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Icona della crocifissione. Icona della crocifissione di Cristo

Su alcune differenze tra l'iconografia cattolica e quella ortodossa della Crocifissione.

Sorprendentemente, la prima rappresentazione della crocifissione a noi nota è una caricatura. Questo è un graffito del III secolo circa sul muro del Palazzo Palatino a Roma, raffigura un uomo di fronte a una crocifissione, e l'uomo crocifisso stesso è raffigurato in modo blasfemo con la testa di un asino. L'iscrizione, scritta in greco, spiega: “Αλεξαμενος ςεβετε θεον” (Alexamen adora il suo Dio). Ovviamente in questo modo i servitori del palazzo ridicolizzavano il cristiano che faceva parte del personale dei servitori del palazzo. E questa non è solo un'immagine blasfema, è una testimonianza molto importante, registra l'adorazione del Dio crocifisso.

Prime crocifissioni

Per molto tempo i cristiani non hanno raffigurato la crocifissione stessa, ma semplicemente diverse versioni della croce. Le prime immagini della crocifissione stessa risalgono al IV secolo. Questo è, ad esempio, il rilievo scolpito sulle porte della Basilica di S. Sabina a Roma.

L'immagine è abbastanza schematica, non è piuttosto l'immagine di un evento, ma un segno, un promemoria. Immagini simili della crocifissione sono presenti anche nelle piccole sculture sopravvissute, in particolare su gemme dello stesso periodo.

Gemma. Metà del IV secolo. Gran Bretagna. Londra. Museo britannico

Crocifissi simbolici

Lo stesso periodo è caratterizzato dai crocifissi "simbolici", che rappresentano una tradizione precedente. Ad esempio, l'immagine di una croce, al centro della quale c'è un medaglione con l'immagine di Cristo, o un'immagine simbolica dell'Agnello.

Croce con al centro l'immagine di Cristo. Mosaico. VI secolo Italia. ravennate. Basilica di Sant'Apollinare in Classe

Cristo trionfante

Poco dopo, quando l'immagine della crocifissione del Signore entrò saldamente nell'uso cristiano, apparve un'iconografia speciale: l'immagine di Cristo trionfante. È interessante notare che questa immagine, dopo aver subito alcune modifiche, ma conservando il suo contenuto interno, esiste ancora nell'iconografia ortodossa. Cristo non è semplicemente rappresentato come un uomo sofferente sulla croce. Trionfa sulla morte, trionfa sulla sofferenza. Il volto del Salvatore è estremamente calmo; non vediamo la smorfia di morte né segni di sofferenza. Gli occhi di Cristo sono spalancati ed è spesso vestito con un chitone viola con clavicole (strisce) dorate. Vale la pena ricordare ancora una volta che questa è una veste imperiale? Il Signore Gesù Cristo è raffigurato non come un prigioniero sottoposto a un'esecuzione vergognosa, ma come il Re della gloria che ha vinto la morte (Sal 23, 9-10).

Miniatura dal “Vangelo del Rabbino”. Siria. 586 Italia. Firenze. Biblioteca Laurenziana

Vediamo esempi di tali immagini nelle miniature di libri (ad esempio, nelle illustrazioni dei vangeli di Ravbula e Rossano del VI secolo), così come nel dipinto dell'altare del tempio romano di Santa Maria Antiqua.

Affrescare. Italia. Roma. Basilica di Santa Maria Antiqua, ca. 741-752

Iconografia canonica

Col tempo, come di solito accade, l'iconografia acquisisce alcuni dettagli. Sono principalmente presi in prestito dal Vangelo. La tendenza principale può essere descritta come un desiderio di maggiore storicismo (in senso evangelico). Cristo ora è nudo (anche se è presente il perizoma obbligatorio, per ragioni di decenza). Le ferite sanguinano e dalla ferita sul petto escono con enfasi sangue e acqua (Giovanni 19:34), qui il desiderio di trasmettere con precisione l'evento evangelico può sembrare addirittura eccessivamente deliberato. Il sangue del Salvatore scorre fino ai piedi della croce, sotto la quale vediamo il teschio dell'antenato Adamo. Questo non è solo un omaggio alla tradizione secondo la quale Adamo fu sepolto nella zona del Golgota, è un simbolo del fatto che il sangue di Cristo mondò il peccato originale dei progenitori. C'è una tavoletta sopra la croce, che in diverse icone, in un modo o nell'altro, trasmette l'essenza dell'iscrizione menzionata nel Vangelo: “Anche Pilato scrisse l'iscrizione e la pose sulla croce. Stava scritto: Gesù di Nazaret, re dei Giudei".(Giovanni 19:19), ma a volte, riecheggiando la versione precedente dell’iconografia, si legge semplicemente: “Re della gloria”.

Mosaico. Bisanzio. XII secolo. Grecia. Monastero di Dafne

A differenza della versione originale dell'iconografia, qui Cristo è morto, i suoi occhi sono chiusi. Anche questo dettaglio non è stato introdotto accidentalmente nell'immagine: lo spettatore deve rendersi conto che il Salvatore è davvero morto per i nostri peccati, e quindi è davvero risorto. Tuttavia, in questo caso vediamo la calma del volto, l'assenza dell'orrore della morte. Il viso è calmo, il corpo non è angusto. Il Signore è morto, ma trionfa ancora sulla morte. Questo tipo è stato conservato nell'arte di Bisanzio e nei paesi dell'area culturale bizantina. Si è radicato nell'iconografia ortodossa come un canone.

Affrescare. Crocifissione. Frammento. Serbia. 1209 Monastero di Studenetsky

Allo stesso tempo, nella Chiesa occidentale, dopo la caduta di Roma, l’immagine della crocifissione del Signore cominciò a cambiare, e questo vale sia per i dettagli esterni che per il significato interno.

Tre chiodi

A partire dal XIII secolo in Occidente, il Cristo crocifisso cominciò a essere raffigurato inchiodato non con quattro chiodi, come era tradizionalmente raffigurato sia in Occidente che in Oriente prima di quel tempo, ma con tre: le gambe del Salvatore erano incrociate e inchiodate con un chiodo. Si ritiene che tali immagini siano apparse per la prima volta in Francia, e il mondo cattolico non ha subito accettato tale immagine, anche lo stesso Papa Innocenzo III si è opposto; Ma col tempo (forse sotto l'influenza di papi di origine francese), questa caratteristica iconografica si è radicata nella Chiesa romana.

Crocifisso con tre chiodi. Mariotto di Nardò. Italia. XIV-XV secolo. Washington, Galleria Nazionale d'Arte

Corona di spine

A partire dallo stesso XIII secolo, Cristo sulla croce è sempre più raffigurato con una corona di spine, il Vangelo tace su questo punto, e per l'iconografia tradizionale questo è un dettaglio raro. La Francia divenne nuovamente il catalizzatore di tali immagini: fu durante questo periodo che il re Luigi IX il Santo acquistò la corona di spine del Salvatore (questo sovrano trascorse tutta la sua vita a raccogliere reliquie prese dai crociati a Costantinopoli, che poi distrussero). A quanto pare, la comparsa di un santuario così venerato presso la corte francese ebbe una vasta risonanza a tal punto da migrare nell'iconografia.

Misticismo e visionario

Ma questi sono tutti piccoli dettagli “cosmetici”. Quanto più il mondo cattolico si discostava da quello ortodosso, tanto più cambiava il simbolismo dell'immagine della crocifissione di Cristo. Non senza un entusiastico visionarismo mistico, così acriticamente accettato dal mondo cattolico (l’ascetismo ortodosso è piuttosto riservato e cauto riguardo alle varie “visioni”). Ecco, ad esempio, un frammento della visione della famosa visionaria occidentale Brigida di Svezia: « ...quando rese lo spirito, le labbra furono aperte in modo che gli spettatori potessero vedere la lingua, i denti e il sangue sulle labbra. Gli occhi rotearono all'indietro. Le ginocchia si piegavano da un lato, le piante dei piedi si attorcigliavano attorno ai chiodi come se fossero lussate... Le dita e le mani contorte convulsamente erano tese... »

Questa è una descrizione quasi esatta di una delle principali tradizioni iconografiche occidentali successive: la concentrazione sulla sofferenza di Cristo, la registrazione dell'orrore della morte, i macabri dettagli naturalistici dell'esecuzione. Un esempio è l'opera del maestro tedesco Matthias Grunewald (1470 o 1475-1528).

Mattia Grunewald. Germania. Inizio del XVI secolo. STATI UNITI D'AMERICA. Washington. Galleria Nazionale d'Arte

A differenza dell'icona ortodossa della crocifissione del Signore, qui non vediamo l'immagine di Cristo, che “nella tomba carnale, all'inferno con l'anima come Dio, in paradiso con il ladro, e sul trono eri, Cristo , con il Padre e lo Spirito, tutto compie, indescrivibile” (tropario della festa di Pasqua). Ecco l'immagine di un cadavere. Non si tratta di un'umile preghiera in attesa della Risurrezione, ma di una malsana meditazione sul sangue e sulle ferite. Ed è questo momento, e non il numero dei chiodi, la presenza o l'assenza di una corona di spine, il linguaggio dell'iscrizione sulla tavoletta, ecc., che distingue la visione cattolica della passione di Cristo da quella ortodossa.

Dmitrij Marchenko

> icona della Crocifissione di Cristo con i venuti

Icona della Crocifissione di Cristo

Uno degli eventi principali della Passione di Cristo è la crocifissione di Gesù Cristo, che pose fine alla vita terrena del Salvatore. La stessa esecuzione mediante crocifissione era il metodo più antico per trattare i criminali più pericolosi che non erano cittadini romani. Lo stesso Gesù Cristo fu ufficialmente giustiziato per un attentato alla struttura statale dell'Impero Romano: invitò a rifiutarsi di pagare le tasse a Roma, si dichiarò Re dei Giudei e Figlio di Dio. La crocifissione stessa fu un'esecuzione dolorosa: alcuni condannati potevano restare appesi alla croce per un'intera settimana fino alla morte per soffocamento, disidratazione o perdita di sangue. In sostanza, ovviamente, i crocifissi morirono di asfissia (soffocamento): le loro braccia tese fissate con chiodi non permettevano il riposo dei muscoli addominali e del diaframma, provocando edema polmonare. Per accelerare il processo, alla maggior parte dei condannati alla crocifissione furono rotti gli stinchi, causando così un affaticamento estremamente rapido di questi muscoli.

L'icona della Crocifissione di Cristo mostra: la croce su cui fu giustiziato il Salvatore aveva una forma insolita. Di solito per l'esecuzione venivano utilizzate pile ordinarie, pilastri a forma di T o croci oblique (su una croce di questo tipo fu crocifisso l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, per cui questa forma della croce ricevette il nome di "Sant'Andrea"). La croce del Salvatore aveva la forma di un uccello che vola verso l’alto, indicando la Sua imminente Ascensione.

Alla Crocifissione di Cristo erano presenti: la Madre di Dio, la Vergine Maria, l'apostolo Giovanni il Teologo, le donne portatrici di mirra: Maria Maddalena, Maria di Cleopa; due ladroni crocifissi alla sinistra e alla destra di Cristo, soldati romani, spettatori della folla e sommi sacerdoti che si burlavano di Gesù. Nell'immagine della Crocifissione di Cristo, Giovanni il Teologo e la Vergine Maria sono spesso raffigurati in piedi davanti a Lui: Gesù crocifisso si rivolge a loro dalla croce: ordinò al giovane apostolo di prendersi cura della Madre di Dio come sua madre, e la Madre di Dio ad accogliere come figlio il discepolo di Cristo. Fino alla Dormizione della Madre di Dio, Giovanni onorò Maria come sua madre e si prese cura di lei. A volte la croce del martire di Gesù è raffigurata tra altri due crocifissi, sui quali sono crocifissi due criminali: un ladro prudente e un ladro pazzo. Il ladro pazzo insultò Cristo e gli chiese beffardamente: “Perché tu, Messia, non salvi te stesso e noi?” Il prudente ladro ragionò con il suo compagno, dicendogli: “Siamo condannati per la nostra azione, ma Lui soffre innocentemente!” E, rivolgendosi a Cristo, disse: “Ricordati di me, Signore, quando ti ritroverai nel Tuo Regno!” Gesù rispose al ladrone saggio: “In verità, in verità ti dico, sarai con me nel Paradiso!” Nelle immagini della Crocifissione di Cristo, dove ci sono due ladri, indovina chi di loro è pazzo. e chi è prudente è abbastanza semplice. La testa chinata impotente di Gesù indica la direzione in cui si trova il ladro prudente. Inoltre, nella tradizione iconografica ortodossa, la traversa inferiore rialzata della croce del Salvatore punta al ladro prudente, suggerendo che il Regno dei Cieli attendeva quest'uomo pentito, e l'inferno attendeva il bestemmiatore di Cristo.

Sulla maggior parte delle icone della Crocifissione del Salvatore, la croce del martire di Cristo si trova sulla cima della montagna e sotto la montagna è visibile un teschio umano. Gesù Cristo fu crocifisso sul monte Golgota - secondo la leggenda, fu sotto questa montagna che il figlio maggiore di Noè, Sem, seppellì il teschio e due ossa di Adamo, il primo uomo sulla Terra. Il sangue del Salvatore dalle ferite del Suo corpo, cadendo a terra, filtrando attraverso il suolo e le pietre del Golgota, laverà le ossa e il cranio di Adamo, lavando così via il peccato originale che gravava sull'umanità. Sopra la testa di Gesù c'è la scritta “I.N.C.I” - “Gesù di Nazaret, Re dei Giudei”. Si ritiene che l'iscrizione su questa tavola sia stata fatta dallo stesso Ponzio Pilato, che vinse l'opposizione dei sommi sacerdoti e degli scribi ebrei, i quali credevano che con questa iscrizione il prefetto romano della Giudea avrebbe mostrato un onore senza precedenti all'uomo giustiziato. A volte, invece di "I.N.Ts.I", sulla tavoletta è raffigurata un'altra iscrizione - "Re della gloria" o "Re della pace" - questo è tipico delle opere dei pittori di icone slavi.

A volte si ritiene che Gesù Cristo sia morto a causa di una lancia che gli ha trafitto il petto. Ma la testimonianza dell'evangelista Giovanni il Teologo dice il contrario: il Salvatore morì sulla croce, prima di morire bevve aceto, che gli furono portati su una spugna dai beffardi soldati romani. Ai due ladroni giustiziati insieme a Cristo furono rotte le gambe per ucciderli rapidamente. E il centurione dei soldati romani Longino trafisse con la lancia il corpo del morto Gesù per assicurarsi della sua morte, lasciando intatte le ossa del Salvatore, il che confermò l'antica profezia menzionata nel Salterio: "Non una delle Sue ossa sarà rotta!". Il corpo di Gesù Cristo fu deposto dalla croce da Giuseppe d'Arimatea, nobile membro del Santo Sinedrio che professava segretamente il cristianesimo. Il centurione pentito Longino si convertì presto al cristianesimo e in seguito fu giustiziato per aver predicato sermoni che glorificavano Cristo. San Longino fu canonizzato martire.

Gli oggetti che in un modo o nell'altro hanno partecipato al processo della crocifissione di Cristo sono diventati sacre reliquie cristiane, chiamate Strumenti della Passione di Cristo. Questi includono:

La croce sulla quale Cristo fu crocifisso
I chiodi con cui fu inchiodato alla croce
Le pinze servivano per togliere quei chiodi
Firma "I.N.C.I"
Corona di spine
Lancia di Longino
Una ciotola di aceto e una spugna con cui i soldati diedero l'acqua a Gesù crocifisso
La scala con la quale Giuseppe d'Arimatea depose il suo corpo dalla croce
Le vesti di Cristo e i dadi dei soldati che si spartirono le sue vesti.

Ogni volta, facendo il segno della croce, disegniamo nell'aria un'immagine della croce, con riverenza e inesprimibile gratitudine ricordando l'impresa volontaria di Gesù Cristo, che con la sua morte terrena ha espiato il peccato originale dell'umanità e ha dato speranza alle persone per la salvezza.

Le persone pregano l'icona della Crocifissione di Cristo per il perdono dei peccati; si rivolgono ad essa con pentimento.

Su alcune differenze tra l'iconografia cattolica e quella ortodossa della Crocifissione.

Prime crocifissioni

Gemma. Metà del IV secolo. Gran Bretagna. Londra. Museo britannico

Crocifissi simbolici

Croce con al centro l'immagine di Cristo. Mosaico. VI secolo Italia. ravennate. Basilica di Sant'Apollinare in Classe

Cristo trionfante

Miniatura dal “Vangelo del Rabbino”. Siria. 586 Italia. Firenze. Biblioteca Laurenziana

Affrescare. Italia. Roma. Basilica di Santa Maria Antiqua, ca. 741-752

Iconografia canonica

Mosaico. Bisanzio. XII secolo. Grecia. Monastero di Dafne

Affrescare. Crocifissione. Frammento. Serbia. 1209 Monastero di Studenetsky

Tre chiodi

Crocifisso con tre chiodi. Mariotto di Nardò. Italia. XIV-XV secolo. Washington, Galleria Nazionale d'Arte

Corona di spine

Misticismo e visionario

Mattia Grunewald. Germania. Inizio del XVI secolo. STATI UNITI D'AMERICA. Washington. Galleria Nazionale d'Arte

Dmitrij Marchenko

Oltre al dolore insopportabile in tutte le parti del corpo e alla sofferenza, l'uomo crocifisso provò una sete terribile e un'angoscia spirituale mortale.

Quando portarono Gesù Cristo sul Golgota, i soldati gli diedero da bere vino acido mescolato con sostanze amare per alleviare le sue sofferenze. Ma il Signore, dopo averlo assaggiato, non volle berlo. Non voleva usare alcun rimedio per alleviare la sofferenza. Ha preso su di sé questa sofferenza volontariamente per i peccati delle persone; Ecco perché ho voluto portarli fino alla fine.

Crocifissione. Dalla fila festosa dell'iconostasi della Cattedrale dell'Assunzione del Monastero Kirillo-Belozersky. 1497

L'esecuzione della crocifissione fu la più vergognosa, la più dolorosa e la più crudele. A quei tempi, solo i cattivi più famosi venivano giustiziati con una morte simile: ladri, assassini, ribelli e schiavi criminali. Il tormento di un uomo crocifisso non può essere descritto. Oltre al dolore insopportabile in tutte le parti del corpo e alla sofferenza, l'uomo crocifisso provò una sete terribile e un'angoscia spirituale mortale. La morte fu così lenta che molti soffrirono sulla croce per diversi giorni.

Perfino gli autori dell'esecuzione - di solito persone crudeli - non potevano guardare con compostezza la sofferenza del crocifisso. Prepararono una bevanda con la quale cercarono di placare la loro sete insopportabile, oppure con l'aggiunta di varie sostanze per offuscare temporaneamente la coscienza e alleviare il tormento. Secondo la legge ebraica chiunque fosse impiccato a un albero era considerato maledetto. I leader ebrei volevano disonorare Gesù Cristo per sempre condannandolo a tale morte.

Quando tutto fu pronto, i soldati crocifissero Gesù Cristo. Era circa mezzogiorno, in ebraico alle 6 del pomeriggio. Quando lo crocifissero, pregò per i suoi aguzzini, dicendo: "Padre! perdonali perché non sanno quello che fanno”.

Accanto a Gesù Cristo furono crocifissi due furfanti (ladri), uno alla sua destra e l'altro alla sua sinistra. Si è così compiuta la predizione del profeta Isaia, che disse: «Egli fu annoverato tra i malfattori» (Is. 53 , 12).

Per ordine di Pilato, un'iscrizione fu inchiodata sulla croce sopra la testa di Gesù Cristo, a significare la sua colpa. Su di esso era scritto in ebraico, greco e romano: “ Gesù di Nazareth, re dei Giudei“, e molte persone lo leggono. Ai nemici di Cristo non piaceva una simile iscrizione. Pertanto, i sommi sacerdoti andarono da Pilato e dissero: "Non scrivere: Re dei Giudei, ma scrivi quello che ha detto: Io sono il re dei Giudei".

Ma Pilato rispose: “Ciò che ho scritto, l’ho scritto”.

Nel frattempo, i soldati che crocifissero Gesù Cristo presero le sue vesti e iniziarono a dividerle tra loro. Strapparono l'indumento esterno in quattro pezzi, un pezzo per ogni guerriero. Il chitone (biancheria intima) non era cucito, ma interamente tessuto da cima a fondo. Poi si dissero l'un l'altro: "Non lo faremo a pezzi, ma tireremo a sorte chi lo prenderà". E dopo aver tirato a sorte, i soldati si sedettero e sorvegliarono il luogo dell'esecuzione. Anche qui, dunque, si è avverata l'antica profezia del re Davide: «Si spartirono tra loro le mie vesti e tirarono a sorte la mia veste» (Sal. 21 , 19).

I nemici non hanno smesso di insultare Gesù Cristo sulla croce. Passando, imprecarono e, annuendo, dissero: “Eh! Distruggere il tempio e creare in tre giorni! Salvati. Se sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce."

Anche i sommi sacerdoti, gli scribi, gli anziani e i farisei si burlavano e dicevano: “Ha salvato gli altri, ma non può salvare se stesso. Se Egli è il Cristo, il Re d'Israele, scenda ora dalla croce affinché possiamo vedere, e allora crederemo in Lui. Confidato in Dio; lo liberi Dio ora, se gli piace; poiché ha detto: Io sono il Figlio di Dio”.

Seguendo il loro esempio, i guerrieri pagani che sedevano presso le croci e custodivano i crocifissi, dissero beffardamente: “Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso”.

Anche uno dei ladroni crocifissi, che era alla sinistra del Salvatore, lo calunniò e disse: “Se tu sei il Cristo, salva te stesso e noi”.

L’altro ladro, invece, lo calmò e gli disse: “Oppure non hai paura di Dio, quando tu stesso sei condannato alla stessa cosa (cioè allo stesso tormento e alla stessa morte)? Ma noi siamo stati condannati giustamente, perché abbiamo accettato ciò che era degno delle nostre azioni, e Lui non ha fatto nulla di male”. Detto questo, si rivolse a Gesù Cristo con la preghiera: “P lavami(Ricordati di me) Signore, quando verrai nel tuo Regno?!»

Il misericordioso Salvatore accettò il sincero pentimento di questo peccatore, che mostrò una fede così meravigliosa in Lui, e rispose al ladro prudente: “ In verità ti dico, oggi sarai con me nel Paradiso."

Alla croce del Salvatore stavano sua Madre, l'apostolo Giovanni, Maria Maddalena e molte altre donne che lo veneravano. È impossibile descrivere il dolore della Madre di Dio, che ha visto il tormento insopportabile di Suo Figlio!

Gesù Cristo, vedendo qui presenti sua Madre e Giovanni, che amava particolarmente, dice a sua Madre: “ Moglie! ecco, tuo figlio". Poi dice a Giovanni: “ ecco, tua madre". Da quel momento in poi Giovanni accolse la Madre di Dio nella sua casa e si prese cura di Lei fino alla fine della sua vita.

Nel frattempo, durante la sofferenza del Salvatore sul Calvario, accadde un grande segno. Dall'ora in cui il Salvatore fu crocifisso, cioè dall'ora sesta (e secondo il nostro racconto, dall'ora dodicesima del giorno), il sole si oscurò e l'oscurità cadde su tutta la terra, e durò fino all'ora nona (secondo per nostro conto, fino all'ora terza del giorno), cioè fino alla morte del Salvatore.

Questa straordinaria oscurità mondiale fu notata dagli scrittori storici pagani: l'astronomo romano Flegone, Fallo e Giunio Africano. Il famoso filosofo ateniese Dionisio l'Areopagita si trovava a quel tempo in Egitto, nella città di Eliopoli; osservando l’improvvisa oscurità, disse: “o il Creatore soffre, o il mondo viene distrutto”. Successivamente Dionisio l'Areopagita si convertì al cristianesimo e fu il primo vescovo di Atene.

Verso l’ora nona, Gesù Cristo esclamò ad alta voce: “ O o! Lima Savahfani! cioè: “Dio mio, Dio mio! Perché mi hai abbandonato? Queste furono le parole di apertura del 21° Salmo del re Davide, in cui Davide predisse chiaramente la sofferenza del Salvatore sulla croce. Con queste parole, il Signore ha ricordato per l'ultima volta agli uomini che Lui è il vero Cristo, il Salvatore del mondo.

Alcuni di quelli che stavano sul Calvario, ascoltando queste parole pronunciate dal Signore, dissero: “Ecco, egli chiama Elia”. E altri dicevano: “Vediamo se Elia verrà a salvarlo”.

Il Signore Gesù Cristo, sapendo che tutto era già compiuto, disse: “Ho sete”. Allora uno dei soldati corse, prese una spugna, la bagnò con aceto, la mise su un bastone e la portò alle labbra avvizzite del Salvatore.

Dopo aver assaggiato l'aceto, il Salvatore disse: “Tutto è compiuto”, cioè la promessa di Dio si è compiuta, la salvezza del genere umano è stata completata. Dopo ciò disse ad alta voce: “Padre! nelle tue mani affido il mio spirito”. E, chinato il capo, rese lo spirito, cioè morì. Ed ecco, il velo del tempio, che copriva il Santo dei Santi, si squarciò in due, da cima a fondo, e la terra tremò e le pietre si disintegrarono; e le tombe furono aperte; e molti corpi di santi che si erano addormentati furono risuscitati e, uscendo dalle loro tombe dopo la sua risurrezione, entrarono in Gerusalemme e apparvero a molti.

Il centurione (capo dei soldati) e i soldati con lui, che facevano la guardia al Salvatore crocifisso, vedendo il terremoto e tutto ciò che stava accadendo davanti a loro, ebbero paura e dissero: "Veramente quest'uomo era Figlio di Dio". E il popolo, che era alla crocifissione e aveva visto tutto, cominciò a disperdersi spaventato, colpendosi al petto. Venerdì sera è arrivato. Questa sera era necessario mangiare la Pasqua. Gli ebrei non volevano lasciare i corpi dei crocifissi sulle croci fino al sabato, perché il sabato di Pasqua era considerato un grande giorno. Chiesero quindi a Pilato il permesso di spezzare le gambe dei crocifissi, affinché morissero prima e potessero essere rimossi dalle croci. Pilato lo permise. I soldati sono venuti e hanno rotto le gambe ai ladri. Quando si avvicinarono a Gesù Cristo, videro che era già morto e quindi non gli spezzarono le gambe. Ma uno dei soldati, affinché non ci fossero dubbi sulla sua morte, gli trafisse le costole con una lancia, e dalla ferita sgorgò sangue e acqua.

M.Chagall. Crocifisso bianco. 1938

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