Ciò che riguarda la sfera spirituale della vita umana. Regno spirituale

La sfera spirituale della società è un complesso di alcuni sottosistemi sociali in cui le persone vivono e agiscono. L'essenza di ciascuno di essi è che rappresentano la componente imprenditoriale, intellettuale, morale o ideologica delle relazioni umane.

Definizione

La sfera spirituale è organizzata in modo mirato e riflette non le inclinazioni materiali, ma morali di una persona. Include la sua visione del mondo e le qualità morali. È necessario creare una tale sfera attorno a te.

Essendo influenzato da questa sfera e ispirato da essa, una persona crea il proprio ambiente morale e consuma valori spirituali che non ha ancora nel suo potenziale intellettuale. La determinazione la fa partorire:

• varie teorie;
• opere d'arte;
• idee significative.

Una persona costruisce il suo mondo interiore e le connessioni spirituali con gli altri. Affinché questa gamma di valori sia di alta qualità, ha bisogno di consumare valori che sono già stati creati da altri e che sono in grado di soddisfare i suoi bisogni spirituali.

Qual è in linea di principio la sfera spirituale? Questa non è una condizione di esistenza biologicamente data. È il frutto della socializzazione di una persona, del suo desiderio di svilupparsi e diventare un individuo riconosciuto. Anche gli animali hanno bisogno di comunicare con i propri simili non solo a livello degli istinti. L'uomo è più alto di un animale comune. Come ha detto Gorky, l'uomo sembra orgoglioso. Ciò significa che dovrebbe tendere a sfere sociali che possano garantire lo sviluppo della sua spiritualità e un'attività lavorativa a pieno titolo.

Ciò che costituisce la base della vita spirituale

Gli elementi fondamentali che determinano la struttura delle aspirazioni spirituali dell’individuo e della società sono:

• moralità;
• religione;
• formazione scolastica;
• la scienza;
• arte;
• cultura.

La loro relazione funzionale è ovvia. In linea di principio, solo questo garantisce lo sviluppo armonioso di una persona e la sua interazione di successo con il mondo esterno.

Moralità

La moralità si riferisce a determinate regole di comportamento accettate nella società. Alle sue origini in tutte le società umane c'erano le idee prevalenti delle persone:

• sul male e sul bene;
• inaccettabile e accettabile;
• sbagliato e giusto;
• basso e alto.

L'esistenza della moralità, accettata dall'umanità già nelle prime fasi della sua storia, è dovuta alla necessità di regolare la totalità dei processi sociali ed eliminare fenomeni caotici e di protesta che si verificano periodicamente. La moralità dirige questi processi in una certa direzione politica o economica, data dall'epoca.

Nelle società moderne questa funzione è svolta dalla Costituzione, che regola i diritti e i doveri dei suoi cittadini. Le istituzioni giudiziarie sono chiamate a garantire la propria indipendenza dal volontarismo delle autorità. La legge in una situazione controversa diventa una manifestazione dei fondamenti della moralità esistente. Lega strettamente il comportamento di un individuo a determinate norme accettate dalla società.

Religione

Svolge un ruolo per molti versi simile alla moralità: organizza anche enormi masse di persone. Ma la forza organizzatrice non diventa il potere mondano, ma il potere di Dio: un certo essere soprannaturale che possiede qualità ideali verso le quali si dovrebbero orientare incondizionatamente le proprie attività. Il segno principale di ogni accettazione non criticata di un postulato imposto dalla religione. La fede in questo postulato è assicurata dalla Chiesa, dai missionari indipendenti che ampliano la cerchia del gregge credente e dall'uno o dall'altro grado di inquisizione: la lotta al dissenso, la disciplina della popolazione credente.

Nell'antica Grecia, l'ostracismo veniva utilizzato per questo: l'espulsione di persone indesiderate dalle politiche nell'Europa medievale, gli eretici potevano facilmente finire sul rogo; Oggi la morale è molto più morbida: ognuno ha il diritto di scegliere da solo se adorare Dio o meno.

Formazione scolastica

A differenza della religione, essa inclina l'individuo alla conoscenza delle cause naturali del progresso o della regressione sociale e scientifica. Fornisce a una persona la conoscenza necessaria per questo, che diventa il fattore principale per risvegliare l'interesse per l'ambiente. Dalla conoscenza provengono le competenze corrispondenti, dalle competenze - competenze che consentono di tradurre in realtà le informazioni ricevute e trasformare aspetti della vita insoddisfacenti in termini di caratteristiche.

Una persona disinformata è impotente di fronte alle circostanze; gli è difficile comunicare con persone addestrate. Ha difficoltà a comprendere ciò che accade intorno a lui e si sente inutile per chiunque in un mondo in continua evoluzione.

La scienza

La manifestazione più alta dell'educazione ricevuta. Questa istituzione intellettuale sistematizza e approfondisce costantemente la conoscenza a disposizione dell’umanità. Su questa base si sviluppano nuove idee ragionate, che di volta in volta vengono sistematizzate e generano conoscenze più accurate. Una caratteristica peculiare della scienza rispetto alla conoscenza religiosa è la sua oggettività. Si differenzia in quanto si sforza di mostrare vari oggetti e fenomeni nella loro forma reale, esistenti indipendentemente dalla percezione soggettiva. L’attività scientifica risponde ai bisogni urgenti e strategici della società e contribuisce al suo sviluppo scientifico e tecnico.

Arte

Rappresenta una parte importante della sfera morale, in un certo senso alternativa alla scienza. Può essere considerato un mezzo di intrattenimento, una manifestazione di abilità che offre alle persone una varietà di emozioni e comfort estetico. Un'altra caratteristica distintiva dell'arte è la capacità di influenzare i pensieri di vari membri della società. Fornisce spunti di riflessione artistica e scientifica. Molte opere d'arte hanno spesso portato a grandi scoperte scientifiche.

L’arte è anche un efficace strumento ideologico. Influenzando direttamente il pubblico, evoca nelle persone un certo atteggiamento nei confronti di ciò che accade intorno a loro.

Risveglia sentimenti elevati:

• ti fa provare compassione per il tuo prossimo;
• rivela i problemi che esistono tra le persone;
• mostra il modo per rafforzare l'amicizia.

Cultura

Questo è un risultato generalizzato di tutti gli elementi della sfera spirituale sopra descritti. Comprende la moralità, l’educazione, la scienza e l’arte. Attraverso la cultura si rivelano i valori più significativi di una particolare società, sulla base dei quali si crea il background tradizionale della società e dei costumi nazionali, rendendo possibile connettere spiritualmente diverse generazioni tra loro e saturarle con l'esperienza di i loro predecessori.

Nell’era della globalizzazione c’è una costante interazione tra culture diverse. Le formazioni culturali precedentemente chiuse includono le tradizioni e i costumi di altri popoli, eliminando gradualmente le loro differenze. La comunicazione interculturale ci consente di rivelare più pienamente il potenziale morale di una varietà di nazionalità. Spesso questo ti porta a trattarli con rispetto, ad adottare il meglio e ad arricchire così la tua cultura.

Conclusione

Ampliare la sfera spirituale nella vita pubblica significa aumentare le possibilità di cambiare in meglio la propria vita e quella degli altri. Sviluppando l'intelligenza e le qualità morali e realizzandole nella società, una persona diventa più richiesta nella società e gode della sua fiducia. In definitiva, ciò porta all’elevazione spirituale dell’intera società e alla sua evoluzione morale.

La vita spirituale della società è una delle sfere principali della vita sociale, che determina le specificità di una particolare società nel suo insieme. Quest’area comprende l’istruzione e la cultura, la religione e la scienza.

Regno spirituale

La sfera spirituale della società è un sistema di relazioni tra le persone, che riflette la vita morale di una determinata società.

La sfera spirituale è rappresentata da sottosistemi sfaccettati come religione, scienza, cultura, istruzione, arte e ideologia. Perché la sfera spirituale significa così tanto per qualsiasi società sviluppata?

Innanzitutto, il significato della sfera spirituale risiede nella sua funzione di identificare il sistema di valori della società. È attraverso la definizione dei valori che si può comprendere il livello di sviluppo della coscienza sociale.

Senza una sfera spirituale sviluppata, è abbastanza difficile immaginare una società di persone sviluppata. Attraverso l'istruzione, le persone diventano più intelligenti e conoscono il mondo che li circonda da nuovi lati; grazie alla cultura, la società si arricchisce costantemente spiritualmente, poiché le persone hanno l'opportunità di esprimere le proprie qualità personali e il proprio potenziale creativo;

Cultura

La cultura è un insieme di valori spirituali e materiali, modi per crearli e opportunità per utilizzarli per l'ulteriore sviluppo dell'umanità e dell'individuo in particolare. Possiamo dire che il lavoro umano è la prima fonte di sviluppo culturale.

La cultura è la totalità delle conquiste spirituali dell'umanità. Ma non è senza ragione che si dice che ogni paese o ogni nazione ha la propria cultura. Ciò è dovuto al fatto che ogni paese si è sviluppato a modo suo e ogni paese ha la propria storia.

Come risultato dello sviluppo culturale, ogni nazione ha un certo patrimonio culturale e spirituale, che crea costumi culturali. Ci sono conquiste culturali che vengono comunemente chiamate "transtemporali": questi sono quei fenomeni culturali e spirituali che non sono soggetti al cambiamento e al tempo.

Formazione scolastica

Il processo e il risultato dell’assimilazione di conoscenze, abilità e abilità da parte di una persona è solitamente chiamato istruzione. È così che si sviluppano la mente e i sentimenti di una persona, si formano la sua opinione, il suo sistema di valori, la sua visione del mondo e il processo cognitivo.

L’istruzione è la strada maestra per crescere e comprendere il mondo che ci circonda. I bambini iniziano a imparare fin dalla tenera età: prima solo suoni e movimenti, poi l'alfabeto e il conteggio, e ogni anno il bambino impara qualcosa di nuovo.

Nell'adolescenza, una persona non solo accumula conoscenze sistematizzate, ma impara già a pensare in modo critico e creativo - a valutare in modo indipendente i fenomeni che lo circondano e il passato storico.

Ottenere un'istruzione è importante per ogni persona: dopotutto, senza un sistema di conoscenze generalmente richieste, non sarà in grado di comunicare pienamente con le persone e sentirsi a proprio agio nella società. L’istruzione è un processo socialmente organizzato.

Religione

La religione è una delle forme di coscienza sociale. E in senso scientifico parliamo di religione come una forma speciale di consapevolezza del mondo, determinata dalla fede nel soprannaturale. Qualsiasi tipo di religione include norme morali e tipi di comportamento e rappresenta anche un'unione di persone in determinate organizzazioni.

Un esempio di tale organizzazione è la chiesa. La base della religione sono i concetti di Dio, il significato e lo scopo della vita, il bene e il male, la moralità e l'onestà. Ecco perché la religione è uno dei sottosistemi fondamentali della sfera spirituale della società.

La scienza

La sfera dell'attività umana finalizzata alla sistematizzazione teorica e allo sviluppo della conoscenza della realtà è solitamente chiamata scienza. È più semplice dire che la scienza è la raccolta di conoscenze oggettive sul mondo.

Come tutti i sottosistemi della società, la sfera spirituale ha una struttura complessa e coincide con la cultura spirituale. In questo articolo parleremo brevemente della sfera culturale e spirituale della vita della società, delle sue forme e istituzioni. Utilizzando questo materiale, puoi preparare informazioni aggiuntive per la lezione e ripetere gli argomenti trattati negli studi sociali dell'ottavo anno.

Forme della sfera spirituale della società

Le relazioni tra persone relative alla vita spirituale e morale sono chiamate la sfera spirituale della società. Il suo significato si basa sulla definizione di un sistema normativo di valori che riflette il livello di coscienza pubblica e il potenziale intellettuale della società nel suo insieme.

Le forme della sfera spirituale includono:

• moralità;
• religione;
• coscienza politica;
• la scienza;
• arte.

Tutti gli elementi strutturali elencati differiscono per contenuto, metodo di cognizione e momento in cui si verificano nella storia della società.

La primissima forma di coscienza sociale è la moralità. Sono le norme morali che regolano e stabilizzano le relazioni umane.

La sequenza di formazione della coscienza si riflette nel seguente diagramma: coscienza morale - estetica - religiosa - politica - scientifica.

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Lo sviluppo della società presuppone l'emergere di nuove forme di coscienza.

La transizione dello Stato russo dal regime totalitario allo Stato democratico è accompagnata da una crisi nella vita culturale e spirituale. Vale a dire, un cambiamento nei valori, un declino della cultura della società, scarsi finanziamenti per i beni culturali.

Gli elementi strutturali del sottosistema spirituale sono:

• bisogni dei soggetti della società;
• valori culturali;
• consumo;
• relazioni tra le persone;
• produzione spirituale.

Le attività finalizzate alla produzione, conservazione, scambio, consumo di idee e valori culturali sono chiamate produzione spirituale.

Tipi di produzione spirituale

• Cultura ;

L'insieme dei valori materiali e culturali, i metodi per la loro creazione e la possibilità di utilizzarli per lo sviluppo dell'uomo e della società nel suo insieme sono chiamati cultura.

Ogni nazione ha la propria cultura, poiché ognuna ha la propria storia, il proprio percorso di sviluppo. Il patrimonio spirituale e culturale di una nazione dà origine alle tradizioni nazionali.

• Formazione scolastica ;

Questo concetto include il processo e il risultato dell’acquisizione di conoscenze, abilità e abilità da parte del soggetto. Con il loro aiuto si sviluppa l'intelligenza, si formano una visione del mondo, un sistema di valori, la propria opinione e l'interesse cognitivo.

L’istruzione è la strada maestra per crescere e comprendere il mondo che ci circonda. Senza un sistema di conoscenza, una persona non sarà in grado di sentirsi a proprio agio nella società o creare relazioni.

• Religione ;

È una forma speciale di coscienza sociale che implica la fede nel soprannaturale. Ogni tipo di religione prevede determinate norme di comportamento e la creazione di gruppi uniti. La chiesa è un chiaro esempio di tale organizzazione.

La religione si basa sulla fede in Dio, sul concetto dello scopo e del significato della vita, del bene e del male, dell'onestà e della moralità. Pertanto, è la religione ad essere fondamentale nella sfera spirituale della società.

• La scienza ;

L'attività di un soggetto volta a sistematizzare la teoria e generare conoscenza è chiamata scienza. Senza questa forma di coscienza è difficile immaginare lo sviluppo della civiltà. Per acquisire conoscenza del mondo, è necessario condurre ricerche a lungo termine. Nel nostro tempo, l'umanità continua a fare nuove scoperte.

Le sfere della società sono un insieme di relazioni di natura sostenibile tra vari oggetti sociali.

Ogni sfera della società comprende determinati tipi di attività umana (ad esempio: religiosa, politica o educativa) e relazioni stabilite tra individui.

• sociale (nazioni, popoli, classi, genere e fasce di età, ecc.);
• economico (rapporti e forze produttive);
• politico (partiti, stato, movimenti socio-politici);
• spirituale (moralità, religione, arte, scienza ed educazione).

Sfera sociale

La sfera sociale è un insieme di relazioni, imprese, industrie e organizzazioni che sono collegate e determinano il livello, la vita della società e il suo benessere. Quest'area comprende principalmente una serie di servizi: cultura, istruzione, sanità, educazione fisica, previdenza sociale, ristorazione, trasporto passeggeri, servizi pubblici, comunicazioni.

Il concetto di “sfera sociale” ha significati diversi, ma sono tutti interconnessi. In sociologia, questa è una sfera della società che comprende varie comunità sociali e strette connessioni tra loro. Nelle scienze politiche ed economiche è un insieme di industrie, organizzazioni e imprese il cui compito è migliorare il tenore di vita della società.

Questa sfera comprende diverse società sociali e le relazioni tra loro. Occupando una certa posizione nella società, una persona entra in diverse comunità.

Sfera economica

La sfera economica è un insieme di relazioni tra persone, il cui emergere è determinato dalla creazione e dalla circolazione di vari beni materiali; è l'area dello scambio, della produzione, del consumo e della distribuzione di servizi e beni. Il metodo di produzione e distribuzione dei beni materiali è il fattore principale che ne determina le specificità

Il compito principale di questa sfera della società è risolvere domande come: "cosa, come e per chi produrre?" e “come conciliare i processi di consumo e produzione?”

La struttura della sfera economica della società è costituita da:

• - lavoro (persone), strumenti e oggetti della vita lavorativa;
• i rapporti di produzione sono la produzione di beni, la loro distribuzione, ulteriore scambio o consumo.

Sfera politica

La sfera politica è il rapporto di persone che sono principalmente collegate direttamente alle autorità e sono impegnate a garantire la sicurezza comune. Si possono distinguere i seguenti elementi della sfera politica:

• istituzioni e organizzazioni politiche - gruppi rivoluzionari, presidenza, partiti, parlamentarismo, cittadinanza e altri;
• comunicazioni politiche: forme e connessioni di interazione tra i vari partecipanti al processo politico, le loro relazioni;
• norme politiche - norme, tradizioni e costumi morali, politici e legali;
• ideologia e cultura politica: idee di natura politica, psicologia e cultura politica.

Regno spirituale

Questa è l'area delle formazioni immateriali e ideali, che includono vari valori e idee di religione, moralità e arte.

La struttura di questa sfera della società comprende:

• moralità: un sistema di ideali, norme morali, azioni e valutazioni;
• religione: varie forme di visione del mondo basate sulla fede nel potere di Dio;
• arte: la vita spirituale di una persona, percezione artistica ed esplorazione del mondo;
• istruzione: il processo di formazione e istruzione;
• legge: norme supportate dallo Stato.

Tutte le sfere della società sono strettamente interconnesse

Ogni sfera è intrinsecamente indipendente, ma allo stesso tempo ciascuna di esse è in stretta interazione con le altre. I confini tra le sfere della società sono trasparenti e sfumati.

La sfera spirituale della società è un sistema di relazioni tra le persone, che riflette la vita spirituale e morale della società, rappresentata da sottosistemi come cultura, scienza, religione, moralità, ideologia, arte. Il significato della sfera spirituale è determinato dalla sua funzione più importante e prioritaria di determinare il sistema normativo-valore della società, che, a sua volta, riflette il livello di sviluppo della coscienza pubblica e il potenziale intellettuale e morale della società nel suo insieme. Lo studio della vita spirituale e morale della società implica necessariamente l'individuazione dei suoi elementi strutturali.

Tali elementi sono chiamati forme di coscienza sociale. Questi includono la coscienza morale, religiosa, politica, scientifica, estetica. Queste forme determinano i corrispondenti sottosistemi della sfera spirituale della società, che differiscono l'uno dall'altro non solo nel contenuto e nel metodo di cognizione del loro oggetto, ma anche nel momento della loro comparsa nel processo di sviluppo della società.

Storicamente, la prima forma di coscienza sociale è la coscienza morale, senza la quale l'umanità non potrebbe esistere nemmeno nelle prime fasi del suo sviluppo, poiché le norme morali che riflettono i valori fondamentali della società sono i più importanti regolatori e stabilizzatori di qualsiasi relazione sociale. Nelle condizioni della società primitiva sorgono altre due forme di coscienza sociale: estetica e religiosa. Si ritiene che la coscienza religiosa si sviluppi più tardi della coscienza estetica e, di conseguenza, morale, cosa che, tuttavia, è contestata dai rappresentanti dell'istituzione religiosa, affermando il primato della religione rispetto alla moralità e all'arte. Inoltre, man mano che la società si sviluppa, si forma la coscienza politica, quindi la coscienza scientifica.

Naturalmente, i moduli elencati non sono quelli finali e unici. Lo sviluppo del sistema sociale continua, il che porta all'emergere di nuovi sottosistemi che richiedono la propria comprensione e, di conseguenza, danno origine a nuove forme della sfera spirituale della società.

La sfera spirituale, essendo un sottosistema della società nel suo insieme, risponde necessariamente a tutti i cambiamenti che si verificano negli altri suoi sottosistemi: economico, politico, sociale. Pertanto, i drastici cambiamenti economici in Russia non potevano che influenzare lo stato della vita spirituale del paese. Molti ricercatori si concentrano sui cambiamenti negli orientamenti di valore dei russi e sulla crescente importanza dei valori individualistici.

Il problema della commercializzazione della cultura e il problema associato della riduzione del livello del suo valore artistico, nonché la mancanza di domanda di campioni culturali classici da parte del consumatore di massa, sono acuti. Queste e altre tendenze negative nello sviluppo della cultura spirituale domestica possono diventare un ostacolo significativo al progressivo sviluppo della nostra società.

La sfera spirituale della società

La sfera spirituale è la sfera delle relazioni delle persone riguardo a vari valori spirituali: la loro creazione, diffusione e assimilazione da parte di tutti gli strati della società. I valori spirituali includono norme morali e ideali morali, tradizioni e costumi, norme religiose, opere di pittura, musica, letteratura e altre forme d'arte, nonché conoscenze e teorie scientifiche.

La sfera spirituale della società è una parte importante della cultura.

Tradotto dal latino, la parola "cultura" (cultura) significa "coltivazione", "sviluppo". Nell'antica Roma cultura significava la coltivazione della terra. Nel XVIII secolo, questo termine cominciò a significare il miglioramento delle qualità umane. Una persona colta e raffinata nei modi era chiamata colta. Ancora oggi associamo la parola “cultura” a una buona istruzione, a una galleria d’arte e a un conservatorio.

Gli scienziati moderni comprendono per cultura tutte le conquiste delle persone, tutto ciò che è stato creato dall'umanità (automobili, computer, musica, letteratura, film, abbigliamento, tradizioni, norme e valori, ecc.).

La cultura è l’attività umana e i suoi risultati.

La cultura è così necessaria che, come l'aria, non ce ne accorgiamo, ma non possiamo vivere senza aria, proprio come senza cultura.

La cultura è un sistema complesso creato da migliaia di generazioni di persone. La cultura riflette le caratteristiche di un particolare popolo, società o gruppo sociale. È la loro cultura che li distingue gli uni dagli altri. La cultura di un popolo è il suo modo di vivere, il suo abbigliamento, l'abitazione, la cucina, il folklore, le idee spirituali, le credenze, la lingua e molto altro. La cultura comprende anche le regole sociali e quotidiane accettate nella società, i gesti di cortesia e di saluto, l'etichetta e le abitudini igieniche. La sfera culturale comprende le attività di biblioteche, musei e mostre, imprese di intrattenimento, istituzioni di club, parchi culturali, giardini botanici e zoo, trasmissioni televisive e radiofoniche.

La maggior parte degli scienziati concorda sul fatto che la cultura ha due dimensioni: materiale e spirituale. Questa divisione è condizionale. La cultura materiale comprende tutto ciò che è stato creato dalle mani dell'uomo: la macchina a vapore, i libri, gli strumenti, gli edifici residenziali, gli edifici ecclesiastici, i gioielli, le opere d'arte e molto altro ancora. La cultura spirituale (immateriale) è formata da: norme e regole di comportamento, leggi, valori, cerimonie, rituali, miti, conoscenza, idee, credenze, costumi, tradizioni, lingua, ecc. Anche la cultura immateriale è il risultato dell'attività umana, ma non è stata creata dalle mani, ma piuttosto dalla mente ed esiste nella nostra coscienza, supportata dalla società. La cultura spirituale può essere incarnata in fenomeni di cultura materiale: libri, dipinti, sculture, architettura, ecc.

La cultura spirituale nel senso ampio del termine comprende tutte le manifestazioni dell'attività umana nel campo della cultura materiale e immateriale, relative all'arte e alla scienza, all'architettura, alla musica, al balletto, al teatro, ai musei e alle biblioteche. Nel senso stretto del termine, questi sono solo valori e azioni spirituali altamente morali: eroismo, patriottismo, coscienziosità e onestà, altruismo, ecc.

La cultura spirituale comprende l’arte, la scienza, l’educazione e la religione. L'arte riflette il mondo in immagini artistiche. La scienza è chiamata a scoprire nuove conoscenze, creare tecnologie avanzate, progetti di stazioni spaziali, decifrare testi antichi, descrivere le leggi dell'Universo, ecc. La scienza rende il mondo più comprensibile agli esseri umani.

Attraverso l’istruzione (e l’autoeducazione), la conoscenza viene trasmessa alle generazioni successive. Il sistema educativo comprende scuole, palestre, licei, accademie, università, ecc.

Esistono diverse religioni (tra queste ce ne sono tre mondiali: cristianesimo, buddismo, islam) - idee basate sulla fede nell'esistenza di Dio o degli dei. Ma contengono tutti un sistema di principi morali, idee sul bene e sul male, che danno significato alla vita umana, aiutano a combattere tutte le manifestazioni del male per stabilire l'amore e la bontà sulla Terra.

La cultura spirituale è creata da molte persone: poeti, scrittori, compositori, artisti, editori di libri e riviste, docenti, presentatori radiofonici e televisivi, scienziati e inventori, leader della chiesa. Molte istituzioni e organizzazioni sono coinvolte in questo processo: accademie delle scienze, scuole e università, gallerie d'arte, teatri, musei, biblioteche, ecc. Contribuiscono alla creazione, conservazione e diffusione di opere d'arte, teorie scientifiche e invenzioni.

Si può anche dire che la cultura spirituale è il risultato delle attività di tutte le persone. Dopotutto non basta comporre una poesia, una canzone, dipingere un quadro, girare un film o mettere in scena uno spettacolo teatrale. Senza lettori, ascoltatori, spettatori, la letteratura, la musica, la pittura, il teatro, il cinema sono morti. Se non seguiamo le tradizioni e le regole di comportamento, queste cesseranno di esistere. La genialità di un'invenzione può essere apprezzata solo se diventa di pubblico dominio.

Le basi della cultura spirituale sono principi e norme morali, ad es. idee sul bene e sul male; regole di comportamento basate sulle idee delle persone sul bene e sul male, sulla giustizia, sul dovere, sull’onore, sulla coscienza, ecc.

Ogni società ha i propri valori morali e ideali. La loro morale li riflette.

La morale è generalmente accettata, altamente rispettata, particolarmente protetta dai modelli di comportamento della società che possono essere considerati regole di comportamento corretto e corretto.

Nella società moderna è considerato immorale offendere i deboli. Ma gli antichi greci sostenevano che i bambini a Sparta non appartenevano ai loro genitori, ma allo Stato. Il padre ha dovuto portare il neonato dagli anziani. Esaminarono il bambino e, se lo trovarono forte, lo consegnarono a suo padre. Se il bambino era debole e malaticcio, veniva gettato da un dirupo nell'abisso.

Le nobili azioni morali non richiedono premi, parole di gratitudine o ordini del governo. L’atto stesso di gentilezza serve come gratitudine. Aiuta a credere in noi stessi, rafforza tutto il meglio di noi.

Una persona onesta, educata e rispettosa degli anziani è considerata altamente morale. Il rispetto per i genitori e la cura per loro è uno dei fondamenti della moralità umana. Le relazioni umane possono essere definite morali se contengono un senso di responsabilità verso un'altra persona.

Qualunque sia la decisione che una persona prende nella sua vita, sia essa una transazione commerciale, un matrimonio, la scelta degli amici, un lavoro, un voto alle elezioni governative o una scelta morale, è, in un modo o nell'altro, guidata da principi morali.

La sfera spirituale della società comprende le più alte manifestazioni dell'attività umana nel campo della letteratura, della pittura, della scienza, della musica, dell'architettura, della poesia, ecc. I principi morali svolgono un ruolo importante in essi.

Ambito socio-spirituale

La società (in senso lato) è una parte del mondo isolata dalla natura, ma strettamente connessa ad essa, che comprende: modi di interazione tra le persone, forme di unificazione delle persone; (in senso stretto) è un insieme di persone unite per comunicare, soddisfare i propri interessi e svolgere insieme alcune attività.

La sfera economica è un insieme di relazioni sociali nella sfera della produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali.

La sfera politica è l'atteggiamento delle persone legate principalmente al potere (Stato, diritto, politica), che garantisce la sicurezza comune.

La sfera sociale è un sistema integrale di relazioni e interazioni tra individui e gruppi sociali.

La sfera sociale comprende: classi, gruppi etnici, famiglia, autorità di protezione sociale, strati sociali, ecc.

La sfera spirituale è la sfera delle relazioni delle persone riguardo ai valori spirituali.

Quest'area comprende: moralità, religione, arte, cultura, ecc.

Tutte e quattro le sfere della società interagiscono tra loro.

Sfera della cultura spirituale

La sfera spirituale della società copre tutte le aree e manifestazioni dell'attività spirituale umana, dalla creazione di palazzi e templi alla decorazione dell'albero di Capodanno.

Sinonimi del concetto di “sfera spirituale della società” sono i termini “coscienza sociale” e “cultura spirituale”. Le manifestazioni o forme della sfera spirituale della società sono la cultura, la moralità, l'arte, la scienza, la religione e l'educazione.

Peculiarità:

1. La sfera spirituale ha una struttura complessa. La sfera spirituale della società comprende la lingua, la moralità, il diritto, la religione, l'educazione, la scienza, l'arte, la filosofia, ad es. la cultura spirituale nelle sue varie manifestazioni e organizzazioni, nonché l'attività creativa delle persone.

Proprio come i valori materiali vengono creati nella società dal lavoro di molte persone, anche i valori spirituali vengono costantemente creati nella società. I valori spirituali differiscono dai valori materiali per la loro speciale durabilità. Sebbene molti capolavori della cultura mondiale non siano sopravvissuti fino ad oggi, la loro memoria viene trasmessa di generazione in generazione attraverso leggende, tradizioni, ricordi, ecc. I bisogni delle persone per i valori spirituali sono illimitati. I valori spirituali, in misura maggiore di quelli materiali, catturano i tratti della personalità dei loro creatori. Molte conquiste nella sfera spirituale hanno autori specifici.

2. Molte persone di diverse professioni sono direttamente coinvolte nella creazione, conservazione e diffusione dei valori della cultura spirituale.

3. le conquiste della cultura spirituale vengono create, preservate, distribuite e consumate dalle persone attraverso numerose istituzioni specializzate. Tra questi ci sono biblioteche, archivi, scuole e università, istituti scientifici, conservatori, teatri, club, società filarmoniche, musei e sale espositive. Insieme ai luoghi di culto delle diverse religioni, queste istituzioni, create nel processo di sviluppo culturale dell'umanità, costituiscono una parte essenziale della cultura spirituale.

Sviluppo della sfera spirituale

La sfera spirituale della società è un sistema di relazioni tra le persone, che riflette la vita spirituale e morale della società, rappresentata da sottosistemi come cultura, scienza, religione, moralità, ideologia, arte. Il significato della sfera spirituale è determinato dalla sua funzione più importante e prioritaria di determinare il sistema normativo-valore della società, che, a sua volta, riflette il livello di sviluppo della coscienza pubblica e il potenziale intellettuale e morale della società nel suo insieme.

Lo studio della vita spirituale e morale della società implica necessariamente l'individuazione dei suoi elementi strutturali. Tali elementi sono chiamati forme di coscienza sociale. Questi includono la coscienza morale, religiosa, politica, scientifica, estetica. Queste forme determinano i corrispondenti sottosistemi della sfera spirituale della società, che differiscono l'uno dall'altro non solo nel contenuto e nel metodo di cognizione del loro oggetto, ma anche nel momento della loro comparsa nel processo di sviluppo della società.

Storicamente, la prima forma di coscienza sociale è la coscienza morale, senza la quale l'umanità non potrebbe esistere nemmeno nelle prime fasi del suo sviluppo, poiché le norme morali che riflettono i valori fondamentali della società sono i più importanti regolatori e stabilizzatori di qualsiasi relazione sociale. Nelle condizioni della società primitiva sorgono altre due forme di coscienza sociale: estetica e religiosa. Si ritiene che la coscienza religiosa si sviluppi più tardi della coscienza estetica e, di conseguenza, morale, cosa che, tuttavia, è contestata dai rappresentanti dell'istituzione religiosa, affermando il primato della religione rispetto alla moralità e all'arte. Inoltre, man mano che la società si sviluppa, si forma la coscienza politica, quindi la coscienza scientifica. Naturalmente, i moduli elencati non sono quelli finali e unici. Lo sviluppo del sistema sociale continua, il che porta all'emergere di nuovi sottosistemi che richiedono la propria comprensione e, di conseguenza, danno origine a nuove forme della sfera spirituale della società.

La sfera spirituale, essendo un sottosistema della società nel suo insieme, risponde necessariamente a tutti i cambiamenti che si verificano negli altri suoi sottosistemi: economico, politico, sociale. Pertanto, i drastici cambiamenti economici in Russia non potevano che influenzare lo stato della vita spirituale del paese. Molti ricercatori si concentrano sui cambiamenti negli orientamenti di valore dei russi e sulla crescente importanza dei valori individualistici. Il problema della commercializzazione della cultura e il problema associato della riduzione del livello del suo valore artistico, nonché la mancanza di domanda di campioni culturali classici da parte del consumatore di massa, sono acuti. Queste e altre tendenze negative nello sviluppo della cultura spirituale domestica possono diventare un ostacolo significativo al progressivo sviluppo della nostra società.

Sfera spirituale e morale

Quindi, in primo luogo: i fondamenti spirituali e morali della nostra vita sono il principale sistema immunitario e protettivo della dignità personale e della libertà necessaria per l’adempimento della propria chiamata e scopo in questo mondo. E, in secondo luogo, i fondamenti spirituali e morali sono il filtro principale nella scelta dei mezzi necessari per le nostre attività umanitarie. L'istinto spirituale e morale, anche ai lontani approcci all'anima, è capace di riconoscere ciò che è indubbiamente estraneo e ostile, verso il quale, in linea di principio, non può esserci tolleranza.

In pedagogia e psicologia i concetti di “spiritualità” e “moralità” sono solitamente legati tra loro e questo, seppure profondo, non ha un significato assoluto. Pertanto, prima di connettersi, è necessario distinguere questi concetti. Quindi, nella forma più generale, la moralità è la conseguenza e la causa di un certo modo di vivere nelle comunità umane; è qui che vivono norme, valori e significati della società umana che sono significativi specificamente e solo per questa comunità. Pertanto, quando viene pronunciata la parola “moralità”, per qualche motivo tutti noi abbiamo una dolcezza sulla lingua. Anche se dobbiamo ancora capire se questa o quella “moralità” stabilita sia così dolce. Conosciamo, ad esempio, il livello più basso di moralità come “moralità criminale”. Anche lì ci sono norme, regole e leggi che devono essere osservate e la cui violazione equivale alla morte. Inoltre, una varietà di comunità che sorgono in modo situazionale, spontaneo e per un breve periodo, iniziano ad essere formalizzate da alcune disposizioni statutarie per la convivenza.

Basandoci sulle basi incrollabili della tradizione patristica, siamo inclini con la nostra coscienza cristiana a rendere immediatamente assoluta la moralità, a tenerla in considerazione come moralità cristiana. Ma per un gran numero di persone che sono al di fuori del cristianesimo, le norme e i valori fondamentali fanno parte della cosiddetta legge morale naturale, ben nota alla teologia ortodossa. A proposito, la legge morale naturale coincide quasi completamente con gli ultimi sei comandamenti rivelati al profeta Mosè. E se guardi attentamente questi ultimi sei comandamenti: “Non uccidere”, “Non rubare”, “Non commettere adulterio”, “Onora tuo padre e tua madre”, ecc. e “scansionando” i modi e le culture dei diversi popoli, troveremo la loro quasi totale coincidenza. La discrepanza inizia solo nei primi quattro comandamenti, i più fondamentali, che definiscono il rapporto dell'uomo con Dio.

A sua volta, la spiritualità, anche nella sua forma più generale, è causa e conseguenza della fede in un Principio superiore e sovraordinario nella vita umana. È la fede nella realtà di un Principio così Superiore che conferisce status assoluto alle norme, ai valori e ai significati della società umana. Senza un principio superiore in una persona, tutti questi valori e significati hanno un significato situazionale e di gusto. Pertanto, la spiritualità ortodossa e la moralità ortodossa sono l'unità e l'integrità della fede nell'unico Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio e, di conseguenza, lo stile di vita cristiano, che presuppone l'attuazione pratica dei comandamenti del Nuovo Testamento. Ecco perché non si può parlare in astratto, in generale, di spiritualità e moralità. È sempre necessario registrare con precisione: qual è la fede di una determinata persona e qual è il suo modo di vivere.

Tuttavia, oggi, sempre più spesso, ci troviamo di fronte a modi di vita folli - dal punto di vista cristiano - e alla pseudo-spiritualità che inevitabilmente li accompagna - dai molteplici volti della superstizione, dell'occultismo, della magia e della stregoneria.

C’è una spiritualità luminosa e c’è una spiritualità oscura. Il Vangelo dice: “Discernere gli spiriti!” Controllare le fonti della spiritualità. L'orientamento spirituale di una persona verso un polo, verso la ricerca di Dio, la ricerca di un incontro con Lui, dà origine a un tipo di spiritualità: la santità. Tuttavia, il rifiuto di una persona di orientarsi verso questo particolare polo non la rende neutrale (atea): questa è un'illusione. Comincia sicuramente a scivolare e poi a cadere nella direzione opposta. E prima o poi si ritrova nella trappola dell'ossessione per la spiritualità negativa, che nella vita terrena di una persona è sempre vicina, sempre in attesa dietro le quinte. Essendo nel seno della tradizione ortodossa, ricordiamo: non tutto ciò che è in alto viene da Dio. Dall'alto - succede anche "dagli spiriti della malvagità negli alti luoghi".

Sfortunatamente, oggi nella nostra società la “no” spiritualità è intensamente promossa. Proprio zero, anche se si chiama anche spiritualità, questa è la cosiddetta “spiritualità culturale”. Si ritiene che padroneggiare alti esempi di cultura: le conquiste umane nell'arte, nella letteratura, nell'attività tecnica e intellettuale sia proprio lo sviluppo spirituale di una persona.

Per la coscienza secolare, i valori spirituali stessi esistono e possono esistere solo nello spazio della cultura stessa. Ma anche p. Pavel Florenskij ha osservato che dal punto di vista culturale la Chiesa, la taverna e la macchina per scassinare casseforti americana sono equivalenti. Su quali basi riterrai che la Chiesa sia superiore alla taverna o che la cultura pop sia inferiore a quella classica? Questi sono tutti oggetti culturali.

Per la coscienza ordinaria: gusto e colore: non ci sono compagni! All'interno della cultura stessa non esiste alcuna misura di valutazione: cosa è più alto, cosa è più basso. È necessario andare oltre i confini della cultura quotidiana, per quanto consacrata dalla moda del momento, e solo allora, dall'alto, si possono vedere i ranghi e i livelli di valori e significati di questa cultura stessa.

Nella visione del mondo cristiano, l'essere spirituale inizia ed esiste dove inizia la liberazione dell'uomo dall'occupazione di un'ideologia estranea alle tradizioni nazionali e, soprattutto, la liberazione dai capricci del proprio io. Dopotutto, la vera libertà spirituale è una definizione modale (in effetti, strumentale) e non oggettiva-sostanziale dell'esistenza spirituale di una persona; è forza, l'energia dell'impulso all'autodeterminazione per il meglio e per il più alto. Come ha detto I.A Ilyin: Lo spirito è l'amore per la qualità e la volontà di eccellenza in tutti gli ambiti della vita.

Come modo, come modo di essere in generale, la spiritualità ortodossa dà a una persona l'accesso all'amore, alla coscienza e al senso del dovere; al diritto e alla coscienza giuridica; all'arte e alla bellezza artistica, all'evidenza e alla scienza, alla preghiera e alla religione. Solo lei può mostrare a una persona ciò che è veramente importante e più prezioso nella sua vita; dagli qualcosa per cui valga la pena vivere, qualcosa per cui valga la pena fare sacrifici.

Così ha scritto al riguardo il meraviglioso filosofo russo I.A. Ilyin: “Vale la pena vivere solo per questo e credere in ciò per cui vale la pena lottare e morire, perché la morte è il vero e più alto criterio per tutti i contenuti della vita”. E ciò che non vale la morte, da un punto di vista spirituale, non vale la vita. Ecco perché la spiritualità si rivela al massimo grado e diventa per una persona uno stile di vita onnicomprensivo quando gli viene rivelato il suo rapporto personale con Dio - veramente il fondamento più alto dell'intera esistenza dell'uomo e di tutto ciò che esiste.

Sfera spirituale materiale

La cultura materiale è l'intera area dell'attività materiale e produttiva umana e i suoi risultati sono l'ambiente artificiale che circonda l'uomo.

Le cose - il risultato dell'attività materiale e creativa umana - sono la forma più importante della sua esistenza. Come il corpo umano, una cosa appartiene contemporaneamente a due mondi: naturale e culturale. Di norma, le cose sono realizzate con materiali naturali e diventano parte della cultura dopo l'elaborazione umana. Questo è esattamente il modo in cui agivano una volta i nostri lontani antenati, trasformando una pietra in un taglio, un bastone in una lancia, la pelle di un animale ucciso in vestiti. Allo stesso tempo, la cosa acquisisce una qualità molto importante: la capacità di soddisfare determinati bisogni umani, di essere utile a una persona. Possiamo dire che una cosa utile è la forma iniziale di esistenza di una cosa nella cultura.

Ma le cose fin dall'inizio furono anche portatrici di informazioni socialmente significative, segni e simboli che collegavano il mondo umano con il mondo degli spiriti, testi che immagazzinavano informazioni necessarie per la sopravvivenza della collettività. Ciò era particolarmente caratteristico della cultura primitiva con il suo sincretismo: integrità, indivisibilità di tutti gli elementi. Pertanto, insieme all'utilità pratica, c'era un'utilità simbolica, che consentiva di utilizzare le cose in riti e rituali magici, oltre a conferire loro ulteriori proprietà estetiche. Nei tempi antichi appariva un'altra forma di cosa: un giocattolo destinato ai bambini, con l'aiuto del quale acquisivano l'esperienza culturale necessaria e si preparavano alla vita adulta. Molto spesso si trattava di modelli in miniatura di cose reali, a volte con valore estetico aggiuntivo.

A poco a poco, nel corso di migliaia di anni, le proprietà utilitaristiche e preziose delle cose iniziarono a separarsi, il che portò alla formazione di due classi di cose: prosaiche, puramente materiali e segni di cose usati per scopi rituali, ad esempio le bandiere ed emblemi di stati, ordini, ecc. Non c’è mai stata una barriera insormontabile tra queste classi. Quindi, in chiesa, per la cerimonia battesimale viene utilizzato un apposito fonte battesimale, ma all'occorrenza può essere sostituito con una qualsiasi vasca di adeguate dimensioni. Qualunque cosa conserva quindi la sua funzione segnica, essendo un testo culturale. Con il passare del tempo, il valore estetico delle cose ha cominciato ad acquisire sempre più importanza, tanto che la bellezza è stata a lungo considerata una delle loro caratteristiche più importanti. Ma nella società industriale bellezza e utilità cominciarono a essere separate. Pertanto, compaiono molte cose utili, ma brutte e allo stesso tempo bellissimi ninnoli costosi, che sottolineano la ricchezza del loro proprietario.

Possiamo dire che una cosa materiale diventa portatrice di significato spirituale, poiché in essa è fissata l'immagine di una persona di una particolare epoca, cultura, status sociale, ecc. Pertanto, la spada di un cavaliere può servire come immagine e simbolo di un signore feudale medievale, e nei moderni elettrodomestici complessi è facile vedere un uomo dell'inizio del 21 ° secolo. I giocattoli sono anche ritratti dell'epoca. Ad esempio, i moderni giocattoli tecnicamente sofisticati, inclusi molti modelli di armi, riflettono in modo abbastanza accurato il volto del nostro tempo.

Anche le organizzazioni sociali sono il frutto dell'attività umana, un'altra forma di oggettività materiale, di cultura materiale. La formazione della società umana è avvenuta in stretta connessione con lo sviluppo delle strutture sociali, senza le quali l'esistenza della cultura è impossibile. Nella società primitiva, a causa del sincretismo e dell'omogeneità della cultura primitiva, esisteva una sola struttura sociale: l'organizzazione del clan, che garantiva l'intera esistenza di una persona, i suoi bisogni materiali e spirituali, nonché il trasferimento di informazioni alle generazioni successive. Con lo sviluppo della società iniziarono a formarsi varie strutture sociali, responsabili della vita pratica quotidiana delle persone (lavoro, pubblica amministrazione, guerra) e della soddisfazione dei loro bisogni spirituali, principalmente religiosi. Già nell'Antico Oriente lo stato e il culto erano chiaramente distinti e allo stesso tempo le scuole apparivano come parte delle organizzazioni pedagogiche.

Lo sviluppo della civiltà, associato al miglioramento della tecnologia e della tecnologia, alla costruzione di città e alla formazione di classi, richiedeva un'organizzazione più efficace della vita sociale. Di conseguenza, apparvero organizzazioni sociali in cui venivano oggettificate le relazioni economiche, politiche, giuridiche, morali, le attività tecniche, scientifiche, artistiche e sportive. Nella sfera economica la prima struttura sociale fu la corporazione medievale, che in tempi moderni fu sostituita dalla manifattura, che oggi si è sviluppata in aziende industriali e commerciali, corporazioni e banche. Nella sfera politica, oltre allo Stato, sono apparsi partiti politici e associazioni pubbliche. La sfera giuridica ha creato il tribunale, la procura e gli organi legislativi. La religione ha formato una vasta organizzazione ecclesiastica. Successivamente apparvero organizzazioni di scienziati, artisti e filosofi. Tutte le sfere culturali esistenti oggi hanno una rete di organizzazioni e strutture sociali da loro create. Il ruolo di queste strutture aumenta nel tempo, man mano che aumenta l'importanza del fattore organizzativo nella vita dell'umanità. Attraverso queste strutture, una persona esercita il controllo e l'autogoverno, crea le basi per la vita comune delle persone, per preservare e trasmettere l'esperienza accumulata alle generazioni future.

Le cose e le organizzazioni sociali insieme creano una struttura complessa della cultura materiale, in cui si distinguono diverse aree importanti: agricoltura, costruzioni, strumenti, trasporti, comunicazioni, tecnologia, ecc. L'agricoltura comprende varietà selezionate di piante e razze di animali, nonché terreni coltivati. La sopravvivenza umana è direttamente correlata a quest’area della cultura materiale, poiché fornisce cibo e materie prime per la produzione industriale. Pertanto, le persone sono costantemente preoccupate di allevare specie di piante e animali nuove e più produttive. Ma la corretta lavorazione del suolo è particolarmente importante, mantenendone la fertilità ad alto livello - lavorazione meccanica, fertilizzazione con fertilizzanti organici e chimici, bonifica del terreno e rotazione delle colture - la sequenza di coltivazione di diverse piante su un pezzo di terreno.

Gli edifici sono gli habitat delle persone con tutta la diversità delle loro attività ed esistenza (alloggi, locali per attività gestionali, intrattenimento, attività educative), e le strutture sono i risultati di costruzioni che modificano le condizioni dell'economia e della vita (locali per la produzione, ponti, dighe, ecc.). Sia gli edifici che le strutture sono il risultato della costruzione. Una persona deve costantemente prendersi cura di mantenerli in ordine affinché possano svolgere con successo le proprie funzioni.

Strumenti, dispositivi e attrezzature sono progettati per fornire tutti i tipi di lavoro fisico e mentale umano. Pertanto, gli strumenti influiscono direttamente sul materiale in lavorazione, i dispositivi servono come aggiunta agli strumenti, l'attrezzatura è un insieme di strumenti e dispositivi situati in un unico luogo e utilizzati per uno scopo. Differiscono a seconda del tipo di attività che servono: agricoltura, industria, comunicazioni, trasporti, ecc. La storia dell'umanità testimonia il costante miglioramento di quest'area della cultura materiale: dall'ascia di pietra e dal bastone da scavo alle moderne macchine e meccanismi complessi che garantiscono la produzione di tutto il necessario per la vita umana.

I trasporti e le comunicazioni assicurano lo scambio di persone e merci tra diverse regioni e insediamenti, contribuendo al loro sviluppo. Quest'area della cultura materiale comprende: vie di comunicazione appositamente attrezzate (strade, ponti, argini, piste aeroportuali), edifici e strutture necessarie per il normale funzionamento dei trasporti (stazioni ferroviarie, aeroporti, porti, porti, distributori di benzina, ecc.) , tutti i tipi di trasporto (trainati da cavalli, stradali, ferroviari, aerei, acquatici, oleodotti).

Le comunicazioni sono strettamente legate ai trasporti e comprendono la posta, il telegrafo, il telefono, la radio e le reti informatiche. Come il trasporto, collega le persone, consentendo loro di scambiare informazioni.

Tecnologie: conoscenze e competenze in tutte le aree di attività elencate. Il compito più importante non è solo l'ulteriore miglioramento della tecnologia, ma anche il trasferimento alle generazioni future, che è possibile solo attraverso un sistema educativo sviluppato, e questo indica una stretta connessione tra cultura materiale e cultura spirituale.

Conoscenze, valori e progetti come forme di cultura spirituale. La conoscenza è un prodotto dell'attività cognitiva umana, che registra le informazioni ricevute da una persona sul mondo che la circonda e sulla persona stessa, le sue opinioni sulla vita e sul comportamento. Possiamo dire che il livello di cultura sia dell'individuo che della società nel suo insieme è determinato dal volume e dalla profondità della conoscenza. Oggi la conoscenza viene acquisita da una persona in tutte le sfere della cultura. Ma acquisire conoscenze nella religione, nell’arte, nella vita quotidiana, ecc. non è una priorità Qui la conoscenza è sempre associata a un certo sistema di valori, che giustifica e difende: inoltre è di natura figurativa. Solo la scienza, in quanto sfera speciale di produzione spirituale, ha come obiettivo l'acquisizione di una conoscenza oggettiva del mondo che ci circonda. È nato nell'antichità, quando c'era bisogno di una conoscenza generalizzata del mondo che ci circonda.

I valori sono ideali che una persona e una società si sforzano di raggiungere, così come oggetti e loro proprietà che soddisfano determinati bisogni umani. Sono associati a una valutazione costante di tutti gli oggetti e fenomeni che circondano una persona, che fa secondo il principio del bene-cattivo, del bene-male e sono sorti nel quadro della cultura primitiva. I miti hanno svolto un ruolo speciale nella conservazione e trasmissione dei valori alle generazioni successive, grazie ai quali i valori sono diventati parte integrante di riti e rituali e attraverso di essi una persona è diventata parte della società. A causa del crollo del mito con lo sviluppo della civiltà, gli orientamenti di valore iniziarono a consolidarsi nella religione, nella filosofia, nell'arte, nella moralità e nel diritto.

I progetti sono piani per le future azioni umane. La loro creazione è collegata all'essenza dell'uomo, alla sua capacità di compiere azioni coscienti e mirate per trasformare il mondo che lo circonda, cosa impossibile senza un piano precedentemente elaborato. In questo si realizza l'abilità creativa di una persona, la sua capacità di trasformare liberamente la realtà: prima - nella propria coscienza, poi - nella pratica. In questo modo l'uomo differisce dagli animali, che sono in grado di agire solo con quegli oggetti e fenomeni che esistono nel presente e che sono importanti per loro in un dato momento. Solo l'uomo ha la libertà; per lui non c'è nulla di inaccessibile o impossibile (almeno nella fantasia).

Nei tempi primitivi, questa capacità era fissata al livello del mito. Oggi l'attività proiettiva esiste come attività specializzata ed è divisa in base a quali progetti di oggetti dovrebbero essere creati: naturali, sociali o umani.

A questo proposito il design si distingue:

Tecnica (ingegneria), indissolubilmente legata al progresso scientifico e tecnologico, che occupa un posto sempre più importante nella cultura. Il suo risultato è il mondo delle cose materiali che creano il corpo della civiltà moderna;
sociale nella creazione di modelli di fenomeni sociali: nuove forme di governo, sistemi politici e giuridici, metodi di gestione della produzione, istruzione scolastica, ecc.;
pedagogico per creare modelli umani, immagini ideali di bambini e studenti, che sono formati da genitori e insegnanti.

Conoscenza, valori e progetti costituiscono il fondamento della cultura spirituale, che comprende, oltre ai menzionati risultati dell'attività spirituale, l'attività spirituale stessa nella produzione di prodotti spirituali. Loro, come i prodotti della cultura materiale, soddisfano determinati bisogni umani e, soprattutto, la necessità di garantire la vita delle persone nella società. Per questo, una persona acquisisce la conoscenza necessaria del mondo, della società e di se stesso, e per questo vengono creati sistemi di valori che consentono a una persona di realizzare, scegliere o creare forme di comportamento approvate dalla società. È così che si sono formate le varietà di cultura spirituale che esistono oggi: moralità, politica, diritto, arte, religione, scienza, filosofia. Di conseguenza, la cultura spirituale è una formazione a più livelli.

Allo stesso tempo, la cultura spirituale è indissolubilmente legata alla cultura materiale. Qualsiasi oggetto o fenomeno della cultura materiale si basa su un progetto, incarna una certa conoscenza e diventa valori, soddisfacendo i bisogni umani. In altre parole, la cultura materiale è sempre l'incarnazione di una certa parte della cultura spirituale. Ma la cultura spirituale può esistere solo se è materializzata, oggettivata e ha ricevuto l'una o l'altra incarnazione materiale. Qualsiasi libro, dipinto, composizione musicale, come altre opere d'arte che fanno parte della cultura spirituale, necessitano di un supporto materiale: carta, tela, colori, strumenti musicali, ecc.

Inoltre, spesso è difficile capire a quale tipo di cultura - materiale o spirituale - appartiene un particolare oggetto o fenomeno. Pertanto, molto probabilmente classificheremo qualsiasi mobile come cultura materiale. Ma se parliamo di una cassettiera di 300 anni esposta in un museo, dovremmo parlarne come oggetto di cultura spirituale. Un libro, indiscutibile oggetto di cultura spirituale, può essere utilizzato per accendere un fornello. Ma se gli oggetti culturali possono cambiare il loro scopo, allora è necessario introdurre dei criteri per distinguere tra oggetti della cultura materiale e oggetti della cultura spirituale. In questa veste si può utilizzare una valutazione del significato e dello scopo di un oggetto: un oggetto o fenomeno che soddisfa i bisogni primari (biologici) di una persona appartiene alla cultura materiale se soddisfa i bisogni secondari associati allo sviluppo delle capacità umane; , è considerato un oggetto di cultura spirituale.

Tra la cultura materiale e quella spirituale ci sono forme di transizione - segni che rappresentano qualcosa di diverso da ciò che essi stessi sono, sebbene questo contenuto non si riferisca alla cultura spirituale. La forma di segno più famosa è il denaro, così come vari buoni, gettoni, ricevute, ecc., Utilizzati dalle persone per indicare il pagamento di tutti i tipi di servizi. Pertanto, il denaro - l'equivalente generale del mercato - può essere speso per acquistare cibo o vestiti (cultura materiale) o per acquistare un biglietto per un teatro o un museo (cultura spirituale). In altre parole, il denaro funge da intermediario universale tra gli oggetti della cultura materiale e spirituale nella società moderna. Ma c'è un serio pericolo in questo, poiché il denaro eguaglia questi oggetti tra loro, spersonalizzando gli oggetti della cultura spirituale. Allo stesso tempo, molte persone hanno l’illusione che tutto abbia il suo prezzo, che tutto possa essere comprato. In questo caso, il denaro divide le persone e degrada il lato spirituale della vita.

Interessi della sfera spirituale

L'interesse sociale può causare un incentivo ad intensificare l'attività del soggetto. Dopo che un individuo è incluso nelle relazioni tra la società, diventa parte di un gruppo sociale.

Il fenomeno dell’interesse sociale risiede nella capacità del soggetto di condividere i sentimenti di un gruppo sociale e nella capacità di identificarsi come parte di esso. Questo gruppo sociale non si limita alle persone vicine, ma è di natura più globale. L'interesse sociale inizia nell'infanzia durante il periodo di comunicazione tra il bambino e i suoi genitori e continua a svilupparsi per tutta la vita.

L’interesse sociale si manifesta nella volontà dell’individuo di cooperare con persone in condizioni diverse, anche non molto favorevoli, negli sforzi dell’individuo per dare agli altri più di quanto chiede in cambio, nella sua disponibilità a entrare in empatia e ad accettare le esperienze degli altri. Secondo la teoria di A. Adler, il compito principale di ogni persona è far parte della società. E se una persona è capace di cooperare, sarà accompagnata per tutta la vita dall’amicizia, dall’amore, dalla comprensione e dalla fiducia.

Gli interessi sociali si costruiscono sul confronto tra gli interessi di un gruppo sociale e gli interessi di un altro. Pertanto, oltre alla cooperazione, tra le forme di interrelazione di interessi tra gruppi sociali si può considerare la rivalità.

Ma ci sono interessi sociali che sono sostenuti in tutto il mondo e uniscono i popoli; l’elenco include l’interesse a preservare la vita sulla Terra, la civiltà e la cultura;

Priorità degli interessi spirituali

Qualunque sia l'interesse che una persona può avere, darà sempre la priorità alla realizzazione e allo sviluppo degli interessi spirituali. L'interesse spirituale motiva il soggetto a crescere, superare l'incertezza ed esprimersi come individuo. Ci costringono ad abbandonare lo status di consumatore di cultura e a passare al livello di suo creatore. Grazie agli interessi spirituali, una persona scopre nuovi aspetti di questo mondo, acquisisce esperienza di vita, amplia i propri orizzonti. Il desiderio di migliorare dà esattamente la saturazione emotiva che tutti cercano nei propri hobby. Una persona rivela i suoi talenti e le sue capacità attraverso un lavoro che non porta disagio e affaticamento.

Le attività di ognuno nel corso della vita, i risultati raggiunti e le delusioni possono influenzare gli interessi, incoraggiare l’emergere di nuovi o uccidere completamente quelli vecchi. Lo status sociale, l’ambiente, i cambiamenti possono cambiare radicalmente gli interessi di un soggetto, proprio come gli interessi influenzano la vita di una persona. Raggiungendo il successo in un campo o nell'altro, il desiderio di essere interessanti vale la pena superare tutti gli ostacoli. Il risultato finale porta sempre emozioni positive, autoaffermazione, riverenza e desiderio di andare avanti. Grazie a tali esperienze, la vita diventa molto migliore e più luminosa.

Ambito spirituale e culturale

La cultura spirituale comprende quella intellettuale, morale, artistica, ecc. È anche il risultato dell'attività umana e può essere trasmessa solo attraverso la comunicazione.

Mitologia – (dal greco mythos - leggenda). La primissima forma di cultura spirituale. È nato quando una persona non si è separata dall'ambiente naturale e sociale, il suo pensiero non è stato separato dalle sue emozioni. La mitologia intrecciava scienza, religione e filosofia nel loro stato embrionale.

Caratteristiche principali del pensiero mitologico:

1. Combina le visioni più contraddittorie sul mondo senza opporle tra loro.
2. Trasferisce le proprietà umane agli oggetti naturali.
3. Unisce tutto con tutto (parte e tutto, oggetto e la sua immagine, persona e azioni che accadono intorno, persona con animali, piante, pietre).
4. Non separa la persona conoscente dal conoscibile (dal mondo).
5. Tradizionalismo. Culto prima delle gesta degli antenati.
6. Etichetta – impegno verso figure retoriche e modi di comportamento stabili.
7. Ritualismo – seguire le regole del rituale con l'inclusione obbligatoria di elementi di gioco, storia e immagine. Il mito gettò le basi per la musica, la poesia e la coreografia. La coscienza mitica non appartiene né alla fede né alla scienza. Umanizza il mondo.

La religione porta una persona oltre la realtà, nel trascendentale. La religione è una visione del mondo e il comportamento ad essa corrispondente, determinato dalla fede nell'esistenza di Dio o in un principio superiore, nonché da un sentimento di connessione e dipendenza in relazione alla forza segreta che dà a una persona sostegno nella vita. La religione non esiste senza un comportamento religioso (pietà), la connessione è una connessione con Dio.

La religione ha molte funzioni:

1. Funzione valore: conferisce a una persona un sistema di significato, consente di comprendere il mondo, portando una persona oltre i limiti della realtà.
2. Funzione compensativa: aiuta le persone ad affrontare la paura del mondo, ad affrontare se stesse, il destino, il comportamento sociale. Questo è un modo per ricostituire l’impotenza umana.
3. La religione è un fenomeno collettivo, quindi ha la funzione di socializzazione e collega persona e società.

L'arte domina il mondo attraverso un sistema di immagini. Si riferisce alla maestria estetica e alle opere realizzate grazie ad essa. Ciò che distingue un'opera d'arte dagli oggetti naturali è la sua natura artificiale, e dalle opere di scienza e tecnologia - il suo contenuto emotivo. Riflette il mondo dei sentimenti e dovrebbe essere accessibile e sublime. Basato su armonia e bellezza. L'arte è caratterizzata da rapidi cambiamenti nelle valutazioni, nei mezzi artistici, negli stili e nei gusti. Questo è il tipo di attività più individualizzato. Il suo compito non è copiare ciecamente la realtà, ma presentare la realtà sotto una luce speciale, come la vede l'artista.

L'arte si divide in:

Tipi (musica, pittura, scultura, teatro, ecc.),
- parto (poesia, prosa, ecc.),
- generi (sinfonia, concerto, ecc.),
- stili (barocco, classicismo).

L'arte è strettamente legata alla magia, perché... è nato nell'era primitiva.

Scienza: sviluppa e sistematizza la conoscenza oggettiva sulla realtà. Lo studia individuando connessioni stabili e ripetitive tra i fenomeni del mondo. La conoscenza scientifica è verificabile e riproducibile sperimentalmente. La base della scienza è la sperimentazione. Nato nell'antica Grecia nel I secolo. aC, non era diviso in rami.

La scienza cristiana nei secoli XVI e XVII. è stato sostituito dal concetto di esperimento e scienza naturale. È stata riconosciuta la possibilità di una descrizione materialistica di qualsiasi fenomeno naturale. La visione del mondo meccanicistica affermava la possibilità di descrivere qualsiasi fenomeno utilizzando formule matematiche in stretta sequenza. Pertanto, il vero obiettivo della scienza - l'unificazione della conoscenza olistica - sta cominciando a perdersi. La conoscenza specifica si approfondisce, il quadro scientifico generale del mondo si disintegra.

La filosofia è un sistema di visioni del mondo, qualcosa tra arte, religione e scienza. Amore per la saggezza. Il suo compito è comprendere e valutare i risultati dell'attività umana, compresa l'attività scientifica. Il valore della filosofia è che può dare significati sempre nuovi a concetti già conosciuti. Filosofia antica quanto la religione, in Oriente è strettamente associata al panteismo (una forma di religione che afferma che Dio è tutto). La filosofia occidentale è nata in Grecia, è più razionalista di quella orientale, più orientata all'uomo.

La moralità è una forma speciale di coscienza sociale e un modo di regolare le azioni umane nella società con l'aiuto di norme che ricevono giustificazione ideologica sotto forma di ideali di bene e male, dovuti ed equi.

Il ruolo della sfera spirituale

La vita spirituale è una sfera della vita sociale associata alla produzione e distribuzione di valori spirituali, alla soddisfazione dei bisogni spirituali.

I bisogni spirituali sono uno stato delle persone che le incoraggia a creare e padroneggiare valori spirituali e ad impegnarsi in attività nel campo della cultura.

Il consumo spirituale è il processo di soddisfazione dei bisogni spirituali.

La vita spirituale della società è formata da principi morali, cognitivi ed estetici. Da questi principi nascono la moralità e la religione, la scienza e la filosofia, l’arte e la creatività.

Il risultato della vita spirituale della società e allo stesso tempo una caratteristica del livello del suo sviluppo è la cultura della società.

Le parti organiche della cultura sono l’arte e la scienza.

L’arte è una forma specifica di coscienza sociale e di attività umana. È un riflesso della realtà in immagini artistiche.

Le immagini artistiche riflettono la realtà, l'atteggiamento e la visione del mondo delle epoche culturali.

L'arte ha un effetto estetico su una persona. Una persona inizia a sentire il bello e il brutto, il sublime e il vile, il tragico e il comico. Gli piacciono le opere d'arte.

La scienza è un campo di attività di ricerca il cui obiettivo è produrre nuova conoscenza sulla natura, sulla società e sul pensiero.

L'uomo, creando la scienza, allarga i confini del conosciuto, penetra nelle profondità del mondo materiale e spirituale.

Sulla base della sintesi delle idee scientifiche, si forma un'immagine scientifica del mondo.

L'immagine scientifica del mondo è intesa come un sistema di principi generali, concetti, leggi e rappresentazioni visive del mondo.

Esistono tre tipi di immagine scientifica del mondo:

Scientifico generale, che combina idee sulla natura e sull'uomo;
Scienze naturali, che rappresentano un complesso di visioni generali sulla natura;
Socio-storico come sistema di visioni generali sulla società.

Pertanto, la sfera spirituale influenza quasi ogni giorno la vita della società. La scienza e l’arte ci aiutano a comprendere meglio il mondo che ci circonda. La religione ci dà fede e ci rafforza. Se non esistesse la sfera spirituale, non esisterebbe la vita moderna.

Caratteristiche della sfera spirituale /h3> La cultura spirituale ha alcune caratteristiche importanti che la distinguono da altre aree della cultura:

1. A differenza della cultura tecnologica e sociale, la cultura spirituale non è utilitaristica. Questo è il volto della cultura più distante dalla pratica (anche se, come ogni cultura, si forma e cambia a seconda dello sviluppo della pratica sociale). La cultura spirituale è essenzialmente altruista. I suoi capisaldi non sono il beneficio, non il profitto, ma le “gioie dello spirito”: bellezza, conoscenza, saggezza. Le persone ne hanno bisogno, prima di tutto, per il suo bene, e non per risolvere eventuali compiti utilitaristici ad esso esterni (il che, ovviamente, non esclude la possibilità di utilizzare i suoi risultati per scopi pratici). Le credenze religiose dei credenti, ad esempio, vengono spesso trasformate da personaggi pubblici in un mezzo per risolvere problemi politici o altri problemi praticamente importanti, ma non si può dire che per questo motivo le persone credano in Dio.

2. Nella cultura spirituale, una persona, rispetto ad altre aree della cultura, riceve la massima libertà di creatività. Qui la mente umana, non vincolata da considerazioni utilitaristiche e necessità pratiche, è in grado di staccarsi dalla realtà e volarne via sulle ali della fantasia. La libertà di creatività è già evidente nei miti antichi. Svolge un ruolo significativo in qualsiasi religione. L’arte offre uno spazio illimitato alla creatività.

3. L'attività creativa nella cultura spirituale porta al fatto che diventa uno speciale mondo spirituale creato dal potere del pensiero umano. Questo mondo è incomparabilmente più ricco del mondo reale. Perché in esso, accanto alle immagini che riflettono ciò che osserviamo intorno a noi nella realtà, ci sono immagini di fenomeni senza precedenti. In questo mondo ci sono paesi senza precedenti, come l'isola di Utopia; l'inferno con calderoni di pece ribollenti per i peccatori e il paradiso con capanne ombrose per i giusti; pianeti inventati dagli scrittori di fantascienza, abitati da mostri e astronavi che volano da Dio sa dove verso la Terra.

Questo mondo è abitato da spiriti e dei mitici, fantastiche idre, draghi e sirene. Lì incontriamo Evgeny Onegin, i fratelli Karamazov e Anna Karenina. Lì si svolgono eventi senza precedenti: Giosuè ferma il Sole, un imperatore risorge dalla tomba, una pulce si veste di velluto e governa le persone. E sebbene questo mondo sia pieno di finzione, esiste secondo le proprie leggi e ha un impatto sulle nostre vite, forse anche più del mondo reale. Non sempre siamo in grado di distinguere la fantasia dalla realtà. E se alcuni alieni provassero a studiare la vita dell'umanità, avendo a disposizione solo libri, dipinti, sculture, film, probabilmente arriverebbero alla conclusione che sulla Terra ci sono pesci rossi nei mari, che alcuni gatti indossano stivali, che Il Cavaliere di Bronzo a volte insegue i cittadini, che le persone combattono costantemente contro i morti viventi e i vampiri dai denti lunghi, viaggiano attraverso l'Universo su razzi spaziali, di tanto in tanto visitano la realtà virtuale che loro stessi creano, hanno vissuto molte volte una guerra nucleare ... E la cosa più curiosa è che tutto questo è, in un certo senso, vero.

4. La cultura spirituale è l'area più sensibile della cultura, più sensibile alle influenze esterne. È in grado di rilevare i più piccoli cambiamenti nella vita delle persone e di rispondere ad essi con cambiamenti in se stessa. Pertanto, è in costante tensione e movimento. La sensibilità e la reattività la rendono l'area della cultura più vulnerabile e vulnerabile. Ha poca predisposizione all'autodifesa: è insolito per sempre tenere i pugni pronti. E a causa della sua impraticabilità e non utilitarismo, le persone in circostanze di vita difficili iniziano a vederlo come un peso inutile, la parte più inutile della cultura (la cultura tecnologica e sociale almeno in qualche modo porta benefici pratici). Viene spudoratamente vittima di bullismo e calpestata, buttata fuori dalle loro anime e dalle loro teste come spazzatura inutile. Questo è il motivo per cui la cultura spirituale soffre maggiormente durante i cataclismi sociali. Gli causano più danni che ad altri ambiti della cultura.

La Rivoluzione d'Ottobre ha portato al declino della cultura spirituale del popolo. I recenti sconvolgimenti portano con sé nuovi pericoli. Davanti ai nostri occhi, il mondo spirituale delle persone si sta impoverendo. Se gli alieni sopra menzionati guardassero i nostri programmi televisivi, avrebbero l'impressione che si trovassero in Russia alla fine del 20° secolo. È stato svelato l'antico mistero della nascita dell'amore (si scopre che l'amore è il risultato del consumo di sapone profumato e acqua di colonia dall'aroma mozzafiato), che il problema più preoccupante per i russi è diventata la forfora, e gli oggetti della loro l'interesse più scottante sono le gomme da masticare. La cultura spirituale ha bisogno della cura e del sostegno della società; la sua preservazione e il suo sviluppo richiedono sforzi da parte sua. Se le persone smettono di interessarsene, perde la sua tensione interna e il suo movimento, si ritira negli scaffali delle biblioteche e nei magazzini dei musei, si copre di polvere e si trasforma in una cultura dimenticata e morta.

Stato nella sfera spirituale

Questa funzione si è sviluppata al posto della funzione culturale ed educativa precedentemente implementata con il suo intrinseco predominio di un’ideologia statale monopolistica. A differenza della precedente, l’attuale funzione dello sviluppo della cultura, della scienza e dell’istruzione si basa sul riconoscimento da parte della Costituzione della Federazione Russa (articolo 13) della diversità ideologica, secondo la quale nessuna ideologia può essere stabilita come statale o obbligatoria. L'articolo 44 della Costituzione “è garantita a tutti la libertà della creatività letteraria, artistica, scientifica, tecnica e di altra natura, l'insegnamento” e la tutela della proprietà intellettuale.

Il contenuto di questa funzione oggi consiste nel versatile sostegno statale allo sviluppo della cultura: letteratura, arte, teatro, cinema, musica, pittura, architettura, ecc.; cultura fisica e sport; radio, televisione e altri media; conservazione di monumenti storici e culturali, complessi storici, aree protette, archivi, musei, biblioteche.

Il contenuto di questa funzione comprende anche: il sostegno statale allo sviluppo della scienza, la sua naturale integrazione nelle nuove condizioni di mercato; creare condizioni favorevoli per l'attività creativa dei gruppi scientifici e per la libera concorrenza di diverse scuole e direzioni; sostegno allo sviluppo prioritario della ricerca teorica fondamentale e di tecnologie fondamentalmente nuove; utilizzo efficace del potenziale educativo e scientifico dell'istruzione superiore, sviluppo dell'integrazione tra scienza e istruzione superiore; misure per migliorare il funzionamento delle scuole secondarie.

La base giuridica per l'attuazione di questa funzione sono i Fondamenti della Legislazione della Federazione Russa sulla Cultura. Legge della Federazione Russa “Sull’istruzione” (con modifiche e integrazioni), decreti del Presidente della Federazione Russa “Sul sostegno statale alla Fondazione culturale russa”, “Su alcune misure per rafforzare il sostegno statale alla scienza e agli istituti di istruzione superiore di la Federazione Russa”, ecc.

La portata della ricerca scientifica e tecnica condotta su base statale è in continua espansione. Ciò è dovuto al fatto che la scala moderna della ricerca scientifica e del lavoro sperimentale è notevolmente aumentata. Pertanto, lo Stato si assume la responsabilità di stimolare il progresso tecnologico e paga quasi completamente i costi della ricerca teorica fondamentale.

La società nel suo insieme e lo Stato sono interessati a garantire che ogni cittadino abbia un'istruzione che soddisfi gli standard accettati. Senza istruzione, la partecipazione attiva dei cittadini alla vita pubblica, alla produzione, a tutte le sfere dell'attività statale è attualmente impensabile, e quindi in molti stati l'istruzione è obbligatoria.

Non può esistere uno Stato forte e prospero senza il rispetto e la preservazione delle tradizioni storiche e del patrimonio culturale. L’educazione giuridica è di grande importanza. Ogni cittadino dello Stato è obbligato a conoscere le leggi del proprio Stato e ad osservarle rigorosamente.

Funzione ecologica dello Stato: suo contenuto e significato nelle condizioni moderne.

La funzione ecologica è una direzione relativamente nuova nelle attività dello stato, la cui necessità è causata dall'impatto negativo dell'attività economica umana sulla natura. Una delle tesi principali della Conferenza internazionale delle Nazioni Unite sull'ambiente e lo sviluppo tenutasi a Rio de Janeiro - o il mondo intero sarà salvato o l'intera civiltà perirà - non è affatto un'esagerazione. I cambiamenti globali e irreversibili nell’ambiente naturale sono oggi evidenti e indiscutibili. Due di questi (la distruzione dello strato di ozono del pianeta e l’“effetto serra”) stanno portando l’umanità sull’orlo di un disastro ambientale.

Rendendosi conto della realtà della minaccia alla vita umana, tutti gli stati democratici sviluppati stanno adottando misure concertate per proteggere l’ambiente naturale. Le Nazioni Unite e l’Organizzazione Mondiale della Sanità svolgono un ruolo importante nella cooperazione internazionale tra gli Stati sulle questioni relative alla protezione ambientale. Agenzia internazionale per l'energia atomica, Commissione oceanografica intergovernativa e altre agenzie specializzate internazionali.

Le principali misure dello Stato per l'attuazione della funzione ambientale sono espresse come segue.

Lo Stato sta adottando misure per standardizzare la qualità dell’ambiente naturale. Sulla base di dati scientificamente provati, lo Stato stabilisce gli standard per le emissioni massime consentite nell'ambiente naturale (aria atmosferica, fonti d'acqua e suolo) di sostanze nocive e altri effetti dannosi sulla natura. Lo Stato sviluppa inoltre norme e regolamenti sanitari volti a ridurre al minimo l'impatto negativo delle attività produttive delle imprese e delle organizzazioni sulla vita e sulla salute umana. In particolare, rumore, vibrazioni e radiazioni magnetiche sono soggetti a standardizzazione.

Lo Stato regola le pubbliche relazioni nel campo della protezione ambientale. Negli atti normativi, lo Stato stabilisce la procedura per le attività degli enti statali, vari tipi di ispezioni per la protezione dell'ambiente, forme di partecipazione a queste attività delle associazioni pubbliche e della popolazione, misure di responsabilità per violazione di norme e standard ambientali. Di particolare importanza nelle condizioni moderne sono i requisiti ambientali sviluppati dallo stato per il posizionamento, la progettazione, la costruzione, la ricostruzione e la messa in servizio di imprese, strutture e altri oggetti.

Lo Stato adotta misure volte a preservare l’ambiente naturale, l’uso razionale e la riproduzione delle sue risorse e a migliorare l’ambiente umano. Lo Stato finanzia lavori scientifici, tecnici, idraulici, di bonifica, biologici e di altro tipo volti a preservare e ripristinare l'ambiente naturale, istituisce riserve naturali e santuari e protegge specie animali e vegetali rare o in via di estinzione.

Lo Stato svolge attività per identificare e reprimere le violazioni della legislazione ambientale, attira le associazioni pubbliche e la popolazione a questa attività e applica la responsabilità legale agli individui e alle organizzazioni colpevoli di violazione della legislazione ambientale.

Il meccanismo dello Stato e l'apparato statale. Il loro concetto e la loro relazione. Struttura del meccanismo statale. Principi fondamentali di costruzione e funzionamento del meccanismo nei moderni stati civili.

Lo Stato opera realmente, si manifesta solo come sistema, come insieme ordinato di organismi speciali, gruppi di persone che gestiscono gli affari della società per suo conto e nei limiti dei poteri concessi. Tali gruppi operano costantemente e, di regola, su base professionale, il che li distingue dalla società e li pone al di sopra della società. I cittadini possono prendere parte in un modo o nell'altro negli affari dello Stato, ma alla fine gli organi e i funzionari statali hanno la responsabilità personale dell'efficacia del loro lavoro.

Un tale sistema di organi governativi e gruppi professionali è chiamato meccanismo dello Stato. Di conseguenza, il meccanismo dello Stato è un sistema di organi statali progettati per esercitare il potere statale, i compiti e le funzioni dello Stato. Il meccanismo dello Stato è quella vera forza organizzativa e materiale, con la quale lo Stato porta avanti questa o quella politica.

Sfera spirituale della personalità

L'analisi della letteratura scientifica ha permesso di identificare una serie di concetti di sviluppo morale dell'individuo:

1. Il concetto di responsabilità morale di J. Piaget, basato sull'identificazione delle fasi nello sviluppo della responsabilità morale, è di natura puramente cognitivista, riflettendo solo un aspetto dello sviluppo morale del bambino. La responsabilità che l'autore utilizza come base per la classificazione dei livelli di sviluppo morale è solo di natura valutativa, riguarda personaggi fittizi e non riflette in alcun modo il comportamento reale del soggetto stesso. Tuttavia, la dinamica di questo indicatore tra i bambini in età prescolare non è diventata oggetto di ricerca speciale.

2. Il concetto di sviluppo morale di L. Kohlberg è una teoria del graduale sviluppo morale di un individuo. Sulla base della ricerca sulla scelta morale, l'autore ha identificato cinque fasi di sviluppo. Il fascino del concetto è che lo sviluppo morale del bambino è stato studiato in situazioni di scelta morale in situazioni di vita reale. Tuttavia, l'interpretazione dell'essenza della scelta morale si riduce alla determinazione del motivo principale del comportamento del bambino: paura, vergogna, egoismo, altruismo, pragmatismo. Altri aspetti del comportamento morale, e ancor più altre componenti dello sviluppo morale, rimangono fuori dall'ambito dello studio.

3. Il concetto di sviluppo morale di un bambino A.V. Zosimovskij. Una caratteristica speciale del concetto è il suo interesse per l’età prescolare; vengono prese in considerazione le dinamiche dello sviluppo morale del bambino dall’infanzia fino ai sette anni. In ciascun sottogruppo di età è stata identificata una neoplasia. L'autore del concetto è interessato ai modi per controllare il comportamento di un bambino: dalla reattività all'autocontrollo, dalla consapevolezza all'arbitrarietà. La questione di come ciò avvenga, grazie a quali meccanismi psicologici si realizza questo o quel tipo di comportamento, come nascono nuove formazioni e quale criterio è alla base della loro identificazione non è stata risolta.

4. Concetto di G.A. Uruntaeva. La base dello sviluppo morale è la relazione tra i livelli di responsabilità e la libertà interna di azione. Le dinamiche dello sviluppo morale sono associate ad un aumento della responsabilità morale e contemporaneamente ad un aumento dei gradi di libertà del soggetto di comportamento. Il concetto non è stato sviluppato sperimentalmente: non sono stati definiti chiari confini di età, non sono state descritte le caratteristiche specifiche delle fasi dello sviluppo morale, i suoi fattori e condizioni; L'ampliamento stesso dell'interpretazione dell'essenza dello sviluppo morale in relazione a qualsiasi età è problematico.

5. Il concetto di sviluppo spirituale e morale dell'individuo di L.M. Abolina, V.P Zinchenko e altri La spiritualità e la moralità dei bambini sono considerate una qualità del sistema integrativo, che influenza non solo le singole componenti dell'attività, ma anche una serie di parametri. L'alta spiritualità e moralità sono lo sviluppo di tutte le componenti dell'attività e non le qualità personali individuali o i processi mentali.

Il concetto presenta una serie di vantaggi rispetto ai precedenti:

La personalità spirituale e morale è considerata dalla posizione di un sistema integrale di unità con componenti e parametri caratteristici;
vengono evidenziate le basi per l'analisi del sistema;
è stato implementato un approccio basato sulle attività per analizzare i livelli di sviluppo della sfera spirituale e morale dell'individuo;
vengono mostrate le modalità del suo sviluppo; viene considerato il meccanismo psicologico di sviluppo della sfera spirituale e morale dell'individuo (interiorizzazione-esteriorizzazione);
il concetto ha conferma sperimentale.

6. Il concetto di sviluppo della sfera morale della personalità di N.V. Melnikova, R.V. Questo concetto si basa su approcci storico-culturali e psicosociali e si basa sui seguenti principi metodologici: il principio di un approccio sistemico, secondo il quale la sfera morale dell'individuo è considerata come una formazione integrativa sistemica, che agisce nell'unità delle sue componenti cognitive, affettive e comportamentali; un principio di attività che richiede di tenere conto dell'interazione tra coscienza morale e comportamento (attività) come condizione necessaria per lo sviluppo etico dell'individuo e la formazione delle sue motivazioni morali. Ciò consente di superare la sottovalutazione del ruolo delle attività congiunte del bambino con gli adulti e del tipo di attività trainante per la formazione della sfera morale dell'individuo; il principio di soggettività, fornendo una comprensione dell'individuo come soggetto di sviluppo morale, attivo nello sviluppo dell'esperienza morale.

Da questo punto di vista, la sfera morale dell'individuo è considerata come un'unità integrale e un'interazione di coscienza morale (componente cognitiva), sentimenti, relazioni, esperienze (componente emotiva) e comportamento personale (componente comportamentale), la cui dinamica in l'infanzia è mediata da sentimenti morali e nell'adolescenza - da relazioni ed esperienze morali, giovanile - coscienza morale e autocoscienza.

Lo sviluppo della sfera morale di un individuo durante l'infanzia può essere presentato come un processo di assimilazione (interiorizzazione-esteriorizzazione) di concetti etici di base, sulla base dei quali si sviluppano standard morali, campioni, norme e regole. Ciò avviene attraverso l'azione del meccanismo generale di interiorizzazione-esteriorizzazione dei concetti etici fondamentali e dei meccanismi privati ​​di imitazione-imitazione; identificazione; valutazione interna (autostima) ed esterna (valutazione degli altri). D'altra parte, questo è il processo di formazione della posizione morale di un individuo, costruita sulla base dell'autocoscienza morale, dei sentimenti morali e dell'esperienza.

Nell'adolescenza sono importanti: la natura della posizione interna dell'individuo in relazione ai valori, alle norme e ai requisiti morali; lo sviluppo della personalità di un adolescente come soggetto di autocoscienza, comunicazione ed attività educativa, suggerendo la possibilità di scelta morale e manifestazione di attività morale in vari ambiti; l'integrità della sfera morale come unità e interazione di componenti cognitive, affettive e volitive; la componente principale dell'autocoscienza morale; l'efficacia dell'autocoscienza morale come unità e interazione di coscienza e comportamento.

Il risultato dello sviluppo morale è l'educazione morale - un sistema di motivazioni morali e di valore stabili, manifestate nelle relazioni di un individuo, nel suo comportamento in generale, basato su standard e norme morali.

I meccanismi psicologici per lo sviluppo della sfera morale dell'individuo includono meccanismi privati ​​​​di imitazione e imitazione; identificazione; valutazione interna (autostima) ed esterna (valutazione degli altri) e il meccanismo generale di interiorizzazione-esteriorizzazione dei concetti etici di base. L'imitazione e l'imitazione svolgono la loro funzione didattica attraverso la costruzione di un'immagine indicativa iniziale. Questa forma di comportamento, insieme all'identificazione con persone significative, fornisce un contributo significativo allo sviluppo della sfera morale della personalità del bambino, aiutandolo a padroneggiare le norme della vita sociale. Tre oggetti di valutazione sono fattori importanti nella formazione dell'esperienza morale: personalità (autostima); altre persone (valutazione comparativa); proprie attività (azioni e conseguenze). I meccanismi di valutazione interna ed esterna contribuiscono ai processi di imitazione-imitazione-identificazione e stimolano il comportamento morale. Lo sviluppo morale è anche il risultato dell'interiorizzazione di forme di pensiero e di comportamento date dall'esterno e della loro trasformazione in processi mentali interni. All'interno della personalità si forma una “istanza”, che inizia a “richiedere” ciò che prima veniva richiesto dall'esterno. D’altra parte, i concetti, le norme e i modelli morali appresi vengono consolidati nell’esperienza morale, trasferiti a situazioni morali sempre più nuove e iniziano a determinare la direzione del comportamento e delle relazioni del bambino.

Il meccanismo di esteriorizzazione consente di includere stimoli interni e motivatori del comportamento morale, valutazioni morali, sentimenti ed esperienze nel processo di sviluppo morale.

Possiamo identificare una serie di condizioni psicologiche e pedagogiche per lo sviluppo delle sfere morali dell'individuo.

Il primo gruppo di condizioni è associato al potenziale morale del microambiente sociale circostante e della microsocietà educativa, che ha le seguenti manifestazioni: la cultura morale di insegnanti e genitori; la presenza in esso di modelli morali di relazione; situazione sociale; la presenza in esso di modelli di relazioni morali; sviluppo e presentazione di norme, regole e requisiti morali.

Il secondo gruppo di condizioni per lo sviluppo della sfera morale dell'individuo, associato all'attività e all'indipendenza dell'individuo nello sviluppo dell'esperienza morale, ha le seguenti manifestazioni: sviluppo attivo della conoscenza morale basata su concetti etici di base; imitazione attiva degli standard morali nel comportamento; imitazione attiva di modelli morali nelle relazioni; identificazione attiva con portatori di valori morali nell'ambiente immediato; scelta morale basata sull'accettazione di valori, norme, regole e requisiti morali; esperienze morali nel processo di risoluzione dei dilemmi morali.

Il terzo gruppo di condizioni è determinato dal sostegno psicologico e pedagogico per lo sviluppo della sfera morale dell'individuo e comprende vari aspetti del sostegno: identificare i meccanismi psicologici della formazione e dello sviluppo della sfera morale dell'individuo; sviluppo di un modello del processo di sviluppo della sfera morale dell'individuo basato su concetti etici di base, tecnologie per lo sviluppo di componenti cognitive, affettive e comportamentali della sfera morale, criteri per il loro sviluppo; migliorare la cultura morale di insegnanti e genitori. Un importante problema teorico e pratico è lo sviluppo di criteri per lo sviluppo morale, i cui segni dovrebbero riflettere il grado di unità della coscienza morale, dei sentimenti e delle esperienze dell'individuo.

Sono stati individuati i seguenti criteri:

Il criterio della conoscenza morale. Segni: conoscenza e comprensione dei concetti etici di base, norme morali, qualità morali dell'individuo, standard e regole del comportamento e delle relazioni morali. L’idea di responsabilità per le proprie azioni e azioni;
criterio dei rapporti morali. Segni: adeguata percezione della realtà, accettazione di se stessi e degli altri, sincero interesse per un'altra persona, nuova percezione del mondo con un'enfasi sui suoi aspetti positivi; atteggiamento verso gli altri basato su gentilezza, reattività, sensibilità, tolleranza, gentilezza e rispetto;
criterio di comportamento morale. Segni: la capacità di soddisfare norme e requisiti morali, di eseguire azioni necessarie, utili e approvate; la capacità di resistere alla tentazione e infrangere queste regole; la capacità di risolvere correttamente i dilemmi morali e di fare scelte morali;
criterio dell’esperienza morale. Segni: la capacità di fidarsi dei propri sentimenti e considerarli come base per la scelta del comportamento; quando agisci moralmente, prova sentimenti positivi; quando le norme e le regole vengono violate, provano sentimenti di vergogna, senso di colpa e desiderio di cambiare;
il criterio generale dello sviluppo morale è caratterizzato dall'unità e dall'identica modalità positiva di tutte le caratteristiche sopra indicate. Al livello più alto, tutti i criteri si manifestano positivamente. Al livello più basso, non appaiono, o indicano un divario tra coscienza morale e comportamento, comportamento, relazioni ed esperienze.

Sulla base dei criteri proposti si individuano i seguenti livelli di sviluppo morale dell’individuo:

1. Il livello di unità positiva della coscienza morale, dei sentimenti e del comportamento - comportamento basato sulla comprensione e sull'accettazione di concetti, norme e regole morali, in conformità con la legge suprema, corrispondente agli interessi della maggioranza, accompagnato da esperienze positive quando sono soddisfatte.
2. Il livello di unità situazionale positiva della coscienza e del comportamento morale - comportamento basato sulla comprensione e sull'accettazione di concetti, norme e regole morali in conformità con il principio di utilità, in presenza di casi individuali di esperienze negative della loro attuazione.
3. Il livello di unità situazionale positiva di sentimenti e comportamenti morali - comportamento basato su una comprensione e accettazione insufficiente di concetti, norme e regole morali, che vengono implementati nel comportamento in presenza di approvazione e controllo da parte degli altri.
4. Il livello di mancanza di unità della coscienza morale, dei sentimenti e del comportamento - comportamento basato sull'incomprensione o sulla mancata accettazione di concetti, norme e regole morali seguiti dal bambino per evitare la punizione.
5. Il livello di unità negativa della coscienza morale, dei sentimenti e del comportamento - comportamento basato sull'incomprensione o sulla mancata accettazione di concetti, norme e regole morali, che vengono spesso violati da una persona, mentre non sperimenta esperienze negative.

Sfera di produzione spirituale

Il nostro secolo è un secolo di rivoluzione scientifica e tecnologica, un secolo di rafforzamento senza precedenti del ruolo sociale della scienza, della sua introduzione in tutte le sfere dell'attività umana.

Lo sviluppo della scienza, il progresso scientifico e tecnologico hanno portato al fatto che il lavoro mentale ha cessato di essere prerogativa delle classi sfruttatrici e dei loro servi, e ha acquisito una scala di massa. Da un lato, c'è una proletarizzazione dei lavoratori mentali, cioè occupano nella struttura sociale di classe della società in relazione alla proprietà e alla distribuzione del prodotto del lavoro la stessa posizione di un proletario impegnato nel lavoro manuale. D’altra parte, la produzione materiale industriale è diventata così complicata che anche il cosiddetto lavoro fisico richiede qualifiche estremamente elevate e una crescente incorporazione di elementi di lavoro mentale nel lavoro fisico diretto. Inoltre, va notato che anche il lavoro fisico più rozzo ed elementare richiede una certa comprensione, almeno minima, un lavoro mentale minimo.

Di seguito cercheremo di capire cos'è il lavoro mentale in tutte le sue manifestazioni: dalla comprensione del servizio del duro lavoro fisico alle più alte forme di creatività scientifica. Cominciamo con un'analisi delle specificità di questa attività. In cosa si differenzia dalle altre attività e qual è la sua posizione?

Per capirlo è necessaria una piccola digressione. Engels ha scritto: “La produzione di idee, idee, coscienza è inizialmente direttamente intrecciata nell'attività materiale e nella comunicazione materiale delle persone, nel linguaggio della vita reale. La formazione delle idee, del pensiero e della comunicazione spirituale tra le persone sono ancora qui un prodotto diretto dell'atteggiamento materiale delle persone. Lo stesso vale per la produzione spirituale, così come si manifesta nel linguaggio della politica, delle leggi, della moralità, della religione, della metafisica, ecc. - ma stiamo parlando di persone reali, attive, condizionate da un certo sviluppo delle loro forze produttive e - corrispondenti a questo sviluppo – la comunicazione, fino alle sue forme più lontane.” Ci sono molti pensieri molto preziosi qui, ma ne selezionerò uno, contenuto nelle parole "produzione di idee". Engels sottolinea che una persona nella sua attività mentale riflette la produzione materiale non solo dal lato del contenuto, ma riflette anche la struttura e la forma della produzione Ciò significa che i legami strutturali inerenti alla produzione materiale e alla pratica materiale possono essere trovati in una forma riflessa e trasformata nella struttura del pensiero di una persona, nella sua cognizione.

Proviamo quindi a tracciare un parallelo tra la produzione materiale e quella spirituale. L'anello centrale della produzione materiale è il lavoro (attività lavorativa).

Il lavoro comprende i seguenti semplici punti:

1) attività intenzionale, o lavoro stesso,
2) oggetto del lavoro,
3) mezzi di lavoro,
4) il risultato del travaglio.

Traducendo il concetto di lavoro nella sfera della cognizione (produzione ideale), possiamo dire che la cognizione umana (il pensiero) è un'attività lavorativa, che, in effetti, dal punto di vista quotidiano è del tutto naturale, come testimonia l'esistenza e la diffusione uso del termine “lavoro mentale” nella lingua.

Prima di tutto, la cognizione, il pensiero (lavoro mentale) sono definiti come un'attività umana intenzionale. Sia il lavoro fisico che la cognizione (in futuro, per semplicità di presentazione, useremo il termine “cognizione” invece del termine “lavoro mentale”) sono processi coscienti. Entrambi danno come risultato un certo prodotto finale: in un caso il prodotto del lavoro, nell'altro la conoscenza (o qualche altro risultato del lavoro mentale). È necessario soffermarsi più in dettaglio sul fatto che la cognizione è un'attività strumentale. Diamo l'esempio più ovvio dell'attività di lavoro cognitivo: quando si risolve qualsiasi problema (fisico o matematico), i dati iniziali vengono sostituiti in una formula, cioè elaborati utilizzando questa formula (questa formula può essere presa da un libro di consultazione o memorizzata nella memoria di chi risolve il problema). Qui la formula è uno strumento di lavoro, i dati iniziali sono oggetto di lavoro, la risposta, il risultato del compito è il prodotto del lavoro. Naturalmente, questo esempio è molto rozzo. Quando risolviamo i problemi, non utilizziamo uno strumento (formula), ma diversi e talvolta a livelli diversi, questi possono essere strumenti logici ed euristici, linguistici e matematici del lavoro cognitivo; Nell'esempio sopra, non solo le somiglianze tra l'attività cognitiva e il lavoro nella sfera materiale sono chiaramente visibili, ma anche le caratteristiche specifiche inerenti esclusivamente al lavoro mentale e cognitivo.

In primo luogo, questo processo avviene nascosto nella testa di una persona, cioè, nel linguaggio convenzionale, avviene nel regno dell’ideale, del soggettivo.

In secondo luogo, anche gli strumenti e gli oggetti del lavoro cognitivo devono passare nella testa umana ed essere soggettivati. Essi sono però soggettivi solo nella loro ubicazione e forma, mentre nel contenuto sono adeguati (per quanto, beninteso, lo consente la linearità del processo di traduzione dalla sfera materiale a quella ideale) alla realtà oggettiva da cui provengono. preso. Nel processo dell'attività cognitiva lavorativa, in questo contenuto viene introdotto un momento soggettivo, qualcosa di nuovo che non era presente né negli strumenti né negli oggetti dell'attività cognitiva. Questo è il mistero dell'emergere di nuove conoscenze. Quindi, il risultato di un'azione cognitiva contiene un momento oggettivo, tratto dai prodotti e dagli strumenti del lavoro, e un momento soggettivo, che è apparso nel processo di influenza cosciente e intenzionale degli strumenti di conoscenza sugli oggetti della conoscenza. Questa è una nuova conoscenza. Non dobbiamo dimenticare che se nel contenuto tutto questo, sia lo strumento che l'oggetto, e il prodotto, hanno sia un momento oggettivo che soggettivo, allora nella forma sono tutti soggettivi, poiché non hanno ancora lasciato la testa umana. Di seguito viene spiegato come avviene questa fuga dalla testa. La nuova conoscenza può, senza lasciare la testa, ridiventare uno strumento o un oggetto di conoscenza e, come è facile vedere, la quota di soggettivo nel contenuto durante questo processo aumenta e aumenta.

In terzo luogo, l'applicazione degli strumenti della cognizione per trasformare gli oggetti della cognizione è nascosta non solo agli altri, a un osservatore esterno, ma spesso allo stesso soggetto conoscente. La persona che pensa a qualcosa è consapevole di come applica le leggi della logica per trasformare i suoi pensieri? Naturalmente, può poi analizzare il processo del suo pensiero da un punto di vista logico, ma in questo caso le leggi e le categorie logiche non saranno più nel ruolo di strumenti, ma nel ruolo di oggetti di conoscenza. E questa analisi sarà effettuata come strumenti di cognizione secondo le stesse leggi della logica, ma la loro applicazione sfuggirà nuovamente alla coscienza (la logica può essere elaborata con l'aiuto della logica, proprio come un martello può essere elaborato con l'aiuto di un martello) . Quanto sopra vale soprattutto per i processi mentali lavorativi, quando viene utilizzato un gran numero di strumenti cognitivi. In tali casi, gli strumenti di cognizione metodologici, logici e di altro tipo profondi e generali non vengono realizzati, mentre gli strumenti specifici di una determinata scienza: formule e leggi possono essere applicati in modo abbastanza consapevole.

In quarto luogo, è della massima importanza il problema del rapporto tra la cognizione, come attività lavorativa specifica, e la realtà oggettiva, con il mondo che circonda l'uomo e con la produzione materiale. Questo problema è molto sfaccettato ed è necessario soffermarsi su di esso in modo più dettagliato.

Diverse aree di ricerca possono essere delineate qui:

1. Da dove provengono gli strumenti e gli oggetti del lavoro cognitivo nella testa di una persona (come vengono trasferiti alla testa)?
2. Cosa accadrà in futuro ai risultati del lavoro cognitivo e come verranno poi oggettivati?
3. Il problema dell'emergere dell'attività cognitiva.
4. Il problema dell'adeguatezza della conoscenza ottenuta come risultato del processo di lavoro cognitivo con la realtà oggettiva. Il problema della verità della conoscenza.

Senza dubbio, una persona prende strumenti e oggetti del lavoro cognitivo dalla realtà circostante, dal mondo materiale, nel processo del suo sviluppo pratico e dell'attività cognitiva.

Questo processo ha due livelli. Il primo livello di attività cognitiva sono le forme di riflessione della realtà inerenti alle specie biologiche che precedono l'uomo. Questa è un'attività di percezione del mondo circostante, un'attività di orientamento. A questo livello, le informazioni provenienti dal mondo circostante vengono tradotte nel linguaggio dei riflessi condizionati. Allo stesso tempo, è importante notare una grave differenza, che consiste nel fatto che qualsiasi atto riflesso condizionato completato nel mondo animale si traduce in un'azione fisica esterna, oppure il riflesso condizionato viene soppresso dalle condizioni prevalenti al momento (che rende l'atto riflesso condizionato incompiuto, senza risultato). Un riflesso condizionato nel cervello umano, oltre ai risultati sopra descritti che sono inerenti al mondo animale, può portare a qualche risultato intracerebrale, che diventa uno dei momenti dell'immagine soggettiva interna della realtà esterna, provocando un dato atto riflesso . La capacità di formare riflessi condizionati, che riflettono connessioni e relazioni elementari della realtà circostante, era un prerequisito biologico per il pensiero e il lavoro cognitivo. Ma questo non è ancora un lavoro educativo. In effetti, a questo livello una persona riflette inconsciamente la realtà circostante.

Il lavoro cognitivo nasce quando (e questo è già il secondo livello) quando l'immagine soggettiva del mondo reale formata per mezzo del primo livello (che in questo caso funge da oggetto del lavoro mentale) inizia ad essere elaborata intenzionalmente con l'aiuto di precedentemente acquisiti e conservati nella memoria degli strumenti dell'attività cognitiva. Strumenti e oggetti del lavoro cognitivo possono essere formati sia con l'aiuto di mezzi solo del primo livello, sia con l'aiuto di mezzi di entrambi i livelli. C'è da dire che le armi di primo livello prelevate dalla realtà circostante possono avere due origini. In primo luogo, questi sono i modelli naturali del mondo circostante, che possono essere compresi e conosciuti nel processo di percezione diretta della realtà circostante. In secondo luogo, strumenti artificiali di produzione spirituale, precedentemente creati da altre persone e trasmessi attraverso mezzi materiali (libri, ecc.) o attraverso il contatto interpersonale diretto. Naturalmente, l'uso puro solo del primo livello di mezzi per la formazione di strumenti nell'uomo è estremamente raro, fondamentalmente è caratteristico della primissima fase dello sviluppo umano, prima che inizi a parlare;

Il linguaggio è uno degli strumenti più potenti e universali del lavoro cognitivo, consentendo l’accesso all’intero patrimonio di strumenti mentali creati dall’umanità. Pertanto, la formazione di nuovi strumenti di lavoro cognitivo avviene anche nel processo di lavoro, il cui strumento, come minimo, è il linguaggio (la produzione di strumenti di produzione). Ciò non deve in alcun modo intendersi nel senso che il solo linguaggio sia sufficiente per la formazione degli strumenti. No, questo significa semplicemente che per formare strumenti adeguati alle leggi e alle connessioni della realtà circostante riflessa, per poterli utilizzare per elaborare oggetti cognitivi del lavoro, devono essere elaborati utilizzando mezzi logici e linguistici. E in questo momento non agiscono come strumenti, ma come oggetti. Da ciò segue una conclusione importante: quasi tutto ciò che passa dal primo livello al secondo è oggetto di lavoro. Ma da ciò non segue il contrario; gli oggetti di lavoro possono anche emergere dal secondo livello. Tutto dipende dagli scopi per i quali verrà utilizzato ciò che viene ottenuto mediante il secondo livello - per un ulteriore utilizzo come strumenti o oggetti di lavoro. Naturalmente, anche in età adulta, una persona può ricevere strumenti di lavoro mentale solo attraverso il primo livello, ma ciò accade sempre meno spesso. Alla luce di ciò si può interpretare la formazione di una persona, la sua formazione ed educazione come il suo accumulo di strumenti di lavoro cognitivo. Cioè, le conoscenze e le abilità acquisite nel corso delle attività per padroneggiare il mondo circostante diventano strumenti per la sua ulteriore conoscenza, padronanza e trasformazione. Naturalmente, le conoscenze precedentemente acquisite possono fungere non solo da strumenti, ma anche da oggetti. Ma questo avviene soprattutto nell'attività teorica (o meglio, nelle sue fasi ideali). Nell'attività pratica cognitiva e trasformativa, una persona trae costantemente oggetti di lavoro dalla realtà circostante, dal mondo reale.

Strettamente correlata al problema precedente è la questione dell'emergere di un fenomeno come il lavoro cognitivo. F. Engels, nell'articolo Il ruolo del lavoro nel processo di trasformazione della scimmia in uomo, rivela i presupposti e la dialettica della nascita e dello sviluppo dell'attività lavorativa (fisica) presso i primi esseri umani. Scrive: "Prima il lavoro, e poi con esso il discorso articolato, furono i due stimoli più importanti, sotto l'influenza dei quali il cervello della scimmia si trasformò gradualmente nel cervello umano". A quanto pare, altre scimmie iniziarono a lavorare. Cioè, colui che per primo usò e iniziò a usare costantemente un bastone per la difesa o la caccia non era ancora un uomo. Queste loro azioni erano ancora soggette ad un riflesso condizionato dall'animale, che, grazie al cervello molto ingrandito e più complesso delle scimmie superiori, divenne incredibilmente complesso (la catena dei riflessi era eccezionalmente lunga). Utilizzando il concetto di due livelli del processo di cognizione pratica, tutte le azioni della scimmia non sono andate oltre il primo livello. E nonostante ciò, quello che faceva la scimmia era già lavoro (ancora solo fisico): impatto mirato sugli oggetti con strumenti. Una scimmia che ha imparato a lavorare e a trasmettere il riflesso condizionato del lavoro di generazione in generazione ha avuto un forte aumento del tasso di sopravvivenza. Ma il lavoro è un'attività così complessa che i mezzi del primo livello (riflessi condizionati dagli animali) erano appena sufficienti per assicurarlo. E per lo sviluppo di questo tipo di attività è nata la necessità di un tipo qualitativamente nuovo di attività cerebrale mentale. Il lavoro fisico è lo stimolo (cliente, consumatore) che ha fatto emergere il secondo livello dell'attività pratico-cognitiva. Il lavoro fisico non era solo uno stimolo per l'emergere del pensiero, ma anche un'attività, la cui struttura si rifletteva nel cervello come una forma della propria attività, come lavoro cognitivo e mentale. È impossibile non menzionare il ruolo svolto dalla lingua nell'emergere del secondo livello di attività cognitiva. Con l’avvento del travaglio e la conseguente complicazione dell’attività della scimmia, è nata la necessità di un intenso scambio di informazioni tra gli individui della mandria; in primo luogo, allo scopo di coordinare attività sempre più complesse e, in secondo luogo, allo scopo di trasferire competenze lavorative. Tra i suoni di natura segnalativa (pericolo, bisogni, emozioni), cominciarono ad apparire suoni di natura simbolica, cioè denotanti azioni e oggetti. Questi suoni qualitativamente nuovi possono anche essere classificati come strumenti elementari con l'aiuto dei quali una scimmia ha influenzato un'altra (i segnali non sono strumenti, sono qualcosa come parti del corpo, riflettono lo stato della psiche dell'organismo, e non oggetti o azioni ). Ma il linguaggio (discorso) è l'unico strumento di lavoro che ha la capacità di trasmettersi all'interno di una persona; Questo è uno dei modi, uno dei più potenti, ma, a quanto pare, non l'unico, per l'emergere dei mezzi del secondo livello di cognizione. E poi “lo sviluppo del cervello e dei sentimenti ad esso subordinati, una coscienza sempre più chiara, la capacità di astrazione e deduzione hanno avuto l'effetto opposto sul lavoro e sul linguaggio, dando ad entrambi sempre più nuovi impulsi per un ulteriore sviluppo”. E se il lavoro fisico ha dato origine al lavoro mentale e cognitivo, allora ora, prima di fare qualsiasi cosa, una persona penserà, cioè, prima il processo lavorativo avverrà nel cervello e poi in una forma fisica pratica.

Abbiamo esaminato come il lavoro cognitivo derivi dal lavoro fisico e dall'attività pratica. Ora dobbiamo considerare le caratteristiche del processo inverso. Come vengono utilizzati i prodotti del lavoro cognitivo nell'attività pratica umana? In precedenza, era stato indicato che il prodotto del lavoro cognitivo può apparire sotto forma di un oggetto o sotto forma di uno strumento per ulteriore lavoro cognitivo. Lo stesso vale per il lavoro fisico. Ciò significa che il prodotto del lavoro cognitivo è uno strumento o un oggetto di produzione materiale. Ma per oggettivare il prodotto dell'attività cognitiva è necessario trasformarlo in un'azione fisica, l'uomo non ha altro canale di influenza sulla realtà circostante (l'influenza chimica non conta, è sempre inconscia e avviene a livello elementare); livello). In che modo i processi che sono il risultato del lavoro cognitivo che si svolge nel cervello si trasformano nell'attività fisica cosciente di una persona? Apparentemente, questo è anche un tipo di attività lavorativa in cui la conoscenza situata nel cervello ed essendo oggetto di questo lavoro, ai fini dell'oggettivazione, viene trasformata in qualche modo nel prodotto di questo lavoro, in conoscenza attiva, in attività finalizzato a trasformare il mondo esterno. Gli strumenti di tale attività sono le capacità riflesse condizionate dell'attività fisica (non siamo consapevoli di come stringiamo o apriamo le mani, di come pronunciamo le parole). In questa fase, il prodotto del lavoro cognitivo diventa oggetto di lavoro per l'oggettivazione della conoscenza, ma qual è il prodotto di questo lavoro, la conoscenza attiva? Ciò può sembrare paradossale, ma diventa uno strumento di lavoro, che si ottiene nel processo di produzione ideale, un tentativo di descriverlo fatto sopra. Qui sorgono difficoltà per due ragioni. Il primo è che è difficile capire come gli strumenti ideali di lavoro possano diventare strumenti nel processo di produzione materiale, lavoro fisico (più precisamente, uno degli strumenti, poiché agiscono insieme a strumenti materiali oggettivi). Ma facciamo un esempio: uno scultore scolpisce un pezzo di argilla con le sue mani.

Cos'è, funziona o non funziona? Nel senso comune, questo non è lavoro, poiché non utilizza strumenti materiali di lavoro. Naturalmente questo non è vero, lo scultore ha gli strumenti nella testa e li realizza attraverso azioni fisiche con le sue mani. La seconda difficoltà è che la conoscenza attiva come strumento di lavoro coincide con l'attività, che appare nella definizione del lavoro come una delle sue parti costitutive. Ma questa attività ha una struttura molto complessa, comprende sia un momento di attività mirato, volitivo, attivamente motivante, sia, insieme a questo, un momento metodologico, cioè un metodo di questa attività, il secondo, per così dire, tecnologico momento di attività, che ed è uno strumento di lavoro fisico. Acquisisce la sua forma materiale nella struttura delle azioni fisiche umane per trasformare la realtà materiale. Con questi, chiamiamoli strumenti spirituali, una persona può influenzare non solo la natura inanimata e vivente, ma anche le condizioni sociali del mondo che la circonda. Ciò avviene attraverso la trasformazione degli strumenti spirituali nella parola sonora, nella parola stampata, nei media, nell'arte. Gli strumenti spirituali di produzione, proprio come quelli materiali, tendono ad accumularsi, svilupparsi e migliorare nel processo della pratica sociale. A tale scopo sono stati sviluppati mezzi speciali di cultura materiale: mezzi di registrazione (libri, ecc.). Tuttavia, affinché gli strumenti di produzione spirituale fissati in essi funzionino, devono passare attraverso la testa di una persona e poi attraverso le sue mani. Per analogia con la produzione materiale, possiamo dire che il livello di produzione delle idee è caratterizzato dal livello di sviluppo degli strumenti della loro produzione. È anche molto importante notare, a questo proposito, che gli strumenti della produzione spirituale vengono trasmessi non solo attraverso la cultura spirituale, ma anche attraverso l'intera realtà che circonda una persona, portando l'impronta dell'influenza della società. È importante identificare il rapporto tra produzione materiale e produzione spirituale. E ne consegue dal fatto che il prodotto della produzione spirituale funge da strumento di produzione materiale. Ciò significa che lo sviluppo della produzione spirituale è stimolato dagli interessi dello sviluppo della produzione materiale e dovrebbe avvenire in relazione alla produzione materiale ad un ritmo più rapido. Questa conclusione conferma l’intero corso della rivoluzione scientifica e tecnologica.

Ora c'è l'opportunità di toccare brevemente il problema dell'adeguatezza delle conoscenze ottenute nel processo di lavoro cognitivo.

Anche se sia lo strumento che l’oggetto del lavoro cognitivo corrispondono alla realtà, non vi è alcuna garanzia che il prodotto di questo lavoro sarà adeguato alla realtà e la rifletterà correttamente (le ragioni degli errori sono molte, e non è possibile soffermarsi su tutti). E c'è solo un modo per verificare l'oggettività di questo contenuto soggettivo appena emerso, della nuova conoscenza: oggettivandolo e utilizzandolo nella pratica come strumento di produzione materiale.

Interessi nazionali nella sfera spirituale

Gli interessi nazionali della Russia sono un insieme di interessi equilibrati dell’individuo, della società e dello Stato.

Gli interessi nazionali determinano:

Le principali direzioni di attività dell'individuo, della società e dello Stato, che contribuiscono al rafforzamento del sistema politico esistente nel nostro Paese e creano le condizioni per la vita prospera di ogni individuo e della società nel suo insieme;
- condizioni per il funzionamento sicuro dell'individuo, della società e dello stato in tutte le sfere della loro vita (economica, politica interna, sociale, internazionale, informativa, militare, di frontiera, ambientale, ecc.).

Gli interessi nazionali sono di natura a lungo termine e determinano gli obiettivi principali, i compiti strategici e attuali della politica interna ed estera dello Stato. Gli interessi nazionali rappresentano un insieme di interessi equilibrati dell'individuo, della società e dello Stato, pertanto devono essere garantiti dalle azioni congiunte di tutti i cittadini russi, individualmente ciascuno nel proprio campo di attività, dall'intera società e stato russo.

Solo da una distribuzione ottimale, armoniosamente equilibrata dei doveri e delle responsabilità per il rispetto degli interessi nazionali della Russia potrà derivare il successo nella formazione della Russia come una grande potenza, capace di realizzare le sue potenziali capacità, datele dalla natura e assicurate dalle attività di generazioni precedenti.

Solo la coerenza delle opinioni e delle azioni della popolazione e delle strutture governative nel rispetto degli interessi nazionali può garantire il progresso del nostro Paese verso il benessere generale. Questa unità di opinioni e azioni di ogni individuo, società e stato determina il livello della cultura generale della nostra società nel campo della sicurezza.

Cosa rappresentano gli interessi dell’individuo, della società e dello Stato nel contenuto generale degli interessi nazionali della Russia?

Gli interessi dell'individuo sono determinati dalla capacità di ogni cittadino russo di realizzare i propri diritti e libertà costituzionali nel garantire la sicurezza personale, nel migliorare la qualità e il tenore di vita, nello sviluppo fisico, spirituale e intellettuale come persona e cittadino.

Gli interessi della società sono garantiti dal rafforzamento della democrazia, dalla creazione di uno stato sociale legale, dal raggiungimento e dal mantenimento dell’armonia pubblica e dal rinnovamento spirituale della Russia.

Gli interessi dello Stato sono determinati dall’inviolabilità del sistema costituzionale, dalla sovranità e dall’integrità territoriale della Russia, dalla stabilità politica ed economica, dalla garanzia incondizionata dello Stato di diritto e dal mantenimento dell’ordine pubblico, nonché dallo sviluppo di diritti uguali e reciproci. proficua cooperazione internazionale.

Gli interessi nazionali della Russia nella sfera politica interna consistono in:

Nel mantenere la stabilità del sistema costituzionale e delle istituzioni del potere statale;
- nel garantire la pace civile e l'armonia nazionale, l'integrità territoriale, l'unità dello spazio giuridico, la legge e l'ordine;
- al completamento del processo di formazione di una società democratica;
- nel neutralizzare le cause e le condizioni che contribuiscono all'emergere dell'estremismo politico e religioso, del separatismo etnico e delle loro conseguenze - conflitti sociali, interetnici e religiosi, terrorismo.

Gli interessi nazionali della Russia nella sfera economica sono quelli di garantire:

Sviluppare dinamicamente produzione e mercato;
- elevato tenore di vita dei popoli della Russia.

Gli interessi nazionali della Russia nella sfera spirituale consistono nel preservare e rafforzare:

Valori morali della società;
- tradizioni di patriottismo e umanesimo;
- potenziale culturale e scientifico del Paese.

Gli interessi nazionali della Russia nella sfera internazionale sono:

Nel garantire la sovranità;
- nel rafforzare la posizione della Russia come grande potenza – uno dei centri influenti di un mondo multipolare;
- nello sviluppo di relazioni paritarie e reciprocamente vantaggiose con tutti i paesi e le associazioni di integrazione, principalmente con gli stati membri della CSI e i partner tradizionali della Russia;
- nel rispetto universale dei diritti e delle libertà dell'uomo e nell'inammissibilità dell'applicazione di doppi standard.

Gli interessi nazionali della Russia nella sfera militare sono:

Nel proteggere la propria indipendenza, sovranità, integrità statale e territoriale;
- nel prevenire l'aggressione militare contro la Russia e i suoi alleati;
- nel garantire le condizioni per lo sviluppo pacifico e democratico dello Stato.

La componente più importante degli interessi nazionali della Russia è la protezione degli individui, della società e dello Stato dal terrorismo, compreso il terrorismo internazionale, nonché dalle emergenze naturali e provocate dall'uomo e dalle loro conseguenze, e in tempo di guerra dai pericoli derivanti dallo svolgimento delle operazioni militari. operazioni o come risultato di queste azioni.

Va notato che gli interessi nazionali della Russia nel mondo moderno mirano, prima di tutto, a garantire la sicurezza degli individui, della società e dello Stato dalle minacce esterne e interne di natura naturale, provocata dall'uomo e sociale in tutte le sfere della loro vita. vita.

Nell'ambito del Concetto di Sicurezza Nazionale della Federazione Russa, adottato con Decreto del Presidente della Federazione Russa n. 24, vengono determinate le condizioni per un sistema integrale di sicurezza dell'individuo, della società e dello Stato, tenendo conto dell'importanza centrale posto dell’uomo nel sistema di valori esistente, rafforzando il ruolo e la responsabilità dell’uomo per i suoi affari e le sue azioni osservando le misure di sicurezza in tutte le sfere della vita, migliorando la cultura generale nel campo della sicurezza per ridurre l’impatto negativo del fattore umano sulla sicurezza dell’individuo, della società e dello Stato.