Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

Visoko stručno obrazovanje

"Tver državni univerzitet"

Katedra za teoriju i istoriju kulture

apstraktno

"Smisao i posledice krštenja Rusije"

Završio: učenik 13. grupe DO Bondarenko V.N.

Provjerio: vanredni profesor Katedre za teoriju i istoriju kulture Gerasimov N.I.

Tver, 2005

1. Uvod…………………………………………………………………….……... 3

2. Izbor vjere…………………………………………………………………….….. 4

3. Pokrštavanje Rusije………………………………………………………………….. 6

4. Značenje i posljedice krštenja Rusije…………………………………………….. 8

5. Zaključak…………………………………………………………………………. petnaest

6. Bibliografija……………………………………………………………………. 16

Uvod.

Formiranje i jačanje staroruske države, borba protiv plemenske fragmentacije, razvoj feudalnih odnosa doveli su do potrebe za usvajanjem nove ideologije.

Vladimirov prvi pokušaj bila je vjerska reforma 980. godine - njena suština je bila da se stvori jedinstven panteon paganskih bogova na čelu s Perunom i da mu se da skladan hijerarhijski sistem.

Reforma je poražena, ali je potkopala plemenska vjerska uvjerenja i time utrla put za usvajanje kršćanstva.

Zvaničnim datumom usvajanja hrišćanstva u Rusiji (njenog pravoslavnog ogranka) smatra se "krštenje Rusije" 988. godine.

Značaj usvajanja kršćanstva je velik, ono je dalo ideološko opravdanje za razvijene feudalne odnose. Crkva je odmah ušla u borbu s paganstvom, što je doprinijelo rascjepkanju plemena.

Izbor vjere.

Najvažniji događaj u kulturnom životu ovog perioda je usvajanje hrišćanstva od strane Rusije. Priroda istorijskog izbora kneza Vladimira 988. godine svakako nije bila slučajna. Položaj Rusije između Istoka i Zapada, unakrsni uticaj različitih civilizacija na nju, plodno su uticali na duhovni život i kulturu ruskog naroda. Međutim, više puta je stvarao kritične trenutke u svojoj istoriji. Uprkos geografskoj blizini Zapadne Evrope, glavna razmena ideja i ljudi za istočnoslovenska plemena išla je u pravcu severa i juga, prateći tokove reka istočnoevropske ravnice. Tim putem s juga, iz Vizantije, hrišćanstvo je počelo prodirati u Rusiju mnogo prije njenog zvaničnog odobrenja, što je u velikoj mjeri predodredilo izbor kneza Vladimira, kao i prije njega - princeze Olge, a još ranije - kijevskih knezova Askolda i Dira. .

Najraniji prodor hrišćanstva u istočnoslovenske zemlje datiraju iz prvih vekova nove ere, kada su prvi hrišćanski apostoli i njihovi učenici propovedali u Maloj Aziji, na Balkanskom poluostrvu, u Severnom Crnom moru iu Krim. Na Krimu i na Tamanskom poluotoku sačuvane su tajne katakombne crkve iz tog vremena. Rusija je prva pristupila krštenju u ΙX veku. Tada su Rusi kršteni dva puta. Ali paganska reakcija potpuno je apsorbirala ove prve pokušaje ruskih knezova da upoznaju svoj narod s kršćanstvom. Pa ipak, kršćanstvo je polako ali sigurno regrutovalo pristalice. Pod uticajem Vizantije, na Tamanskom poluostrvu, u Kerču, građene su hrišćanske crkve. Kršćanski propovjednici su Ruse koji su živjeli na Krimu preobratili u kršćanstvo. Hersones je postao centar hrišćanstva širom severnog Crnog mora. Ovdje je od pamtivijeka postojala samostalna mitropolija, odnosno crkvena organizacija na čijem je čelu bio mitropolit. Moćan uticaj imale su propovedi i opsežna prosvetna delatnost „slovenskih apostola“ Ćirila i Metodija, koji su u Rusiji bili veoma poštovani i u pagansko doba.

U vreme Igora u Kijevu je već bilo dosta hrišćana i postojala je crkva Svetog Ilije. Nakon Olginog krštenja, hristijanizacija je išla bržim tempom. Veze kijevskog dvora sa zapadnim hrišćanima pokazuju da Rusija u to vreme nije želela da se fokusira ni na jednu od crkvenih strana: održavali su se dobri odnosi i sa vizantijskom i rimskom crkvom. Bliske ekonomske, političke i kulturne veze s Vizantijom, prodor u Rusiju kao alternativa paganizmu kršćanstva u njegovoj vizantijskoj verziji prilično su oštro odredili izbor nove religije.

Ništa manje važan bio je još jedan faktor vezan za vjersku psihologiju ljudi, posebnosti njihove umjetničke i emocionalne percepcije svijeta. Važno je napomenuti da se Priča o prošlim godinama fokusira na to. Sadrži dugačku priču o sumnjama Vladimira i njegovih bojara pri izboru vjere. Govori o dolasku misionara iz Vizantije, muslimana iz podunavske Bugarske, Jevreja iz Hazarije, da je knez bio nezadovoljan propovedima svih osim Vizantijaca, o tome. Kako je poslao bojare u različite zemlje da izaberu najbolju vjeru, a zatim odlučio da se naseli na kršćanstvo vizantijskog obreda. Vizantijska liturgija ostavila je snažan utisak na Ruse, koji su prvi upoznali kršćanstvo. Prema riječima igumana Jovana Ekonomceva, figurativno i simboličko poimanje svijeta tako svojstveno Rusima, njihov maksimalizam, želja da se jednim impulsom volje postigne apsolut, našla je plodno tlo.

Formalno, Rusija je postala hrišćanska. Pogrebne lomače, Perunove vatre, ugasile su se, ali dugo su sela posipali paganski humci, molili su se vatri-Svarožiču i slavili nasilne praznike antike. Paganizam je započeo svoj dugi put sjaja sa hrišćanstvom.

hristijanizacija Rusije.

Vladimir je 988. prešao na hrišćanstvo. Okolnosti koje su prethodile ovom događaju i pratile ga ispričane su basnoslovnim crtama koje su sasvim karakteristične za usmena predanja zabilježena dosta dugo nakon navedenog događaja. Sigurno je samo da je Vladimir bio kršten i istovremeno oženio grčku princezu Anu, sestru careva Vasilija i Konstantina. Njegovo krštenje se najvjerovatnije dogodilo u Korsunu ili u Hersonezu, grčkom gradu na jugozapadnoj obali Krima; Odatle je Vladimir doneo u Kijev prve duhovne i neophodne potrepštine za hrišćansko bogosluženje. U početku su Kijevljani bili kršteni. Jednog od ljetnih dana, po Vladimirovoj naredbi, oboreni su paganski idoli predvođeni Perunom. Sljedećeg jutra svi stanovnici grada došli su do rijeke. Tu su svi ušli u vodu, a sveštenici su nad njima obavili obred krštenja. Veliki vojvoda je odmah naredio da počne gradnja crkava. A prvu od njih - crkvu svetog Vasilija - naredio je da se postavi na brdo gdje je prije stajala slika Peruna. Nakon toga, počelo je pokrštavanje drugih ruskih gradova i zemalja. Ovaj proces je trajao nekoliko godina.

Pokrštavanje Novgoroda povjereno je stricu kneza Dobrinje. Paganski Novgorod se suprotstavio dolasku Dobrinje sa svećenicima i križevima. Tek nakon žestokih sukoba, u kojima su pagani porazili dvor Dobrynya i ubili njegove rođake, novgorodski guverner je uspio slomiti otpor pobunjenika. Mnogi ljudi su strogo kažnjeni. Kršćanstvo je uvedeno sa istom mukom u Rostovu i drugim zemljama. U ruralnim, šumskim područjima, paganstvo je dugo zadržalo svoj položaj.

Pokrštavanje Rusije izvršeno je ne samo kneževskim dekretima, već i na druge načine. Iz Vizantije su u Kijev donete ikone i svete knjige; organizovano je njihovo prevođenje na slovenski, a svuda su podizane hrišćanske crkve.

Jedna od karakteristika vizantijskog kršćanstva bila je da je dopuštala crkvene službe u zemljama novopreobraćenih naroda na njihovom maternjem jeziku, za razliku od rimske crkve koja je dopuštala bogosluženje samo na latinskom. Time je nova religija približila narodu, učinivši je dijelom njihovog duhovnog života, načina života i kulture.

Vladimir nije mogao a da ne uzme u obzir još jednu osobinu vizantijske crkvene organizacije. Na njenom čelu nije bio crkveni ministar, kao rimski papa, već šef svjetovne vlasti - car, njemu je bio podređen patrijarh. Ova tradicija je prenesena u Rusiju.

Mitropolit i episkopi su poslani iz Vizantije da upravljaju crkvenim poslovima. Ali kako se kršćanstvo širilo, postalo je potrebno dramatično povećati broj klera. Otvoren je veliki broj škola, u kojima su se uglavnom školovali sveštenici i drugi crkvenjaci, neophodni za „ispunjenje obreda i za naučno prosvećivanje pastve“. Naravno, ove škole su dale veliki doprinos zajedničkom cilju obrazovanja.

Na čelu Ruske crkve bio je mitropolit kojeg je imenovao Carigrad. U velikim gradovima postojali su biskupi koji su bili zaduženi za sve crkvene poslove velikog okruga - biskupije. Izolacijom pojedinih kneževina, svaki je knez nastojao osigurati da njegova prijestolnica ima svog biskupa. Mitropolit i biskupi posjedovali su zemlje, sela i gradove: imali su svoje sluge, kmetove, izopćenike, pa čak i svoje pukove. Knezovi su davali desetinu za održavanje crkve. Jedna od najznačajnijih crkvenih organizacija bili su manastiri, čiji su način života i ideologija u potpunosti preneti iz Vizantije.

Značenje i posljedice krštenja Rusije.

Uspostavljanje hrišćanstva u Rusiji kao državne religije imalo je veliki uticaj na različite sfere društvenog i duhovnog života zemlje. Ubrzalo se iskorjenjivanje lokalnih, plemenskih razlika u pojedinim krajevima Rusije i formiranje staroruskog naroda sa jedinstvenim jezikom, kulturom i etničkom samosviješću. Uklanjanje lokalnih paganskih kultova također je doprinijelo daljoj etničkoj konsolidaciji, iako su razlike na ovom području nastavile da postoje, a otkrile su se i kasnije, kada su u periodu feudalne rascjepkanosti, pogoršane tatarsko-mongolskom invazijom, pojedini dijelovi Rusije postali izolovani. jedni od drugih ili potpali pod vlast stranih osvajača.

Krštenje Rusije bilo je važna faza u razvoju njene kulture. U mnogim aspektima, drevna ruska kultura dobila je fundamentalno nove karakteristike i karakteristike. Kao što je pokrštavanje Rusije bilo faktor koji je značajno ubrzao formiranje jedinstvenog staroruskog naroda od istočnoslavenskih plemena sa svojim različitim kultovima, tako je i kršćanstvo doprinijelo konsolidaciji staroruske svijesti – i etničke i državne. Takođe napominjemo da hrišćanstvo, donevši slovensku pismenost u Rusiju, nije moglo da ne ojača svest o jedinstvu porekla Slovena i slovenske zajednice. Osećaj ove zajednice često je bio isprepleten sa drevnim ruskim etničkim identitetom. To karakterizira mnoge spomenike drevnog ruskog pisanja. Nestor Letopisac je o tome govorio: „Postoji samo jedan slovenski jezik... Ali slovenački jezik i ruski su jedno.“

Istovremeno, u oblasti kulture, određeni negativni aspekti su povezani i sa usvajanjem kršćanstva. Usmena književnost, književnost Drevne Rusije prethrišćanskog doba bila je bogata i raznolika. A to što je značajan dio toga izgubljen, nije dospio na pergament i papir, izvjesna je greška crkvenih krugova, koji su, naravno, negirali pagansku kulturu i, koliko su mogli, borili se s njenim manifestacijama.

Sa usvajanjem hrišćanstva u Rusiji, nastala je i književnost. Slovensko pismo se u Kijevu i drugim ruskim centrima pojavilo ranije, ali do kraja 10. veka. nije dobio široku distribuciju. I tek u 11. veku, uglavnom iz vremena vladavine Jaroslava Mudrog, nastala je drevna ruska književnost. I tu je uloga kršćanske crkve bila velika. Većina ranih staroruskih pisaca dolazila je iz hrišćanskog miljea blisko povezanog sa Vizantijom i Bugarskom.

Ali najvažnija posljedica usvajanja kršćanstva bila je da je ono poslužilo kao snažan poticaj za upoznavanje Rusije s vizantijskom kulturom. Preko Vizantije, iz dubine stoljeća, utjecaj svjetske civilizacije, uključujući naslijeđe antičkog svijeta i Bliskog istoka, aktivnije je počeo prodirati u Drevnu Rusiju.

Jednako su važne bile i posljedice krštenja u oblasti obrazovanja. Ovdje je, naravno, od većeg značaja bila okolnost da je čak sto godina prije krštenja Kijevske Rusije u Bugarskoj usvojeno kršćanstvo i da su grčki misionari, koji su se tamo i u Češkoj borili protiv katoličkih utjecaja, doprinijeli razvoju slovenskog pisma i prevoda hrišćanskih kultnih knjiga na slovenski jezik. Tako je Kijevska Rus odmah nakon krštenja dobila pismo na slovenskom jeziku. Već pod Vladimirom pokušano je da se organizuje škola. Učenici su nasilno birani iz reda djece "narodnog djeteta", tj. iz gornjih slojeva domaćinstva.

Sva svjetovna književnost bila je pod znakom crkve, budući da je feudalna nauka Vizantije bila klerikalna, ali su se ipak širili vidiki, budila misao, gurala na samostalan rad. Zaista, djela prevedena s grčkog postaju izvori vlastite kijevsko-novgorodske književnosti. Ovu sopstvenu, zavičajnu književnost stvaraju predstavnici najobrazovanijeg dela stanovništva - klera, vaspitani po vizantijskim književnim uzorima. Sveštenik kneževskog sela Berestova, Ilarion, govori svojom divnom rečju „o milosti“ sa stanovišta zahteva vizantijske retorike, završavajući se elokventnim i veoma dobro konstruisanim panegirikom u čast „blaženog“ kneza. Vladimir i njegov sin Jaroslav.

U periodu određenom krajem 10. i 11. vijeka, kada su se u Pridnjestrovlju razvijali feudalni odnosi, kršćanstvo je bilo velika društvena snaga koja je doprinijela ubrzanju i produbljivanju ovog procesa: bilo je provodnik visoke feudalne kulture Vizantije. u Kijevskoj Rusiji i doprineo uspostavljanju kulturnih veza sa zapadnoevropskim državama.

Krštenje je imalo ogroman utjecaj na kulturni život zemlje, posebno na razvoj tehnologije u Kijevskoj Rusiji pod utjecajem grčkog kršćanstva. U poljoprivredi je izraženo u značajnom porastu tehnike hortikulture. Tome je nesumnjivo doprinijela povećana konzumacija povrća, koja je bila podstaknuta kako brojnim postovima ustanovljenim hrišćanskim asketskim učenjem, tako i zahtjevima monaškog života. Podrijetlo imena mnogih od njih govori i činjenica da je u velikoj mjeri kultura velikog broja povrća donesena iz Vizantije, uz Studijsku povelju.

Još očigledniji je uticaj vizantijskog hrišćanstva u oblasti građevinske tehnologije. Upoznali smo se sa kamenom gradnjom u Kijevu na primjeru crkava koje su po nalogu prinčeva podigli grčki arhitekti. Od njih smo naučili tehnike postavljanja zidova, skidanja svodova i obloga kupola, korištenja stupova ili kamenih stupova za njihovu potporu itd. Metoda polaganja najstarijih kijevskih i novgorodskih crkava je grčka. Nije slučajno da su imena građevinskog materijala na staroruskom jeziku sva posuđena od Grka. A prve kamene građevine svjetovnog karaktera, poput kamene kule, vjerovatno su izgradili isti grčki arhitekti koji su gradili crkve, a da je najstarija građevina ovog tipa po legendi pripisana prvoj kršćanskoj princezi Olgi. Još jedan primjer svjetovne građevine su Zlatna vrata, koju je podigao Jaroslav, od kojih su sačuvane samo ruševine, ne dajući predstavu o njihovom nekadašnjem sjaju.

Isti uticaj na razvoj zanata imalo je i usvajanje hrišćanstva. Tehnika klesanja kamena, što pokazuje ornamentika mermernih kapitela katedrale Svete Sofije sa isprepletenim listovima i krstovima i Jaroslavljevog groba u stilu starohrišćanskih sarkofaga, posuđena je iz Vizantije za crkvene svrhe. Grčki mozaici počeli su se koristiti za ukrašavanje crkvenih zgrada i, možda, palača. Isto se mora reći i za fresko slikarstvo. Ako je u oblasti mozaika i fresaka Kijevska Rus ostala dugo ovisna o grčkim majstorima, onda su „u nekim vrstama umjetničke industrije, primijetio je I. Grabar, ruski studenti sustizali svoje grčke učitelje, pa ih je teško razlikovati. Cloisonné djela prema vizantijskim uzorcima.” Takvi su radovi na emajlu (emajlu) i filigranu (filigranu). Međutim, ruska djela pokazuju "dobro asimilirani stil vizantijskih dizajna, a njihova tematika je u većini slučajeva crkvena".

Uticaj vizantijskog krštenja posebno je bio izražen na umjetničkom polju. Upečatljivi po svojoj umjetničkoj vrijednosti, do nas su sačuvani uzorci graditeljske umjetnosti Kijevske Rusije iz prvih vremena kršćanstva, inspirirani najboljim primjerima vizantijske gradnje iz doba njenog procvata. Izvori iz kojih su grčki arhitekti crpili (a da su grčki arhitekti gradili prve hramove, o tome imamo potpuno precizne indicije u modernoj literaturi) kreativni motivi za svoje građevine u Kijevu, Novgorodu, Černigovu služe kao takva remek-dela svetske umetnosti kao što su Katedrala Svete Sofije i takozvana Kahrie-Jami sa svojim galerijama ispunjenim mozaicima, do Carigrada, Katedrale Svete Sofije u Solunu, Katedrale u Dafni, kod Atine.

Krštenje Rusije imalo je veliki uticaj na svakodnevni život ruskog naroda. Kultura naroda je neraskidivo povezana sa njihovim načinom života, svakodnevnim životom, kao što je način života ljudi, određen stepenom razvijenosti privrede zemlje, usko povezan sa kulturnim procesima. Narod Stare Rusije je živeo kako u velikim gradovima za svoje vreme, koji su brojali desetine hiljada ljudi, tako i u selima sa nekoliko desetina domaćinstava i sela, posebno na severoistoku zemlje, u kojima su bila grupisana dva ili tri domaćinstva.

Sva svjedočanstva savremenika govore da je Kijev bio veliki i bogat grad. Po svojim razmjerima, brojnim kamenim hramovima, palačama, konkurirao je drugim evropskim prijestonicama tog vremena. Nije ni čudo što je ćerka Jaroslava Mudrog, Ana Jaroslavna, koja je stigla u Pariz u 11. veku, bila iznenađena provincijalnošću francuske prestonice u poređenju sa Kijevom, koja je blistala na putu „od Varjaga ka Grcima“. Ovdje su hramovi sa zlatnim kupolama blistali svojim kupolama, palače Vladimira, Jaroslava Mudrog, Vsevoloda Jaroslaviča zadivljene svojom gracioznošću, Katedrala Svete Sofije iznenadila je svojom monumentalnošću, divnim freskama, Zlatna vrata - simbol pobjede Rusa oružje. A nedaleko od kneževske palate stajali su bronzani konji, koje je Vladimir odveo iz Hersonesa; u starom gradu su bile palate uglednih bojara, ovde na planini i kuće bogatih trgovaca, drugih uglednih građana i sveštenstva. Kuće su bile ukrašene ćilimima, skupim grčkim tkaninama. Sa zidina tvrđave mogle su se videti belokamenske crkve Pećinskog, Vidubičkog i drugih kijevskih manastira.

U palatama, bogatim bojarskim vilama, život se nastavio - ovdje su bili smješteni ratnici i sluge. Odavde je dolazila uprava kneževina, gradova, sela, ovdje se sudilo, ovdje su se donosili tributi i porezi. Gozbe su se često održavale u hodnicima, u prostranim baštama, gde su prekomorsko vino i sopstveni „med“ tekli kao reka, sluge su nosile ogromna jela sa mesom i divljači. Žene su sjedile za stolom ravnopravno sa muškarcima. Žene su uglavnom aktivno učestvovale u upravljanju, poljoprivredi i drugim poslovima. Poznate su mnoge žene - aktivistkinje ove vrste: princeza Olga, sestra Monomaha Yanke, majka Daniila Galitskog, supruga Andreja Bogoljubskog i druge. Istovremeno se vršila podjela hrane, sitnog novca u ime vlasnika siromašnima. Takve gozbe i takve podjele bili su poznati širom Rusije za vrijeme Vladimira I.

Omiljena razonoda bogatih ljudi bila je sokola, jastrebova, pasa. Priređivane su trke, turniri, razne igre za običan narod. Sastavni dio starog ruskog života, posebno na sjeveru, međutim, kao iu kasnijim vremenima, bilo je kupatilo.

U kneževsko-bojarskom okruženju, u dobi od tri godine, dječak je stavljen na konja, a zatim je dat na čuvanje i obuku hranitelja (od "njegovati" - do školovanja). U dobi od 12 godina, mladi prinčevi, zajedno sa istaknutim bojarskim savjetnicima, poslani su da upravljaju volostima i gradovima.

Na obalama Dnjepra bučna je bila vesela kijevska aukcija na kojoj su se, čini se, prodavali proizvodi i proizvodi ne samo iz cijele Rusije, već i iz cijelog tadašnjeg svijeta, uključujući Indiju i Bagdad.

Njegov život, pun rada, briga, tekao je po skromnim, ruskim selima i selima, u isečenim kolibama, u poluzemnicama sa pećima-grejačima u uglu. Tamo su se ljudi tvrdoglavo borili za egzistenciju, orali nove zemlje, gajili stoku, pčelarili, lovili, branili se od "nasilnih" ljudi, a na jugu - od nomada, obnavljali nastambe koje su neprijatelji iznova palili. Štaviše, često su orači izlazili na polje naoružani kopljima, toljagama, lukovima i strijelama kako bi se borili protiv polovčanske patrole. U dugim zimskim večerima, uz svjetlost baklje, žene su se okretale. Muškarci su pili opojna pića, med, prisjećali se prošlih dana, komponovali i pjevali pjesme, slušali pripovjedače epova.

Religija je obuhvatila cjelokupnu svijest čovjeka, a razvoj kulture također je bio neodvojiv od religije. Stoga je prirodno da su manastiri postali centar koncentracije kulture.

Monaštvo se često optužuje za gušenje kulture, treba prigovoriti da su monasi u ranom srednjem vijeku nosili i čuvali kulturne norme. Put askete pretpostavljao je njegovo uključivanje u kulturu, inače bi, na putu savršenstva, neminovno skrenuo sa puta duhovnog savršenstva. Nakon toga, manastiri koji su nastali nikako nisu bili "rasadište beznadežnog asketizma". Manastiri su postali centri učenja knjiga, gde su marljivi monasi prepisivali hronike i drevne rukopise. Manastiri su se odlikovali i visokim estetskim nivoom vjerske djelatnosti: crkvenim pjevanjem, liturgijskim zborom. U manastirima je cvetalo slikarstvo, posebno ikonopis, i arhitektonsko stvaralaštvo.

U slikama crkvene arhitekture, ne samo umjetnost i religija, već i gotovo sve vrste drugih umjetnosti bile su stopljene u organsko jedinstvo: slikarstvo, muzika, poezija, skulptura, primijenjena, dekorativna umjetnost, dizajn (naročito za vrijeme bogosluženja u hramu) .

U srednjem vijeku u Rusiji je postignut značajan uspjeh u razvoju naučne, inženjerske i tehničke misli, posebno vezane za arhitekturu i građevinsku umjetnost. Visoki primjeri srednjovjekovne umjetnosti činili su epohu u razvoju svjetske kulture, jedinstvenu, predanu svim narednim generacijama. Izvor inspiracije za velike majstore srednjeg vijeka i jedini jezik dostupan širokom krugu konzumenata kulture ovoga vremena bila je vjera u Krista.

Zaključak.

Kršćanstvo je duhovno povezivalo dijelove zemlje jedni s drugima, omogućilo komunikaciju sa evropskim zemljama diplomatskim putem „u ime Hristovo“. Crkva je podizala važnost kneževske vlasti, boreći se protiv pogleda na kneza kao čisto vojnog poglavara, koji je mogao biti otjeran ili čak ubijen. Zajedno sa pravoslavljem, pismom, školama, sudovima, u Rusiju su došli i novi zakoni. Crkva se brinula za siromašne, bolesne, siromašne. Umjesto plemenskih, plemenskih, svitskih veza, dala je zemlji pravoslavno društvo - posebnu duhovnu zajednicu. Crkva je uticala na snagu porodičnih odnosa Slovena, uticala na njihov moral.

Istovremeno, usvajanje pravoslavlja od strane Rusije imalo je neke negativne aspekte. Pored Kijevske države, ortodoksni su bili ortodoksni Bizant i Bugarska, koje su imale malo autoriteta u Evropi. Drugim riječima, usvajanje nove religije nosilo je sjeme određene ideološke i političke izolacije, sprečavajući Rusiju da postane punopravni član evropske porodice. Općenito, krštenje slovenskih zemalja bio je dug i težak proces. Stanovnici raznih regiona Kijevske Rusije čvrsto su se držali svojih starih bogova i svojih nekadašnjih duhovnih vrednosti.

Bibliografija.

1. Danilov A.A. Rusija i svijet. M, 1995

2. Kostomarov N.I. Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti. M, 1997

3. Kulturološke studije. Istorija svjetske kulture. M, 1988

4. Saharov A.N. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja XVΙΙΙ veka. M, 1998

Tačno utvrđene činjenice o širenju kršćanstva u Rusiji datiraju iz 9.-10. stoljeća, kada su se počeli pokrštavati predstavnici kijevskog plemstva i boraca, a u glavnom gradu su postojali već sredinom 10. stoljeća. crkva sv. Ilya. Očigledno se može govoriti o postojanju različitih zajednica i pravaca ovog učenja: riječi kao što su "krst", "oltar", "crkva", "pastir" su zapadnog porijekla. Vizantijska crkva, osim toga, nije koristila zvona i nije poznavala koncept "desetine". Širenju nove religije doprinijelo je i širenje međunarodnih odnosa Rusije. Verska reforma koju je sproveo Vladimir Svjatoslavič u ovo doba bila je prirodan korak: u 9. veku. Hrišćanstvo su prihvatile Bugarska i Češka, u X veku. Poljska, Danska i Mađarska, u XI veku - Norveška i Švedska, koje su generalno završile proces formiranja evropske civilizacije. Konačni izbor Rusije za istočnu verziju hrišćanstva - pravoslavlje, bio je zbog dugotrajnih veza sa Konstantinopolom i tradicije Istočne crkve: njene bliske zavisnosti od sekularnih vlasti i prihvatanja bogosluženja na njihovom maternjem jeziku. Vješto korištenje unutrašnje krize u Vizantiji omogućilo je ruskoj diplomatiji da izbjegne vazalstvo od carstva prilikom usvajanja kršćanstva i uspostavi međunarodni autoritet Rusije. Vizantijski car Vasilije II 987. godine bio je primoran da se obrati Vladimiru za pomoć u borbi protiv pobunjenog zapovednika Varde Fokija. Princ se obavezao da će poslati trupe u pomoć i biti kršten u zamjenu za pristanak Vasilija II da uda svoju sestru Anu za njega. Nakon poraza pobunjenika Foke (uz pomoć 6.000 ruskih vojnika), Vasilij II nije žurio da ispuni svoje obaveze; tada je Vladimir sa vojskom upao u vizantijske posede na Krimu i zauzeo Hersones. To je primoralo Carigrad da ubrza brak i obnovi mirne odnose.

Naučnici se i dalje spore oko datuma i okolnosti ovog događaja, što je zbog poteškoća u analizi višejezičnih izvora sa različitim hronološkim sistemima. Ali kad god su Vladimir i njegovi podanici bili kršteni (između 988-990), ovaj korak je prije svega značio veliku državnu reformu: u Rusiji se pojavila nova javna institucija - Pravoslavna crkva. Pojavljujući se u patrijarhalnom društvu, crkva je, kao zrelija struktura, pomogla formiranje staroruske države i preuzela neke od njenih funkcija. U njenim rukama je bio sud za porodične, bračne i ostavinske predmete, uz Rusku pravdu, bio je i kodeks crkvenog prava preveden sa grčkog - Nomokanocili Pilot Book. Crkva je bila zadužena za određene kategorije stanovništva: iscjelitelje, klerike, hodočasnike. Tamo su objavljivane i uredbe, pohranjeni su dokumenti, etaloni mjera i utega. Sveštenstvo je, kao nosilac znanja i pismenosti, delovalo kao školski učitelj. Zauzvrat, kneževska vlast je finansijski obezbjeđivala crkvu: u X-XI vijeku. - na račun desetine (odbici od kneževskih prihoda - globe, dažbine i sl.), a kasnije sela sa seljacima prenosila na biskupe i manastire.

Važna funkcija crkve bila je briga za siromašne i siromašne. U ovom kraju crkvene vlasti su podsticale milostinju, organizovale ubožnice; neudata žena sa djetetom mogla je naći utočište u "crkvenoj kući"; hodočasnici, "hromi i slijepi" bili su pod posebnom zaštitom.

Zakoračivši na tradicionalna komunalna prava i običaje, crkva je ojačala kontrolu nad ponašanjem ljudi u najkonzervativnijoj i najteže dostupnoj sferi porodičnog života za državnu intervenciju. Pisma novoimenovanim pastorima nalagala su im da stabilno ispunjavaju svoje svakodnevne dužnosti usred ovozemaljskog života. Sveštenici su nagovarali gospodu da se „smiluju slugama svojim” i strpljivo navikavali svoje parohijane na ispunjavanje hrišćanskih zapovesti, koji su „bez srama i sramote” imali nekoliko žena i konkubina, igrali svadbe bez svadbe uz burne igre, „pevušili i prskanje“, nije priznavao post, priređivao paganske „igre“, i „izvršavao nasilje“ pravo u hramu.

Ništa manje teško ni sveštenstvu nije bilo naterati dojučerašnje pagane da „kažu svoje grehe“ duhovnom ocu – belom ili crnom svešteniku, pozvanom da kontroliše svakodnevni život svojih parohijana. Trebalo je postići stid i pokajanje (i naviku spoznaje svojih grijeha), a da se ne uplaši strožinom kazne, da grešnik „ne padne u očaj“. Po grijesima i „prema snazi“ svakoga, nakon ispovijedi, određivana je pokora, a kada bi se objavljivao svaki svakodnevni „pad“, počinioci su se pojavljivali pred zatvorenim biskupskim sudom, „ne primajući laike“.

Crkva je također aktivno sudjelovala u procesu širenja kršćanstva: širenjem granica kneževskih posjeda grade se nove crkve, a u gradovima osnivaju episkopski odjeli. Zauzvrat, prinčevi su nastojali osigurati podršku od utjecajnih crkvenih korporacija i borili se za pravo pokroviteljstva nad domaćim svetištima, kao što su, na primjer, mošti knezova Borisa i Gleba. U periodu rascjepkanosti, biskupi su se umiješali u političku borbu na strani "svojih" knezova. Dakle, Vladimirsko sveštenstvo je pomoglo Andreju Bogoljubskom u uspostavljanju pokroviteljskog kulta Majke Božije prenošenjem poštovane ikone Majke Božje - buduće Vladimirske ikone - iz Kijeva na sever i uvođenjem praznika Pokrova, koji nije bio sankcionisali Carigrad i Kijevski mitropolit. Bilo je (za istog Andreja i drugih knezova) sukoba sa crkvenim jerarsima i manastirima, ali ipak, 200 godina nakon krštenja Rusije, pravoslavna crkva je postala važna i uticajna institucija u feudalnoj društvenoj strukturi: već na kraju 11. vek. Kijevsko-pečerski manastir je dobio „volosti“ od kneza Jaropolka Izjaslaviča i stekao „robove“, a u 12. veku. Biskupi takođe dobijaju zemljišne posede.

Uz pomoć razvijene dogme i harmonične organizacije, Ruska pravoslavna crkva je nastojala da osveti i ojača društveni sistem. Ali kada bi se radilo samo o nametanju odozgo, zarad uskog vladajućeg sloja, sistema vrijednosti stranog velikoj većini stanovništva, onda bi to bilo osuđeno na propast: nijedna ideja se ne može uvesti od strane sila. Usvajanje nove religije značilo je i revoluciju u svjetonazoru ljudi kojima je kršćanstvo nudilo drugačiji sistem vrijednosti u odnosu na paganizam.

Ne može se precijeniti značaj krštenja Rusije za istoriju slovenskih naroda. Upravo je to postalo osnova za kulturni razvoj ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda.

Krštenje Rusije kao izuzetan događaj za sve slovenske narode

Krštenje Rusije je izuzetan događaj u svjetskoj istoriji. Uticao je ne samo na Rusiju, već i na države koje je okružuju, te je promijenio tok mnogih kulturnih procesa.

Rođenje hrišćanstva u istočnoslovenskim zemljama

Prema brojnim istorijskim izvorima, širenje kršćanstva u Rusiji počelo je mnogo prije njenog krštenja. Krštenje Rusije, čiji je datum općenito priznat kao 988., zapravo je počelo na samom početku naše ere. To je predvidio apostol Andrej Prvozvani, koji je putovao po ruskim zemljama u prvom veku nove ere. Priča o prošlim godinama o tome izveštava ovako: Andrej i njegovi učenici plovili su čamcem duž Dnjepra i videli su planine i brda. I rekao je svojim učenicima da će na ovom mjestu stajati grad zasjenjen milošću Božjom. I na ovim planinama postavio je krst.

Ličnost kneza Vladimira - krstitelja Rusije

Veliki Vladimir, knez koji je krstio Rusiju 988. godine, bio je izuzetna ličnost. Njegova baka, kneginja Olga, bila je krštena i pokušala je da nagovori svog sina Svjatoslava da se krsti, ali nije uspjela. Svjatoslav i njegov odred ostali su pagani. Ali Olgin unuk Vladimir otišao je drugim putem. To je uglavnom bilo zbog činjenice da se Olga bavila njegovim odgojem i uspjela ga nadahnuti kršćanskim konceptima.

Čak iu mladosti, knez koji je krstio Rusiju nije se baš pridržavao hrišćanskih moralnih standarda. Imao je nekoliko žena i sve su te žene imale djecu. Hrišćanske zapovesti o neotporu zlu i zabrani ubijanja bližnjih bile su novina i za paganskog vladara, koji je bio navikao da ide u pohode i da se nemilosrdno osveti neprijateljima za svaku uvredu. Učestvovao je u međusobnim sukobima u Rusiji i zahvaljujući tome je seo na presto Kijeva.

Na ličnost onoga koji je krstio Rusiju uticale su različite kulturne tradicije. Ali nakon svog tridesetog rođendana, ipak je odlučio da prihvati kršćanstvo. Njegovo vlastito krštenje dogodilo se ili u gradu Hersonesu (nedaleko od današnjeg Sevastopolja) ili u njegovoj rezidenciji u gradu Vasilev. Sada se na mestu ovog naselja nalazi grad Vasilkov u Kijevskoj oblasti.

S obzirom da je knez Vladimir imao veliki autoritet u narodu, narod je dobrovoljno krenuo za knezom i promenio veru. Lakoću širenja kršćanstva među nama olakšala je i činjenica da su se sve službe održavale na slovenskom jeziku.

Vjerski običaji Slovena prije krštenja Rusije

Krštenje Rusije se ne može smatrati potpuno novim oblikom duhovnog života. Prije njega, u Rusiji je postojao skladan sistem paganskih vjerovanja. I onaj koji je krstio Rusiju shvatio je da ovdje neće biti moguće usaditi potpuno novu i neobičnu religiju. Zaista, čak i prije pojave kršćanstva u Rusiji, postojao je kult boga Roda, koji je bio nebeski bog, vladao oblacima, udahnuo život svim živim bićima. U stvari, pokrštavanje Rusije samo je poguralo prelazak slovenskih naroda sa politeizma, odnosno mnogoboštva, u monoteizam, odnosno monoteizam.

Izbor vjere za Slovene

Onaj koji je krstio Rusiju shvatio je da je zemlji potrebna jaka religija koja će ujediniti ljude, a istovremeno mu se neće suprotstavljati. Ali koju religiju treba izabrati? Izbor vjere kneza Vladimira detaljno je opisan u Priči o prošlim godinama.

Shvativši da je potrebno napustiti paganstvo i doći u jednu od monoteističkih religija, knez Vladimir je dugo razmišljao koju od religija da prihvati. Prvo je pitao Volške Bugare, koji su u to vrijeme ispovijedali islam, o njihovoj vjeri. Bugari su mu rekli da njihova vjera zabranjuje konzumiranje alkoholnih pića. Vladimir je pomislio i rekao da se zabava u Rusiji sastoji u ispijanju vina, pa mu stoga takva religija ne odgovara. Činjenica je da je rusko plemstvo razgovaralo o svim važnim stvarima tokom gozbi s princom, a odbijanje pijenja alkohola izgledalo je čudno u ovoj pozadini.

Nakon Bugara, u Vladimir su došli Nemci. Poslao ih je papa i Vladimiru ponudio katoličanstvo. Ali Vladimir je znao da Nemačko carstvo svim silama pokušava da osvoji slovenske zemlje, pa je odbio njihove predloge.

U Vladimir su dolazili i Jevreji, govoreći o pravednosti svoje drevne vere. To su bili Hazari. Ali Hazarija u to vrijeme država nije postojala, a Vladimir nije htio prihvatiti vjeru naroda, koji nije imao svoju državu i teritoriju.

Poslednji koji je Vladimiru došao bio je Grk, profesor filozofije. Pričao je Vladimiru o osnovama pravoslavne vjere i gotovo ga uvjerio da je u pravu. Princ je odlučio da pita svoje bojare za savjet.

Bojari su željeli da nauče više o bogosluženju u ovim vjerama, a grčko pravoslavno bogosluženje im se najviše dopalo. Rusi su kasnije Vladimiru rekli da im se hram u Cargradu veoma dopao. Stoga je 988. godina postala prekretnica za rusku istoriju, krštenje Rusije dogodilo se upravo ove godine.

Razlozi krštenja Rusije

Postoje različita mišljenja o razlozima krštenja Rusije. Istoričar N. M. Karamzin je vjerovao da je knez koji je krstio Rusiju težio njenom prosvjetljenju. Poslao je sveštenike u gradove i sela Rusije, koji su propovedali Reč Božju, a ljudi su postepeno proučavali hrišćansku religiju. Knez Vladimir je naredio da se deca oduzmu iz porodica plemićkih ljudi u Kijevu i pošalju na učenje pismenosti, a majke ove dece su plakale i naricale za njima. Takav Vladimirov čin diktiran je potrebom za razvojem države. Za pravilno vođenje evidencije u poljoprivredi i trgovini bili su potrebni ljudi koji znaju čitati i pisati.

Istoričar S. F. Platonov smatra da su glavni razlozi krštenja Rusije bili ekonomski. Onaj koji je krstio Rusiju želio je da se uloga države poveća, kako bi državne tradicije prevladale nad običajima zajednice. Osim toga, paganska Rusija je riskirala da ostane izolirana među kršćanskim narodima koji nisu htjeli komunicirati i trgovati s paganima.

Značenje krštenja Rusije

Krštenje Rusije imalo je ogroman uticaj na zemlju. Materijalna kultura se počela razvijati. Nakon krštenja, u Rusiji se razvila ikonografija i mozaici, kuće su se počele graditi od cigle - izdržljivijeg materijala od drveta. Onaj koji je krstio Kijevsku Rus nadao se da će kršćanstvo promijeniti surove paganske običaje. I pokazalo se da je bio u pravu. Pod hrišćanstvom je zabranjena trgovina robljem i žrtvovanje ljudi.

Usvajanjem hrišćanstva Rusija je postala ravnopravna sa ostalim evropskim državama. Evropljani više nisu gledali na Ruse kao na varvare, već su počeli da vode dijalog sa njima. Ali Rusija se i dalje osjećala izolirano, jer je kršćanstvo u njoj bilo pravoslavno i dolazilo je iz Vizantije, dok je katolicizam dominirao zapadnom Evropom u to vrijeme. A onaj koji je krstio Kijevsku Rus nije znao da će grčka Vizantija uskoro pasti, pa će stoga Rusija ostati jedina pravoslavna država.

Sama Rusija je takođe primila pismo od hrišćanstva. Počele su da se otvaraju škole, pojavile su se rukom pisane knjige, povećao se broj pismenih.

Kako su Sloveni doživljavali krštenje Rusije

Krštenje Rusije bilo je drama za dio tadašnjeg ruskog naroda. U Priči o prošlim godinama stoji da je knez Vladimir nasilno krstio Rusiju. Prvo je dat dekret svim Kijevljanima da dođu na rijeku Dnjepar na krštenje. Oni koji su hteli da odbiju krštenje proglašeni su princevim neprijateljima.

Pokrštavanje raznih ruskih zemalja bilo je praćeno raznim oružanim sukobima. Joachim Chronicle prenosi da su se stanovnici sofijske strane Novgoroda odupirali krštenju s oružjem u rukama. Godine 989. izvršen je masakr sa parohijanima Spaske crkve i ona je zapaljena.

Onaj dio naroda koji nije posebno podržavao paganizam je relativno mirno prihvatio širenje kršćanstva. Kršćanstvo je u Rusiju uvedeno uz pomoć Bugarske crkve, pa su se sve bogoslužje održavale na slovenskom jeziku, pristupačnom za razumijevanje. Tada se Kijev smatrao glavnim ruskim gradom. Ovdje je počelo krštenje Rusije. Kijev je održavao bliske veze sa Prvim bugarskim kraljevstvom, a odatle su u Rusiju stigli misionari koji su sprovodili katehetski program. Mora se reći da je Bugarska krštena 865. godine, odnosno stoljeće ranije od Rusije, a u vrijeme krštenja Rusije već su postojale razvijene kršćanske tradicije i bogata biblioteka. Stoga, kada je došla 988. godina, krštenje Rusije postalo je sasvim prirodan fenomen.

Posljedice krštenja Rusije

Nakon krštenja Rusije, nisu se svi složili sa tvrdnjom o moći kijevskog kneza. Odvojene regije bile su protiv, posebno, Novgoroda. Magi su bili na čelu neistomišljenika.

Krštenje Rusije, čiji datum pada na 988. godinu, dovelo je do velikog kulturnog razvoja. Sagrađeni su mnogi manastiri, posebno Kijevski pećinski manastir. Početkom 12. veka postaje Kijevsko-pečerska lavra. Godine 1037. počela je izgradnja Katedrale Svete Sofije u Kijevu. Gradi se uz podršku kneza.

Mitovi o krštenju Rusije

Krštenje Rusije, kao i svaki značajan istorijski događaj, okruženo je izmišljotinama i falsifikatima. Najpoznatiji mit tvrdi da je kršćanstvo u Rusiji uništilo visoko razvijenu pagansku kulturu. Ali zašto onda nisu ostali nikakvi tragovi ove visoke kulture?

Drugi poznati mit tvrdi da je kršćanstvo u Rusiji usadjeno silom, da tako kažem, ognjem i mačem. Ali u isto vrijeme, ni u jednom povijesnom izvoru nema informacija da je bilo masakri ruskih pagana. Knez Vladimir nije tjerao neposlušne gradove da se krste, kao što su, na primjer, Rostov ili Murom. Istovremeno, većina građana je krštenje Rusije doživljavala mirno, ime kneza Vladimira - inicijatora krštenja - doživljavali su s poštovanjem.

Treći mit kaže da je čak i nakon krštenja Rusije paganstvo dominiralo zemljom. Ova izjava je donekle tačna. Paganski čarobnjaci su vladali masama i nakon krštenja, posebno u selima. Stotinu godina nakon krštenja, mnogi su i dalje obožavali idole i bavili se žrtvovanjem. Konačna afirmacija hrišćanstva dogodila se u 13. i 14. veku, kada je rusko društvo bilo suočeno sa potrebom da se ujedini pred napretkom Zlatne Horde.

Krštenje Rusije imalo je dalekosežne posljedice. Ovaj događaj je imao ogroman uticaj na istorijski put Rusije. Pravoslavlje je postalo sastavni dio ruskog identiteta.

Političke posljedice krštenja Rusije

Krštenje je drevnu Rusiju pretvorilo u hrišćansku državu. To ju je neminovno dovelo u sukob sa cijelim muslimanskim i paganskim svijetom. Jugoistočnu granicu Rusije, a potom i Rusije, neprestano su napadali nomadi i muslimani:

• Golden Horde;
• kanati nastali nakon raspada Zlatne Horde (Krimski, Astrahanski, Kazanjski);
• Otomansko carstvo.

S druge strane, usvajanje vizantijskog pravoslavlja odvojilo je Rusiju od katoličkog svijeta. Na zapadnoslovenskim prostorima odvijala se stoljetna borba između pravoslavlja i katolicizma.

Kulturne implikacije

Krštenje Rusije dalo je veoma snažan podsticaj razvoju kulture. Štaviše, pravoslavlje nije istisnulo, već se stopilo sa drevnim ruskim kulturnim tradicijama.

U početku je Drevna Rusija jednostavno kopirala najbolje primjere vizantijske kulture, ali je postepeno zemlja razvila svoj jedinstveni stil. Arhitektura i ikonografija hramova zaslužuju posebno divljenje.

TOP 5 članakakoji je čitao zajedno sa ovim

Rice. 1. Tihvinska ikona Majke Božije.

Neposredna posljedica Vladimirovog krštenja Rusije bilo je brzo širenje pismenosti. Stare ruske hronike su vrijedan doprinos svjetskoj kulturi.

Stav i nacionalni identitet

Paganizam starih Slovena bio je prilično okrutna religija. Kršćanstvo je proglasilo nove vrijednosti:

• čestit život;
• poniznost;
• pokajanje;
• ljubav prema bližnjem.

U 11. veku pojavili su se prvi ruski sveci: knezovi Boris i Gleb, koji su umrli od posledica bratoubilačkih građanskih sukoba.

Rice. 2. Sveti Boris i Gleb. Pskov ikona. XIV vijek.

Ukratko o posljedicama prihvatanja krštenja od strane Rusa govori činjenica da je u najtežim vremenima crkva uvijek gorljivo pozivala na nacionalno ujedinjenje i borbu protiv stranih osvajača. Ti patrioti su bili:

• Sergije Radonješki (tatarsko-mongolski jaram):
• Patrijarh Hermogen (Smutnog vremena);
• Patrijarh Sergije (Veliki otadžbinski rat).

Čak je i nepokolebljivi ateista Staljin tokom Velikog otadžbinskog rata smatrao potrebnim da se sastane sa ruskim mitropolitima, nakon čega je ROC delimično legalizovana.

Nakon pada Carigrada 1453. godine, Rusija postaje najveća pravoslavna država na svijetu. Kao rezultat toga, javlja se ideja velike sile - "Moskva je treći Rim".

Promjene u strukturi društva

Usvajanje kršćanstva dovelo je do pojave u Rusiji potpuno novog staleža - svećenstva. Njegov broj se brzo povećavao.

Hrišćanstvo je počelo da prodire u ruske zemlje mnogo pre 988. godine, kada je knez Vladimir zvanično pokrstio Rusiju.

• Ljudima je bila potrebna svjetska religija koja bi pomogla u uspostavljanju bližih trgovinskih i ekonomskih veza sa mnogim susjedima, doprinijela bi upoznavanju Rusije sa baštinom svjetske kulture.
• Pojava pisanja dala je ovom procesu dodatni podsticaj. Pisanje bi omogućilo komunikaciju sa drugim kulturama, proučavanje istorijske prošlosti, nacionalnog iskustva i književnih izvora.
• Kršćanstvo je izgledalo kao ono zajedničko načelo koje bi moglo ujediniti Rusiju.

Brojni plemenski kultovi i vjerovanja nisu se mogli nositi sa zadatkom stvaranja vjerskog sistema države. Paganski panteon nije ujedinio vjerovanja plemena, već ih je podijelio.

Krštenje Askolda i Dir

Knez Vladimir Kijevski nije bio vladar koji je bio kršten. Sredinom 60-ih godina 9. veka, prema nekim izvorima, slavni knezovi Askold i Dir su kršteni nakon pohoda na Carigrad. Zbog toga je iz Carigrada u Kijev stigao episkop u ime Patrijarha. On je krstio knezove, kao i one bliske kneževskoj pratnji.

Krštenje kneginje Olge

Vjeruje se da je kneginja Olga prva službeno prihvatila kršćanstvo po vizantijskom obredu. Istoričari smatraju da se to dogodilo 957. godine, iako se spominju i drugi datumi. Tada je Olga službeno posjetila glavni grad Vizantije, grad Konstantinopolj.

Njena poseta bila je izuzetno važna sa spoljnopolitičkog gledišta, jer je želela ne samo da pređe na hrišćanstvo. Princeza je poželjela da se Rusija smatra ravnopravnom, vrijednom poštovanja. Olga je na krštenju dobila novo ime - Elena.

Olga je bila talentovani političar i strateg. Ona je vješto igrala na protivrječnostima koje su postojale između Vizantijskog carstva i Njemačke.

Odbila je poslati dio svoje vojske u pomoć vizantijskom caru u teškom času. Umjesto toga, vladar je poslao ambasadore Otonu I. Oni su trebali uspostaviti diplomatske veze i pomoći osnivanju crkve na teritoriji Rusije. Vizantija je brzo shvatila da bi takav potez bio strateški poraz. Država je pristala da zaključi obostrano koristan sporazum sa Olgom.

Jaropolk Svjatoslavovič i njegova vanjska politika

V.N. Tatiščov je, proučavajući Joakimovu hroniku, došao do zaključka da je kijevski knez Jaropolk Svjatoslavovič takođe osećao simpatije prema hrišćanstvu. Istina, istraživači dovode u pitanje hroniku.

Arheološki nalazi koji ukazuju na početak širenja kršćanstva

Naučnici su to otkrili u nekim ukopima iz sredine X veka. postoje naprsni krstovi. Arheolozi su ih pronašli na grobljima naselja, ranih gradova. Istraživači u grobovima nalaze i svijeće - neizostavan element pogrebnog obreda kršćana.

Potraga za religijom od strane kneza Vladimira. Zašto baš hrišćanstvo? Da li je to bio tako lak izbor?

"Priča o prošlim godinama" govori o prinčevom izboru vjere. Vladaru su dolazili ambasadori iz raznih krajeva koji su pričali o vjeri.

• Godine 986. Volški Bugari su stigli do kneza. Ponudili su da prihvate islam. Vladimiru se odmah nije dopala zabrana upotrebe svinjskog mesa i vina. On ih je odbio.
• Zatim su mu došli izaslanici pape i hazarskih Jevreja. Ali i ovdje je princ odbio sve.
• Tada je knezu stigao Vizantinac koji je pričao o hrišćanskoj vjeri i Bibliji. Vera je princu izgledala privlačno. Ali izbor je bio težak.

Morali smo vidjeti kako se stvari odvijaju. Odabir kršćanstva, prema grčkom običaju, dogodio se tek nakon što su njegovi izaslanici prisustvovali bogosluženjima. Na liturgijama su samostalno ocjenjivali atmosferu u hramovima. Najviše su bili impresionirani veličinom i šikom Vizantije.

Kako je kršten princ Vladimir...

Svejedno "Priča o prošlim godinama" opisuje sve detalje. U njemu se navodi da je 988. godine vladar kršten. Nakon vladara, obični ljudi su bili dužni to učiniti. Sveštenstvo koje je poslao patrijarh iz Carigrada krstilo je Kijevce u Dnjepru. Okršaja i krvoprolića nije bilo.

Neki istoričari tvrde da se Vladimirovo krštenje dogodilo 987. godine. To je bio neophodan uslov za sklapanje saveza između Vizantije i Rusije. Očekivano, zajednica je zapečaćena brakom. Princ je za ženu primio princezu Anu.

Knez Jaroslav je 1024. godine poslao trupe da uguše ustanak mudraca u Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji. "Odupirali" i Rostov. Grad je nasilno kršten tek krajem 11. veka. Ali čak ni nakon toga pagani nisu prešli na kršćanstvo. U Muromu je situacija još više eskalirala: do 12. vijeka ovdje su se suprotstavljale 2 religije.

Političke posljedice krštenja Rusije. Šta je to dalo?

Krštenje je bilo od velikog značaja za Rusiju (naročito u civilizacijskom smislu).

• To je Rusiji otvorilo novi svijet.
• Zemlja se mogla pridružiti i postati dio duhovne kršćanske kulture.
• Tada još nije zvanično došlo do raskola na zapadnu i istočnu crkvu, ali su razlike u odnosu vlasti i crkve već bile jasne.
• Knez Vladimir je teritoriju Rusije uključio u sferu uticaja vizantijskih tradicija

kulturne implikacije. Zašto je Rusija postala bogatija?

Usvajanje hrišćanske religije dalo je podsticaj intenzivnijem razvoju umetnosti u Rusiji. Elementi vizantijske kulture počeli su prodirati na njen teritorij. Široka upotreba pisanja zasnovanog na ćiriličnom pismu postala je izuzetno važna. Pojavili su se prvi spomenici pisane kulture, koji i danas mogu mnogo reći o dalekoj prošlosti.

Usvajanjem kršćanstva, paganski kultovi su izgubili podršku velikog vojvode. Počeli su da se uništavaju svuda. Uništeni su idoli i hramovi, koji su bili sastavni elementi vjerskih objekata paganskog vremena. Paganske praznike i rituale oštro je osuđivalo sveštenstvo. Ali mora se priznati da su mnogi od njih ostali živi vekovima. Dualizam je bio uobičajen. Međutim, odjeci tih vremena uočljivi su u modernoj kulturi države.