelili pokajanjem, naslediće večne muke zajedno sa palim anđelima.

sveti Teofan Samotnik:

“Čak i ako presuda nije neizbježna, ali ako se iz ovoga može izvući bilo kakvo olakšanje, to je samo za one koji mogu biti sigurni da se čas njihove smrti poklapa sa časom dalekog suda: šta nas to zanima? Smrt doći će danas ili sutra, i okončaće sve naše i zapečatiti našu sudbinu zauvek, jer nema pokajanja nakon smrti. U čemu god nas smrt zatekne, u tome ćemo se pojaviti na sudu.”

"Posljednji sud! Sudija dolazi na oblacima, okružen bezbrojnim bestjelesnim nebeskim silama. Trube zvuče na sve krajeve zemlje i podižu mrtve. Pobunjenički pukovi teku u pukovima na određeno mjesto, do prijestolja Sudija, već unapred predviđajući kakva će im rečenica zvučati u ušima. Jer će dela svakoga biti ispisana na čelu njihove prirode, a sam izgled će odgovarati njihovim delima i moralu. Razdvajanje desnice i levice će se postići samo od sebe. Konačno, sve je već odlučeno. Nastupi duboka tišina. Još jedan trenutak - i čuje se odlučujuća rečenica Sudije - jedna: "Dođite." , drugima: "Odlazite." - Imajte pomiluj nas Gospode pomiluj nas!Neka je milost Tvoja Gospode nad nama!-ali tada ce biti kasno da tako vikamo.Sada se moramo pobrinuti da sa svoje prirode speremo znakove na kojima su ispisani to su nepovoljni za nas.Tada bismo bili spremni da prolijemo reke suza da se umijemo,ali to ne bi imalo svrhe.Placimo sad ako ne rekama suza onda bar potocima ako ne sa potocima, onda barem sa kišnim kapima; Ako ni ovo ne pronađemo, bit ćemo skrušeni u našim srcima i, priznavši svoje grijehe Gospodu, molit ćemo Ga da nam ih oprosti, zavjetujući se da ga nećemo više uvrijediti kršenjem Njegovih zapovijesti, a zatim biti ljubomorni. da vjerno ispunim takav zavjet.”

Sv. prava Jovan Kronštatski:

Mnogi žive izvan milosti, ne shvatajući njenu važnost i neophodnost za sebe i ne tražeći je, po reči Gospodnjoj: „Tražite najpre carstvo Božije i pravdu njegovu“ (Matej 6,33). Mnogi žive u svom izobilju i zadovoljstvu, uživaju u procvatu zdravlja, jedu, piju, šetaju sa zadovoljstvom, zabavljaju se, pišu, rade u raznim granama ljudske delatnosti, ali nemaju u srcu milost Božju, ovo neprocenjivo hrišćansko blago, bez koje hrišćanin ne može biti pravi hrišćanin i naslednik carstva nebeskog.

Savremeni teolozi takođe pišu u saglasnosti sa svetim ocima da onaj ko se za života nije pokajao neće moći ući u Carstvo Božije:

Arch. Rafail (Karelin):

„1. Večni život u raju je nemoguć za one koji nemaju unutrašnji raj u srcu (blagodat Duha Svetoga), jer je raj jedinstvo sa Bogom.

2. Grešnik, neotkupljen Krvlju Hristovom, ima neisceljeni greh (roditeljski i lični) u svom srcu, koji sprečava jedinstvo sa Bogom.

Rezultat: Grešnik ne može biti na nebu, jer je lišen mogućnosti komunikacije sa Bogom, koja se ostvaruje milošću Duha Svetoga.

Pravoslavno učenje je drugačije: nepokajani greh je iskra pakla u čovekovoj duši, a posle smrti ne samo da će grešnik biti u paklu, već će i pakao biti u njemu. Pakao nije plata za greh, već tragična posledica greha."

Aleksandar Kalomiros:

„Ne, braćo, moramo se probuditi da ne bismo bili izgubljeni u Carstvu nebeskom. Naše večno spasenje ili naša večna smrt ne zavisi od volje i želje Božije, već od našeg sopstvenog opredeljenja, od izbora našeg slobodnu volju koju Bog beskrajno cijeni.Uvjereni u snagu božanske ljubavi, ne dozvolimo, međutim, da nas zavaraju.Opasnost ne dolazi od Boga, ona dolazi od nas samih.

Kako kaže St Vasilija Velikog, „paklene muke nemaju uzrok u Bogu, već u nama samima“
Sveto Pismo i Oci uvijek govore o Bogu kao o velikom Sudiji, koji će na dan posljednjeg suda nagraditi one koji su bili poslušni Njegovoj volji i kazniti one koji se nisu pokorili (vidi 2. Tim. 4,8).

Kakav je ovo sud ako ga razumemo ne u ljudskom, već u božanskom smislu? Šta je Božiji sud? Bog je Istina i Svetlost. Božiji sud nije ništa drugo do naše sjedinjenje sa Istinom i Svjetlom. “Knjige” će biti otvorene (up. Otkr. 20:12). Šta su to "knjige"? Ovo su naša srca. Naša srca će biti prožeta sveprožimajućom svjetlošću koja emanira od Boga, i tada će se otkriti sve što je u njima skriveno. Obradovaće se ona srca u kojima je skrivena ljubav prema Bogu, videći božansku svetlost. Ta ista srca koja su, naprotiv, gajila mržnju prema Bogu, će, prihvatajući ovu prodornu Svetlost Istine, patiti i mučiti, jer su je mrzeli čitavog života.

Dakle, nije Božja odluka ta koja će odrediti vječnu sudbinu ljudi, ne Božja nagrada ili kazna, već ono što je bilo skriveno u svakom srcu; ono što je bilo u našim srcima čitavog našeg života biće ogoljeno na sudnji dan. Ovo ogoljeno stanje – nazovite to nagradom ili kaznom – ne zavisi od Boga, ono zavisi od ljubavi ili mržnje koja vlada u našim srcima. Ljubav sadrži blaženstvo, mržnja sadrži očaj, gorčinu, muku, tugu, ljutnju, tjeskobu, zbunjenost, tamu i sva druga unutrašnja stanja koja čine pakao."

Dakle, na to upozoravaju sveti oci da bi nas opravdali na Posljednjem sudu potrebno je da se pokajemo već u ovom životu da je pokajanje nakon smrti nemoguće za nekoga ko to nije znao za života, već postoji samo kazna za ono što je učinjeno. Ušavši u carstvo vječnosti, vaskrsnuvši u drugom, duhovnom tijelu, čovjek žanje plodove zemaljskog života. Možete pročitati članke o tome zašto je nemoguće pronaći pokajanje na Posljednjem sudu.

Znate li da će nakon što Sotona bude poražen i pravednici uskrsnu, obični stanovnici Zemlje imati još 1000 godina predaha prije pravog Smaka svijeta? I tada je sve potpuno neizbježno: mrtvi koji ustaju iz svojih grobova, grešnici u paklenoj vatri i tako dalje. Hajde da učimo.

Radilo se o tome kako su Antihrist (zvijer iz mora) i lažni prorok (zvijer sa zemlje) bačeni u jezero uzavrelog sumpora. Međutim, Sotona je još uvijek bio neporažen. Sada je došao red na njega.

Poglavlje 20 (moderni prijevod)

1 I vidio sam anđela kako silazi s neba s ključem od Bezdana, u ruci je imao veliki lanac.

Pomenuti Ponor nije pakao, već potpuno odvojeno mjesto, ogromna pećina ispod površine zemlje, u kojoj su čuvani posebni grešnici, kao i razni zli duhovi (u jednom od prethodnih poglavlja otvorio ju je pali zvijezda, a odatle su puzali skakavci).

Vitraž Jork Minstera, 1408

2 Uhvatio je zmaja - ovo je drevna zmija, odnosno đavo i sotona - i svezao ga na hiljadu godina,

Anđeo (vjerovatno Michael) bori se protiv Sotone i stavlja ga u lance.

William Blake, c. 1805

3 bacio je u Bezdan, zaključao ga i zapečatio na vrhu, da ne bi prevario narode dok ne prođe hiljadu godina.

Pečat kojim će Bezdan biti zapečaćen (često je ulaz u njega nacrtan tako da liči na bunar ili pećinu) analogan je pečatu kojim je zapečaćen Sveti Grob - radi kontrole. Ovdje je Sotona pogrešno nacrtan - prema tekstu, to bi trebao biti devetoglavi Crveni Zmaj, koji nam je već poznat.

Luterova Biblija, 1534

Tada će ga morati nakratko pustiti.

Gornji stih odmah daje proročanstvo da Sotona ipak nije potpuno poražen. Ali ovdje je Zmaj-Sotona ispravno nacrtan, čak i sa rogovima i krunama.

Hood. Rodney Matthews, moderni dan.

4 I vidio sam prijestolje na kojima su sjedili oni kojima je dana vlast.

Bog sjedi u središtu trona, ali oko njega više nisu 24 starješine na koje smo navikli, već novi sudije.

Ill. iz staroverske knjige.

Ovo su duše onih koji su bili obezglavljeni zbog njihovog svjedočanstva o Isusu i za Riječ Božju; Nisu obožavali zvijer i njen lik i nisu se žigosali na svojim čelima i rukama.

Priča o ovim sudijama: malim slovima im se odsijecaju glave jer su odbili da se poklone Zvijeri s mora. Na lijevoj strani, kao i obično, stoji svjedok John. U centralnom registru leti anđeo, držeći u rukama transparent sa dušama ovih verujućih mučenika. I konačno, na vrhu sjede u obliku sudija.

Minijatura iz 13. veka

Vratili su se u život i vladali sa Hristom hiljadu godina. 5 Ali ostali mrtvi nisu se vratili u život dok nije prošlo hiljadu godina. Ovo je prvo vaskrsenje

U sredini leži Hristos, sa strane su figure odraslih - to su vaskrsle sudije, nekadašnji mučenici za hrišćansku veru. Gole bebe su slike vaskrslih duša. Ispod njih su kovčezi sa leševima. Ove ilustracije impliciraju da ovo prvo uskrsnuće neće biti fizičko. “Ostali mrtvi” koji nisu vaskrsli su i neznabošci i oni koji su vjerovali u Krista, ali nisu postali mučenici za vjeru, već su umrli svojom smrću.

Apocalypse Douce, 13. vek

6 Sretan je i svet onaj koji primi život pri prvom vaskrsenju! Druga smrt nema moć nad njima, i oni će biti svećenici Boga i Hrista i carovaće sa Njim hiljadu godina.

Još prije raspeća obećao je svojim apostolima da će sjediti s Kristom i biti mu sveštenički suci na nebu, kako bi bili među njima. Ova fraza, da će nakon „prvog vaskrsenja“ započeti Milenijsko Božje Kraljevstvo, potaknula je veliki broj teorija i pokreta (vidi hilijazam ili milenarizam), neću ni pokušavati da je prepričavam.

Fra Angelico, "Posljednji sud" (fragment) 1429

7 A kada prođe hiljadu godina, Sotona će biti pušten iz zatvora,

Sotona (ovdje nije Zmaj, već poznatiji "anđeo") nije sam pobjegao iz Bezdana, već su ga Božanske sile namjerno oslobodile. Moguće je da će njegova odmazda zadesiti one koji su se tokom Milenijskog kraljevstva previše opustili i počeli griješiti.

Hood. Bernie, 19. vek

8 I opet će krenuti da prevari narode sa sva četiri kraja zemlje, to jest Goga i Magoga, kako bi ih sve okupio za rat.

Sotona zavodi divlje narode iz dalekih stepa i pustinja, zvane “Gog i Magog” (kao u Starom zavjetu), da krenu u rat protiv Boga.

Minijatura iz 13. veka

Njihov broj je poput morskog pijeska. 9 Pokrili su svu zemlju i opkolili logor svetih ljudi i ljubljeni grad Božji.

Kršćani imaju logor (logor) i grad (Jerusalem?), ali njihova moć se ne proteže na cijelu zemlju, već je dovoljno ograničena da ih Gog i Magog mogu okružiti. Ovdje ova plemena predvodi Crveni zmaj, prikazan zelenom bojom. Zmaj izlazi iz Paklenih usta (u donjem lijevom uglu), ovako je prikazan Bezdan koji ga je oslobodio.

Minijatura iz 15. vijeka.

Ali vatra je sišla s neba i progutala ih.

Apokalipsa vojvoda Savojskih, 15. vijek.

10 Đavo koji ih je prevario bačen je u jezero gorućeg sumpora,

gde je zver već sa lažnim prorokom.

Jezero sa gorućim sumporom, koje se nalazi u paklu, također je ovdje prikazano u obliku Paklenih usta: to su dvije simetrične velike glave s ogromnim zubima, kao i plave glave na samom dnu. Ali ove glave nisu zasebni likovi. Likovi su prikazani u ovim ustima kako gore u vatri: ispod je smeđi Zmaj-Sotona s plavim oreolima, gore lijevo je donja polovica tijela Zvijeri s leopardovim printom iz mora, zatim se ispostavlja da je ljubičasti je lažni prorok-zvijer sa zemlje. Neki neimenovani đavo podržava vatru crvenom udicom; imajte na umu da i on ima lice na guzi.

Minijatura iz 14. veka

I danju i noću će se mučiti zauvek.

Paklena usta je također prikazana ovdje, ali detaljnije. Osim zvijeri, tu se muče i grešnici, a vatru služe mnogi đavoli.

Georgios Klontzas, grčka ikona "Posljednjeg suda" 16. vijeka

11 I video sam ogroman beli tron.

Bijeli tron simbolizira neosvojivu čistoću. U ovom triptihu s lijeve strane, očigledno, krvlju umrljana haljina jahača na bijelom konju iz prethodnog. glave i vjenčani prsten od Jagnjeta. Knjiga je prikazana pored trona.

Hood. Nancy McGregor, naši dani.

I Onaj koji sjedi na njemu. Pred Njegovim prisustvom, zemlja i nebo su pobjegli i više ih nije bilo!

Bog je toliko strašan da „zemlja i nebo“, odnosno materijalni univerzum, bježe od njega, jer on preuzima zadatak da ga prepravi. Na slici ne propustite mač iz usta. Tintoretto.

Tintoretto. Posljednji sud (fragment), 1560−62

12 Vidio sam mrtve, velike i male, kako stoje kraj prijestolja.

A sada počinje Posljednji sud, kojem mi, moj tvrdoglavi čitaoci, idemo od januara, već 19 poglavlja. U malim slovom, zabacujući poklopce kovčega, mrtvi izranjaju iz zemlje. U sredini su anđeli koji trube: iako ih prema tekstu u ovom poglavlju nema, slika anđela koji trube ranije je bila toliko moćna da se pojavljuje u gotovo svim katoličkim djelima na ovu temu.

Miguel Jimenez. "Posljednji sud." 1480-ih

Knjige su bile otvorene, zatim je otvorena druga knjiga. Ovo je knjiga života. I sudili su mrtvima prema njihovim djelima, prema zapisima u knjigama.

Pominju se dvije vrste knjiga, u prvoj su zapisana djela ljudi. Druga je Knjiga života, koja je već spomenuta u prethodnoj. Ch. Oni čija imena u njemu nisu zabeležena predaju se na uništenje.

Minijatura iz 14. veka

13 More je dalo mrtve koji su bili u njemu,

Utopljenici, naravno, nisu mogli biti sahranjeni prema potrebnim vjerskim obredima. Međutim, prema Knjizi, da je bilo novotarija, to ih neće spriječiti da na Posljednjem sudu dobiju svoje.

Frederic Leighton, “Tada je more predalo mrtve koji su bili u njemu.” 1892

I smrt i pakao su dali mrtve koje su imali, i svakome je suđeno prema njegovim djelima.

More, Smrt i Pakao se ovdje pojavljuju kao zasebni likovi koji poklanjaju mrtve. On illus. njihova imena su potpisana jedno pored drugog. To su slike demonskog elementa, sotonskog postojanja, mračnih ponora u koje su ljudi uronjeni (dakle, u sljedećem poglavlju se kaže da u Carstvu nebeskom nema mora).

Starovjernički rukopis, ca. 1800

Izneću još nekoliko ilustracija o tome kako mrtvi uskrsavaju tokom „drugog uskrsnuća“.

Veličanstvena knjiga sati vojvode od Berija, 15. vek.

Prazni kovčezi.

Fra Beato Angelico, “Posljednji sud”, (fragment) 1430. godine

14 Tada su smrt i pakao bačeni u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt - ognjeno jezero.

Smrt i pakao su konkretni likovi, a ne figurativni. I oni se takođe bacaju u vatru.

Ted Larsen, 2000-te

15 Ako se neko ne nađe zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero.

Sada se obični ljudi, pagani ili grešnici, bacaju u vatru.

Memling, Posljednji sud (detalj), 1460-e

5, samo zadnjih 5 stihova ovog poglavlja - zapravo, jedino što je posebno rečeno u Novom zavjetu o posljednjem sudu.

Na osnovu ovih 5 linija evropska umjetnost je dobila ovu ogromnu i složenu ikonografiju Posljednjeg suda. Pa dobro, pored par lapsusa na drugim mjestima Novog zavjeta, starozavjetnih proročanstava, brojnih apokrifnih tekstova i komentatora. Ova umjetnička djela imaju grubi dijagram, pokušajmo naučiti kako ga čitati.

S lijeve strane - spašene duše idu u raj, s desne strane - proklete duše lete u pakao (ognjeno jezero). U centru na vrhu je Hristos sa sudijama, u centru dole može biti bilo šta, ovde je Sveti Mihael koji vaga duše. Oko njega je vaskrsenje mrtvih.