Tri legendarna vladara i pet prvih careva. Istorija Kine

1. Žuti car i riječ “huang di” - car. Glavni grad vladara u planinama Kunlun. Vrt u oblacima. Videti meso. Vatreni miš i tkanina se peru u plamenu. Šarmantna boginja Ulo. Xiang Wang pronalazi biser koji je izgubio Žuti car. Žen Manova ćerka krade biser. Blago se pretvara u trostruko biserno drvo.

Već smo ranije rekli da je Huang Di bio veliki duh koji se pojavio u svijetu nešto kasnije od Yan Dija. Reč huang-di, zabeležena u drevnim knjigama, odgovara huang-tian shang-di (najveći vrhovni gospodar neba). Hijeroglif di nalazimo u „Knjizi pesama”, „Knjizi istorijskih legendi” i „Knjizi promena”, kao i u natpisima na kostima i bronzanim zvonima i tronošcima sa značenjem „vrhovni vladar”. Huang je, pak, definicija di i naglašava briljantnost i veličinu cara. Na primjer, u jednoj pjesmi u "Knjizi pjesama", u dijelu "Velike ode" se kaže: "Juan je šang-di." Odjeljak "Male ode" kaže: "Bio je Huang-shan-di." U “Himnama Kraljevine Lu” se kaže: “Huang Huang Houdi” (Avgustova carica). Svi ovi epiteti naglašavaju ideju o izuzetnoj veličini Shan Dija. U davna vremena, vladari kneževina sebe nikada nisu nazivali di-carevima. Tek u Zhou eri pojavila se titula ti (princ); počevši od Wen-wana, Wu-wana pa do posljednjeg Nan-wana, koji je umro pod udarima Qin države, svi vladari su bili Vani. Na kraju perioda Zaraćenih država, mnogi namjerni prinčevi apanaže, nezadovoljni titulom kombija, počeli su bez ceremonije sebe nazivati ​​di-carevima. Vladar Kneževine Qin postao je car Zapada, vladar Zhaoa postao je car Centra, a vladar Yana je postao car Sjevera. Nakon toga, Qin Shihuang, koji je ujedinio cijelu Kinu i pokušao svoju titulu učiniti veličanstvenijom, prisvojio je ime Huang Di (Avgust car). Naredne generacije su je usvojile i postala je titula zemaljskih vladara.

Prije nego što govorimo o Žutom caru, treba reći da je on bio najbliže povezan sa planinama Kunlun.

Kažu da je na planinama Kunlun stajala veličanstvena i lijepa palača Huang Di i da je on došao tamo da se zabavi. U palati je sve poslove vodio nebeski duh po imenu Lu-u, vrlo žestokog izgleda: imao je lice čovjeka, tijelo i kandžaste šape tigra i devet repova. Istovremeno, vladao je i granicama na nebu, okružen sa devet zidova, i bio je čuvar blaga u parku duhova. A crveni feniksi su pazili na dvorsko posuđe i odjeću. Huang Di je, u slobodno vrijeme od službenih briga, često sa zadovoljstvom odlazio na ova mjesta.

Ako je bio raspoložen, mogao je otići odavde na sjeveroistok, do planine blizu rijeke Bagrem - Huajiaizhishan, koja se nalazi četiri stotine li od palače. Ovdje su bile poznate viseće bašte - xuanpu (Pingpu ili Yuanpu). Ovo je bio najveći Huang Di park na svijetu. Nalazio se veoma visoko, kao da visi u oblacima, i po tome je dobio ime. Čim se Žuti car popeo malo više, odmah se našao u svojoj rajskoj palati, ali čitalac o tome već zna iz istorije cara Fu-sija. Ovaj park je nadgledao nebeski duh po imenu Ying-zhao - konj sa ljudskim licem i krilima na prugastim leđima, poput tigra. Ovaj duh je često leteo nebom, kružio iznad četiri mora i bučno urlao. Ako odatle pogledate na jug, noću možete videti snežne kape planina Kunlun, koje sijaju i svetlucaju, i obrise prelepe veličanstvene palate nebeskog gospodara na pozadini blistavog sjaja; na zapadu je veliko jezero Ji, okruženo sa svih strana gustim zelenim drvećem, srebrnasti sjaj njegove vode stopio se sa nebom. Ovo je bilo mjesto gdje je boravila duša Hou-jija, pretka naroda Zhou. Na sjeveru su se uzdizale veličanstvene stjenovite planine Zhupishan, u kojima su živjeli Huai-gui i Lu-lun, koji su neprestano kružili iznad njihovih vrhova. Na istoku su se mogle vidjeti strme nazubljene planine Hen-shan, visoke oko četiri zhanga, gdje su se okupljali duhovi Yutsungguija koji su živjeli na njihovim padinama. Osim toga, Henshan je bio stanište zmajeva i jastrebova.

Predanje kaže da je na ovoj planini živjela ogromna ptica, očigledno grabežljivac, koja je nekako rodila četiri pilića. Kada su porasli i bili prekriveni gustim perjem, a njihova krila ojačala, spremali su se da odlete na četiri mora. Majka je shvatila da su njihov dom prostrane stepe i nebo, i, ne pokušavajući da ih zadrži u svom gnijezdu, samo je sažaljivo vrisnula, ispraćajući svako od svoje voljene djece, koja su odletjela u različitim smjerovima. Njen žalosni plač potresao je zemlju, kao da je to bio plač mnogih majki, koje su ispraćale svoju voljenu djecu na daleki put Voda u njemu je bila tako čista - niste mogli pronaći ni mrvicu, i hladna - zvali su je Yaoshui - Jasper Waters, da je tekla direktno u Jaspersko jezero - Yaochi, koje je, u blizini planine Kunlun, bilo. čuvan bezimenim nebeskim duhom, sličan biku, sa osam nogu, dvema glavama i konjskim repom, njegov glas je ličio na zvuk trube, i tamo gde je bio viđen, počeo je rat.

Vrh Kunluna bio je sa svih strana okružen ogradom od jaspisa. Sa svake strane je bilo devet bunara i devet kapija, unutra je bila carska palata među stijenama, okružena sa pet zidova sa dvanaest kula. Na najvišem mestu rastao je pirinčan klas visok četiri zhanga i pet mera u opsegu; zapadno od njega raslo je drvo bisera, jaspis, živeli su feniks i ptica luan, čije su glave bile isprepletene zmijama, a nogama su gazile druge zmije, crvene zmije su im visile sa grudi. Istočno od klasja raslo je drvo Shatan i drvo Langan. Na drvetu Langan izrastao je prekrasan jaspis, poput bisera, izuzetne vrijednosti, koji je služio kao hrana za ove ptice. Žuti car je posebno poslao troglavog i šestookog boga Li-zhua da se naseli na drvo Fuchang pored drveta Langan i da ga čuva. Li-chu je ležao na drvetu, a njegove tri glave su zaspale i probudile se redom. Oči su mu sijale jakom svetlošću i mogle su da vide svako pero u jesenjem vremenu. Danonoćno je budno posmatrao i najmanji pokret u blizini drveta langana, pa čak i da je to osoba obasjana nebeskim talentom, ne bi se usudio da je dodirne prstom. Južno od ogromnog pirinčanog uha raslo je tamno drvo mahagonija, ovdje su živjeli orao i zmija otrovnica, šestoglavi zmaj i neviđeno čudo shizhou - "videće meso". Sjeverno od njega raslo je drveće tirkiz, jaspis, biser i crni žad. Na njima su sazrevali biseri i prelepi jaspis, a na drvetu žada sa šarama rastao je šareni pegavi žad. Tu je raslo drvo besmrtnosti. Svako ko je jeo njegov plod postao je besmrtan. Feniksi i ptica luan živjeli su na drveću, sa štitovima na glavama. A iz zemlje je izvirao izvor sa čistom i bistrom vodom, nazvan Liquan - Slatki izvor, a oko njega su rasla čudna drveća i cvijeće. Bio je poznat kao jezero Jasper u Kunlunu. Hajde sada da pričamo o najneverovatnijoj stvari - shizhou.

Shizhou se često spominje u Knjizi planina i mora. Kad god govorimo o poznatim planinama i vodama ili o grobovima slavnih vladara antike, govorimo o ovom čudovištu. Šta je? Ispostavilo se da se radilo o živom stvoru, potpuno lišenom kostiju i udova, koji je predstavljao samo grudu mesa, pomalo podsjećajući na bikovu jetru, ali s par malih očiju. Ljudi su ovo čudno stvorenje smatrali najčudesnijom hranom, jer se, prema legendi, njegovo meso nije moglo u potpunosti pojesti; pojedi komad, a na ovom mjestu izraste novi i shizhou poprima svoj prethodni oblik. Za velike pretke koji su počivali u zemlji, služila je kao vječno neiscrpna hrana, ako je tu, nećete morati razmišljati o tome kako napuniti svoj stomak. Putnici su oduvijek sanjali o tome, jer tada ne bi morali nositi toliko hrane sa sobom. U drugim knjigama nalazimo zapise o sličnim stvorenjima. Tako kažu da je u regiji Yuxie postojala krava koja se zvala shaogenyu (shao na kineskom znači "malo", ge - "rezano", nu - "krava"). Odsiječete li s njega nekoliko jin mesa, proći će dan i meso će ponovo rasti. Cijelo tijelo joj je bilo crno, rogovi tanki i dugi - oko četiri plus chi. Barem svakih deset dana joj je trebalo odrezati meso, inače bi mogla umrijeti. Prema legendi, u zemlji Yuezhi (Jueži su živjeli na teritoriji moderne Centralne Azije) uzgajali su i ovce s posebno debelim i masnim repom, koji je težio oko deset jin-ova, ljudi su odsjekli ovaj rep kako bi od njega skuvali hranu . A najzanimljivije je da im je nakon nekog vremena ponovo rastao isti rep.

Sada ćemo ostaviti ove čudesne životinje na neko vrijeme i vratiti se u Kunlun. Bio je to zaista neobično visok greben kojem nije bilo premca. Planine su bile nagomilane jedna iznad druge i ličile su na zidine tvrđave, kojih je bilo devet. Njihova visina od podnožja planine do vrha, kako kažu, dostizala je jedanaest hiljada sto četrnaest koraka od dva či šest tsuna. Ispod podnožja grebena tekla je duboka reka Žošui - Slaba voda. Greben je bio okružen prstenom ognjenih planina koje su rasle na njima, koje nikada nisu potpuno izgorele. Gorili su dan i noć, naišao je uragan, ali nije mogao jače raspirivati ​​vatru; kiša se slijevala u kantama, ali nije mogla da je ugasi. Ovaj moćni plamen emitovao je neprekidan blistav sjaj, obasjavajući neobično veličanstvenu i prelepu palatu Huang Di, koja je stajala na vrhu planine Kunlun. U ovom velikom plamenu živeo je miš veličine vola i težak hiljadu džina, a svaka dlaka, duga dva inča, na njegovoj koži bila je tanka kao svilena nit. Ovaj miš, koji je živio među vatrom, imao je crveno tijelo, a kada je izašao iz plamena, postalo je bijelo kao snijeg. Čim su je odvojili od vatre, odmah se polila vodom i umrla, a zatim joj je vuna sekla, predio konac i tkano sukno, a zatim se od nje šila odjeća. Nikada se nije moralo prati, a ako se zaprlja, onda je trebalo baciti u vatru i postalo je čisto, kao novo, a ljudi su je zvali huohuan-bu – „tkanina koja se pere u vatri“. Palata u Kunlunu imala je ogromnu kapiju okrenutu ka istoku; zvali su ih Kaimingmen - Vrata zore, jer su se susreli sa zracima izlazećeg sunca. Ispred njih je bila duhovna zvijer po imenu Kaiminshou, s tijelom velikim kao tigar, sa osam glava, od kojih je svaka imala ljudsko lice. Prijetećim pogledom stajao je na stijeni ispred kapije, čuvajući ovu palatu - "prebivalište svih duhova".

Među palačama koje je posjetio Huang Di, osim ove, bila je i palata na planini Qingyao (danas u okrugu Xinanxian, provincija Henan). Ova planina je bila relativno mala, a na njoj je, skrivena od svih, stajala palata Žutog cara; njome je upravljao duh po imenu Ulo. Imao je ljudsko lice, pjegavo tijelo poput leoparda, tanke slabine, bijele zube, zlatne minđuše u ušima, a glas mu je bio melodičan, poput zvonjave privjesaka od žada - "ching-dong!" Nije izgledao loše. I planinski demon iz “Devet pjevanja” Qu Yuana odmah mi pada na pamet. Prema Knjizi o planinama i morima, ovo područje je posebno privlačilo žene, jer se u njegovoj blizini nalazila ptica zelenog tijela, svijetlocrvenih očiju i crvenog repa, nalik na divlju patku; žena koja je probala njegovo meso mogla je računati na dijete. Tu je rasla trava Xuncao s fasetiranom stabljikom, cvjetala je žutim cvjetovima i rodila je crvene bobice; onaj ko je probao ove bobice postao je veoma lep. I može se pretpostaviti da je Wuloshen bio šarmantan ženski duh koji je podsjećao na planinskog demona. U "Devet melodija" postoji nekoliko redova koji opisuju izgled i raspoloženje ove lepotice. Čini mi se da se to može pripisati i Ulo duhu planine Qingyao.

U dalekim planinama istoka
Tamo živi prelepa devojka

Obučen u smokvino lišće,
Sa doder pojasom.

Njene oči su varljive,
Njen osmeh je divan

Srce joj je nježno
A ljepota je divna.

Orme su crveni leopardi,
Lisice je prate,

U magnolijama su kola,
Zastava je napravljena od grančica cimeta.

Sve u mirisnom cvijeću
I mirisno bilje -

Ona će ih dati ljudima
Draga njenom srcu.
(Ona peva.)

„U dubokom bambusovom gustišu
Živim a da ne vidim nebo.

Put do mene je opasan,
I dolazim kasno

I usamljena noću
Stojim na vrhu planine.

Ispod mene su oblaci
I oblaci se kovitlaju,

Magle i danju i noću, -
Ispred je mračno i prazno.

I odjednom duva vetar,
A kiša pravi buku u mraku...

Ostao sam zbog tebe
Zaboravio sam da se vratim kući.

Godina se završava. Ko zna,
Hoću li ostati lijepa?

Sakupite divno bilje
Želim da idem u planine istoka,

Gdje je kamenje nagomilano
I uspon puerarije.

Nezadovoljan sam tobom
Zaboravio sam da se vratim kući.

Hoćeš li naći vremena, draga?
Da me se sećaš?

Prema drugim zapisima, ovaj planinski duh je boginja koja šalje mraz. Ne slažu se svi sa ovakvim tumačenjem "Knjige o planinama i morama", ali ovo objašnjenje se pojavilo davno i malo je vjerovatno da će biti neosnovano.

Nedaleko od planine Kunlun, na planini Mishan, nalazio se meki bijeli jaspis, iz kojeg je poput fontane izlazila meka, voštana, bijela i sjajna pasta. Ovo je žuti car jeo svaki dan.

Ostaci paste zalivali su danmu - cinober drvo, i jednom u pet godina na njemu su procvjetali raznobojni mirisni cvjetovi, a zatim su sazrevali mirisni plodovi - sve različitog ukusa. Huang Di je donio prekrasne jaspise sa planine Mishan i posadio ih na sunčanoj padini planine Zhongshan, a tamo je raslo mnogo odabranih, tvrdih i tankih, sjajnih i gustih, prekrasnih jaspisa blistavih svim bojama. A onda su bogovi i demoni, zemaljski i nebeski, počeli da ih guštaju.

Ako bi ljudi uspjeli nabaviti komad ovog prekrasnog jaspisa, izrezali bi nakit od njega i nosili ga na pojasu. Rekli su da se mogu zaštititi od opsesija i demonskih uroka.

Žuti car je volio da putuje po Kunlunu. Jednom, kada je, došavši tamo sa Crvene reke - Čišui, već se vraćao nazad, nepažnjom je ispustio svoj najomiljeniji crni i sjajni biser negde blizu Crvene reke. Zabrinut, poslao je najpametnijeg od nebeskih bogova po imenu Zhi da pronađe dragulj. Sve je pretražio, ali nije našao ni traga biseru, vratio se praznih ruku i prijavio Žutom caru o svom neuspjehu. Tada je Huang Di poslao boga Li-zhua, koji je ležao na drvetu Fuchang i čuvao drvo jaspisa Langan. Iako je imao tri glave i šest očiju, od kojih je svako emitiralo nevjerovatnu svjetlost, nije pronašao biser. Žuti car je tada poslao u potragu za najmoćnijim bogovima po imenu Chi-go. Či-go je pretražio sve oko sebe i, izgubivši nadu, vratio se nazad - nije imao gde da upotrebi svoju snagu u tako delikatnoj stvari. Žuti car je konačno poslao boga Xiang Wanga, poznatog u kraljevstvu duhova po svojoj nemarnosti i rasejanosti.

Xiang-wan je bezbrižno odleteo na obalu Crvene reke, bacio brz pogled svojim zbunjenim očima - ha! - kako kažu: "Jedan je izuo gvozdene cipele, ali ništa nije našao, drugi je odmah dobio bez ikakvog truda", - crni, svetlucavi biser mirno je ležao u gustoj travi. Xiang-wan ga je podigao, nemarno odleteo i vratio dragulj Žutom caru.

Huang Di je vidio da je nemarni i odsutni Xiang Wang odmah pronašao biser i, ne mogavši ​​se suzdržati, uzviknuo je:

Ay! Niko ga nije mogao pronaći, ali Xiang-wan je otišao i odmah ga pronašao. Zaista neverovatno!

I Žuti car je povjerio sposobnom i uspješnom Xiang Wangu da se brine o njegovom najdragocjenijem blagu.

„Sposoban i srećan“ Xiang-wan je uzeo biser, bezbrižno ga bacio u svoj prostrani rukav i svaki dan je, kao i ranije, ležerno leteo i besposleno „jurio na istok i visio na zapadu“. Ali jedna od kćeri Zhen Meng-shi je saznala za ovo, smislila je trik i ukrala biser. Iznervirani car je pokrenuo istragu i poslao bogove da uhvate i dovedu djevojku. I ona je, uplašena kazne, progutala biser, skočila u rijeku Minchuan (sada je to Minđiang, u provinciji Sichuan) i pretvorila se u čudovište s tijelom zmaja i konjskom glavom, koje se zvalo Qixiang - Zadivljujući izgled. Od tada je postala boginja rijeke Minchuan. Kažu da je, kada se veliki Yu borio protiv poplava i gradio brane, počeo sa rijekom Minchuan i to mu je pomoglo.

Prema drugoj verziji, Žuti car nikada nije pronašao svoj crni biser, ispušten na obalu Crvene reke, ali je tamo raslo sjajno, svetlucavo drvo, malo kao čempres sa biserima umesto lišća. S obje strane glavnog debla izraslo je još jedno deblo - izdaleka je izgledalo kao rep komete, a ovo drvo je dobilo nadimak sanzhushu - trostruko biserno drvo.

2. Vrhovni vladari pet zemalja svijeta. Gu i Qip-wu planiraju da ubiju Bao-jianga. Kazna Wei - Er-fu dostojanstvenika. Božanstva Shen-tu i Lei-yu. "Duh koji hoda noću." Baijie zver. poznavajući sve stvari duhova i demona neba i zemlje. Potomci žutog cara. Žuti car na planini Xitaishan okuplja dobre i zle duhove Nebeskog carstva. Jin Prince Ping Kung sluša muziku.

Huang Di nije bio samo vrhovni vladar, već, kako kažu, vrhovni vladar Centra. Svaka zemlja svijeta - istok, zapad, jug i sjever - također je imala svoje vrhovne vladare. U prvom i drugom poglavlju knjige već smo ukratko govorili o ova četiri vladara. Sada ćemo se ponovo vratiti na njih. Vrhovni vladar Istoka bio je Tai-hao, a njegov pomoćnik je bio duh drveta Gou-man, koji je držao kompas u rukama i bio zadužen za izvore. Vrhovni vladar Juga bio je Yan-di, a njegov pomoćnik je bio duh vatre Zhu-zhong, koji je u svojim rukama držao jaram vage. Ovaj je vladao letom. Vrhovni vladar Zapada bio je Shao-hao, a pomogao mu je duh metala Zhu-shou, koji je u svojim rukama držao stolarski trg i kontrolirao jesenje vrijeme. Gospodar sjevera bio je Zhuan-xu, njegov pomoćnik je bio duh vode Xuan-ming, tj. isti Yu-Qiang, duh mora i vjetra, držao je utege u svojim rukama i kontrolirao zime. Što se samog Huang Dija tiče, on je živeo u centru nebeske palate, gde mu je pomoćnik bio bog zemlje Hou-tu, koji je u rukama držao konopac i kontrolisao sve delove sveta. Iz slika koje prikazuju kraljevstvo bogova vidi se koliko je bilo savršeno upravljanje svemirom, moglo bi se reći, lijepo, bez ijedne mane, u potpunom skladu sa idealom.

Pre nego što je postao božanstvo Centra, Huang Di se borio i odneo pobedu nad bogovima četiri zemlje sveta. U izgubljenom djelu autora iz 3. vijeka. AD Jiang Ji (citirano iz "Imperijalnog pregleda Tai-ping godina", tsz. 79) kaže:

“U početku Huang Di, brinući o životima ljudi, nije volio rat, ali su bogovi (doslovno: carevi), naslovljeni bojama zemalja svijeta, zajedno kovali zavjeru protiv njega, tako da granica gradovi su živjeli u stalnoj tjeskobi i njihovi stanovnici se nisu odvajali od lančane pošte . Huang Di je uzdahnuo: „Kada je suveren u opasnosti, ljudi su nemirni; kada vladar izgubi svoju državu i njegovi podanici dobiju novog gospodara, uzrok nevolje nije ni u čemu drugom nego u dopuštanju pljačkašima. Sada sam ja određen da vladam narodom, ali četvorica razbojnika se protive, i s vremena na vrijeme skupljaju trupe." Zatim je podigao svoju vojsku da uništi četiri boga-cara."

Iako se čini da je ova priča historijski zapis, ona je zapravo samo mit s povijesnim zaokretom. Izraz "pet bogova" pojavio se već u periodima proljeća i jeseni i Zaraćenih država (na primjer, u proljeća i jeseni Yan Tzua i Qu Yuana). Pod petorice tamošnjih careva, naravno, nisu mislili na ljudske careve, već na vrhovne vladare pet zemalja svijeta. Broj pet očito odražava novi poredak u svemiru koji je uspostavio Huang Di nakon poraza četiri boga. U gornjoj frazi Jiang Jia, “nazvanoj bojama zemalja svijeta”, pravi izgled mita vidljiv je ispod istorijskog vela. Na kraju krajeva, svi bogovi, uključujući Huang Dija, zaista su imali jednu ili drugu boju u svom imenu: vladar Centra Huang Di se zvao "Žuti", istočni Tai-hao se zvao "Plavi", južni vladar Yan Di zvao se "Crveni", vladar Zapadnog Shao-hao - "Bijeli", Zhuan-xu, vladar Sjevera, - "Crni". Sva ova imena su, naravno, odražavala estetsku percepciju drevnih zemalja svijeta, a ne bilo kakve istorijske činjenice. Dakle, Jiang Ji je u suštini zapisao drevnu legendu. Knjiga Sun Tzua (ranije se pripisivala Sun Wuu, koji je živio tokom perioda proljeća i jeseni, a sada je dokazano da ju je napisao Sun Bin tokom perioda Zaraćenih država) kaže da je „zahvaljujući podjeli vojske na četiri dijelovi da je Huang Di pobijedio četiri boga” (pogl. . „Xing Jun”). Ovo je najranije spominjanje ovog mita. Međutim, nažalost, Sun Tzu o tome govori samo u vezi sa svojom strategijom “četiri vojske” i ne iznosi nikakve detalje.

Huang Dijev izgled bio je vrlo neobičan - prema legendi, imao je četiri lica, što mu je kao vrhovnom vladaru Centra bilo vrlo zgodno, jer je istovremeno mogao promatrati sve četiri zemlje svijeta. Bilo koji događaj, bez obzira gdje se dogodio, nije mogao sakriti od njegovih očiju, a on je bio najpošteniji sudac od svih svojevoljnih duhova, čijom su krivicom nastajale svađe, koje su se često pretvarale u krvoproliće. Na primjer, sin Zhu-longa, duh planine Zhongshan, s ljudskim licem i tijelom zmaja po imenu Gu, i drugi duh, Qin-pei, tajno su ubili duh Bao-jianga ili Zu-jianga u jugoistočno od Kunluna. Kada je Huang Di saznao za ovo, postao je strašno ljut i odmah poslao glasnika na zemlju da ih ubije u Yaoyaiu na istočnoj padini planine Zhongshan i osveti jadnog Bao-jianga. Međutim, ova dva zlikovca se nisu smirila: Qin-pei se pretvorio u veliku ribičku pticu s tvrdim crvenim kljunom i bijelom glavom, s tigrovim kandžama i crnim šarama na leđima, nalik orlu, glas joj je bio poput krika jutarnji labud. Kada se ona pojavila, počeo je brutalan rat. Gu se također pretvorio u jun pticu, nalik na rogatu sovu s ravnim, tvrdim kljunom, crvenim kandžama i bijelom glavom, sa žutim šarama na leđima, vrištala je gotovo isto kao velika ptica ribarica; na mjestu gdje se pojavila nastupila je teška suša.

Možete govoriti i o božanstvu Er-fu sa zmijskim tijelom i ljudskim licem. Imao je slugu po imenu Wei. Bio je zao i podstakao je svog gospodara da tajno ubije Ya-yu. Huang Di je, saznavši za to, odmah naredio da uhvate nitkova, da ga vezanog odvedu na planinu Šušušan na zapadu, da mu stave cipelu na desnu nogu, zavrnu mu ruke i vežu ga za veliko drvo na vrhu planine. . Dakle, kažnjen je za zločin. Prema drugoj verziji, samo nekoliko hiljada godina kasnije ljudi su ga oslobodili iz kamenog zatvora. Što se tiče nevino ubijenog Ya-yua, Huang Di se sažalio nad njim i naredio da se njegovi posmrtni ostaci prenesu na planinu Kunlun i naredio šamanima Wu-pen, Wu-ji, Wu-yan, Wu-li, Wu-fan i Wu -xiang da mu dam lek besmrtnosti da mu vratim život. Na kraju je oživeo, ali je pobegao, bacio se u ponor reke Ruošui u podnožju Kunluna i, potpuno promenivši svoj karakter, pretvorio se u neverovatno stvorenje koje je jelo ljude. O njemu ćemo više govoriti u poglavlju “Priča o strijelcu Yiju i njegovoj ženi Chang-e”.

Veličanstveni i poštovani Huang Di bio je najviši vladar u kraljevstvu bogova. Svi su slušali njegova naređenja, poštujući njegov autoritet. On nije samo vladao kraljevstvom bogova, već je vladao i kraljevstvom demona, čiji je kralj bio Hou-tu, njegov podređeni. Huang Di je prisilio dva brata, Shen-tu i Yu-leia, da uzmu pod svoju zaštitu demone koji su besciljno lutali ljudskim svijetom. Ova dva brata su živjela na planini prijestonice breskve - Taodušhan, koja se nalazi u blizini Istočnog mora. Ovdje je raslo ogromno drvo breskve. Grane njegove krune bacale su senku za čak tri hiljade li. Na vrhu ovog drveta sjedio je zlatni pijetao. Kada ga je udarila prva sunčeva svjetlost i začuo krik pijetla od jaspisa koji je živio na drvetu fusang, počeo je i da pjeva zajedno s njim. U to vrijeme, duhovi Shen-tu i Yu-lei stajali su ratnički među granama na sjeveroistočnoj strani u iščekivanju prebivališta demona i gledali kako se razni demoni vraćaju iz svijeta ljudi (kažu da izlaze tek uveče i, ne čekajući prvi zapev petlova, trče nazad). Ako se među demonima pojavio posebno okrutan i podmukao, koji je bezobzirno vrijeđao dobre ljude, onda ova dva brata nisu stajala na ceremoniji s njim i, vezavši ga trščanim užetom, poslali su ga da ga proždere ogroman tigar koji je živio planina. Dakle, okrutni demon, koji je neko vrijeme lutao zemljom, nije se usudio učiniti ništa nepromišljeno. Stoga, kada je osoba napunila trideset godina, njegovi rođaci su od breskvinog drveta izrezbarili likove ova dva svetaca, simbolizirajući duhove Shen-tu i Yu-lei, koji su u rukama držali travnato uže. Slike su bile postavljene sa obe strane kapije, a na samoj kapiji su naslikali ogromnog tigra, koji je trebalo da zaštiti kuću od demonske opsesije. Ponekad su, da pojednostavim stvari, ova dva brata bila naslikana na kapiji, ili, još jednostavnije, ispisana su samo njihova imena, a kažu da je to isto djelovalo. Tako su se pretvorili u tradicionalne narodne duhove - čuvare vrata. Postojali su i duhovi na vratima koji su bili prikazani kao komandanti koji drže oružje u rukama: jedan se zvao Qin-jun - Qing komandant, a drugi je bio Hu-shuai - vrhovni komandant Hua. Prema legendi, Tang car Taizong je tokom svoje bolesti ugledao đavola i jako se uplašio, pa je pozvao dva generala Qin Shu-bao i Hu Jing-tea i natjerao ih da čuvaju ulaz u njegovu spavaću sobu.

Kasnije su ova dva generala postala duhovi na vratima u aristokratskim kućama. Oni nemaju ništa zajedničko sa narodnim duhovima Shen-tu i Yu-lei.

Šesnaest drugih bogova iz Južne ravnice bilo je donekle slično bogovima vrata Shen-tu i Yu-lei. Svi su imali mala lica, crvena ramena, ruke iskrivljene jedna uz drugu. Služili su kao noćni čuvari Žutog cara. Vjerovatno su išli u patrolu i gledali da li neki od đavola i demona čini loša djela noću, i zaštitili slatki san starog Žutog cara u jednoj od njegovih palata. Danju su se penzionisali, a noću su se ponovo pojavljivali. Ljudi su ih zvali Yushen - "duhovi koji lutaju noću". A ako bi noću na ravnici neko naišao na njihov lanac, onda su svi znali da su to duhovi koji im služe, i niko se tome nije čudio.

Jednog dana, Žuti car je otišao da otputuje u planine Hengšan, istočno od Kunluna. I iznenada, na obali mora, sreo je duhovnu zvijer po nadimku Baijie, koja je bila neobično pametna i mogla je govoriti ljudski. Poznavao je sve duhove neba i zemaljske demone. Poznavao je sve vukodlake (u koje su se pretvorile nemirne, lutajuće duše) koji žive među planinama, šumama, jezerima i rijekama. Mogao je, bez zabune, imenovati koji vukodlaki, duhovi i čudovišta žive na kojoj planini, kakvi vukodlaki i zmajevi se nalaze u vodi, kakve šale zli duhovi igraju na cestama i kakvi se demoni i vučji duhovi nalaze na grobovi. Žuti car se osjećao tužan i uvrijeđen što on, vladar svemira, nije sve proučio tako detaljno kao Bai-ze. A onda je naredio da se nacrta mapa, da se na njoj prikažu svi duhovi koje je Bai-tse imenovao, a sa strane napiše potpise i objašnjenja. Ukupno je bilo jedanaest hiljada petsto dvadeset naslova. Od tada je za Žutog cara postalo veoma zgodno da kontroliše sve vukodlake i demone.

Huang Di je, kao i drugi nebeski carevi, imao mnogo djece i unučadi. Neki su postali bogovi, dok su se drugi spustili u ljudski svijet i iznjedrili nove narode. Na primjer, bog mora Yu-guo bio je sin Žutog cara, njegov sin Yu-ching (aka Yu-qiang) je također bio božanstvo mora. Jedan od njih je vladao Istočnim morem, a drugi Severnim morem. Pošto je ukrao magičnu zemlju sa neba kako bi organizovao vode za ljude, veliki bog Gun je bio unuk Huang Dija, Zhuan Xu je bio praunuk Huang Dija, Zhong i Li su bili unuci Žutog cara u peta generacija, Dog Rong, Sjeverni Di, Miao narod i narod Mao - svi ovi daleki narodi bili su potomci Huang Dija, tako da je Žuti car bio zajednički predak ljudi i bogova, i to objašnjava zašto je prikazan kao tako veliki u mitovima.

Veliki Huang Di, kaže legenda, susreo se sa bogovima i duhovima Nebeskog Carstva na Velikoj zapadnoj planini - Xitai Shan. Sjedio je na dragocjenim kolima koje su vukli slonovi, a iza njega je letjelo šest četveronožnih zmajeva sa zmijskim tijelima. Ptica Bifan, slična rodi, sa ljudskim licem i bijelim kljunom, sa crvenim mrljama na plavom perju, sa jednom nogom, koja je mogla samo da vikne “Bifan-Bifan”, vozila je kočiju. (Svuda gde se pojavila, rasplamsala se tajanstvena vatra.) Chi-yu sa čoporom vukova i tigrova otvorio mu je put. Iza njih, gospodar kiša i gospodar vjetrova brisali su prašinu s puta. Gospodar vjetrova zvao se Feilian, imao je glavu ptice sa parom rogova, tijelo jelena sa zmijskim repom i mrljama poput leoparda.

Ime gospodara kiša bilo je Ping-hao, ponekad su ga zvali Ping-i, izgledao je kao svilena buba. Tako mali, ali jedan znak od njega bio je dovoljan da se nebo pokrije teškim oblacima i da se u tren oka sruši jaka kiša, kao iz prevrnutog bazena.

Svi ostali duhovi i božanstva su takođe pratili kočiju Žutog cara. Neki od njih su imali tela ptica i zmajeve glave, drugi su imali telo konja sa ljudskim licem, treći su imali ljudsko lice ali zmijsko telo, treći su imali telo kao osmonožna svinja sa zmijskim repom... neverovatno čudovišta, i sva drugačija. Feniksi su plesali na nebu, a krilate zmije padale su na zemlju. Možete zamisliti kakav je to veličanstven prizor bio!

Žuti car se radovao i komponovao muziku zvanu qingjiao. Bila je tužna, uzbudljiva i zaista je mogla “dotaknuti nebo i zemlju, uzbuditi bogove i demone”.

Jin princ Ping-gun, koji je živio tokom proljeća i jeseni, veoma je volio muziku. Kada je priredio gozbu na Shii tornju u čast Wei princa Ling-gonga koji ga je posjetio, čuo je muzičara Shi-juana, koji je pratio svog gosta, kako svira tužnu melodiju - Qingshan. Nije mu se svidjela, pa je pitao svog muzičara Shi-kuana:

Da li je Qingshan zaista najtužnija muzika?

Qingzhi je još tužniji”, odgovorio je muzičar.

Ping-gun je naredio da se igra. Ši-kuan je uzeo citru i počeo da svira, a odmah je sa juga doletelo šesnaest ljubičastih roda, poredane na kulama gradskih vrata, ispružile vratove, raširile krila i počele da pevaju i igraju u ritmu muzika. Svi gosti su bili veoma zadovoljni, a najviše princ Ping-gun. Podigao je pehar vina za zdravlje Ši-kuana i upitao ga:

Je li ovo najtužnija melodija?

Ipak, ne može se porediti sa Qingjiaom.

Tada je princ naredio Ši-kuangu da igra qingjiao. On je objasnio da je ova muzika izvedena kada se Žuti car susreo sa duhovima i bogovima na planini Xitaishan, i da se ne može svirati tek tako - može izazvati nevolje. Princ je insistirao, a muzičar je mogao samo da posluša. Ponovo je uzeo citru i počeo da svira. Čim je dodirnuo žice, na sjeverozapadu su se pojavili oblaci i prekrili cijelo nebo. Udario je i drugi put - zapuhao je strašni vjetar i sa sobom donio kišu, veliku kao grad. Skidao je pločice s kuća, pocijepao zavjese i nadstrešnice na tornju, srušio na pod posude sa grickalicama i kazan supe sa banketskog stola, pa čak i spljoštio. Uplašeni gosti su se razbježali u raznim smjerovima. Od straha, Ping-gun se popeo u ugao galerije i neprestano drhtao. Nakon toga, u kraljevstvu Jin je tri godine vladala strašna suša, a sam Ping-gong se ozbiljno razbolio i legao u krevet „Da li je bilo moguće da obični smrtnici slušaju ovu nebesku muziku?“

3. Razne legende o Chi-yu. Chi-yu protjeruje Yandija i diže narod Miao protiv Žutog cara. Trupe Chi-yua i Žutog cara stoje jedna naspram druge. Žuti Car se probija kroz veliku maglu Zli duhovi i demoni se plaše da čuju zmajeve jadikovke. Borbene zasluge duha suše i Ying-long. Ljudi tjeraju duh suše. Nevjerovatan ratni bubanj.

Ogroman događaj u eri Huang Dija bio je rat sa Chi-yuom. Nije li to ono o čemu smo gore govorili? Nije li on, vodeći čopore vukova i tigrova, utro put Huang Diju do planine Tai Shan? Zašto je iznenada započeo rat sa Huang Dijem?

Prema mom nedavnom istraživanju, vrlo je moguće da je „Chi-yu krenuo u rat protiv Huang Dija“ („Knjiga planina i mora“, odeljak „Dahuan Bei Jing“) kako bi osvetio Jan Dija. Borba između Huang Dija i Yan Dija jedan je od najvećih ratova u kineskoj mitologiji, ništa manje važan od Trojanskog rata kojeg je veličao Homer. Tako Gui Tsang kaže: „Jednom davno bog Huan se borio sa bogom Yanom u ravnici Zhuolu. Prije bitke, on se obratio gatari Xian za proricanje, a ona je odgovorila: „Zaista postoji krivica na njemu u „Proljećima i jesenima Lua”: „Oružje je odavno poznato, ali Huang Di je morao! pribegavajte vodi i vatri.“ U Huainanziju: „Huang Di je uspeo da uhvati Yan Di zahvaljujući vatri“: „Huang Di je dresirao medvede, leoparde i titre za bitku s Yanom.“ Di na Ban Quan ravnici, on je bio u stanju da izvrši svoje namjere, tako da su se pojavili zapisi o ovom ratu od vremena Zaraćenih Država do dinastija Qin i Han, čak i "Nova istorija". izvještava da je bitka između Huang Dija i Yan Dija bila toliko žestoka, da su „trefovi plutali u potocima krvi“ i da se povukao sa svojom vojskom na jug, pojavio se „njegov potomak“ (Dunjia). Kaishan Tu je u publikaciji “Fragmenti izgubljenih knjiga koje je sakupio Yuhanshanfang” izašao pod imenom Yan-di (ovo je objavljeno u “Drevoj istoriji” u “Biografiji Chi-yu”). osvetite ga u “Historiji Zhoua” u poglavlju. “Changmai” kaže: “Chi-yu je protjerao Crvenog cara (aka Yan-di), započeo bitku na obalama Zholua, ali se našao u bezizlaznoj situaciji.” Izveštaj da je Chi-yu izbacio Yan-dija je jasna greška, očigledno uzrokovana činjenicom da je usvojio ime potonjeg. Kua-fu, koji se borio rame uz rame sa Chi-yuom, a kasnije ga je ubio Ying-long, bio je potomak Yan-dija („Knjiga planina i mora“, odjeljak „Hainei Jing“: „Yan-di je rodila Yan-ju, Yan-ju je rodila Tse-bina, Tse-bin je rodila Xi-qija, Xi-qi je rodila Zhu-yuna, Zhu-yun je rodila Gong-gonga, Gong-gong je rodila Hou-tu"; ibid., odjeljak "Dahuan bei jing": "Hou-tu je rodila Xin, Xin je rodila Kua-fu"). Xing Yan, koji se, prema Haiwai Hsi Jingu, "borio sa Huang Dijem za moć nad duhovima i nastavio da pleše, držeći štit i koplje u rukama", čak i nakon što mu je glava odsječena, bio je Yanov bliski saradnik - di. Gong-gun, koji se borio sa Huang-dijevim praunukom Zhuan-xuom "zbog moći nad bogovima i u bijesu udario na planinu Buzhou" (Huai-nan-tzu, poglavlje "Tian Wen"), također je bio Janov potomak -di . Dakle, svi ovi likovi povezani s Yan Dijem, jedan za drugim, ustali su da se bore protiv Huang Dija ili njegovih potomaka; Nije teško uočiti da su se borili ne da zadovolje sopstvenu ambiciju, već u ime jednog zajedničkog cilja – da povrate teritoriju i moć izgubljenu jednoj od grupa bogova. Stoga je vrlo moguće da je borba između Chi-yu i Huang-di nastavak, pa čak i najvažnija faza borbe između Huang-dija i Yan-dija. U tom smislu treba tumačiti tekst ovog i narednog odjeljka.

U očima nekih ljudi, Chi-yu je zlo nebesko božanstvo, ali u stvarnosti je to ime plemena hrabrih divova.

Ovo pleme je živjelo na jugu, a njegovi ljudi su se smatrali potomcima cara Yan-dija. Drevne knjige kažu: „Či-ju je imao osamdeset jednog ili sedamdeset i dva brata, svaki od njih je bio užasan i neobičan, imao je bakarnu glavu, gvozdeno čelo, životinjsko telo, kravlja kopita, četiri oka i šest ruku, i mogao da govori ljudski“, takođe kažu da mu je na glavi rastao snažan i oštar rog, a kada mu se kosa digla iza ušiju, podsećali su na mačeve i trozubce; neki veruju da je Chi-yu imao osam ruku.” i osam nogu, svuda se drugačije kaže. Generalno, možemo reći da je Chi-yu pripadao neobičnom plemenu, koje je stajalo negdje između bogova i ljudi, koji su, sudeći po legendama, najbliži volovima, ali se može vjerovati i da su to potomci Yan-dija sa ljudsko tijelo i volovska glava

Ne samo da je Či-juov izgled neverovatan, ono što je jeo bilo je još neverovatno. Njegova uobičajena hrana bili su pijesak, kamenje i komadi željeza. Bio je vješt u izradi različitog oružja: šiljastih koplja, jakih i oštrih trozubaca, divovskih sjekira, jakih štitova, lakih lukova i strijela. Sve je to uradio svojim rukama. Osim toga, bio je obdaren božanskom moći koja je daleko nadmašila moć ljudi, i to treba odmah reći. Očigledno, posjedujući izuzetne sposobnosti i veliku izdržljivost, nije mogao ostati ponizan i suzdržan, te mu je pala na pamet smjela ideja da preuzme prijesto od uvaženog vrhovnog cara i sam sjedne na prijestolje. Kada je Žuti car okupio dobre i zle duhove Nebeskog carstva na planini Xitaishan, Chi-yu je takođe pokazao poniznost, ali ko zna da li mu je palo na pamet da otkrije neprijateljske snage. Pogledao je, vratio se, jednom se zamislio i pomislio da iako Huang Di ima puno snage, poenta nije da skupi više. Ali ako se zaista uhvatimo za oružje, ostaje da se vidi ko će pobediti.

Prije nego što je započeo borbu za tron ​​Huang Dija, odlučio je da prvo oduzme tron ​​svom pretku Yan Diju, ojača njegovu moć, a onda ćemo vidjeti. I zaista, podigao je svoju braću, čije su ruke već dugo svrbjele, i, vodeći gomilu duhova i zlih duhova planina, rijeka, drveća i stijena, iznenada su napali starog boga. Bog sunca Yan-di posedovao je božansku moć i imao je pri ruci boga rata, ali, prvo, nije bio spreman da uzvrati - uostalom, Chi-yu je napao tako iznenada i drsko, a drugo, humani Yan-di bojao se da će rat donijeti nevolje ljudima, pa je zato jug popustio Chi-yu i pobjegao na sjever u Zholu. Tako je lako, bez poteškoća, južni tron ​​pao u ruke Chi-yu. Zauzevši ga, Chi-yu, koji je potomak Yan-dija, "ispravljajući imena i govoreći o poniznosti", nazvao je sebe Yan-di. Planovi ovog samozvanog Yan Dija bili su veliki i ogromni, on nije počivao na beznačajnom položaju vladara jednog dijela neba, njegov krajnji cilj je ipak bio da oduzme tron ​​glavnog vrhovnog vladara - Žutog Car. Već smo rekli da su Miao ljudi koji su živjeli na jugu bili potomci Žutog cara i bili poznati po svojoj hrabrosti, a Chi-yu se, kako bi popunio svoje trupe i izvršio svoje rizične planove, naselio na ove ljude. Na sve moguće načine podsticao je Miao narod da krene s njim protiv Žutog cara i na kraju je postigao da ga ovaj hrabri narod, vješti u ratu, slijedi.

Shvativši da mu je vreme naklonjeno, Chi-yu je poveo svoju vojsku: bakroglave i gvozdene braće, hrabri i ratoborni narod Miao, zli duhovi planina, reka, drveća i stena i svih vrsta zlih duhova, i, drobeći sve na svom putu, približio se čuvenom drevnom bojnom polju - Zhuolu (u modernom okrugu Zhuolu, provincija Hebei).

I Yan-di, koji je pobjegao tamo, vidjevši da je Chi-yu sa juga došao da se bori na sjeveru, bio je primoran da okupi svoju vojsku i bori se s njim u Zholuu. Ali Yan-di nije mogao odoljeti moći Chi-yu i poslao je glasnika Žutom caru tražeći pomoć. Huang Di je u to vreme živeo spokojno u palatama i baštama Kunluna. Odjednom je čuo da je Chi-yu pokrenuo veliku vojsku i napao Zholua, odakle je pobjegao njegov brat Yan-di. Zhol je bio podložan Žutom caru, pa je svima postalo jasno da Chi-yu želi da osvoji svoj tron ​​od vrhovnog gospodara. Možete zamisliti koliko je Žuti car bio uplašen i ljut. Drevne knjige kažu: „U početku je, govoreći o ljudskosti i dužnosti, pokušavao da urazumi Chi-yu, ali tvrdoglavi Chi-yu nije podlegao tome i nije imao izbora nego da započne rat s njim. ”

Nije bilo drugog rata jednakog ovom po okrutnosti. U Chi-yuovoj vojsci, kao što smo gore rekli, bilo je osamdesetak njegove bakroglave braće sa gvozdenim čelima, Miao ljudi, zlih duhova reka, planina, drveća i stena i drugih vukodlaka i đavola. U vojsci Žutog cara, pored bogova i zlih duhova sa sve četiri strane, bilo je raznih životinja: jednostavnih medveda i blijedožutih s konjskom glavom, sečuanskih medvjeda, leoparda, grabežljivih životinja Xiu sličnih na leoparde, jaguare i tigrove; moguće je da su neki narodi na zemlji bili na njegovoj strani. Zaista, okupili se ono što se zove dostojni protivnici, nikome nije palo na pamet da prepusti drugome. A pošto se Chi-yu nazvao imenom Yan-di, neki ljudi su vjerovali da se rat ne odvija između Žutog cara i Chi-yua, već između Huang-dija i Yan-dija. Bio je totalni nered.

Kada je bitka počela, postalo je jasno da je Chi-yu u prednosti. Istina, Huang Di je imao ogromnu vojsku divljih životinja, koje su brzo napadale neprijateljske položaje, na njegovoj strani su bili dobri i zli duhovi sve četiri strane i nekih naroda, ali on nije mogao biti pravi protivnik Chi-yu, a njegov armija pretrpela je nekoliko poraza u nizu. Situacija je postala prilično teška.

Jednom, kada su se neprijatelji susreli u žestokoj borbi na polju, Chi-yu je, opkolivši vojsku Huang Dija, nekim nepoznatim čarobnjaštvom, bacio tako gustu maglu na nebo i zemlju da se nije moglo razaznati gdje je sjever, gdje jug, gdje istok, gdje zapad. U ovoj ogromnoj bijeloj magli, ratnici Chi-yua sa bakrenim glavama i gvozdenim glavama i on sam s rogom na glavi izgledali su još strašnije. Ili su se pojavili iz magle, pa nestali, pa su se pojavili, pa kao da se udave; kada su naišli na ljude, sasjekli su ih, a one koje su vidjeli ubili su ih na smrt. U Huang Diovoj vojsci konji su sažaljivo rzali, ljudi vrištali, tigrovi su se skrivali, a vukovi trčali.

Naprijed! Na neprijatelja! - glasno je vikao Žuti car, stojeći na ratnim kolima i borbeno mašući mačem.

Naprijed! Na neprijatelja! - odjekivali su mu dobri i zli duhovi sve četiri strane, a njihovi vapaji su se stopili u jedan snažan krik.

Režali su tigrovi i medvjedi, svi su htjeli brzo pobjeći iz okruženja strašne, opasne magle.

Naprijed! Naprijed! Međutim, oni su se jako dugo borili, jureći tu i tamo, ali su i dalje ostali zarobljeni u bezgraničnoj bijeloj magli.

Dobri i zli duhovi četiri strane nisu mogli ništa učiniti, a Huang Di nije znao izlaz; Kao da nije bila magla, već ogroman pokrivač od bijelog platna koji je prekrio i nebo i cijelu zemlju.

Baš kada se Žuti Car namrštio u malodušju, jedan od njegovih dostojanstvenika po imenu Feng-hou, mali, neobično inteligentan starac, sjedio je na svojoj ratnoj kočiji, malo zatvorenih očiju, i činilo se da drijema. Kada ga je Huang Di upitao zašto mirno drijema tokom najintenzivnijeg vremena bitke, Feng Hou je iznenada otvorio oči i jasno rekao:

Da li sanjam? - Razmišljam o izlazu!

I zaista, ovaj mali starac je razmišljao kako da pobegne iz magle. Zašto Veliki Medvjed uvijek pokazuje na sjever, bez obzira na vrijeme i bilo kakve promjene? E sad, kad biste samo mogli da izmislite tako nešto da, bez obzira gde se okrenete, na istok ili zapad, uvek pokazuje u istom pravcu. A kada se zna jedan pravac, moći će se odrediti i ostala tri - zar to ne bi bilo rješenje? Razmišljao je i razmišljao - i odjednom je došao do divnog izlaza. Napregnuo je svu svoju izuzetnu snagu i sposobnosti i napravio „kočiju koja je pokazivala na jug“. Ispred kočije je stajao mali željezni čovjek s rukom ispruženom samo prema jugu. Zahvaljujući tome, Žuti car je uspeo da izvede svoje trupe iz neprekidne magle.

Kao što smo već rekli gore, u Chi-yu vojsci je bilo duhova, i zlih duhova planina, rijeka, drveća i stijena i svih vrsta vukodlaka i đavola - svi ti zli duhovi mogli su ispuštati nevjerojatne zvukove koji su hipnotizirali ljude. Čuvši ove zvukove, ljudi su postajali bespomoćni i glupi, gubili razum, odlazili tamo gdje su ih ovi zvuci privlačili i postajali žrtve vukodlaka i zlih duhova. Duhovi se mogu podijeliti u otprilike tri tipa: chimei duhovi sa ljudskim licem, životinjskim tijelom i četiri noge; shenhui duhovi - također sa ljudskim licem, životinjskim tijelom, ali sa samo jednom rukom i jednom nogom, koji ispuštaju zvukove slične zijevanju; drugi - zli duhovi planina, rijeka, drveća i stijena - ličili su na trogodišnju djecu s crveno-crnim tijelom, dugim ušima, crvenim očima, crnim, poput vranjeg krila, sjajnom dugom kosom: voljeli su, oponašajući čovjeka govor, da namami ljude. Sve tri vrste zlih duhova bile su štetne, a Huang Dijeve trupe su zbog njih toliko dugo izgubljene da je to štetno uticalo na tok bitke. Tek kasnije je Žuti car odnekud saznao da, iako svi ovi duhovi i zli duhovi vole da mame ljude nevjerovatnim zvukovima, sami se najviše boje zmajeve rike. Zatim je naredio vojnicima da uzmu signalne rogove bikova i ovnova i pušu u njih tako da su se čuli zvuci nalik na riku zmaja. Zvuci su odjekivali poljem, a zatim su vukodlaki i đavoli iz Chi-yuove vojske zadrhtali, postali hladni, kao da su pijani ili zapanjeni, i više nisu mogli pokazati svoju magiju i čari. Huang Dijeve trupe su pojurile naprijed i odnijele sićušnu pobjedu.

Huang Di je zapravo imao magičnog zmaja po imenu Ying-long, koji je od rođenja imao dva krila i koji je živio na južnoj padini planine Xionglitutshushan i bio je vješt u kontroli vode i kiše. “Chi-yu može poslati veliku maglu, a moj Ying-long može poslati jak pljusak, a pljusak je gori od velike magle! Štoviše, pojavit će se Ying-long, a svi duhovi i zli duhovi više neće moći izvoditi svoje mahinacije.” I Huang Di je poslao čovjeka da pozove Ying-longa u pomoć na bojnom polju.

Jing-long je, čim je stigao, odmah ušao u bitku sa Chi-yuom. Raširio je krila, poleteo i raširio kišne oblake po tribini. Ko je mogao znati da je loše postavio štand, a Chi-yu je odavno pozvao duh vjetra Feng-boa i gospodara kiše Yu-shija da prvi pokažu svoju snagu. A sada je nastao žestok, neviđeni vjetar i kiša, činilo se kao da se dva šamana bore među sobom. Ying-moon apsolutno nije imao gdje da pokaže svoj talenat. Besni vetar i kiša pali su na vojsku Huang Dija;

Žuti car je posmatrao bitku sa vrha male planine. Uvideo je da Ying-long nije u stanju da pomogne stvari i da su sve njegove nade bile uzaludne, i pozvao je u pomoć svoju kćer, koja je krenula za vojskom.

Ćerka Huang Di zvala se Ba, živjela je u Gong Gunovoj sjenici na planini Sikunypan, često je nosila tamnu odjeću, nije bila nimalo lijepa i, kako kažu, bila je čak i ćelava. Ali njeno tijelo bilo je puno intenzivne vrućine, možda čak i intenzivnije nego u modernim pećima u kojima se topi liveno gvožđe. Čim se pojavila na bojnom polju, nevjerovatno je, da tako kažem, u tom trenutku prestadoše i vjetar i kiša, ni tragovi im se nisu vidjeli, a na nebu iznad njene glave zasjalo je blistavo, vrelo sunce i postalo je još toplije nego što je bilo prije kiše. Vidjevši to, braća Chi-yu su bila užasnuta, a zmaj Ying-long, iskoristivši trenutak, pojuri naprijed i počne uništavati neprijatelje. Tako je ubijeno nekoliko braće Chi-yu i dio naroda Miao.

Međutim, sirota kći neba Ba, učinivši uslugu svom ocu, možda zato što je potrošila previše energije ili pod uticajem vještičarenja, više se nije mogla uzdići na nebo, već je ostala da živi na zemlji zauvijek. Tamo gdje se smjestila, hiljadu milja bili su samo lagani oblaci i nije pala ni kap kiše. Ljudi koji su patili od takve suše mrzeli su je i zvali su je Hanba - Demon suše. Ljudi su stalno izmišljali trikove kako bi je otjerali. Tako je svuda lutala, progonjena od ljudi, nikada nigde nije naišla na toplu dobrodošlicu. Kasnije je unuk prvog pretka klana Zhou - Hou-ji (bog pet zrna, o čemu će biti reči u sledećem poglavlju) po imenu Shu-jun rekao Huang Diju da Hanba nigde nije naišla na dobar prijem, a onda joj je Žuti car naredio da se nastani severno od Crvene vode - Čišui i naredio da večno živi na jednom mestu i da ne žuri svuda. Ali Hanba je već bio naviknut da luta među ljudima i nije mogao sjediti na jednom mjestu. Često je bježala u tajnosti, „jurila na istok i jurila na zapad“, a ljudi su opet patili od suše koju je ona nosila sa sobom. Ali ljudima je već bilo mnogo lakše što je imala određeno mjesto. Prije nego što su je istjerali, pažljivo su kopali kanale, jarke i jarke za navodnjavanje, a zatim su joj se obratili s molitvom: „Bože! Idi svojoj kući sjeverno od Crvene vode.” Kažu da se nakon takvih čarolija postepeno stidila, vratila se u svoj stari dom i tamo umrla.

Chi-yu je imao sposobnost da leti kroz nebo i pređe najopasnije planinske lance. Iako je izgubio nekoliko braće i dio naroda Miao, ostalo mu je još mnogo ratnika, nije klonuo duhom, a njegova moć je nastavila rasti. I Žuti car je bio tužan što nije imao priliku da se obračuna sa zlim pobunjenicima i što su njegovi ratnici pali duhom nakon duge bitke.

Konačno je došao do dobrog rješenja – da od posebnog materijala napravi neobičan ratni bubanj kako bi podigao duh svojih ratnika i pobijedio njihove neprijatelje.

Ispostavilo se da je na planini Liuposhan u Istočnom moru živjela divlja zvijer koja se zvala Kui, izgledao je kao bik, ali bez rogova, tijelo mu je bilo pepeljasto plavo, a imao je samo jednu nogu. Mogao je slobodno hodati po moru, a svaki put kad bi izašao u more, sigurno bi se odmah digao jak vjetar i pljusak bi počeo da pljušta. Oči su mu emitovale blistavu svetlost, poput sunca ili meseca. Kada je otvorio usta, začuo se urlik, poput grmljavine. Stanovnici zemlje Yue su ovu jednonogu životinju zvali i šancao. Rekli su da ima ljudsko lice, tijelo majmuna i da može govoriti ljudskim jezikom. Očigledno se to dogodilo zbog drugačijeg prijenosa mita. Na njegovu nesreću, Huang Di se dopao i poslao je čoveka po njega. Oderali su životinju, osušili je i razvukli na bubanj.

Sada kada je bubanj stigao, nedostajali su jedino štapovi. Tada se Žuti car sjetio boga groma Leishena, koji je živio u Leizeu - Močvari groma. Leishen, koju su također zvali Lei-shou - Zvijer groma, bila je čudovište sa tijelom zmaja i glavom čovjeka. Često bi se, bez ikakve tuge, zabavljao, lupio po stomaku, a svaki bi pljesak odjeknuo nebom kao udar groma. Jednom davno, Fu-sijeva majka, rođena Hua-dan, zakoračila mu je na trag i rodila Fu-si, pa je Lei-shen smatran jednim od poznatih bogova na nebu. Međutim, Huang Di je trebao poraziti svoje neprijatelje, te je poslao ljude da uhvate boga groma i ubio ga bez daljnjeg. Zatim je iz nje izvukao najveću kost i od nje napravio bubanj.

Sada je bio bubanj, a tu je bio i štap. Kada je Huang Di udario u bubanj napravljen od Kuijeve kože sa Leishenovom kostom, začuo se urlik čak i glasniji od grmljavine; kažu da se moglo čuti i petsto li daleko. Donijeli su ovaj bubanj na borbene položaje, udarili ga devet puta zaredom - i zapravo su planine počele brujiti, doline su odgovorile na njega, promijenila se boja zemlje i neba, Huang Di ratnici su se oživjeli, a Chi -yu i njegovi ratnici su bili nasmrt uplašeni. Od straha, Chi-yu više nije mogao letjeti ni hodati. Pod zaglušujućim udarcima bubnja, ratnici Žutog cara počeli su da potiskuju Chi-yu vojsku i izvojevali ogromnu pobedu. Mnoga braća Chi-yu i Miao ljudi su zarobljeni i ubijeni.

Ovaj put Chi-yu je poraz bio veoma težak. U stvari, pokazalo se da nije ostala ni polovina konja i ratnika.

Ako ne odustaneš, svi će umrijeti. Ratnici su se zabrinuli. Odustajanje je sramotno, niko nije hteo da odustane. Neko je predložio da se u pomoć pozove Kua-fu pleme divova sa sjevera. Ovaj savjet se svidio većini i jedan čovjek je odmah poslan na sjever.

4. Čuvari podzemlja "Kua-fu sustiže sunce." Tragovi ostali nakon smrti Kua-fua. Xuan Nü prenosi umjetnost ratovanja Žutom caru. Žuti car ubija Chi-yu. Javorova šuma, slano jezero i Chi-yu grob. "Borba bikova" - Chi-yu i Taote. Tuga djece vrhovnog vladara.

Ljudi iz plemena Kua-fu bili su potomci velikog boga Hou-tua, vladara podzemnog kraljevstva Yudu. Nalazio se u oblasti Beihai, a tamo su živjele crne ptice, crne zmije, crni leopardi, crni tigrovi i crne lisice s pahuljastim, pahuljastim repovima. Postojala je i velika crna planina na kojoj su živjeli crnci. Ovo je bilo crno kraljevstvo, koje je zbog toga dobilo nadimak Yudu (Yu je „mračan, sumoran“ na kineskom, du je „glavni grad“). Gradska vrata do Yude čuvala je čuveni trooki div Tu-bo sa glavom tigra. Savio je svoje ogromno tijelo, kao u vola, tresao sjajne, snažne i oštre rogove, ispružio debele, krvave prste i tjerao jadne, jadno stenjajuće duhove koji su bježali i skrivali se od njega.

Izgledao je strašno! Može se zamisliti kakva je bila moć samog boga podzemlja.

Pleme Kua-fu živjelo je na planini Chengduzaitian u velikoj pustinji na sjeveru. Svi ljudi iz ovog plemena bili su ogromne visine i velike snage visile su im o ušima, držale su još dvije; Ali i sami su bili ljubazni i mirni. Među njima je bio i jedan čovjek koji je učinio nešto što je na prvi pogled bilo malo glupo, ali je „iznenadilo nebo i dotaklo zemlju“.

Jednog dana, ovaj drzak iz plemena Kua-fu iznenada je imao veliku želju da trči za suncem i takmiči se s njim u trci. I zaista, jurio je ravnicom dugim koracima, kao da je vetar jurio za suncem koji je zalazio na zapadu. Za tren oka pretrčao je hiljadu milja i konačno prestigao sunce u Yuigugu, tj. Yuyuan.

Planina Yanqi, o kojoj je jednom uzdahnuo veliki pjesnik Qu Yuan, upravo je mjesto gdje sunce zalazi.

Vatrena crvena lopta bila je ispred njega. Kua-fu je već pao u njegove zrake, radosno ispravljajući svoja herojska ramena, razmišljajući da uhvati sunce. Ali on je trčao cijeli dan i bio je jako umoran, a sunce ga je toliko opeklo da mu je srce postalo vruće, a usta su mu bila suha. Zatim je legao na zemlju i počeo piti vodu iz Žute rijeke i rijeke Wei Shui - u trenu su obje rijeke presušile, ali žeđ i dalje nije nestajala. Potrčao je dalje na sjever da se napije vode iz Velikog jezera Datse. Jezero, koje se naziva i Hanhai - Široko more, nalazilo se sjeverno od Yanmenshan - planine Gusja kapija - i imalo je obim od hiljadu li. Ptice su se jatale tamo da izlegu svoje piliće i promene perje, a bilo je i izvora sa kojih je div, jureći sunce, mogao utažiti žeđ. Ali umro je na pola puta, nikada nije stigao do Velikog jezera. Kao planina, pao je na zemlju, a huk pada odjeknuo je ravnicom i potresao planine i rijeke. Prije smrti bacio je štap koji je držao u ruci, a on se odjednom pretvorio u gust zeleni gaj svježih breskvi, koji je mogao poslužiti za utaživanje žeđi onima koji bi nakon njega krenuli da ga sustignu. sa suncem.

Kua-fu je umro, ali je njegovo sjećanje ostalo u ljudskom svijetu u ime planine Kuafušan. Kažu da se nalazi u okrugu Huanming, provincija Hunan, a naziva se i Chengjiashan - Stand Mountain. A njegove istočne padine dosežu okrug Taoyuanxian Peach Spring. Na vrhu planine leže tri ogromna kamena, poput tri usta na hijeroglifu Ping. Kako narod kaže, Kua-fu je na njih stavio ogroman Dan kotao da proključa vodu kada je, trkajući se sa suncem, ožedneo. Naravno, to su dodali i dobri ljudi, jer je Kua-fu pobegao na sever da utaži žeđ vodom iz Han-haija - nije mogao da se vrati na jug, a gde je imao vremena da prokuva vodu za piće u kotlu? Da li je zaista mogao da pronađe tako ogroman kotao koji bi mogao da zadrži vodu Hanhaja? Ova legenda nema utemeljenje u stvarnosti. Starija tradicija postavlja planinu Kuafušan između Šenksija i Henana, i ovo se čini verovatnijim.

Komentator “Knjige o planinama i morama” Hao I-hsing piše da se planina Kuafušan također zvala Qinshan i da se nalazi na jugoistoku okruga Linbaoxian, provincija Henan i povezana je s planinom Taihuashan, provincija Shaanxi. Sjeverna padina planine prekrivena je šumom u obimu od nekoliko stotina kilometara, tu rastu gotovo u potpunosti stabla breskve, posuta plodovima, zbog čega je šuma i dobila naziv breskva. U antičko doba tu je bila poznata tvrđava u šumi breskve. Kada je Zhou princ Wu-wan pobijedio Zhou Xina i kada je uspostavljen mir u Nebeskom Carstvu, pustio je na ovo mjesto nepotrebne krave i konje, tako da ovdje ima mnogo divljih životinja. Iako su ti konji, potomci slavnih konja, prekaljeni u stotinama bitaka na ratištima, podivljali i neposlušni, zadržali su ostatke poslušnosti svojih herojskih predaka. Kažu da je za vrijeme Zhou Mu-wana, poznati kočijaš Zao-fu tamo pronašao dragocjene konje Hua-liu, Liu-er, Dao-li i druge i poklonio ih princu koji je volio da putuje. Mu-wan je naredio da se osam konja upregne u njegova kola i krene preko Nebeskog Carstva. Prešavši deset hiljada milja, stigao je do zapadne periferije planine Kunlun i upoznao vilinsku kraljicu Xi-wan-mu, koja je tamo živjela u planinskoj pećini okružena pticama i životinjama. Ali o tome ćemo govoriti u nastavku.

Takođe kažu da su Chi-yuovi ljudi otišli u pleme Kua-fu da traže pomoć. Neki od Kua-fuovih ljudi nisu pokazivali interesovanje za rat, dok su drugi odlučili da je ovo prikladna prilika da se zauzmu za slabe i bili su uvučeni u vrtlog bitke.

Dobivši pomoć, Chi-yu je oživeo, kao da je grmlje dodato u vatru, kao da su tigru izrasla krila. Ponovo je počeo da odmerava snagu sa vojskom Žutog cara.

Kada su ljudi iz plemena Kua-fu ušli u bitku, Žuti car je morao razmišljati o tome, ali mu ništa prikladno nije palo na pamet. Srećom, pojavila se žena sa ljudskom glavom i tijelom ptice po imenu Xuan-nu. Bila je to vila koja je znala pravi put na nebu. Ona je naučila Huang Dija vještini ratovanja, i od tada je on počeo postavljati svoje trupe na takav način da ne mogu biti opkoljene. Istovremeno je sa planine Kunušan nabavio vatrenocrveni bakar i od njega iskovao mač, koji je odmah postao zelen, ali je emitovao zrake i bio proziran poput kristala, i sekao jaspis kao glinu. Žuti car je naučio ratne zakone, dobio je divno oružje, a njegova vojska se odmah osmjelila.

Iako su Chi-yu i Kua-fu bili hrabri, imali su samo snagu, nisu mogli odoljeti Huang Dijevim lukavim planovima i na kraju su poraženi. U posljednjoj bici, ostatke odreda Chi-yu i Kua-fu opkolili su ratnici Žutog cara. U to vrijeme, Ying-long je pokazao svoju magičnu moć na bojnom polju: vinuo se u nebo i, uz užasan krik "ga-ga", jurnuo na ratnike Chi-yu i Kua-fu, koji nisu mogli pobjeći od njega i ubio ih. Huang Dijevi ratnici opkolili su neprijatelja i živog uhvatili bakroglavog i gvozdenog Chi-yua, za koga su rekli da je njegova „moć rušila planine, a njegov duh obavio je celu zemlju“.

Jedina šteta je što je Ying-long, poput duha suše Ba, došao u kontakt sa zlim duhovima i više se nije mogao uzdići na nebo. Njegov vlasnik je zaboravio na njega i njegovu kćer. I morao je da se nastani na jugu među planinama i močvarama, i zato tamo još uvek pada mnogo kiše. A na drugim mjestima gdje se smjestila djeva suše, nije bilo kiše, jer Ying-moon, koji je kontrolirao kiše, više nije bio u nebeskoj palači. I tek tada su ljudi smislili izlaz: svaki put kada je počela suša, ljudi su se okupili, obukli kao Ying-long i zaplesali. Kažu da su na kraju često padale jake kiše.

Žuti car nije mogao oprostiti Chi-yu, oličenje deset zala, i odmah ga je pogubio u Zholu. Svi su se bojali da će pobjeći tokom egzekucije, i nisu se usuđivali da skinu batine s ruku i nogu. Uklonjeni su tek kada je umro, a krvavi su bačeni u golu stepu. I odmah su se pretvorili u javorovu šumu sa krvavocrvenim lišćem. Ovo su tragovi krvi na njegovim okovima. I dan danas se žale na nepravdu. Tako kaže legenda.

Prema drugoj verziji, Chi-yu se povukao, pretrpevši poraz, i na kraju stigao do Jiezhoua i samo tamo ga je zarobio Žuti car. Odsjekli su mu glavu i bacili je u jednom smjeru, a tijelo u drugom. Zato se to mjesto i zove Jie – „podijeliti“, a u sadašnjoj provinciji Shanxi još uvijek postoji okrug Jiesian. U blizini se nalazi slano jezero obima oko sto dvadeset li, koje se naziva i Tse, voda u njemu je crvenkaste boje, a ljudi kažu da je to krv pogubljenog Chi-yua. Njegovo tijelo i glava, kako se zli duhovi ne bi ponovno rodili iz njih, prevezeni su u Shandong i pokopani na različitim mjestima - u okruzima Shouzhangxian i Juyexian - i izgrađena su dva grobna humka. U okrugu Shouzhangxian, Chi-yuova glava je očigledno bila zakopana, a brdo je visoko sedam zhanga. U davna vremena, stanovnici ovih mjesta su žrtvovali Chi-yu svake godine u desetom mjesecu. Kažu da je u to vrijeme iz Chi-yuovog groba izašao mlaz crvenkaste magle i digao se pravo do oblaka, kao da je crvena zastava visila nad grobom. Ljudi su je zvali "Chi-yu zastava". I svi su znali: poraženi junak ne može da se pomiri sa stidom, njegov bijes nije splasnuo i duh ogorčenosti diže se u nebo.

Tijelo Chi-yua je pokopano u okrugu Juyexiang, a ovaj grob se naziva "nasip na ramenima i bedrima". Po veličini je iste kao i prvi, ali se na njemu ne dešava ništa iznenađujuće.

Kažu i da je za vrijeme dinastije Jin neko u Jezhouu iskopao ostatke ogromnog skeleta, jakog poput bakra ili željeza, i svi su odlučili da su to kosti Chi-yua. Kažu i da je neko pronašao Chi-yu zub, veličine oko dva inča, toliko jak da, koliko god ga udarali, nisu mogli da ga slome.

Going igre, stvorene u Han eri, kasnije su dopunjene Chi-yu igrama: ljudi po dvoje ili troje stavljali su bikove rogove na glave i počeli da se udaraju, očigledno zamišljajući Chi-yu bitku sa njegovim neprijateljima.

Prema legendi, nevjerovatno čudovište prikazano na žrtvenom sudu iz doba Yin-Zhou je Chi-yu. Ova životinja ima strašnu, odvratnu glavu i bez tijela na desnoj i lijevoj strani glave je pričvršćeno krilo, koje izdaleka podsjeća na uho. Ljudi su ga zvali Taote - nezasitno čudovište. Zbog te proždrljivosti na kraju mu je ostala samo jedna odsječena kanibalska glava. Na isti način neke knjige ismijavaju ljude za koje kažu: „Pojeo je čovjeka, ali ga nije pojeo, on je prvi umro“. Ovo se desilo sa Chi-yu. Žuti car mu je odsjekao glavu, a kasniji vladari su je prikazivali na tronošcu kako bi uplašili buntovne i tvrdoglave dostojanstvenike i prinčeve. Komadi mesa zalijepljeni poput ušiju očito su predstavljali krila koja su mu nekada rasla iza leđa. Zahvaljujući njima, „leteo je preko praznine i bio prenošen preko ponora“, demonstrirajući svoju moć.

Neke druge knjige govore da je Taote bio dlakav čovjek koji je živio u pustinjskim zemljama jugozapada, sa svinjskom njuškom, pohlepan i zao. Voleo je da štedi novac i nikada nije pristao da ga troši, nije voleo da radi, čak je krao i žito - plodove ljudskog rada. Prevario je slabe, ali se uplašio jakih kada je ugledao gomilu ljudi, brzo se sakrio, a kada je sreo usamljenu osobu, napao ga je; Iako izgledom ne podsjeća na čudovište Taotea, po svom liku podsjeća na njega i, po svemu sudeći, jedna je od reinkarnacija poznatog zlikovca Chi-yua, prikazanog na stranicama službene povijesti.

Huang Di je porazio Chi-yu i odsjekao glave njegovoj vojsci, ali to mu nije bilo dovoljno. Da bi dao oduška ljutnji koja se nakupila u njegovom srcu, odlučio je da istrijebi narod Miao, koji se pobunio i slijedio Chi-yu. Ali narod se ne može uništiti. Zaista, kako su drevni pjesnici opisali, kada vidite osušenu i požutjelu jesenju travu u stepi, ne gledajte kako je suva i žuta - uostalom, ni stepska vatra ne može je potpuno spaliti, a čim proljetni vjetar udarci, u tren oka sve će ponovo postati zeleno. Narod, kada je pun želje za životom, jednako je jak! Stoga, kada je Zhuan-xu postao vrhovni nebeski vladar umjesto Žutog cara, moć južnog Miaoa je ponovo oživjela, a on je, bojeći se da će Miao ponovo uzdrmati njegov prijesto, poslao velikog boga Zhonga i boga Lija u presjekao puteve, a i sam je vjerovao da sada može bezbrižno spavati na visokom jastuku. Međutim, kasnije su sinovi vrhovnog cara, koji su sišli u svijet ljudi i dobili ime "sinovi neba", danonoćno brinuli kako će se oduprijeti ovom hrabrom i buntovnom južnjačkom narodu - bilo da ih dotaknu vrlinom , ili poslati trupe i suzbiti ih silom.

Mir ili previranja na zemlji često utiču na svet bogova. U tako kritičnom trenutku, nebeski car nije mogao a da ne interveniše i poslao je nebesku vojsku i generale u pomoć južnom Miaou. Narod Miao, kao i drugi narodi, smatrani su potomcima bogova, a Žuti car je, smirivajući pobunu Chi-yu, nesvjesno otišao predaleko u svojoj okrutnosti i stoga zauvijek izazvao mržnju duboku kao more. I mnoge dragocene stranice istorije potrošene su na opisivanje ove krvave borbe. Dobro je da su danas, kada je pijetao zapjevao i svanulo, sva ta mračna sjećanja zauvijek postala daleka prošlost.

5. Pobjednička melodija "gan-gu". Boginja svilene bube poklanja svilu. Priča o konju svilenoj bubi. Doprinos Žutog cara i Leizua razvoju svinjarstva. Priča o čizmama i tkaču. Priča o Dong Yunovom poštovanom sinu i nebeskoj vili.

Nakon što je Žuti car pogubio Chi-yua, komponovao je, u čast pobjede u ratu, "Melodiju Gun-Gu bubnja" u deset dijelova, koji su se zvali "Stroji se groma i zemljotresa", "Drhtaj na Vidjenju žestokog tigra“, „Rikanje Kuje“, „Borba između orla i zmaja“ itd. Ovi nazivi pokazuju koliko je ova muzika bila ratoborna i hrabra, ali se izvodila za vrijeme gozbi uz pratnju posebno napravljenog velikog bubnja i to joj je davalo posebnu svečanost. Uz ritam ratnih bubnjeva, pevali su pobedničke pesme i plesali u palati, imitirajući bitke sa neprijateljima i uništenje neprijatelja, a može se zamisliti koliko je Huang Di bio srećan, sedeći u velikoj sali na centralnom tronu i slušajući uz muziku i diveći se igrici.

Upravo u vrijeme općeg veselja i zabave, kako kažu, „brokatu su dodane šare“: Tsanshen, boginja sirarstva, sišla je s neba, u konjskoj koži prebačenoj preko ramena. U rukama je imala dva zamota svilenih niti: jedan žut, kao zlato, drugi bijeli, kao srebro. Istupila je naprijed i predstavila ih Žutom caru. Tsang-shen je nekada bila prelepa devojka, ali je sada završila u konjskoj koži. Koža zalijepljena za njeno tijelo, kao da se ukorijenila, dugo je bila vezana za nju i nije bilo načina da je skine. Ako ga nježno povuče za rubove i obavi cijelo tijelo, odmah će se pretvoriti u svilenu bubu s glavom nalik konju. A ako želi, može iz usta ispljunuti beskonačno dugu, tanku i sjajnu svilenu nit. Na sjevernoj ravnici, u blizini tri stabla duda visine oko stotinu hvati sa sjajnim deblom i bez granja, ona, pognuta, puzi od drveta do drveta, danju i noću, puštajući svilenu nit, a narod je kasnije ovo područje prozvao Ravnica svilenih niti - Ousychzhie. Zašto je prelijepa djevojka odjednom završila u konjskoj koži, pretvorila se u svilenu bubu i postala božanstvo svilarstva? O tome govori narodna legenda.

U davna, davna vremena, jedan čovjek je otišao na dalek put i dugo se nije vraćao kući. Kod kuće nije imao nikoga osim kćerkice i konja, koje je djevojčica sama iznijela. Djevojci je bilo dosadno kod kuće, često se sjećala svog oca. I jednog dana je u šali rekla konju vezanom u štali: „Konju, konju, da možeš da dovedeš oca kući, sigurno bih se udala za tebe.”

Konj je čuo ove riječi, skočio, pokidao konopac, iskočio iz štale, skakao kroz dvorište i galopirao nekoliko dana i noći dok nije stigao do mjesta gdje je bio njen otac. Djevojčin otac je vidio da je njihov konj dotrčao iz njegovog rodnog mjesta, hiljadama milja daleko, i bio je iznenađen i oduševljen. Zgrabio je grivu i skočio na konja, a on se odmah nekako čudno poneo: samo je pogledao prema kući i, ispruživši glavu, tužno zarisao. „Konj je dotrčao izdaleka i tako se čudno ponaša, mora da se nešto desilo kod kuće“, pomisli otac i odmah odjuri u rodni kraj.

Vratio se kući, a kćerka mu je rekla: kod kuće se ništa nije dogodilo, setila se samo oca, a konj je shvatio ljudsku želju i odjurio da ga dovede. Otac ništa nije rekao i ostao je kod kuće. Bilo mu je drago što je njegov konj tako pametan i osjetljiv i počeo mu je davati najbolju hranu. Jedino konj nije jeo svoju luksuznu hranu vrlo rado. Svaki put kada bi na kapiji dvorišta ugledao devojčicu, postao je ne svoj, smejao se, skakao i nije mogao da stane.

Otac se iznenadio i potajno upitao ćerku:

Reci mi zašto ovaj konj počinje da skače i njiše kad te vidi? - Ćerka je rekla cijelu istinu, kako je tada u šali razgovarala s konjem. Otac se smrknuo i rekao:

Problem je u tome što nekoliko dana ne možete izaći u dvorište!

Otac je volio konja, ali kako je mogao dozvoliti da mu konj postane zet? A kako bi smanjio patnju životinje, prišuljao se štalu s lukom i strijelom i upucao ga. Zatim ga je oderao i položio u dvorište da se suši na suncu.

Tog dana je otišao negde poslom, a njegova ćerka je počela da se igra u dvorištu kod kože sa komšijskim devojkama. Pogledala je konjsku kožu, naljutila se, počela ga šutirati i psovati:

Oh, ti grubijan, i dalje misliš da ću ti postati žena? Oderali su ti kožu, to hoćeš!

Pre nego što je stigla da završi reč, koža je iznenada skočila sa zemlje, obavila je oko nje i istrčala iz dvorišta, zavitlala se u vihoru i odmah nestala daleko u stepi. Prijatelji su se, videvši to, potresli od straha, nasmrt uplašili, niko nije znao kako da je spasi. Svi su čekali da im se otac vrati da mu ispriča šta se dogodilo.

Otac je pretražio svu okolinu, ali nije našao ni senku svoje ćerke. Nekoliko dana kasnije, među granama i lišćem velikog drveta, ugleda svoju ćerku u konjskoj koži, pretvorenu u životinju koja je ličila na velikog vijugavog crva, kako polako odmahuje glavom konja i dugo ispljuje iz usta, sjajni, bijeli i tanki svileni konac. Znatiželjnici su požurili da ga pogledaju i nazvali su ovo čudno stvorenje tsang - "svila buba", jer prede niti, a drvo - san - "dud", jer san takođe znači "smrt", a ljudi su hteli da kažu da na tome mladi život drveta je uništen.

Tako se pojavila sadašnja svilena buba. A onda se djevojka pretvorila u boginju seljaštva, ali je konjska koža ostala na njoj zauvijek.

Žuti car je porazio Chi-yu, a sama boginja seljaštva poklonila je Huang Diju svilene niti koje je napravila, čestitajući mu na pobjedi. Car je, ugledavši tanke lijepe niti, počeo da ih hvali i naredio ljudima da od njih tkaju tkaninu, laganu i tanku, poput nebeskih oblaka, prozirnu, kao voda u planinskom potoku. Kako se razlikovalo od običnog platna! Od nje je dostojanstvenik Žutog cara Bo-yu napravio ogrtač, a sam Huang Di ga je uzeo za svoju ceremonijalnu odjeću i šešir. Njegova žena Leizu - najpoštovanija carica (i u svijetu ljudi i među bogovima) - počela je i sama uzgajati svilene bube, kako bi one, poput svoje boginje, donijele prekrasne svilene niti od kojih je mnogo, mnogo tkanina, laganih i mekanih. , mogu se tkati, poput plutajućih oblaka ili vode koja teče. Čim je Leizu počela uzgajati svilene bube, ljudi su posvuda počeli da je oponašaju, a veliki broj svilenih buba se namnožio. Bilo ih je sve više, a ubrzo nije ostalo ni mjesta na bogatoj zemlji naših predaka gdje ljudi nisu poznavali bućarstvo. Sakupljanje listova duda, hranjenje svilenih buba, tkanje svile - ovaj prelijepi posao postao je stalno zanimanje žena u drevnoj Kini.

Ovo poetsko djelo iznjedrilo je dirljive legende o želji za slobodom, ljubavlju i srećom: „Priča o čizmama i tkaču“ i „Priča o dužnom sinu Dong Yuna i sedmoj nebeskoj vili“.

Kažu da je tkalja Zhi-nyu bila unuka nebeskog cara; drugi tvrde da je bila unuka majke Vang-mu; na kraju nije toliko bitno. Bila je nebeska vila i živela je na istočnoj obali Srebrne reke, Mlečnog puta, i tkala prelepe slojevite oblake od neverovatne magične svile na razboju. Oblaci su stalno mijenjali boju, a svi su ono što je tkala zvali nebeskim odjevnim predmetima jer su prekrivali nebo. I nebo se, kao i čovjek, mora obući, mada i azurno plavo, kao golo golo, vedro nebo ima svoju draž. Pored Zhi-nyua, još šest mladih vila, sestara tkalja i nebeskih majstorica, rade na odjeći za nebo. Zhi-nyu je najmarljiviji, najvredniji od njih.

A s druge strane prozirne i sjajne Srebrne rijeke je svijet ljudi. I tamo je živio pastir po nadimku Nu-lan - Bootes. Roditelji su mu rano umrli, pa je morao da trpi prekore i batine od žene starijeg brata. Nyu-lan nije izdržao i odvojio se od brata. Dali su mu starog vola i on je sam ozdravio.

Mladić je radio svom snagom, a stari mu je vol pomogao. Niu-lan je preorao komad pustinje obrastao trnjem i trnjem, zasijao ga i sagradio kuću. Za godinu-dvije se sve sredilo, tako da se moglo živjeti, doduše s mukom. Samo uostalom, osim starog vola koji nije mogao govoriti, u hladnoj kući nije bilo nikoga - mladićev život je bio dosadan.

Ali jednog dana je stari vol iznenada progovorio ljudskim glasom i rekao svom gospodaru da će Tkalac, zajedno sa drugim vilama, otići na Srebrnu reku da pliva, i tada mu je naredio da se prišunja i oduzme joj odeću, rekavši da bi je tada mogao učiniti svojom ženom. Začuđena Nyu-lan je poslušala starog vola, otišla u pravo vrijeme na obalu Srebrne rijeke, sakrila se u šikaru trske i počela čekati da Tkačica dođe sa svojim djevojkama.

Prošlo je malo vremena. Tkalja i nebeske vile došle su plivati ​​na Srebrnu rijeku. Skinuli su laganu odjeću, skočili u bistri potok, a u istom trenutku kao da su bijeli lotosi procvjetali na zelenkastoj vodi. Nyu-lan je iskočio iz trske i zgrabio Tkačevu odjeću sa gomile haljina presavijenih na travi na obali rijeke. Uplašene vile su iskočile iz vode, žurno se navukle i poput ptica se razbježale na sve strane. A na obalama Srebrne rijeke ostao je samo jadni Tkač, koji nije mogao pobjeći. Nyu-lan joj je rekao da će vratiti haljinu samo ako ona pristane da postane njegova žena. Tkalja je pokrila grudi raspuštenom kosom, ali nije bilo šta, stidljivo je klimnula glavom (zapravo, odavno je razvila ljubav prema ovom hrabrom, iako pomalo grubom tipu). Tako je postala Bootesova žena.

Nakon ženidbe, muž je počeo da ore, a žena tkala, i njih dvoje su živjeli srećno i lijepo. Ubrzo su dobili sina i kćer. Paru je bilo drago: imaće ko da se brine o njima u starosti.

Ali nebeski car i majka Wang-mu, saznavši za njihov brak, razbjesnili su se i poslali jednog od bogova da uhvati Zhi-nyu i dovede je u nebesku palaču. Majka Vang-mu se uplašila da glasnik neće pokazati dužnu marljivost i sama je otišla za njim.

Za Tkalicu je bilo tužno što se rastaje od muža i djece, ali je morala u palatu, u pratnji glasnika s neba. Ožalošćeni Nyu-lan stavio je djecu u korpe, bacio ih preko ramena i otišao noću da sustigne svoju ženu. Mislio je da pređe čistu Srebrnu reku i da stigne do same nebeske palate, ali ko bi mogao da zna da tamo gde je bila Srebrna reka više nije ostalo ni traga od nje. Nyu-lan je podigao glavu i pogledao, a majka Vang-mu je već prenijela rijeku na nebo. Srebrna rijeka je vidljiva na plavom noćnom nebu, prozirna, čista, svjetlucava, ali sada drugačiji putevi vode u svijet ljudi i bogova, a običnom smrtniku nemoguće je prići Mliječnom putu.

Nyu-lan je odveden kući sa sinom i kćerkom i počeo je žalosno jadikovati i tući se u grudi. Otac i djeca su se okupili u krug i plakali. I tada je stari vol po drugi put rekao iz štale ljudskim glasom:

Nu-lan, Nu-lan! Umrijet ću uskoro. Onda me oderuj, baci na ramena i možeš se popeti u nebesku palatu.

Čim je stari vol imao vremena da izgovori ove riječi, odmah je pao i odustao od duha. I Nyu-lan je bacio kožu preko sebe, stavio djecu u korpe, kao i prvi put, i odjurio u raj. I da jedna korpa ne bi bila veća od druge, uzeo je kuglicu stajnjaka koja mu je došla pri ruci i bacio je u jednu od njih.

Nu-lan se uzdigao na nebo, zaneo se kao vihor među sjajnim zvezdama, a sada se u daljini videla Srebrna reka, i kao da se na drugoj obali vidi tkalac Zhi-nyu. Bootes je radosno gledao naprijed, a djeca su mahala rukama i složno vikala:

mama mama!

Ali čim su se približili Srebrnoj reci i hteli da je pređu, odnekud s neba odjednom se pruži velika ženska ruka. Majka Vang-mu je bila ta koja je izvukla zlatnu ukosnicu iz svoje glave, protrčala je duž Srebrne reke, a prozirna površina se odmah pretvorila u uzavrelu Nebesku reku...

Bootes je samo gorko plakao, gledajući u Nebesku rijeku, a njegove suze su tekle u potoku, poput vode ove rijeke. Šta je mogao smisliti?

„Oče, hajde da zagrabimo nebesku reku kantom za balegu“, insistirala je naivna ćerka, brišući suze i zureći parom malih očiju u oca.

Da, izvući ćemo ga”, bez oklijevanja se složio tužni Bootes.

On je zapravo uzeo kutlaču i hrabro sipao vodu iz Nebeske rijeke iznova i iznova dok nije bio iscrpljen. Dječak i djevojčica pomogli su ocu. Njihova odlučnost i nepokolebljivost u ljubavi prema roditeljima konačno su dirnuli hladna srca strogog nebeskog cara i majke Vang-mu. I dozvolili su da se supružnici sastaju jednom godišnje uveče sedmog dana sedmog meseca na mostu koji su svrake izgradile od svojih repova. Sastaju se na Svračinom mostu i žale se na svoju tugu. Zhi-nyu, ugledavši Bootes, ne može zadržati suze tuge, a u ovo vrijeme slaba kiša često pada na zemlju. Žene ne mogu a da je ne sažale i sa uzdahom kažu:

Moja sestra opet plače!

I Nyu-lan i njegova djeca od tada žive na nebu, a muž i žena se gledaju izdaleka preko Nebeske rijeke. Ako se zaista osjećaju tužno, onda i oni imaju izlaz - pišu pisma i prosljeđuju ih jedni drugima, razmjenjujući vijesti.

S obje strane Nebeske rijeke, koja podsjeća na bijelu svilu, na jesenjem noćnom nebu, među brojnim zvijezdama, još uvijek se mogu vidjeti dvije prilično velike svjetlucave zvijezde - Bootes i Weaver. Neposredno iza Bootes-a su dvije male zvijezde - njegova djeca: sin i kćer. Još dalje - četiri, formirajući paralelogram; kažu da je ovo šatl za tkanje koji je Tkalica bacila svom mužu. A nedaleko od Tkača, tri male zvijezde koje formiraju jednakokraki trougao su volovski bič koji je Nyu-lan bacio svojoj ženi. Vezali su pisma za šatl i bič i tako prenosili poruke jedni drugima. Vjerovatnije je da se more presuši ili da se kamen raspadne nego da njihova ljubav oslabi.

Nakon priče o Zhi-nyu, pojavila se priča o Qixiannuu, Sedmoj nebeskoj vili i mladiću Dong Yunu. Qixianyu je takođe bila nebeska tkalja, bila je najmlađa među sestrama Zhi-nu. Obuzela ju je čežnja na nebu, te je tajno sišla u ljudski svijet. Na putu je upoznala Dong Yonga, sina puna poštovanja, koji se prodao kao radnik u kući zemljoposednika Fua kako bi sa zaradom sahranio svog oca. Vila se zaljubila u njega, zamolila je Tu-di, božanstvo zemlje, da ih oženi, pozvala stari bagrem da bude provodadžija, a pod krošnjama njegovih grana postala je Dong Yunova žena.

Vjenčali su se i zajedno radili u kući bogataša Fua. Samo na prodajnom papiru pisalo je: „nema stoke, nema porodice“, a sada se iznenada, iz vedra neba, pojavila žena, pa gospodin Fu nije pristao da je ostavi. Mladenci su se dugo pitali i prepirali i na kraju odlučili da za jednu noć istkaju deset komada oblačnog brokata. Ako to mogu, Fu će zamijeniti tri godine rada sa sto dana, ako ne mogu, dodat će još tri godine radnog staža. Vila je odmah pristala i Dong Yun je postao potpuno tužan.

Istog dana uveče, Qixianyu je nagovorila svog muža da rano ode na spavanje, a ona je uzela nanxiang - „svjeću koja se dimila u teškim trenucima“, koju su joj dale sestre kada je sišla u ljudski svijet. Aroma svijeće je odmah doprla do nebesa, a sve vile su je osjetile. Čuli su sestrinu molbu i prionuli na posao: povukli su nebeske niti, počeli češljati svilu i tkati osnovu. Vješte tkalje nebeskih palata u jednoj noći isplele su deset komada šarenog, sjajnog brokata, izvezenog oblacima.

Sljedećeg dana par je vlasniku dao brokat iz oblaka. Možete zamisliti koliko je bio zadivljen. A kad je prošlo sto dana, radosno su se oprostili od posjednika i vratili se svojoj kući. Pošto je postojao takav dogovor, vlasnik više nije mogao zadržavati supružnike. Na putu je Sedma vila rekla Dong Yunu da čeka dijete. Muž je to čuo i njegovoj radosti nije bilo granica. Sanjali su o svojoj porodici, da rade i žive srećno, da će on orati kao Bootes, a ona da tka kao Tkalac.

Međutim, nebeski car je saznao da je Sedma vila sišla u svijet smrtnika, njegovo zmajevo srce se razbjesnilo, odmah je naredio da udara u bubnjeve i zvona i kaže svojoj kćeri da se vrati u nebesku palaču do podneva, a ako ne posluša, car će poslati nebesku vojsku da je uhvati, a Dong Yun će narediti da bude isečen na deset hiljada komada. Tako je lako uništen lijep san o sreći. Vila se uplašila za život svog muža i morala se rastati od Dong Yuna kod starog bagrema, pod kojim su postali muž i žena.

Prvo će Dong Yun vikati, i staro drvo će mu odgovoriti, ali sada vikni hiljadu puta, čak deset hiljada, i on će šutjeti. Glupi dnevnik! Zaljubljeni supružnici zauvijek su razdvojeni. Koja tragedija u svemiru može biti tužnija? Ali Qixianyu i Dong Yong su se složili da će mu sljedeće godine, kada procvjeta azurno cvijeće breskve, dati svog sina ispod starog bagrema, a onda će Dong Yong pasti u nesvijest i uzdići se do nje nakon nebeskog glasnika.

6. "Yu-kung pomiče planine." Xing-tian sa odsečenom glavom. Legende o izumima Žutog cara. Tragovi putovanja Žutog cara. Dragocjeni tronožac se topio ispod planine Jingshan. Žuti car jaše zmaja u nebo. Wang Zi-qiao testira Tsui Wen-tzu. "Petao kukuriče na nebu, pas laje u oblacima."

U bici kod Zholua, pleme diva Chi-yu je potpuno istrijebljeno. I samo je pleme Kua-fu nastavilo postojati. To je kasnije stvorilo državu Bofu. Spominje se u raspravi o Le Tzuu, u priči o divu koji je pomjerio planinu u zemlji plemena Kua Fu.

U Sjevernim planinama živio je devedesetogodišnji čovjek kojeg su ljudi zvali Yu-gun - Glupi djed. Nasuprot njegove kuće bile su dvije velike planine - Taihangshan i Wangushan, i bilo mu je vrlo nezgodno svaki put ih obilaziti. Okupio je sve svoje ukućane - staro i mlado, i počeo da održava savet.

Toliko smo bili umorni od ovih planina da su nam potpuno blokirale put.

Šta ako ih premjestimo na drugo mjesto?

Naravno, naravno! - vikali su sinovi i unuci Yu-gonga.

Samo je Xian-i, starčeva žena, bila razumnija.

Čula je da će svi pomeriti planine i rekla je mužu:

Urazumi se, starče, u tvojim godinama, možda, čak ni takvo brdo kao što je Kuifu ne može da se pomeri sa svog mesta, ali želiš da pomeriš planine. Dobro, pomjerite ih, ali gdje ćete staviti toliko kamenja i gline?

Yu-gongovi glupi unuci su rekli:

Idemo do Bohai Baya, zar to nije izlaz?

Svi su odobrili njihov prijedlog i odlučili da će povući planinu i odmah su počeli sa radom. Neki su kopali, drugi su nosili glinu u korpama, a velike grude i kamenje vukli su u zaliv Bohai. Njihova komšinica, udovica Jingčenši, imala je dečaka koji se rodio posle smrti njenog muža, pravi zubi su mu tek počeli da rastu, video je da svi toliko rade, a takođe je preskočio i potrčao da pomogne. Ljudi koji su nosili zemlju u zaliv Bohai idu tamo više od šest meseci, svi su već promenili jorgane u lake košulje i tek se vraćaju. Zhi-sou, mudri starac iz Hequa, vidio je kako rade, nasmijao im se i otišao do Glupog djeda da ga urazumi.

Smiri se starče, u tvojim godinama, kad se čovjek, kao svijeća na vjetru, gasi, šta ćeš sa ovim planinama?

Molim te, ne treba ti toliko riječi. Vidim da si još gluplji od one udovice i njenog malog sina. Zar ne shvatate da kad ja umrem ima sinova, sinovi će umrijeti, unuci će ostati, unuci će imati djecu, ako budemo radili s koljena na koljeno, pa zašto se plašiti da ne sravnimo planine!

Mudri starac nije odgovorio, jer nije mogao naći riječi da se s njim raspravlja. I ove riječi je slučajno čuo jedan bog koji je u ruci držao zmiju. Bojao sam se da će to zaista učiniti i da od obe planine neće ostati ništa, i požurih da to prijavim nebeskom vladaru. Nebeski gospodar je bio dirnut Yu-gongovom odlučnošću, te je poslao dva sina Kua-ea da preuzmu ove planine i pomjere jednog istočno od Shozhoua, a drugog južno od Yongzhoua. Ranije su ove planine stajale jedna uz drugu, ali od sada su stajale odvojeno: jedna na sjeveru, a druga na jugu.

Dva sina Kua-e su, očigledno, sinovi iz klana Kua-fu: obojica su divovi sa ogromnom snagom, a slogovi e i fu su vrlo slični, pa je vrijedno poslušati ovu pretpostavku. Uostalom, starac Yu-kung, koji je odlučio da pomjeri planine i odmah se dao na posao, blizak je duhom i odlučnošću Kua-fuu, koji je jurio sunce.

Nakon Chi-yua, Xing-tian se borio za tron ​​vrhovnog vladara sa Huang-dijem. U početku je to bio bezimeni div, ali zbog činjenice da se borio za prijesto sa Žutim carem, odsjekao mu je glavu, pa je nazvan Xing-tian - Odsječena glava (Xing-tian - bukv.: "kazna neba”). Ne znamo njegovu priču u detalje, znamo samo da ga je Huang Di pogubio na planini Changyangshan i da mu je glava tamo zakopana. Obezglavljeni Xing-tian, u strašnom bijesu, napravio je oči od bradavica, usta od pupka, uzeo, kao i prije, štit u lijevu ruku, a sjekiru u desnu, i počeo se vrtjeti u ratničkom plesu.

Nekoliko hiljada godina kasnije, u 4. veku. Kr., veliki pjesnik Tao Yuan-ming napisao je u pjesmi “Čitanje knjige o planinama i morima”: “Xing-tian je plesao sa štitom i sjekirom, njegova hrabrost i volja će živjeti zauvijek.” pokazao je nesalomivu borbenost, a ove pohvale nikako nisu pretjerane.

Ljudi su stvarali razne legende o izumima Žutog cara, koji je porazio Chi-yu: prema nekima, Huang Di je izmislio kolica i čamac („Istorija Hana“), prema drugima, istopio je dvanaest velikih bronzanih ogledala ( “Huang Dijev traktat o unutrašnjim organima” , prema trećem, učio je ljude da grade kuće u kojima se mogu skloniti od vjetra, kiše i hladnoće (“Novi razgovori”), prema četvrtom, izmislio je kotao i). glineni lonac za kuvanje hrane („Istraživanje antičke istorije“), prema petom - samostrel (ibid.). Kažu i da je izmislio igru ​​fudbala (Liu Xiang, Zasebne bilješke) i naredio četverookom Tsang-tseu da smisli pisanje (Huainan-tzu), naredio Ling-tunu da stvara muziku („Proljeće i jesen Liu”) i Danao da uspostave šezdesetogodišnji ciklus, Lei-gun i Qi-bo su dobili zadatak da napišu medicinske knjige (“Genealogije careva i vanova”). Iz ovih legendi, koje nećemo detaljno prepričavati, jasno je da je Žuti car postao gotovo svemogući zanatlija. Kako je mogao imati toliko slobodnog vremena za ove stvari? Sa dvojicom dostojanstvenika, Feng-houom i Chang-boom, od kojih je jedan nosio knjige na leđima, a drugi mač, krenuo je na bezbrižno putovanje. Pokrivali su mnoge zemlje; i u Qingqiuu, iu Dongtingu, i blizu planina Emeishan i Wangushan - svuda su ostavili svoje tragove. Najzanimljiviji su bili nevjerovatni incidenti u Velikoj pustinji na zapadu. Tamo su otišli ujutro i vratili se uveče. U tren oka leteli su deset hiljada li. Bogovi su, iako su putovali zemljom, bili veoma različiti od ljudi.

Velika zapadna pustinja zvala se i Hualyu - Potok, jer je tamo pijesak bio izuzetno lagan i fin i kretao se poput vodenog toka. Samo zakoračite nogom i pasti ćete, a dubini neće biti ograničenja. Očigledno, ovo je Liusha - Živi pijesak, o kojoj Qu Yuanova pjesma "Prizivanje duše" kaže:

Svuda ima živog peska,
Rotirajući, izlivaju se u gromoglasni ponor, -

a koji su kasnije opisani u romanu “Putovanje na Zapad” u epizodi o tome kako je monah Sha-sen stvorio reku Živi pesak, dugu osam stotina li, da bi ljudi upali u ovu zamku. Kad je tu zapuhao vjetar, činilo se da se digla neprobojna magla, u kojoj su letjeli mnogi krilati zmajevi, ribe i kornjače; To je izazvalo strah kod običnih smrtnika, ali samo iznenađenje među svecima. U Promenljivom pesku raslo je neverovatno drvo Šiqu, kameni lotos, snažan i lagan, ali je imao stotinu listova, a jednom u hiljadu godina procvetao je jedan cvet. Lišće je bilo zeleno, kao i na drugim drvećem, plutalo je uz vjetar i prekrivalo pješčane valove. Drvo je bilo izuzetno lijepo.

Žuti car je svuda putovao i slao ljude u planine Shou-shan da iskopaju bakar, odvuku ga do podnožja planine Jingshan i baci tronožac u znak sećanja na pobedu nad Chi-yuom, a nikako da bi kuvali eliksir besmrtnosti u njemu, kako neki sugerišu. Uostalom, Žuti car je bio vrhovni vladar i nije bilo potrebe da on, oponašajući taoiste kasnijih vremena, traži lijek za besmrtnost i postigne vječni život. Nakon bitke kod Zholua i pogubljenja Chi-yua, Žuti car je ostao u ljudskom svijetu neko vrijeme i tek tada se vratio na nebo. Zbog toga neki vjeruju da je Huang Di prvo shvatio veliki put Taoa, a zatim postao besmrtan.

Takođe kažu da je Žuti car proveo dugo vremena bacajući dragoceni tronožac ispod planine Jingshan. Ispostavilo se da je ogroman, visok jedan zhang tri chi, a njegov kapacitet bio je čak i veći od glinene bačve za deset dana žita. Na tronošcu je bio uklesan zmaj koji lebdi u oblacima, naizgled Ying-long, dobri i zli duhovi sa sve četiri strane, te razne čudesne ptice i neobične životinje. Žuti car je postavio dragoceni tronožac u podnožju planine Jingshan i za tu priliku priredio veliku gozbu. U dogovoreni čas okupila su se sva nebeska božanstva i ljudi sa osam strana svijeta, među ljudima je bila vidljiva i nevidljiva buka i galama.

Usred gozbe iznenada se pojavio čarobni zmaj, prekriven sjajnom zlatnom školjkom, nagnuo se do pola iz oblaka i spustio svoje brkove direktno na dragocjeni tronožac. Huang Di je shvatio da je ovo glasnik iz nebeske palate koji ga zove da se vrati u raj, i zajedno sa bogovima koji su sišli u svet ljudi, kojih je bilo više od sedamdeset, odmah je nestao u oblacima, seo na jahanje. leđa zmaja i počeo da se diže u nebeske visine. Vladari malih država i obični ljudi, videći da je Žuti car zajahao zmaja i ustao, hteli su da ga slede, ali nisu mogli skočiti zmaju na leđa, već su se samo, gurajući i gnječeći jedni druge, držali za zmajevi brkovi. Brkovi nisu izdržali, odlomili su se i pali na zemlju. Pa čak i dragoceni luk Žutog cara, koji je visio na zmajevim brkovima, narod je srušio. Prinčevi i obični ljudi koji su pali na zemlju gorko su plakali, grleći skupoceni luk i rukama stežući zmajeve brkove. Kasnije se ovaj luk počeo zvati uhao - "mračni krik", a područje na kojem se sve dogodilo zvalo se Dinhu, što znači "zmajevi brkovi na stativu". (U nekim knjigama umjesto hu - "brkovi" piše se znak hu "jezero", ali to ne podliježe nikakvom tumačenju. Što se tiče zmajevih brkova, kažu da je iz njih izrasla trava, koja se danas zove longxucao - “zmajevi brkovi”.

Kako su se pojavile legende o tome kako je Žuti car tražio lijek za vječni život i na kraju postao besmrtan, nastale su slične legende o potrazi za besmrtnošću i o ljudima koji su se usred bijela dana uzdigli na nebo. Među njima je najzanimljivija legenda o tome kako je Wang Zi-qiao testirao Tsui Wen-tzu.

Kažu da je Tsui Wen-tzu učio od Wang Zi-qiaoa kako bi shvatio put besmrtnika. Jednog dana, Vang Zi-qiao je odlučio da ga testira da vidi da li je zaista shvatio punu dubinu učenja, i, pretvorivši se u beli cikadu, uzeo je šolju leka Tsui Wen-tzu u svoju šapu. I on se užasno uplaši, zgrabi koplje koje mu je došlo pod ruku i poče da bode to čudno stvorenje. Zdjela s lijekom pala je na pod i razbila se, bijeli cikada je nestao, samo je par cipela Wang Zi-qiaoa ostao na zemlji. Cui Wenzi se uplašio da će se i cipele pretvoriti u nešto strašno, te ih je prekrio pletenom košarom od bambusa. Da li je mogao znati da će proći malo vremena i da će se iz korpe iznenada začuti ptičji krik? Podigao je korpu, i odjednom je par velikih ptica iskočio, raširio krila i poleteo u nebo.

Tako se pokazalo da je čitavo učenje Tsui Wenzi bio budalaština. Morao je napraviti znak od crvenog materijala i ići širom svijeta da prodaje lijekove. Uostalom, on je nekoliko dana proučavao put besmrtnika i njegove su ruke činile čuda. Priča se da su njegove tablete i biljke izliječili mnoge bolesnike tokom kuge. A o Wang Zi-qiaou kažu da je bio nasljednik Zhou princa Ling-wana i da se zvao Jin. Voleo je da svira šeng i imitirao je krik feniksa. Počeo je da shvata put besmrtnosti od taoističkog Fu Qiu-gonga davno. Jednog dana je sjeo na bijelu rodu na vrh planine Kou-shishan, podigao ruke, oprostio se od porodice, i tek nakon mnogo dana njegov se trag nestao.

Postoji još jedna legenda o tome kako se princ regije južno od rijeke Huai i Tang Gong-fang uzdigao na nebo usred bijela dana.

Kažu da je tokom dinastije Han postojao princ u Huai-nanu po imenu Liu An, koji je bio oduševljen doktrinom besmrtnika. Osam staraca sa belim brkovima i obrvama, koji su se zvali ba-gun - osam staraca, odjednom mu se ukazalo da ga poduče ovom učenju. Toliko je shvatio učenje o putu da je sam napravio tablete besmrtnosti, uzeo jednu i zajedno sa osam staraca u sred bijela dana uzašao na nebo. Ostavio je svoje tablete kod kuće u glinenoj posudi, a kokoške su ih kljucale, a psi su ih jeli. Lijek je odmah djelovao na njih i u tom trenutku nije im bilo ni traga. S neba se čulo samo klepetanje i čulo se kako psi cuju u oblacima. Ispostavilo se da su se glupa stvorenja podigla na nebo i pretvorila u besmrtne kokoške i pse.

Priča o Tang Gong-fangu, vrlo slična prethodnoj, navodno se odigrala u vrijeme Vang Manga, nešto kasnije od priče o princu Huainan. Kažu da je napravio i pilulu besmrtnosti, progutao je i uzdigao se u nebo. Njegov pas i piletina su također probali pilule i uzdigli se u nebo, piletina je kvocala na nebu, pas je viknuo u oblacima - imali su sreće, kao životinje Huainan princa. Ono što je novo u legendi je priča da je u kući ostao samo pacov, koji nije primio čudesni lijek besmrtnosti. Pošto je pacov bio štetno stvorenje, Tang Gong-fang je posebno sakrio tablete od njega i nije mogao da se popne na nebo. Pacov je pobesneo, i od tada svaki put krajem meseca, kada mrak potpuno sakrije mesec, bude joj još gore, počinje da povraća od besa, i ispljune ceo stomak i creva , a do sljedećeg mjeseca u njoj izrastu nova nutrina. Kažu da je ovaj nesretni pacov iz Tangove kuće prenio svoja nevjerovatna svojstva na svoju djecu i unuke, a od tada su ljudi počeli zvati ove pacove tanshu - Tangovi pacovi. Ove legende su zanimljive, ali to je sve. Uostalom, istorija sasvim jasno kaže da je Huainan princ Liu An izvršio samoubistvo jer ga je neko prokazao, optužujući ga za izdaju. Plašio se kazne i prerezao grkljan. Dakle, legenda o usponu na nebo usred bela dana nije zasnovana ni na čemu. Nije li pala, kako kažu, sa ruba oblaka?

književnost:
Yuan Ke Poglavlje IV. Rat žutog cara sa Chi-yuom // Mitovi drevne Kine - M.: Nauka, 1965. - str.100-146

Huang Di, ili Žuti car(kineski: 黃帝, pinyin: huángdì) je legendarni vladar Kine i mitski lik koji se također smatra osnivačem taoizma i pretkom svih Kineza.

Ime

Istraživač iz 3. veka Huangfu Mi verovao je da je Huang Di ime planine na kojoj je živeo car Huang Di, a kasnije je to ime navodno uzeo za sebe. Istraživač iz dinastije Qing Liang Yusheng (梁玉繩; 1745–1819), naprotiv, ukazuje da je planina dobila ime po Huang Diju.

Huang Dijevo ime 黄帝 huángdì se obično prevodi kao "žuti vladar", ali lik 帝 di može značiti ne samo "vladar", već i "duh" ili "božanstvo". "Žuti" dio imena 黄-huang također nosi duboku simboliku. Općenito je prihvaćeno da žuta boja odgovara karakterističnim žućkastim vodama Žute rijeke Žute rijeke. Prikladno je pretpostaviti da 黄 - huang treba povezati sa simbolikom boja riječnih božanstava i duhova koji žive u Žutoj rijeci. Zanimljivo je da je žuta postala carska boja u Kini, vladar je nosio zlatnožutu odjeću, na čijoj je poleđini zlatnim nitima obično bio izvezen još jedan simbol carske moći - zmaj, koji je također jedno od riječnih božanstava;

Žuti car

Na kraju perioda Zaraćenih država, Huang Di je integriran u kosmološku shemu Pet elemenata kao Žuti car, u kojem je žuta boja predstavljena zemljom, feniksom i centrom. Veza između cvijeća i raznih dinastija spominje se i u Analima Lü Buweija (krajem 3. vijeka prije nove ere) – režim Huang Dija trebao bi biti pod kontrolom moći zemlje.

Huang Di kao istorijski lik

Jedan od pet legendarnih careva iz najstarijeg perioda kineske istorije, koji datira iz trećeg milenijuma pre nove ere. e. Tradicionalno, vrijeme njegovog života u Kini naziva se period od ca. 2600 pne e.

Prema Sima Qianu, Huang Di je nakon teške borbe uspio pokoriti vođe pojedinih plemena i stvoriti prvu kinesku državu u planinama Kunlun - daleko zapadno od sliva Žute rijeke.

Uspostavivši mir, Huang Di je prinio žrtve bogovima, imenovao vladine službenike i uveo prve zakone u zemlji. Huang Di je imao 25 ​​sinova, od kojih su 14 postali osnivači poznatih kineskih klanova.

Prema legendi, imao je 1200 žena i konkubina.

Zaslužan je za izum sjekire, čamca i vesla, maltera i tučka, luka i strijele, haljine i obuće, kao i podjelu zemlje na parcele. Njegovi saputnici stvorili su hijeroglifsko pismo i kalendar.

Osnivač niza intelektualnih tradicija

Huang Di je zaslužan za autora mnogih klasičnih djela, uključujući temeljne medicinske rasprave Huang Di Nei Jing, kao i kratku pjesmu Yinfujing, cijenjenu u taoizmu. “Kanon žabe” (Hama jing 蝦蟆经), vjerovatno Ding, također je povezan s Huang Dijem. Tan koji sadrži recepte za akupunkturu i tretman moksibuscijom.

Atributi, mitologizacija

Prema drevnoj kineskoj mitologiji, posjedovao je magični luk poznat kao Wuhao (kineski: tamni plač). Žuti car je priredio gozbu na zemlji, a kada je zmaj, glasnik iz nebeske palate, stigao, Huang Di ga je uzjahao u nebo, ali su i svi ljudi hteli da polete na njemu, hvatajući zmajeve brkove, koji nisu mogli izdržao težinu i odlomio se. Huang Dijev luk, koji je visio na zmajevim brkovima, takođe je pao na zemlju i tako ostao sa ljudima.

Shan Hai Jing spominje kćer Huang Dija, koji je demon suše (Nü Ba zh:女魃).

Vaskrsenje i taoistički kult

Uskrsnuće Huang Dija smatra se prototipom postizanja besmrtnosti u taoističkim praksama: prema opisu u Lesian Zhuan 列仙傳, Huang Di je predvidio dan svoje smrti; a u njegovom sanduku, kasnije otkrivenom na otvorenoj planini, pronađeni su samo mač i sandale (prema drugim opisima šešir i ogrtač).

Ovo je najstariji rad o kineskoj medicini i organizmima. On je fundamentalan u sistemu tradicionalne kineske medicine.

Knjiga je napisana u obliku dijaloga između Žutog cara ( Huang Di) i njegov dvorski mudrac Qi-Bo(prema drugim izvorima, Qi-Bo je bio Nebeski Mentor, Nebeski Doktor).

Tradicionalna kineska istoriografija datira vladavinu Huang Dija u 2.697 pne. Kineski mislilac Shao Yun, koji je živio u doba Songa (1011-1077), u svojoj filozofiji istorije pridržavao se koncepta cikličnosti istorijskog procesa. Smatrao je da svaka ljudska kultura dolazi do svog prirodnog uništenja kao rezultat samouništenja, katastrofa i drugih razloga. Međutim, ljudi ne umiru u potpunosti; neki od njih prežive i doprinose nastanku nove ljudske kulture. Shao Yun je vjerovao u to Fu Xi(pripisuje mu se autorstvo) I Jina- "Kanon promjena"), Shen Nong(autor prve farmakološke rasprave) i Huang Di bili predstavnici i širitelji znanja o dosadašnjoj kulturi čovječanstva.

Vrijednost rasprave nije samo u tome što predstavlja medicinsko znanje, daje metode za liječenje i prevenciju bolesti, već i u tome što sadrži veliku količinu informacija o astronomiji, bioritmici, filozofiji i drugim naukama Drevne Kine, u kojima se čovjek bavi smatra se sastavnim dijelom Univerzuma.

Ako vam je tekst težak za razumijevanje, budite strpljivi i krenite naprijed. U narednim poglavljima moći ćete dobiti odgovore na sva pitanja koja ste imali na početku. Kompleks, kada se posveti dužna pažnja, postaje jednostavan.

Kineski mislilac Lao Tzu rekao: "Putovanje od hiljadu milja počinje jednim korakom".

O teoriji nebeske istine visoke antike

U prošlosti je živio Žuti predak Huang Di (Žuti predak Huang Di : jedan od legendarnih osnivača kineske civilizacije, prema tradicionalnoj kineskoj istoriografiji, vladao je oko 2697. godine prije Krista), koji je od rođenja posjedovao snagu i čudesne sposobnosti. U detinjstvu je znao da govori, kao dete se isticao svojom inteligencijom, u mladosti je imao pronicljivost, a kao odrastao je dospeo u nebesa. Zatim se obratio Nebeskom Mentoru:

Čuo sam da su ljudi u visokoj antici živjeli do sto dvadeset godina, a njihovi pokreti i postupci ostali su uvijek lagani i spretni. Danas ljudi od pedeset godina deluju i teško se kreću. Znači li to da su se vremena promijenila na gore ili da su ljudi izgubili neke sposobnosti?

Qi Bo (Nebeski mentor Qi-Bo : prema nekim izvorima, dvorski mudrac cara Huang Dija, a prema drugima, Nebeski doktor, koji je ljudima pričao o umjetnosti liječenja) je odgovorio:

U davna vremena ljudi su znali pravi put, sve su mjerili sa supstancama Yin I Ian, pronalazili su sklad između umjetnosti i proračuna, regulirao se ritam jela i pića, a promatrala se postojanost ritma kretanja i odmora. Ljudi su radili svoj posao bez gluposti i buke. Kao rezultat toga, fizički oblik i duhovni princip djelovali su u harmoniji, a ljudi su živjeli zdravo sve godine koje im je priroda dodijelila, dostigli stotinu godina i tek tada napustili svijet. U modernim vremenima, ljudski poslovi nisu kao što su bili. Piju vino umjesto mlijeka, sujeta je postala stalna praksa. Kada su pijani, ulaze u ljubavne veze, a želje iscrpljuju zalihe sjemena. ching. Kao rezultat toga, istinska aspiracija se gubi i raspršuje. Ljudi, ne posjedujući znanje, teže ispunjenju i zadržavanju; ne u skladu sa vremenom, troše duh - shen. Djela ubrzavaju pokrete srca, krše zakone radosne harmonije života. Kretanje i odmor kod ljudi nisu povezani sa pravim ritmom, zbog čega su ljudi u pedesetoj godini već bolesni. Savršeno Mudri ( The Perfectly Wise : Prema tradicionalnom kineskom svjetonazoru, ljudi, kako se usavršavaju, mogu postići različite stepene razvoja. Postojala je određena gradacija dostignuća, među kojima je najviše bilo postizanje savršene mudrosti i, shodno tome, nepovratne promjene u duhu i tijelu, dajući besmrtnost) u antičko doba, kada su prenosili učenje, govorili su da je sve to bilo sujetna laž, podmukli vjetar. Postoje posebni dani kada se ova bolest može spriječiti. U ovom trenutku treba ostati u spokoju potpunog mira, nepostojeće praznine. Tada pravi dah-qi ( dah- qi : jedna od glavnih kategorija organizacije koja je svojstvena i čovjeku i svemiru. Nije samo disanje smatrano radnjom koju vrše pluća, već višestepenim kompleksom međusobno povezanih procesa interakcije između čovjeka i prirode, čiji je površinski izraz kretanje zraka pri udisanju i izdisaju. Stoga, ovisno o kontekstu, ovaj pojam se može različito tumačiti. U ovom terminu istovremeno se ostvaruju znakovi djelovanja, stanje objekta i samog objekta, što se često nalazi u terminologiji drevne kineske filozofije) poslušno će se kretati u skladu s ritmom osam zglobova ( Osam zglobova : ovo se odnosi na osam glavnih tačaka godišnjeg ciklusa: početak četiri godišnja doba, kao i dane zimskog i letnjeg solsticija, prolećne i jesenje ravnodnevice), a seme i duh će ostati u unutrašnjim sferama , gde bi trebalo da budu. Odakle dolazi bolest u ovom slučaju?

Na ovaj način se treniraju težnje volje i ograničavaju želje. Srce se smiri, osoba gubi strah. Tijelo je umorno, ali se umor ne osjeća. Disanje-qi postaje poslušno, tijelo postaje savitljivo. Sve prati svoje težnje i svako dobija ono čemu teži. Zato čovjek voli svoju hranu, nosi odjeću s radošću i raduje se običajima koji su mu dati. Visoki i niski ljudi ne zavide jedni drugima. Takvi se ljudi nazivaju jednostavnima, ne boje se svijeta stvari, iskušenja razvrata nisu u stanju da poremete mir njihovih srca. Ukusi i želje ne mogu umoriti njihove oči. Mudrost, inteligencija, razumijevanje - sve to takvi ljudi ne cijene. Ne boje se svijeta stvari, pa stoga ne skreću s pravog puta. U tom slučaju možete dostići dob od sto godina i nastaviti se lako kretati i raditi kao prije. Na taj način, integritet njihovih duhovnih moći nije ugrožen.

Osoba doživi duboku starost i ne može imati djecu. Njegova snaga i sposobnosti su iscrpljene. U koje vrijeme, unaprijed određeno nebom, to se događa?

Kada devojčica živi sedam godina, njeno bubrežno či disanje dostiže svoj vrhunac, tada joj se menjaju zubi i raste kosa. Djevojka živi dva puta po sedam godina, a tačka znaka GUY je dostignuta ( Sign point MOMAK nebeski ciklus : Odgovara desetoj cifri decimalnog nebeskog ciklusa, koji se koristi u kineskoj hronologiji zajedno sa duodecimalnim zemaljskim ciklusom za označavanje bilo kojih segmenata vremenskog ciklusa. Ovaj znak korelira sa elementom vode, a među unutrašnjim organima odgovara bubrezima) nebeskog ciklusa. U ovom trenutku, qi disanja počinje se slobodno kretati duž meridijana začeća ren-mai ( Meridijan začeća ren-may : Jedan od osam kanala prekrasnih meridijana. Počinje u donjem dijelu trbuha, izlazi na površinu na perineumu i diže se prema gore duž srednje linije trbuha i grudnog koša, dopire do brade, grana se oko usta i završava u području oko). Kanal Chun-Mai dostiže svoj vrhunac ( Kanal chun-mai : Jedan od osam kanala prekrasnih meridijana. Počinje u donjem dijelu trbuha i uzdiže se uz bočnu stranu trbušne šupljine zajedno s malim jin meridijanom na nozi. Na vrhu se spaja sa ren-mai kanalom i raspršuje se u predjelu usta, distribuirajući se kroz rupe na glavi. U smjeru naniže kreće se zajedno sa malim jin meridijanom na nozi duž unutrašnje površine bedra, u sredini jame koljena, duž potkoljenice, duž zadnje površine unutrašnjeg skočnog zgloba, završavajući u predjelu veliki prst na nozi). Menstruacija počinje i nastupa u određeno vrijeme. Od ove godine žena može imati djecu. Prođe tri puta po sedam godina, a disanje-qi bubrega postaje mirno i uravnoteženo. Pojavljuju se pravi zubi i rast organizma dostiže svoju granicu. Prođe četiri puta po sedam godina, tetive i kosti postaju tvrde. Razvoj kose završava. Telo dostiže period zrelosti, vrhunac života. Prođe pet puta sedam godina, a aktivnost svetlosnog jang meridijana počinje da bledi ( Meridian light yang : jedan od šest yang meridijana. U ovom slučaju mislimo na meridijan želuca, lagani jang na nozi), lice vene, počinje opadanje kose. Prođe šest puta sedam godina i u gornjem dijelu tijela počinje opadanje tri Yang meridijana ( Tri jang meridijana : meridijani lagani jang, super-jang i mali jang. Raspoređeni su po rukama i nogama. Dakle, kada govorimo o tri jang meridijana, zapravo mislimo na svih šest jang meridijana.) Cijelo lice blijedi, kosa počinje da sijedi. Prođe sedam puta sedam godina, meridijan začeća se isprazni, a meridijan Chung Mai opada. Menstruacija prestaje, put Zemlje je završen i zatvoren. Zbog toga se tijelo počinje raspadati i žena više nije u stanju da rađa djecu.

U dobi od osam godina, čovjekovo disanje qi-ja bubrega postaje potpuno. Za to vrijeme raste kosa i mijenjaju se zubi. Prođu dva puta po osam godina, a disanje qi bubrega dostiže svoj vrhunac. Muškarac dostiže pubertet. Dah-qi sjemena-jinga se prelijeva i prelijeva. Supstance Yin I Ian su u harmoniji veza, pa stoga od ovog uzrasta muškarac može da ima decu. Prođu tri puta po osam godina, a disanje qi bubrega postaje mirno i ujednačeno. Tetive i kosti postaju jake i jake. Pojavljuju se umnjaci i rast dostiže svoju granicu. Prođe četiri puta po osam godina, tetive i kosti dostižu svoj vrhunac, mišići postaju jači, a zrelost se postiže. Prođe pet puta po osam godina, a disanje bubrega počinje da se smanjuje, kosa opada, a zubi propadaju. Prođe šest puta osam godina, a dah-qi Yang supstance se iscrpljuje u gornjem dijelu tijela. Lice bledi, a kosa na glavi i slepoočnicama počinje da sijedi. Prođe sedam puta osam godina, a disanje-qi jetre opada, tetive se više ne mogu kretati, seksualna snaga je iscrpljena, sjemena tekućina postaje oskudna, bubrezi slabe, razvoj tijela dostiže svoju granicu. Prođe osam puta osam godina, opadaju zubi i kosa.

Bubrezi kontrolišu element vode, primaju i pohranjuju seme-jing, koje dolazi iz pet organa-zang ( Pet organa- zang : jetra, srce, slezina, pluća, bubrezi. Odnosi se na supstancu Yin. Njihova funkcija je da akumuliraju (zang) seed-jing, koji je energetska osnova za odgovarajuće funkcije percepcije ljudskog tijela) i šest organa-fu ( Šest organa- ugh : žučna kesa, želudac, debelo crevo, tanko crevo, bešika i tri grejača. Odnosi se na supstancu Ian. Jedna od njihovih funkcija je osigurati vitalnu aktivnost njihovih odgovarajućih uparenih organa - zang. Fu organi transformišu vodu i žitarice, pokreću telesne tečnosti (jin-e)). Stoga, ako je pet zang organa u stanju cvjetanja, sjeme može izbiti. Kada organi padnu u stanje opadanja, tetive i kosti se opuštaju i kolabiraju, seksualna snaga je iscrpljena, kosa posijedi, tijelo postaje teško, čovjekovi koraci i pokreti gube stabilnost i vjernost, on više ne može imati djeca.

Kada je osobi prirodno predodređeno da ima duži životni vijek, kanali kroz koje se kreće qi dah ne gube svoju prohodnost, a qi dah bubrega dostupan je u izobilju. Ako se dete rodi od roditelja u starosti, tada dečak neće živeti više od osam puta osam godina, a devojčica - sedam puta sedam, jer tokom tog perioda dah-qi seme-jing neba i Zemlja će biti potpuno iscrpljena u njima.

A ako osoba ne skrene sa puta-Tao ( Put- Tao : idealna putanja pojedinca u prostoru života, koja se ostvaruje ako osoba ne krši univerzalne zakone interakcije između Neba, Zemlje i Čovjeka), može li onda imati djecu, iako ima sto godina?

A ako osoba ne skrene s puta Taoa, tada je, uprkos starosti, njegov tjelesni oblik potpuno očuvan, pa čak i ako ima mnogo godina, može imati djecu.

Čuo sam da je u davna vremena bilo ljudi koji su znali istinu, koji su posjedovali Nebo i Zemlju. Levom i desnom rukom držali su supstance Jin i Jang, izdisali i udisali seme-jing i dah-chi. Stajali su nezavisno, držeći duh-šen. Mišići su im bili jedan. Mogli su živjeti beskonačno, kao Nebo i Zemlja, jer je to bio njihov put da saznaju istinu.

Tokom srednje antike ( Srednja antika : vremena koja prate eru visoke (duboke) antike. Ovo vrijeme odgovara vladavini legendarnog cara Yua iz doba Xia - 21. vijek prije nove ere) bilo je ljudi koji su postigli prosvjetljenje. Bili su čisti u svojim unutrašnjim naporima, integralni u svom kretanju duž staze Taoa. Održali su jedinstvo harmonije sa supstancama Yin i Yang. Djelovali su u skladu sa četiri faze vremenskog ciklusa ( Četiri faze vremenskog ciklusa : porijeklo, razvoj, rezultat, očuvanje. U svakom vremenskom procesu (proljeće-ljeto-jesen-zima; jutro-podne-večer-ponoć) mogu se razlikovati četiri faze). Sačuvali su džing seme i sačuvali duh šen netaknutim. Putovao slobodno između Neba i Zemlje, vidio i čuo izvan osam granica (Osam granica: ovaj termin se može razumjeti i u vremenskom i prostornom smislu. Kada se opisuje vrijeme (nebeski nivo) podrazumijeva tačke osam artikulacija, kada se opisuje prostor ( zemaljskom nivou) odgovara osam kardinalnih pravaca). Takvi ljudi žive do granice predviđenih godina, ali ostaju jaki. Na kraju, oni takođe stiču uvid u najvišu istinu, postižući savršenstvo.

Za njima dolaze savršeno mudro: shen-ren koji su u harmoniji između Neba i Zemlje, slijede zakone kretanja osam vjetrova ( Osam vjetrova - to su vjetrovi osam kardinalnih pravaca: istok, jugoistok, jug, jugozapad, zapad, sjeverozapad, sjever, sjeveroistok). Prilagođavaju se željama i strastima koje postoje među ljudima, i ne kriju razdraženost i ljutnju u svojim srcima. Takva osoba djeluje ne pokušavajući pobjeći od svjetskih briga. Nosi običnu odjeću, ali njegovi postupci nisu vođeni vulgarnim moralom. U vanjskoj sferi, ne umara tjelesnu ljusku. U unutrašnjem svetu ne zamara se mislima. Ono što mora da uradi, radi održavajući spokojan mir. Njegov posao je da se vrati sebi. Njegovo tijelo nije uništeno, sjeme-jing i duh-šen se ne raspršuju. Takva osoba je sposobna da živi i sto godina.

Nakon savršeno mudrih, mudri ljudi dolaze u hijerarhiju: xian-ren ( Mudri ljudi xian-ren : jedan od stepena dostizanja savršene mudrosti, čije su specifične karakteristike opisane u tekstu). Oni su vođeni shemom interakcije između Neba i Zemlje, utjelovljuju slike Sunca i Mjeseca, razumiju položaj zvijezda i sazviježđa i poznaju direktan i obrnuti slijed promjene znakova supstanci Yin i Yang. Oni su u stanju da razlikuju karakteristike četiri faze vremenskog ciklusa. Ako slijedite propise drevnih vremena ( Antika : isto što i visoka antika - vladavina legendarnih predaka Huang Di, Fu Xi i Shen Nung - do 16. vijeka prije nove ere), kada ljudi još nisu skrenuli s pravog puta, tada se život može produžiti i postići maksimalnu dugovječnost .

O velikoj teoriji harmonizacije duha četiri daha-qi

Tri mjeseca proljeća imaju karakteristike "izgled i poredak". U ovo vrijeme se rađaju Nebo i Zemlja, svi entiteti-objekti procvjetaju. Trebalo bi ići u krevet kasno uveče i ustajati u zoru, hodati po dvorištu dugim koracima i glatko se kretati spuštene kose. Na taj način ćete doprinijeti nastanku osjećaja i želja. Treba dati život, a ne ubiti. Treba ga dati, a ne oduzeti; pohvaliti radije nego kazniti. Ovaj način promicanja zdravlja odgovara dahu-qi proljeća. Ako se ne ponašate u skladu s tim, oštetit ćete svoju jetru, a ljeti ćete razviti sindrom bolne prehlade, jer disanje-qi u tijelu neće biti dovoljan za kultivaciju.

Tri mjeseca ljeta su pozvani "cvjetanje i cvjetanje". U ovom trenutku dolazi do povezanosti daha-qi-ja Neba i Zemlje. Deset hiljada entiteta-objekata ( Deset hiljada entitetskih entiteta : znači svi objekti i entiteti svemira) cvjetaju i donose plodove. Morate kasno ići u krevet i rano ustati. Ne bi trebalo da ostanete predugo na suncu. Potrebno je osigurati da nema iritacije u emocionalnim manifestacijama. Pustite da se jajnik formira u cvjetovima. Neophodno je da se qi dah prelije, a višak izađe, a ako je predmet vaših želja napolju, onda slijedite put hranjenja života ljetnog qi daha. Ako prekršite takve propise, onda štetite srcu, pa će se u jesen pojaviti iscrpljujuća hronična groznica, jer neće biti dovoljno snage za ubiranje žetve, a do zimskog solsticija bolest će se manifestirati obnovljenu snagu.

Tri mjeseca jeseni su pozvani "određivanje zapremine". U ovom trenutku, količina nebeskog daha-qi-ja je ograničena, a zemaljski dah-qi postaje jasniji. Trebalo bi rano ići u krevet i rano ustati. Bolje je dizati se s pijetlovima. Zbog toga će se težnje i želje smiriti i stabilizovati, zbog čega bi jesenje kazne trebalo da budu blage. Žetvu spirit-shen-a i daha-qi-ja treba požnjeti, i tada će jesenji dah-qi biti glatki. A ako svoje emocije ne usmjerite prema van, tada će dah-qi pluća biti čist. Ovo je put koji promoviše žetvu i odgovara dahu-chi jeseni. Ako se budete ponašali drugačije, oštetit ćete pluća, a kao rezultat toga, zimi ćete patiti od probavne smetnje i proljeva, jer će nedostajati energije za obavljanje funkcije očuvanja uroda.

Tri mjeseca zime zove se vreme "štedenje u skloništu". Voda se pretvara u led, zemlja puca. Ne treba remetiti supstancu Yang, treba rano ići u krevet i kasno se buditi, spavati dok sunce ne izađe. Emocionalne težnje treba da budu skrivene, skrivene, kao da u duši imate tajne namere, kao da očekujete neku korist za sebe. Morate izbjegavati hladnoću i težiti toplini. Međutim, ne biste trebali dozvoliti da se na koži formira znoj, jer to dovodi do velikih gubitaka qi-ja disanja. Ako se budete ponašali prema preporukama, doprinijet ćete ispunjenju funkcije očuvanja žetve, koja odgovara zimskom disanju-qi. Ako se ne pridržavate preporuka, oštetit ćete bubrege, a u proljeće ćete patiti od bolesti tetiva i problema s cirkulacijom krvi i cirkulacijom qi daha u udovima, jer u proljeće neće biti dovoljno qi daha za promicanje funkcije rađanja.

Nebeski dah-qi je čist, proziran, lagan i jasan. Stalno pohranjuje power-de ( sila- de : moć (potencija) koju akumulira pojedinac kao rezultat zbroja napora usmjerenih na praćenje staze-Tao) i ne pada. Kada se nebo čini vedrim, svjetlost sunca i mjeseca blijedi. Tada patogeni prodiru u otvore tijela. Kada se put za uticaj daha-qi-ja Yang supstance zatvori, tada dah-qi Zemlje cveta. Ako se magle prestanu koncentrirati kako bi stvorile oblake, tada bijela rosa prirodno prestaje da pada odozgo. Ako se veza između Neba i Zemlje izgubi, onda svrha deset hiljada entiteta-objekata prestaje da se ispravno ispunjava, a ako se ne ispuni, onda umiru voće i drveće. Kada se štetni dah-qi ne rasprši, tada se poremeti ritam vjetrova i kiša, ne pada bijela rosa, biljke u vrtovima prestaju da cvjetaju i suše se. Kada pušu razorni vjetrovi i često padaju jake kiše, to znači da Nebo i Zemlja, četiri godišnja doba, prestaju podržavati jedno drugo i njihova promjena nije u skladu sa pravim putem-tao. U ovom slučaju smrt će doći u bliskoj budućnosti. Samo potpuno mudri slijede put Taoa, pa stoga u njegovom tijelu ne nastaju nikakve devijacije ili bolesti. Ako deset hiljada entiteta-objekata ne skrene sa pravog puta-daoa, tada dah-qi životne snage neće biti iscrpljen.

Ako je kretanje daha-qi-a proljeća poremećeno, tada ne dolazi do stvaranja malog jang meridijana (meridijani malog janga, super-janga, super-jina, malog jina: u ovom slučaju, respektivno, dah- qi od četiri godišnja doba u ljudskom tijelu), a kao rezultat toga kretanje qi jetre disanje remeti njeno djelovanje.

Kada je kretanje daha-qi ljeta poremećeno, tada ne dolazi do kultivacije super-yang meridijana (meridijani mali jang, super-jang, super-jin, mali jin: u ovom slučaju, respektivno, dah- qi od četiri godišnja doba u ljudskom tijelu), kao rezultat, rad disanja-chi srca.

Kada se poremeti ispravno kretanje daha-qi-a jeseni, tada se ne rađa žetva koja odgovara dahu-qi-ju super-yin meridijana (Meridian mali jang, super-yang, super-yin, mali yin: u ovom Respektivno, dah-qi četiri godišnja doba u ljudskom tijelu), pa se stoga disanje-qi pluća pregrijava i stagnira.

Ako je poremećeno pravilno kretanje zimskog qi daha, onda nema pravilnog očuvanja plodova koji odgovaraju qi dahu malog jin meridijana (meridijani mali jang, super jang, super jin, mali jin: u ovom slučaju, tj. , qi dah četiri godišnja doba u ljudskom tijelu), zbog čega je potisnuta aktivnost disanja-qi bubrega.

Četiri stadijuma vremenskog ciklusa, kao i supstance Jin i Jang, predstavljaju koren i deblo deset hiljada entiteta-objekata. Stoga se žalfija brine o supstanci Yang u proljeće i ljeto, a o Jin supstanci zimi i u jesen. Na taj način može sačuvati i održati svoj korijen. Zajedno sa deset hiljada entiteta-objekata, on pulsira na kapijama rađanja i rasta ( Kapija rađanja i rasta : rođenje i rast su funkcije koje odgovaraju prva dva stupnja vremenskog ciklusa). Ako se suprotstavite prirodnom kretanju korijena, time odsiječete deblo, uništavajući svoju pravu prirodu. Supstance Jin i Jang, četiri stadijuma vremenskog ciklusa, predstavljaju početak i kraj deset hiljada entitetskih objekata, i osnova su smrti i rođenja. Ako prekršite prirodni zakon, uništit ćete i izložiti život patnji. Ako slijedite prirodu, onda se bolesti neće pojaviti. Ovo se zove pronalaženje puta.

Mudrac sprovodi pravi put u svojim postupcima, ali budala poštuje samo pravi put. Praćenje supstanci Yin i Yang odgovara životu, a suprotstavljanje odgovara smrti. Slijedi suština naređivanja tretmana, a opozicija je haos i konfuzija. Nefleksibilnost je otpor; ona odgovara unutrašnjem otporu.

Žalfija liječi bolest prije nego što se još pojavila. Dovodi tijelo u red ne za vrijeme previranja, već kada ga još nema. To je ono o čemu se govori gore. Ako uzimate lijekove kada je bolest nastala, ako počnete da uspostavljate red u vrijeme nemira, to je vrlo slično kopanju bunara za vrijeme žeđi; slično izradi oružja kada je bitka već počela. U ovoj fazi je prekasno za preduzimanje takvih mjera.

Razmišljanje o komunikaciji sa Nebom daha-qi-ja rođenja-života

Huang Di kaže:

Od davnina, komunikacija s Nebom je bila korijen života, jer ovaj korijen su supstance Jin i Jang. I između Neba i Zemlje, unutar šest granica ( Unutar šest granica : odnosi se na prostor između Neba i Zemlje, koji je označen kao četiri kardinalna smjera, vrh i dno), dah-qi devet podjela zemlje ( Devet divizija Zemlje : U tradicionalnoj kineskoj filozofiji postojao je koncept deveterostruke podjele svijeta. Dakle, devet oblasti je bilo i na Nebu i na Zemlji i u Čoveku) i dah-qi devet rupa ljudskog tela ( Devet rupa ljudskog tela : ovo su dva oka, dva uha, nos, usta, genitalije, uretra, anus), pet zang organa, dvanaest zglobova ( Dvanaest zglobova : u ovom kontekstu, shvaćeno kao dvanaest glavnih zglobova ljudskog tijela: zglobovi ramena, lakta, zgloba, kuka, koljena, skočnog zgloba. U isto vrijeme, dvanaest zglobova znače glavne točke duodecimalnog vremenskog ciklusa) - svi komuniciraju s nebeskim dahom-qi.

Rađa pet elemenata ( Pet elemenata : drvo, vatra, zemlja, metal, voda. Ova podjela je jedna od glavnih shema klasifikacije tradicionalnog kineskog pogleda na svijet), a pojavljuje se dah-qi tri varijante meridijana ( Tri vrste meridijana : Postoje tri jin i tri jang meridijana, koji se respektivno nazivaju nedovoljan jin, mali jin, super-jin, lagani jang, super-jang, mali jang). Ako je ritam brojeva ( Ritam brojeva : ovo se odnosi na ispravnu interakciju između klasifikacionih šema koje opisuju univerzalne zakone interakcije Neba, Zemlje, Čovjeka (jedna od shema je opisana gore: shema interakcije pet elemenata). Njihovo praćenje je glavni uslov za implementaciju idealne putanje pojedinca u životnom prostoru. To je ono što je put- Tao ) ne odgovara, onda patogeno disanje-qi šteti ljudskom tijelu, jer slijedeće leži osnova za produženje života i postizanje dugovječnosti.

Qi dah azurnog neba je čist i miran, a emocionalni impulsi i mentalni pokreti su poredani prema njemu. Ako ga slijedite, tada će qi dah Yang supstance biti jak, a ni štetni vjetrovi ni patogeni faktori neće moći naštetiti osobi. To se događa kao rezultat praćenja kretanja vremena. Stoga, savršeno mudra osoba koncentriše seed-tsang i duh-šen, hrani se nebeskim dahom-qi-jem i komunicira sa svjetlošću duha-šena. Ako osoba izgubi sposobnost da prati ritam vremena, tada se devet rupa zatvara iznutra, a kretanje mišića je poremećeno na vanjskom nivou. Zaštitni dah Wei Chi ( Zaštitno disanje wei-qi : zajedno sa hranljivim dahom yin-qi-ja, vrši transformaciju daha-qi-ja pića i hrane koja ulazi u tijelo. Zaštitno disanje Wei-Qi djeluje na površinu tijela, izvan Jing-Lo meridijanskog sistema, vršeći na taj način zaštitne funkcije tijela). Ovo stanje se naziva samopovređivanje, uništavanje daha-qi.

Dah-qi supstance Yang igra istu ulogu kao sunce na nebu. A ako se poremeti ritam kretanja sunca, tada stvorenja prerano umiru, sjaj života nestaje. Dakle, nebesko kretanje je određeno blistavošću sunčeve svjetlosti. Stoga se u ljudskom tijelu supstanca Yang nalazi u gornjem dijelu, a zaštitna funkcija se obavlja na vanjskom nivou.

Ako postoji efekat hladnoće, onda bi želje trebale biti poput kretanja šarke na vratima (što znači da u interakciji sa vanjskim svijetom treba biti vrlo oprezan da ne izgubite kontrolu nad osjetilima); Morate biti oprezni u svojim pokretima i tada će dah-qi duha-šena ostati na površini.

Ako dođe do izlaganja toplini, onda kao rezultat znojenja i unutrašnje malaksalosti, pacijentu postaje teško disati.

Ako je unutra mir, onda je mnogoslovan, ali njegovo tijelo je kao užareni ugalj.

Ako znoj izlazi, onda se toplina raspršuje.

Ako djeluje vlaga, pacijent se osjeća kao da mu je glava umotana u krpe.

Ako vlaga i vrućina potraju, tada se velike tetive skupljaju i skraćuju, a male se opuštaju i istežu. Kontrakcija i skraćivanje dovode do grčeva, dok opuštanje i istezanje dovode do gubitka snage.

Ako je utjecaj uzrokovan disanjem-qi (što znači vanjski utjecaj sindroma vjetra) ( Sindrom vjetra : Vjetar se smatra jednim od pet glavnih patogenih faktora okoline. Bolesti uzrokovane izlaganjem vjetru karakteriziraju se vrtoglavica, gubitak svijesti, konvulzije, drhtavica, utrnulost), zatim nastaje otok-edem.

Ako četiri patogena faktora ( Četiri patogena faktora : u ovom kontekstu, to su hladnoća, vrućina, vlaga, vjetar) djeluju na pacijenta jedan za drugim, kao rezultat toga, dah-qi Yang supstance se iscrpljuje.

Kada se u tijelu nakupi prekomjerni rad, disanje-qi Yang supstance postaje napeto na vanjskom nivou, što dovodi do trošenja sjemena-jinga, a ova pojava se ponavlja mnogo puta ljeti. Rezultat je bolest uzrokovana toplinom. Kod ove bolesti vid se pogoršava, uši se zatvaraju i ne mogu čuti. Tijelo postaje poput grada kojem su zidovi srušeni, osoba je u nekontroliranom stanju i ne može se kontrolirati.

Teška ljutnja utiče na qi dah Yang supstance na način da se qi dah tijela prekida i krv stagnira u gornjem dijelu tijela, što rezultira poremećajem površinske cirkulacije kod pacijenta. Ovo zauzvrat šteti tetivama, koje postaju oslabljene i ne mogu se koristiti.

Ako se pacijent znoji na jednoj strani tijela, to može dovesti do jednostrane paralize.

Ako je patogena vlaga izložena tijelu tijekom znojenja, to može dovesti do stvaranja malih apscesa i velikih čireva.

Ako osoba stalno jede masnu i gustu hranu, to je već dovoljno da razvije čireve, jer postaje potpuno prikladan spremnik za bolest.

Ako se osoba znoji dok radi i duva vjetar, tada se kao rezultat površnog izlaganja hladnoći javljaju bubuljice, a ako hladnoća djeluje duboko, onda se pojavljuju čirevi.

Ako je dah-qi Yang supstance rafiniran, tada se duh-šen hrani; ako je mekana i savitljiva, tada se tetive hrane.

Ako je poremećen ritam otvaranja i zatvaranja (otvora tela), a u to vreme se primenjuje hladnoća, može doći do teške krivine kičme.

Ako patogena hladnoća prodre u kanale koji se nalaze u dubini i ostane u mišićima i otvorima kože, tada se poremeti kretanje disanja-qi i krvi, što rezultira stagnacijom, a na tijelu se pojavljuju apscesi i čirevi.

Ako patogeni dah-qi hladnoće prodre u tijelo kroz tačke-shu ( Poeni shu : nalazi se na poleđini. Ovo su tačke direktne komunikacije sa pet organa - zang), zatim prelazi u unutrašnje dijelove tijela, potiskuje aktivnost pet zang organa, šteti emocionalnoj i mentalnoj sferi, uslijed čega se kod bolesnika razvijaju strahovi i brige, a kretanje hranjivog daha ying- qi je poremećen ( Ying-qi : disanje-qi, koji, zajedno sa zaštitnim disanjem wei-qi-ja, vrši transformaciju pića i hrane. Hranljivi dah ying-qi-ja cirkuliše unutar kanala i meridijana jing-loa), stagnira u mišićima i zbog toga se kod pacijenta razvijaju čirevi.

Ako se znoj stalno oslobađa, tada tijelo slabi, dah-qi se troši i sagorijeva, uslijed čega se shu tačke zatvaraju, pa se javlja groznica sa sindromom vjetra.

Vjetar je uzročnik svih bolesti. Ako je osoba u mirnom, mirnom stanju, tada su njegovi mišići i koža zatvoreni od utjecaja vanjskih patogenih faktora. I u ovom slučaju, bilo koji vanjski patogeni utjecaji ne mogu naštetiti osobi. Ovo stanje je rezultat činjenice da osoba prati redoslijed promjena u protoku vremena.

Ako bolest ne nestane dugo, onda napreduje i razvija se unutar organizma, a to dovodi do toga da je komunikacija između gornjih i donjih dijelova tijela poremećena, a u ovoj fazi čak i dobar doktor nije u stanju izliječiti pacijenta.

Ako se dah-qi jang supstance akumulira u tijelu, bolest može dovesti do smrti.

Ako je kretanje disanja-qi-ja Yang supstance poremećeno, prepreke ovom kretanju treba ukloniti.

Ako patogeni vjetar uđe u tijelo i utiče na či dah, tada se sjeme jinga uništava, što rezultira patogenim faktorima koji uzrokuju oštećenje jetre.

Ako osoba jede previše, tada je poremećeno djelovanje tetiva i kanala u vertikalnom smjeru, a kao rezultat toga crijeva postaju bolesna, počinje proljev, a sve to dovodi do stvaranja hemoroida.

Ako osoba pije previše, tada je poremećeno kretanje disanja-qi bubrega, zbog čega su kosti kralježaka u lumbalnoj regiji uništene.

Najvažnija stvar u stanju Jin i Jang supstance je da Jang supstanca mora biti gusta, tada je telo snažno. Ako se poremeti harmonija odnosa Yin i Yang, onda je to slično tome da postoji proljeće i da nema jeseni, ili da ima zime, ali nema ljeta. Stoga je koordinacija djelovanja dvije supstance kriterij najviše mudrosti.

Ako Yang supstanca ima snagu, ali nema gustinu (da zadrži Yin supstancu unutar tijela), tada je aktivnost Yin supstance poremećena.

Ako je supstanca Yin zdrava, tada supstanca Yang ostaje gusta, kao rezultat toga, sjemena-jing i duh-šen su također u redu.

Ako se koherentnost djelovanja supstanci Yin i Yang poremeti, tada je dah-qi sjemena-jinga uništen.

Kao rezultat izloženosti rosi i vjetru izvana, unutra se stvaraju hladnoća i vrućina (što znači febrilne pojave).

Ako je u proljeće osoba izložena patogenom djelovanju vjetra, a patogeni faktori ostaju u tijelu, tada pacijent može doživjeti tešku dijareju.

Ako toplina ima patogeni učinak na tijelo ljeti, tada u jesen pacijent može doživjeti tuberkuloznu groznicu.

Ako je u jesen pacijent izložen patogenim efektima hladnoće, tada bi u proljeće trebao razviti vruću groznicu. Qi dah četiri godišnja doba tako šteti pet zang organa ljudskog tijela.

Koren rođenja Yin supstance leži u pet ukusa ( Pet ukusa : kiselo, gorko, slatko, ljuto, slano - odgovara pet organa (tsang). Pet palata ( Pet palača supstancije Yin : figurativno ime za pet zang organa) Jin supstance oštećuju pet ukusa. Stoga, ako osoba jede previše kisele hrane, jetra se previše hrani, zbog čega se disanje-qi slezene iscrpljuje.

Ako osoba jede previše slane hrane, preopterećuje qi disanje kostiju i zglobova, mišići postaju kratki, a kao rezultat toga, qi disanje srca je potisnuto.

Ako pacijent jede previše slatkiša, disanje srčanog Qi-ja postaje otežano i postaje zagušeno, što uzrokuje da osoba pocrni, a disanje qija bubrega postaje neuravnoteženo.

Ako je previše gorčine, tada qi dah slezene mjeri njegovu fleksibilnost-vlažnost, i kao rezultat, či dah želuca postaje pregust.

Ako je previše začinjene hrane, tetive i kanali postaju mokri i mlohavi, zbog čega se seed-jing i spirit-shen iscrpljuju.

Stoga treba obratiti pažnju na harmonizaciju pet ukusa. U tom slučaju, kosti će biti pravilno postavljene, tetive će biti fleksibilne, qi disanje i krv će slobodno cirkulirati tijelom, a rupe na koži će biti zategnute.

Ako to uradite, tada će dah-či kostiju imati seme-jing.

Treba težiti da se krećete pravim putem-Tao, trebate živjeti po ispravnim zakonima, tada možete živjeti dug život, koji vam je Nebo predodređeno, kao vaša sudbina.

Pravi govori iz zlatnog kovčega

Huang Di pita:

Na nebu postoji osam vjetrova, a na meridijanima je pet vjetrova. Šta to znači?

Qi-Bo odgovara:

Osam vjetrova razvija patogene faktore, a ti patogeni faktori dovode do stvaranja vjetrova u meridijanima. Vjetrovi dolaze u kontakt sa unutrašnjim organima, a potom i patogeni dah se-qi ( Patogeno disanje se-qi : patogeni faktori koji dovode organizam do stanja bolesti. Sam hijeroglif "se" znači "skretanje sa puta-Tao". To je, zapravo, uzrok bolesti) uzrokuje nastanak bolesnog procesa.

Između četiri godišnja doba postoji takozvani odnos suočavanja. Izražavaju se na sljedeći način: proljeće pobjeđuje dugo ljeto. Dugo ljeto pobjeđuje zimu. Zima nadvlada ljeto. Ljeto pobjeđuje jesen. Jesen pobeđuje proleće.

Istočni vjetar se rađa u proljeće i odgovara oboljenjima jetre. Odgovarajuća tačka meridijana-shu nalazi se na prednjoj strani vrata.

Južni vjetar se rađa ljeti i odgovara srčanim oboljenjima. Odgovarajuća tačka meridijana-shu se nalazi sa strane grudi.

Zapadni vjetar rađa se u jesen. Odgovara plućnim bolestima. Odgovarajuća shu tačka se nalazi na stražnjoj strani ramena.

Sjeverni vjetar se rađa zimi. To odgovara bolesti bubrega. Odgovarajuća šu tačka se nalazi na donjem delu leđa i zadnjici. (Takve tačke označavaju mjesta najaktivnije cirkulacije odgovarajućih meridijana).

Centar odgovara elementu tla, njemu odgovaraju bolesti slezene, a dah qi-a kruži duž kičme.

Stoga, kada patogeno disanje utječe na osobu u proljeće, u većini slučajeva dolazi do bolesti glave.

Ako se ljeti pojavi patogeno disanje, nastaju bolesti u unutrašnjim organima-tsang.

Ako u jesen napadne patogeno disanje, tada se javljaju bolesti u predelu ramena i leđa.

Ako zimi napadne patogeno disanje, tada se javljaju bolesti četiri uda.

U proleće se najčešće javlja krvarenje iz nosa.

Ljeti se bolesti najčešće javljaju u bočnom dijelu grudnog koša.

Tokom dugog ljeta najčešće se javljaju dijareja i sindrom unutrašnje prehlade.

U jesen su groznice sa sindromom vjetra češće od drugih bolesti.

Zimi obično dolazi do utrnulosti udova i poremećaja cirkulacije krvi i qi disanja.

Stoga, ako disanje-qi nije poremećeno zimi, tada se u proljeće neće pojaviti krvarenje iz nosa, a osim toga, u proljeće se neće pojaviti bolesti grla. Ljeti se bolesti neće javiti u bočnom dijelu grudnog koša. Tokom dugog ljeta neće se pojaviti dijareja i sindrom unutrašnje prehlade. U jesen se neće pojaviti groznica sa sindromom vjetra. Zimi neće biti utrnulosti udova i poremećaja cirkulacije qi disanja i krvi, neće biti proljeva kao posljedica jela i neće biti pretjeranog znojenja.

Sjeme je korijen zdravlja ljudskog tijela i stoga se mora čuvati u tijelu. Potrebno je osigurati da se prehlade ne pojave u proljeće, tada ljeti tokom vrućine neće biti znoja, jer će u suprotnom u jesen doći do groznice sa sindromom vjetra. Ovo su metode za utvrđivanje bolesti kod zdrave osobe.

To se kaže unutar jin supstancije postoji jin supstanca, a unutar jang supstance postoji jang supstanca.

Suština ove izjave je sljedeća.

Od jutra do podneva djeluje nebeska supstanca Yang, što znači da unutar Yang supstance postoji Yang supstanca. Od podneva do sumraka, Yang supstanca djeluje na Nebu, ali u ovom slučaju, unutar Yang supstance postoji Yin supstanca. Od noći dok pijetao ne zapjeva, Yin supstanca djeluje na Nebu, što znači da unutar Jin supstance postoji Yin supstanca. Od glasa pijetla do izlaska sunca, Yin supstanca djeluje na Nebu, a to znači da unutar Jin supstance postoji Yang supstanca.

Paralela tome postoji u ljudskom tijelu. Što se tiče distribucije Jin i Jang supstanci u čoveku, spoljašnje odgovara Jang supstanci, a unutrašnje Jin supstanci.

Ako govorimo o korespondenciji zang i fu organa ljudskog tijela sa supstancama Yin i Yang, tada zang organi odgovaraju Yin supstanci, a fu organi odgovaraju Yang supstanci. Dakle, jetra, srce, slezina, pluća i bubrezi su zang organi i odgovaraju Yin supstanci. Žučna kesa, želudac, debelo crevo, tanko crevo, bešika i tri grejača predstavljaju fu organe i odgovaraju jang supstanci.

Ali kako možemo saznati šta odgovara prisutnosti Yang supstance u ljudskom tijelu?

Zimi bolesti deluju na supstancu Jin, leti bolesti deluju na supstancu Jang, u proleće bolesti deluju na supstancu Jin, u jesen bolesti deluju na supstancu Jang. Ako ispravno odredite lokaciju, tada, u skladu s tim, možete koristiti igle ili kamenje za utjecaj na točke.

Pošto leđa odgovaraju Jang supstanci, Jang supstanca unutar Jang supstance je srce. Leđa su supstanca Jang, i stoga su Yin supstanca unutar Jang supstance pluća.

Trbušna šupljina je Yin supstanca, pa su stoga Yin supstanca unutar Yin supstance bubrezi. Trbušna šupljina je Jin supstanca, pa je stoga Jang supstanca unutar Jin supstance jetra. Trbušna šupljina je Yin supstanca, i stoga je ekstremna ekspresija Yin supstance unutar Yin supstance slezena.

Ovo su korespondencije odnosa između supstanci Yin i Yang, unutrašnjeg i spoljašnjeg, površinskog i dubokog, muškog i ženskog. Slična korespondencija je uočena u odnosu na nebeske supstance Yin i Yang.

Huang Di kaže:

Da li svi slučajevi korespondencije između pet zang organa i četiri stadijuma vremenskog ciklusa imaju svoje specifične analoge?

Qi-Bo odgovara:

Plava boja odgovara istoku u tijelu komunicira s jetrom, a otvori jetre su oči; Sjeme-jing istoka se akumulira i skladišti u jetri. Kod bolesti jetre, pacijent doživljava strahove i tjeskobe. Jetra ima kiselkast ukus. U istom nizu su stabla trave. Od ptica odgovara pijetao. Od žitarica - pšenica. Prema korespondenciji na Nebu, to je Jupiter, i stoga je dah-chi proleća početak i glava. Po zvukovima skale odgovara jue ( Zvuk jue : treći stepen kineske petostepene skale, odgovara noti "F-sharp" u evropskom temperamentu), a broj jetre je osam. Na osnovu toga treba znati da se u tetivama nalaze odgovarajuća oboljenja jetre, a po mirisima odgovara kiselom.

Južna i crvena boja, prodirući u tijelo, komuniciraju sa srcem. Otvor srca su uši, a sjeme juga je pohranjeno u srcu. Zbog toga nastaju bolesti pet zang organa. Gorak ukus odgovara srcu. Od pet elemenata odgovara vatra. Od životinja, ovo je ovan. Od žitarica - proso. Od četiri godišnja doba njemu odgovara ljeto, a od zvijezda Mars. Treba znati da se bolesti koje odgovaraju srcu nalaze u majskim kanalima. Od zvukova skale, ovo je zvuk zheng ( Zvuk zheng : četvrti stepen kineske petostepene skale, što odgovara noti "A" u evropskom temperamentu). Od brojeva - sedam. Miris je spaljen.

Središte je žuto. Jednom u ljudskom tijelu, korelira sa slezinom. Otvor slezine su usta. A sjeme se akumulira i pohranjuje u slezeni. Stoga se bolesti ove serije pojavljuju u dnu jezika. Odgovarajući ukus je sladak. Od elemenata, ovo je tlo. Od životinja - bik. Od žitarica - kaoliang. Od četiri godišnja doba - sredinom ljeta. Od planeta - Saturn. Odgovarajuće bolesti se nalaze u mišićima. Od zvukova odgovara zvuk gonga #44#. Od brojeva, ovo je pet. Od mirisa - aroma.

Zapadna boja odgovara bijeloj. Kada uđe u tijelo, komunicira s plućima. Nos odgovara otvorima na ljudskom tijelu. Sjeme se skladišti i akumulira u plućima. Zbog toga se bolesti nalaze u predelu leđa. Što se tiče ukusa, ljuto je. Od elemenata - metal. Od životinja - konj. Od žitarica - pirinač. Od godišnjih doba odgovara jesen. Venera odgovara na nebu. Odgovarajuće bolesti su bolesti kože i kose. Od zvukova - ovo je šan ( Zvuk shan : drugi stepen kineske petostepene skale, što odgovara noti "E" u evropskom temperamentu). Od brojeva - devet. Miris je kao sirovo meso.

Na sjeveru je crna boja. Kada uđe u tijelo, komunicira s bubrezima. Od rupa na tijelu, ovo su prednja i zadnja Yin rupa ( Prednje i zadnje jin rupe : genitalije i anus). Sjeme se skladišti i akumulira u bubrezima. Bolest se utvrđuje na si tačkama (potocima) ( tačkice- si(potoci) : nalazi se na udovima u predjelu ručnog ili skočnog zgloba, sa jednim tačkama u blizini. Doslovni prijevod: "mali zglobovi mišića"). Što se tiče ukusa, slan je. Od elemenata - voda. Životinja: svinja. Od žitarica - pasulj. Od godišnjih doba odgovara zima. Planeta Merkur odgovara na nebu. Odgovarajuće bolesti leže u kostima. Od zvukova skale - ovo je yu ( Zvuk yu : peti stepen kineske petostepene skale, što odgovara noti "B" u evropskom temperamentu). Od brojeva, ovo je šest. Miris je pokvaren.

Doktor koji je savršen u umijeću postavljanja dijagnoze pažljivo će ispitati stanje pet zang organa i šest fu organa i odrediti direktan i obrnuti slijed cirkulacije. To će razjasniti odnos između supstanci Yin i Yang, između površinskog i dubokog nivoa, između muškog i ženskog principa. Pažljivo će pohraniti sve ove informacije u sjećanje svog srca. Povezuje srce sa džing semenom. Ako osoba nema određene sposobnosti, onda mu se to ne može naučiti. Ako u njegovoj težnji nema istine, nemoguće mu je prenijeti ovo znanje.

Ovo je metoda dobijanja staze-taoa.

25 tipova ljudi jin i jang.

Žuti car kaže:

Želim da čujem o tome kakvi su jin i jang ljudi.

Bo-Gao odgovara:

Između neba i zemlje u šest konjunkcija, sve ne ide dalje od pet kategorija, a tome odgovaraju i ljudi. Dakle, pet po pet nam daje smjer 25 tipova ljudi. Jin i Jang ljudi nisu isti. U 25 tipova Yin i Yang ljudi, postoji 5 tipova, i oni su različiti. Dobijaju se kao rezultat činjenice da krv i moć qi disanja imaju svoje karakteristike. Kako se mogu tačno razumjeti ove karakteristike, gledajući izvana, da bi se znalo kako funkcioniraju?

Qi-Bo kaže:

Ovo je sveobuhvatno pitanje. To je tajna prethodnih mentora. I iako se čini da Bo-Gao ne može to reći, ipak ćemo to jasno staviti do znanja.

Žuti car ustane, odstupi nekoliko koraka i reče s punim poštovanjem:

Čuo sam da ako sretnete osobu koja vlada ovom umjetnošću, ona vam je ipak neće prenijeti. A ovo je veliki gubitak. Ako primite ovu umjetnost, ali se prema njoj ne odnosite s puno poštovanja, i samo izrazite i kažete ovo znanje, nebo vas može kazniti za to. Nadam se da ćemo, ako primimo ovo znanje, razumjeti i sakriti u Zlatne kante, a ne samo prenijeti na druge ljude.

Qi-Bo je rekao:

Prvo morate identificirati pet tipova ljudi na osnovu pet pokreta – metal, drvo, voda, vatra i tlo. Zatim ih podijelimo u pet boja, razlikujemo pet tipova tjelesnog oblika i tako dobijemo 25 kategorija.

Žuti car je rekao:

Želim to čuti odmah.

Qi-Bo je rekao:

Budite oprezni, budite pažljivi. I vaš subjekt će vam sve reći.

Ljudi koji odgovaraju kretanju drveta po zvuku klasifikuju se kao gornji jue. Oni su slični Azurnom gospodaru. Stoga, ovi ljudi imaju dominantnu plavu boju, imaju malu glavu, dugo lice, velika ramena i leđa, ravno tijelo, male ruke i noge. Imaju dobar um i vole da pokreću svoje umove. Imaju malo tjelesne snage i veoma su umorni od posla.

Takvi ljudi dobro podnose proljeće i ljeto, ali se ne osjećaju dobro u jesen i zimu. Ako dođe do izlaganja patogenim faktorima i rađa se bolest, tada je najprije pogođen nedovoljni jin meridijan na nozi.

Ako ljudi odgovaraju tonalitetu velikog juea, onda odgovaraju malom jang meridijanu na lijevoj nozi. A gornji dio malog janga određuje da su ovi ljudi graciozni i lijepi. Ako je osoba povezana sa lijevom jue, što odgovara malom jueu, onda je to mali jang meridijan na desnoj nozi. A donji dio malog janga određuje da takvi ljudi imaju poslušan i mekan izgled.

Ljudi koji odgovaraju zvuku desne strane velikog jue odgovaraju malom jang meridijanu na desnoj nozi. Ova vibracija djeluje u gornjem dijelu malog janga i izražava se kao kretanje prema gore, poput lišća koje raste prema gore. Ljudi koji odgovaraju donjem dijelu velikog juea odgovaraju donjem dijelu malog jang meridijana na lijevoj nozi. Takvi ljudi imaju direktan i istinit izgled.

Ljudi koji odgovaraju kretanju vatre odgovaraju gornjem znaku zhi. Izgledaju kao Crimson Lord. Takvi ljudi imaju prevladavajuću crvenu boju, imaju široke desni, tanko i malo lice i malu glavu. Ramena i leđa, kukovi i stomak su razvijeni veoma proporcionalno i lepo, ruke i noge su male. Hodaju brzim, odlučnim koracima. Kada takva osoba hoda, njeno tijelo se njiše. Mišići na ramenima i leđima su veliki i gusti.

Ovaj čovjek je hrabar i ima energiju. On skuplja bogatstvo, ali malo veruje, mnogo sumnja i razmišlja. On na stvari gleda i analizira ih vrlo oštro i jasno. Njegov ten je dobar. Po svom karakteru je brz i okretan. Ali ne može uživati ​​u velikoj dugovječnosti i u većini slučajeva umire naglo i rano. Takvi ljudi iz godišnjih doba dobro podnose toplinu proljeća i ljeta, a vrlo slabo podnose hladnoću jeseni i zime. A ako u jesen i zimu dođu pod utjecaj patogenih faktora, onda lako razvijaju bolesti.

Ljudi koji imaju gornji zhi od pet zvukova odgovaraju super-jin meridijanu srca na ruci. Ovi ljudi prihvataju moć daha-čija vatre što je moguće holistički. Njihova posebnost je u tome što se trude da u svemu pronađu istinu, veoma duboko poznaju i razumiju sve teme.

Ljudi koji se odlikuju snagom disanja vatrenog chi dijele se na četiri tipa: gornji, donji, lijevo i desno. Gornji dio lijevog tipa odgovara zvuku tai chija i lijevom dijelu super yang meridijana na lijevoj ruci. Posebnost ljudi ovog tipa je u tome što su prosvijećeni, jasni, sjajni u planovima i veoma dobro prodiru u stvari. Donji desni tip vatrene vibracije odgovara ljudima malog zhi zvuka i donjeg dijela super-yang meridijana na desnoj ruci. Ljudi ovog tipa mnogo sumnjaju.

Gornji desni tip su ljudi vatrenog tipa sa pravim zvukom zhi note, što odgovara gornjem dijelu super-yang meridijana na desnoj ruci. Ovi ljudi su hrabri, ne vole da budu ostavljeni. Donji lijevi tip su ljudi vatrenog tipa, što odgovara donjem dijelu super-jang meridijana na lijevoj ruci. Ovi ljudi su optimistični, radosni, zadovoljni, ne tuguju i ne zavaravaju se problemima.

Ljudi tipa tla odgovaraju zvuku gornjeg gonga. Njihova boja kože je kao kod Žutog cara. Njihove karakteristike su da imaju žutu kožu, okruglo lice, veliku glavu, ramena i leđa sa velikim mišićima, zdravi i lijepi, i veliki trbuh. Donji udovi od kuka do stopala su vrlo jaki i moćni, stopala i šake su male. Mišići su veliki, cijelo tijelo, i iznad i ispod, vrlo je proporcionalno. Hodaju stabilno i teško. U poslu su obično prilično pouzdani prema drugim ljudima. Ovi ljudi su mirni, nežurni i nisu grubi. Vole da pomažu drugim ljudima. Oni ne teže moći i snazi. Vole koheziju i povezanost sa ljudima.

Takvi ljudi dobro podnose jesen i zimu, ne vole proljeće i ljeto i lako se razbole u proljeće i ljeto. Ljudi sa zvukom tla koji odgovaraju zvuku gornjeg gonga odgovaraju super-jin meridijanu slezine na nozi. Takvi ljudi imaju holističko oličenje moći disanja tla. A njihova posebnost je u tome što su veoma iskreni, od poverenja i istinoljubivi.

Postoje četiri vrste odstupanja u moći disanja tla. U gornjem levom uglu su ljudi sa velikim zvukom gonga, odgovaraju gornjem delu svetlosnog jang meridijana na levoj nozi. Njihova posebnost je u tome što su ujednačeni, mirni, mekani i poslušni. Ljudi donjeg desnog tipa odgovaraju vibraciji desnog gonga i donjem dijelu svjetlosnog jang meridijana na lijevoj nozi. Njihova posebnost je što su ovi ljudi veseli, radosni i uvijek optimistični.

Ljudi donjeg lijevog tipa odgovaraju malom zvuku gonga i gornjem dijelu svjetlosnog jang meridijana na desnoj nozi. Obično su veoma mirni, zauzeti sobom i ni u šta se ne mešaju. Gornji desni tip su ljudi koji odgovaraju lijevom gongu i donjem dijelu svjetlosnog jang meridijana na desnoj nozi. To su obično ljubazni ljudi.

Osoba koja odgovara metalu odgovara zvuku metala - gornji šan. Ima kožu poput belog cara. Lice mu je četvrtasto, koža mu je bijela, glava, ramena i leđa mali, stomak mali, ruke i noge male. Peta je tvrda i jaka, kosti su takođe tvrde i jake. Njegovi pokreti su lagani i brzi. On je pošten i čist karaktera, ali oštar karaktera. Ako nema kretanja, onda je mir. Tokom svojih pokreta je neobično oštar i drzak. Prosvećen u istoriji i menadžmentu. Ima sposobnost rezanja i jasnog odlučivanja.

Što se vremena tiče, dobro podnosi jesen i zimu, a ne podnosi proljeće i ljeto. Ljeti i proljeća lako se može razboljeti kao posljedica patogenih utjecaja. Ljudi ove vrste metalnog zvuka nazivaju se ljudi gornjeg šanga i odgovaraju meridijanu super-yin pluća na ruci. Takvi ljudi upijaju holističku punoću dah-či sile metala. A njihova posebnost je u tome što znaju biti teški i nezahvalni.

Snaga qi disanja ima četiri tipa devijacije - gornje, donje, lijevo, desno. Gornji lijevi tip odgovara metalnim zvucima velikog šan zvuka, kao i gornjem dijelu svjetlosnog jang meridijana na lijevoj ruci. Posebnost takvih ljudi je da su pošteni, disciplinovani i samokontrolisani. Donji lijevi tip je desni jue od zvukova metala. Odgovara donjem dijelu svjetlosnog jang meridijana na lijevoj ruci. Njihova posebnost je u tome što su lijepi, hrabri ljudi, slobodni u ponašanju, opušteni.

Gornji desni tip metalnih zvukova odgovara zvuku lijevog šana i korelira sa gornjim dijelom svjetlosnog jang meridijana na desnoj ruci. Takvi ljudi po svojim karakteristikama jako dobro razlikuju istinu od neistine. Donji desni tip odgovara maloj šan noti iz zvukova metala i odgovara donjem dijelu svjetlosnog yang meridijana na desnoj ruci. Posebnost ovih ljudi je da su strogi, moćni, jaki, teški.

Ljudi vodenog oblika odgovaraju noti gornjeg yu, oni su kao Crni Gospodar, Hej-Di. Ovi ljudi imaju crnu put, neujednačeno lice, veliku glavu, široke vilice, mala ramena, veliki stomak, pokretne ruke i stopala. Kada djeluju, njišu cijelim tijelom. Leđa su im obično dugačka, izdužena, a karlica duga.

U odnosima s ljudima obično ne pokazuju poštovanje, oprez ili strah. Skloni su obmanama i često ih ubiju drugi ljudi. Dobro podnose jesen i zimu, ali ne vole proljeće i ljeto. U proljeće i ljeto, ako su izloženi patogenim faktorima, lako se mogu razboljeti. Ovi ljudi iz nota odgovaraju vibraciji gornjeg zvuka yu i meridijanu bubrega mali jin na nozi. Ovaj tip osobe u potpunosti prihvata moć disanja vode. Njihova posebnost je u tome što je takva osoba ponižena po karakteru i sebe smatra nižom od drugih.

Postoje četiri vrste odstupanja u snazi ​​disanja vode - lijevo, desno, gornje, donje. Gornja desna vrsta vode odgovara zvuku velikog yu i odgovara gornjem dijelu super-yang meridijana na desnoj nozi. Ljudi ovog tipa su veoma široki, otvoreni, samozadovoljni, samodovoljni. Ljudi donjeg lijevog tipa po zvukovima odgovaraju malom yu, a po svojim karakteristikama odgovaraju donjem dijelu super-yang meridijana na lijevoj nozi. Ovi ljudi obično nisu otvoreni, melanholični i tužni.

Ljudi donjeg desnog tipa po zvukovima odgovaraju desnom yu, a odgovaraju donjem dijelu super-yang meridijana na desnoj nozi. Posebnost ovih ljudi je njihovo obrazovanje, kultura i smiren pristup. Po izgledu su poput bistre vode. Ljudi gornjeg lijevog tipa odgovaraju zvuku lijevo yu. Ovi ljudi odgovaraju gornjem dijelu super-jang meridijana na lijevoj nozi. Po svojim karakteristikama vrlo su mirni, pribrani i odlučni. Ali ne mogu se ponašati slobodno i nesputano. Kao da nose lisice, okove i čarape.

Gornjih pet tipova stanja, koji odgovaraju drvu, vatri, tlu, metalu i vodi, svaki ima svoje karakteristike i podijeljeni su u 25 tipova. A pošto prihvataju različite vrste sila disanja, zato postoje varijacije u obliku 25 tipova.

Žuti car je rekao:

Kako injekcijama liječiti ljude ovih 25 tipova?

Qi-Bo je odgovorio:

Morate uzeti puls na tsun-kou i ren-ying tačkama i na osnovu toga regulisati jin i jang. Potrebno je istražiti kako se kreće, kako je kretanje poremećeno po meridijanima i granama, tražiti tačke u kojima se zgušnjava i nema prohodnosti - u tijelu će to biti mjesta bolova i poremećaja cirkulacije. Ako je nešto previše razvijeno, onda nema kretanja, pa dolazi do kondenzacije i opstrukcije. Kao rezultat kondenzacije i opstrukcije, moć disanja-qi dolazi da zagrije mjesto. Ako je krv harmonizirana, onda prestaje. Što se tiče zadebljanja i opstrukcije u krvnim sudovima, zadebljana krv u sudovima nije harmonična. Morate se probiti kroz njega, a onda počinje da se kreće.

Stoga se kaže da ako postoji višak sile disanja, to se odražava iznad. Treba ga odvesti dole. Ako postoji nedostatak snage disanja, a to je izraženo na vrhu, onda to treba unaprijediti i ispraviti. A ako snaga disanja stagnira i ne dođe, onda se morate kretati prema njoj. Potrebno je razumjeti puteve meridijana, tek tako ćete moći kontrolirati situaciju.

Ako postoji borba između hladnoće i vrućine, onda morate voditi i pokrenuti. Ako u žilama postoji ustajala krv, ali krv se još nije zgusnula, tada se, ovisno o različitim situacijama, moraju koristiti različite metode liječenja. Općenito, prvo morate razumjeti razliku između vanjskih obilježja i unutrašnje strukture u zavisnosti od viška i insuficijencije krvi kod 25 tipova ljudi, a onda će biti jasna situacija kako kod ovih osoba nastaje prohodnost i opstrukcija. Potrebno je vrlo precizno razumjeti situacije za lijevi, desni, gornji i donji tip. I tada možete razumjeti principe i metode injekcija različitih vrsta, a zatim možete razumjeti kako liječiti.

5 tipova ljudi.

Žuti car je upitao, obraćajući se Šao-Šiju, mlađem majstoru:

Čuo sam da ljudi imaju jin i jang prepisku. Kako određujete šta je jin osoba, a šta jang osoba?

Mlađi mentor, Shao-Shi, rekao je:

Između neba i zemlje unutar šest veza, ništa ne ide dalje od pet, a osoba je takođe u rezonanciji s tim, jer situacija nije ograničena na korespondenciju jednog jina i jednog janga. Ali o tome mogu govoriti samo općenito, jer je to nemoguće u potpunosti izraziti riječima, a nije moguće postići apsolutnu jasnoću.

Žuti car je rekao:

Volio bih da čujem o ovome barem općenito. Postoje daroviti ljudi, postoje savršeno mudri ljudi. Da li su u stanju da sve ove šeme umeću u svoju svest i da ih sprovedu?

Shao Shi je rekao:

Postoje ljudi u kategorijama super-yin, mali yin, super-yang i mali jang. Postoje ljudi u kategoriji harmonične jednakosti jina i janga. Svih ovih pet tipova ljudi razlikuju se po izgledu i stanju. Odnos između tetiva i kostiju, snage disanja i krvi u njima je različito raspoređen.

Žuti car upita:

Mogu li čuti koja je razlika u ovoj distribuciji?

Shao Shi je odgovorio:

Ljudi iz kategorije super-yin su pohlepni i nemaju filantropiju, tajnoviti, kriju se ispod grmlja, koje je teško razaznati iznutra. Vole da uzimaju sve u sebe, ali ne vole da se odaju. Ne vole da izražavaju svoje emocije na površinu i ne znaju kako da postupe na vreme. Prvo postoji kretanje u svijetu, a tek onda ga slijede. Ovo su ljudi iz kategorije super-yin.

Ljudi iz kategorije malog yina su malo pohlepni i imaju zlobno, nevjerno srce. Kada vide da drugi ima gubitak, za njih je to kao dobitak. Vole da nanose štetu, da nanose štetu drugima. Kada vide drugu osobu kako napreduje u svijetu, osjećaju samo ogorčenje. Tiska su i gruba srca i ne znaju da budu zahvalni na dobru. Ovo su ljudi iz kategorije mali jin.

Ljudi iz kategorije super-janga obično žive slobodnim životom, neopterećeni ničim. Vole da pričaju o velikim stvarima bez mogućnosti i mogućnosti, pa uzalud pričaju. Oni izražavaju svoju volju u sva četiri pravca, procjenjujući bilo šta. Kada sude o postupcima drugih, ne razumiju ko je u pravu, a ko nije. Kada rade stvari, obično su previše samouvjereni, oslanjaju se samo na sebe. Kada su suočeni s porazom, ne osjećaju kajanje. Ovo je osoba iz kategorije super-janga.

Osoba iz kategorije malog janga je temeljita i skrupulozna do najsitnijih detalja, veoma se cijeni, pa čak i zauzimajući mali službeni položaj, visoko se hvali, posvuda je hvaljen. Takvi ljudi vole da obavljaju spoljne odnose i ne vole da budu uronjeni u unutrašnje stvari kada treba nešto da zadrže unutra. Ovo su ljudi iz kategorije malog janga.

Ljudi su ravnopravni, pripadaju kategoriji u kojoj se jin i jang harmonično spajaju, smireni su, u mirnom su stanju, nisu zabrinuti ili uplašeni, nisu zavareni ili uznemireni, slobodno i fleksibilno prate tok stvari, ne ulazeći u takmičenje sa bilo koga, koji se mijenja s vremenom. Ako se uzdignu, ostaju skromni i popustljivi, ostvarujući svoj cilj pregovorima i dogovorom s ljudima. Ova naredba se zove najviši nivo vlasti.

U davna vremena, kada su ljudi bili dobro upućeni u upotrebu igala i pelina, smatrali su osobu sa stanovišta pet pokreta i na osnovu toga kontrolirali njegovo stanje. Ako su vidjeli višak i punoću, onda su je ispraznili, ako su vidjeli prazninu, onda su je ispunili.

Žuti car upita:

Kako se uspostavlja red među ovih pet država?

Shao Shi je odgovorio:

Ljude iz kategorije super-jin karakteriše činjenica da imaju puno jina i malo janga, krv im je zamućena, njihova hranljiva i zaštitna moć disanja je gruba. Njihov jin i jang se ne slažu. Tetive su oslabljene i koža je debela. Ako im ne pružite oštro pražnjenje yina, ne možete postići pozitivne promjene u njihovom stanju.

Ljudi u kategoriji malog yina karakteriziraju više jina, a manje janga, te mali želudac i debelo crijevo. Šest fu organa nije usklađeno, svjetlosni jang i super jang meridijanski kanali su veliki, pa je potrebno vrlo pažljivo ispitati i uskladiti njihovo stanje. Vrlo lako gube krv i njihova moć disanja se lako pobjeđuje.

Ljudi u kategoriji super-janga karakteriziraju puno janga i malo jina. Takođe morate biti veoma oprezni sa njima kako im ne biste uskratili yin. Jang treba isprazniti. Ako se jang izgubi previše snažno i naglo, oni polude. Ako se jin i jang izgube zajedno, može doći do iznenadne smrti ili potpunog gubitka uma.

Ljude u kategoriji malog janga karakteriše činjenica da imaju više janga a manje jina, imaju male jing kanale i velike lo sudove, tako da je krv unutra, a sila či disanja kreće se po površini. Morate napuniti jin i isprazniti jang. Ali ako samo ispraznite sudove Luo kanala, tada će doći do jačanja, moć Qi disanja će nestati i doći će do bolesti. Ako je srednja moć disanja manjkava, bolest će biti teško izliječiti.

Ljudi sa harmoničnom kombinacijom jina i janga imaju krvne sudove koji dobro funkcionišu. Morate biti oprezni prilikom dijagnosticiranja njihovog stanja, morate ispravno vidjeti kako patogene i zdrave sile međusobno djeluju. Ispitujući njihov izraz lica i izgled, razumijevate stanja viška i nedovoljnosti. Ako postoji punoća, vi je ispraznite; Ako nema ni punoće ni praznine, djelujte na meridijanima. Na taj način se harmonizira odnos između jina i janga i ljudi se razlikuju u svojim stanjima.

Žuti car je rekao:

Ako ranije niste komunicirali s osobom, prvi put se s njom susrećete, kako onda možete razlikovati?

Shao Shi je odgovorio:

Sve ostale stvari skupa ljudi su inferiorne u odnosu na prepiske u pet država. Dakle, 25 tipova ljudi ne uključuje pet tipova stanja navedenih gore. Ljudi iz pet tipova država imaju svoje karakteristike i nisu slični običnim ljudima.

Žuti car upita:

Po čemu se ti ljudi iz pet glavnih država razlikuju?

Shao Shi je odgovorio:

Osoba u kategoriji super-yin ima taman izraz lica i tamnu, duboku boju. Stalno se pretvara da je skroman i popustljiv. Njegovo tijelo je dugačko i veliko, ali savija tijelo i savija koljena kako bi stvorio skroman izgled. U stvari, njegovo savijanje nije stvarno. Ovo je karakteristika super-jin osobe.

Osoba iz kategorije mali jin može izgledati kao čista i uzvišena osoba, ali ima demonske karakteristike: lopov je i tajnovit. Unutra je uvek srce izdajnika koji nastoji da naudi ljudima. Kada stoji, ne može ostati miran, uznemiren je i stalno se kreće. Kada hoda ulicom, stalno se naginje naprijed, pokušavajući da se sakrije. Ovo je osoba iz kategorije mali jin.

Super-jang osoba izgleda arogantno i samopravedno. Ispruži stomak, naslonjen, rupe za koljena su mu zatvorene. Ovo je osoba iz kategorije super-janga. Osoba u kategoriji mali jang, kada stoji, gleda negde gore, veoma visoko. Kada hoda, prelazi s jedne noge na drugu i njiše se cijelim tijelom. Često zamahuje rukama ili ih stavlja iza leđa, voli da mu ruke budu do lakata gole i otkrivene. Ovo je osoba iz kategorije malog janga.

Osoba sa skladnom kombinacijom jina i janga izgleda stabilno i stabilno. U pokretima je širok i krupan, karakter mu je usklađen i poslušan. Dobro se uklapa u okolinu. U svom stanju je strog, direktan i precizan u ponašanju i postupcima. Ljude prihvata adekvatno i mirno, oči mu blistaju od ljubaznosti. U svom izgledu je jasan i čist, u svojim postupcima ima umjerenost, sve radi precizno, razumijevajući šta je potrebno. Ljudi ga poštuju i dive mu se. Ovo su karakteristike osobe koja skladno kombinuje jin i jang.

"Traktat žutog cara o unutrašnjosti", drugi dio: "Osovina duha"

Huang Di je jedan od kineskih kulturnih heroja predaka, od kojih 14 aristokratskih porodica vodi svoje porijeklo. Konfucijanska tradicija ga je pretvorila u cara, nasljednika Shen-nonga, i naznačila datume njegovog života koji odgovaraju 2698-2598. BC.

U brojnim pričama Huang Di se pojavljuje ne samo kao dobročinitelj čovječanstva, već i kao vrhovni vladar u duhovnom kraljevstvu, što odgovara htoničnoj prirodi Huang Dija. Opis posjeda Huang Dija sadrži mnoge karakteristike rajskog vrta zasađenog drvećem. Među njima je i drvo besmrtnosti, ali motiv besmrtnosti u kineskom mitu o vilinskom vrtu ostaje nerazvijen. U kineskom vrtu nema ljudi koji mogu imati koristi od plodova drveta. Sam Huang Di ostaje smrtan.

Yan-dija je zamijenio Huang-di (“Žuti gospodar”). Nastavio je dobra djela Božanskog ratara i podučavao ljude zanatima. Huang Di je pokazao kako se prave sjekire i mlin za žito, lijevaju zvona i tronošci, buše bunari i prave kolica i čamci. Bio je visok, imao je četiri lica, tako da je istovremeno mogao da posmatra četiri pravca sveta.

Na Kunlunu, Huang Di je imao veličanstvenu palatu okruženu sa pet zidova i dvanaest kula. U palati su rasle nevjerovatne biljke, živjele su nevjerovatne ptice i životinje. Tu je bilo ogromno klasje od pirinča, bisera i žada, feniksa i ptica Luan koji su se tu gnijezdili sa glavama isprepletenim zmijama i prekrivenim štitovima. Tu je raslo drvo besmrtnosti. Svi koji su jeli njegove plodove postali su kao bogovi. Stanovnici Huang Dijeve palače nisu marili za hranu, jer je tamo živio Shi-zhou - nevjerovatna životinja, bez kostiju i udova, ogroman komad mesa, međutim, s par malih očiju. Čim je komad odsječen od Shizhoua, mjesto reza je zaraslo i životinja je poprimila svoj prethodni oblik.

Huang Di je cijelo vrijeme putovao oko Kunluna, čistio planinske padine i postavljao puteve. Okružio se ljudima koji su imali talenta i pružio im pokroviteljstvo. Među njegovim pratiocima bio je i četverooki Tsang-tse. Promatrajući tragove koje su na tlu ostavljale ptice i životinje, proniknuo je u njihovo tajno značenje i izmislio hijeroglife.

Huang Dijeva omiljena žena bila je Leizu ("Boginja groma"), koja mu je rodila dva sina. Općenito, Huang Di je imao dvadeset pet sinova od svih svojih žena, od kojih su četrnaest postali osnivači klana. Na kraju vladavine Huang Dija, na zemlji se pojavila divna i ljubazna zvijer, jednorog. Dok hoda, neće slomiti vlati trave, neće zgnječiti insekte i neće dodirnuti nijedno živo biće. Postalo je jasno da je ovim Nebo označilo kraj krotke i srećne vladavine Žutog Gospodara. Ubrzo nakon toga, Huang Di je nestao. Videli su ga kako leti na zmaju i, želeći da ga zadrže, pucali su na čudovište iz luka, ali su promašili. Uspjeli smo pronaći ogrtač Huang Dija, ali ga je ostavio kao nepotreban. Ovaj ogrtač je svečano sahranjen na planini Qiaoshan u provinciji Shaanxi.

ex. 黃帝, pinyin: huangdì Nadimci Žuti car Datum smrti 2597 pne e. Zemlja

• kina

Škola/tradicija taoizam Medijski fajlovi na Wikimedia Commons

taoizam
Priča
Ljudi
Škole
Hramovi
Terminologija
Bogovi
Lijek
Astrologija
Besmrtnost
Feng Shui
Portal

Žuti car, Huang Di

Ime

Prezime

Huang Dijevo ime se obično prevodi kao "žuti car", ali hijeroglif 帝 di može značiti ne samo "car", već i "duh" ili "božanstvo". Dio imena 黄 Juan„žuta“ takođe nosi duboku simboliku. Općenito je prihvaćeno da žuta boja odgovara karakterističnoj žućkastoj nijansi voda Žute rijeke. Prikladno je pretpostaviti da 黄 Juan moraju biti povezani sa simbolikom boja riječnih božanstava i duhova koji žive u Žutoj rijeci. Zanimljivo je da je žuta postala carska boja u Kini, vladar je nosio zlatnožutu odjeću, na čijoj je poleđini zlatnim nitima obično bio izvezen još jedan simbol carske moći - mjesec, koji je također jedno od riječnih božanstava.

"žuti car"

Uspostavivši mir, Huang Di je prinio žrtve bogovima, imenovao vladine službenike i uveo prve zakone u zemlji. Ukupno je Huang Di imao 25 ​​sinova, od kojih su 14 postali osnivači poznatih kineskih klanova.

Prema legendi, imao je 1200 žena i konkubina.

Zaslužan je za izum sjekire, čamca i vesla, maltera i tučka, luka i strijele, haljine i obuće, kao i podjelu zemlje na parcele. Njegovi saputnici stvorili su hijeroglifsko pismo i kalendar.

Osnivač niza intelektualnih tradicija

Huang Di je zaslužan za autora mnogih klasičnih djela, uključujući Huang Dijevu temeljnu medicinsku raspravu Nei Jing, kao i kratku pjesmu Yinfujing, cijenjenu u taoizmu. „Kanon žabe“ je takođe povezan sa Huang Dijem ( Hama ching蝦蟆经), vjerovatno iz dinastije Tang, koji sadrži recepte za akupunkturu i tretmane moksibuscijom.

Huang Di je stavio do znanja da natjera svoje ministre, koji su imali bilo kakvo znanje o pitanjima liječenja, da sprovode naučna istraživanja. Stoga je predložio da Jiu Daiji razumije glavne metode rane dijagnoze zasnovane na promjenama tonusa kože i otkucaja srca, te razumije karakteristike njihovog međusobnog utjecaja. Više od bilo koga drugog u ovim stvarima su mu pomogli Qi Bo, koji je imao veliko znanje o ljekovitim biljkama, i Lei Gong, stručnjak za akupunkturu tog vremena.

Atributi, mitologizacija

Prema drevnoj kineskoj mitologiji, posjedovao je magični luk poznat kao Wuhao (kineski: tamni plač). Žuti car je priredio gozbu na zemlji, a kada je Lun, glasnik iz nebeske palate, stigao, Huang Di je na njoj uzjahao u nebo, ali su i svi ljudi hteli da lete na njoj, hvatajući se za Lunove brkove, koji nisu mogli izdržao težinu i odlomio se. Huang Dijev luk, koji je visio o mjesečevim brkovima, također je pao na zemlju i tako ostao sa ljudima.

Vaskrsenje i taoistički kult

Uskrsnuće Huang Dija smatra se prototipom postizanja besmrtnosti u taoističkim praksama: prema opisu u “