Come imparare la tavola pitagorica Il ragazzo non è riuscito a imparare la tavola pitagorica. Si lamentò con suo padre della sua cattiva memoria: "Questo è quello che fai", gli consigliò suo padre. - Appena ti svegli, ricorda subito questa tabella, ripetila più volte al giorno, e quando

Cinque pani e due pesci cap. 14, art. 19-21. E comandò al popolo di sdraiarsi sull'erba e di mangiare cinque pani ed entrambi i pesci, alzando gli occhi al cielo, benedicendo e spezzando i pani dei discepoli e i discepoli accanto al popolo. E l'ho mangiato e sono stato soddisfatto: e dopo aver preso l'eccesso, l'ho afferrato e l'ho riempito con dodici kosha: ma quelli che hanno mangiato erano uomini

“Lo spargitore di pani” Questa icona della Madre di Dio è stata dipinta con la benedizione dell'anziano dell'eremo di Vvedenskaya Optina, lo ieroschemamonaco Ambrogio. Padre Ambrogio, il grande asceta russo del XIX secolo, amava moltissimo la Madre di Dio ed era sensibile alla sua venerazione. Rispettava soprattutto tutto

Il re era triste, ma non perché la testa di Giovanni portata al banchetto potesse turbare il divertimento dei convitati; no, a quei tempi, non solo alle corti dei despoti orientali, ma anche alle corti degli imperatori romani, la morale non era tale che anche una persona rispettata potesse fermare l'ulteriore baldoria dei partecipanti alla festa. Erode fu rattristato perché fu costretto a infrangere il suo giuramento o a uccidere il Profeta, che lui stesso protesse dalla malizia dei farisei. Entrambi erano cattivi, ma bisognava scegliere una delle due soluzioni. E così guarda i suoi nobili e gli anziani, come se cercasse la loro risposta alla domanda che lo preoccupava. Probabilmente, gli interlocutori hanno deciso che era meglio uccidere una persona piuttosto che infrangere un giuramento imprudente, poiché cedendo a loro, Erode ha deciso di uccidere. Per amore del giuramento e di coloro che giacevano con lui(), inviò uno scudiero ordinandogli di portare la testa di Giovanni. La prigione in cui era tenuto Giovanni non era lontana dal palazzo di Erode, e forse anche nel suo palazzo stesso, poiché a quel tempo i prigionieri non venivano tenuti in case separate (prigioni), ma nei palazzi dei governanti e nelle case dei giudici. Lo scudiero-boia eseguì l'ordine, tagliò la testa di Ianna e la portò su un vassoio; Salomè lo prese e lo portò a sua madre.

Mortificazione di Giovanni

La tradizione racconta che Erodiade si fece beffe della testa di Giovanni, gli punse la lingua con un ago, accusandola di dissolutezza, e ordinò che il suo corpo fosse gettato in uno dei burroni che circondano Machera; Ma studenti Giovanna hanno preso senza testa il suo corpo, come testimoniano gli evangelisti Matteo e Marco, e lo deposero in un sepolcro(). Gli evangelisti non dicono dove fu deposto esattamente il corpo di Giovanni, ma la leggenda ha conservato alcuni dettagli al riguardo: temendo vendetta da parte di Erodiade anche sul corpo senza vita di Giovanni, i discepoli lo condussero oltre la Perea, dove si trovava il potere di Erode Antipa non si estendeva, cioè, a Sebaste, sotto l'autorità di Pilato. Sebaste o Sebastia è una città costruita sotto Erode il Grande, padre di Antipa, sul sito di un'antica città distrutta chiamata Samaria. Fu qui, nella grotta dove furono sepolti i profeti Abdia ed Eliseo, che, come dice la leggenda, fu deposto il corpo dell'ultimo profeta, il precursore e battista Giovanni.

(Il triste evento della decapitazione di Giovanni Battista viene ricordato dagli ortodossi ogni anno il 29 agosto).

La notizia giunta a Gesù sulla morte di Giovanni; ritorno degli apostoli; trasporto di Gesù con gli apostoli in barca in un luogo deserto

Dopo aver seppellito il corpo di Giovanni, i suoi discepoli andarono da Gesù e gli raccontarono della morte del loro Maestro. Nello stesso tempo si radunarono presso di Lui anche gli Apostoli, avendo adempiuto l'incarico loro affidato, e gli raccontarono tutto, e ciò che avevano fatto, e ciò che avevano insegnato(). Intanto in quel momento c'era una folla immensa attorno a Gesù: c'erano molte persone che andavano e venivano, quindi non avevano tempo per mangiare(). La notizia della morte violenta dell'ultimo Profeta non poteva fare a meno di rattristare Gesù, e poiché nei momenti di dolore cercava sempre la solitudine dalla folla rumorosa, ora voleva andare da qualche parte in un luogo deserto e deserto. Inoltre, i suoi Apostoli si erano appena riuniti da luoghi diversi, avendo adempiuto al compito loro affidato. Era necessario parlare con loro in privato, ricevere un loro resoconto, e per questo era necessario dare loro la possibilità di prendersi prima una pausa dal rumore della folla, cioè di rimanere temporaneamente soli con i propri pensieri , concentrati su di loro e dì con calma a Colui che ha inviato loro tutto ciò che hanno chiamato È stato fatto. Per questo Gesù se ne andò con gli Apostoli Uno, senza folla, in un luogo deserto. L'evangelista Matteo racconta che Gesù si allontanò su una barca verso un luogo deserto Uno(); Evangelista Marco - che, secondo il comando di Gesù, gli Apostoli dovevano recarsi da soli in un luogo deserto; e l'evangelista Luca - che Gesù, portando... con me ritornarono gli apostoli , si ritirò soprattutto in un luogo deserto, vicino a una città chiamata Betsaida(). Dal confronto delle storie dei tre evangelisti si dovrebbe concludere che l'evangelista Matteo, con la parola Uno, e l'evangelista Marco sotto la parola solo, significano solo Gesù e solo gli Apostoli, non accompagnati dalle persone di cui erano circondati, ma che Gesù si ritirò dal popolo insieme agli Apostoli, e non separatamente da loro, risulta chiaro dal racconto dell'evangelista Luca che Gesù, prendendo con sé gli Apostoli, se ne andò separatamente, cioè senza estranei, ma con loro; questo risulta anche dal racconto dell'evangelista Marco che la gente vide come Essi partirono... e fuggirono là a piedi da tutte le città; ovviamente non correvano dietro agli Apostoli, ma dietro a Gesù, che salpò con loro.

Secondo la leggenda dell'evangelista Luca, Gesù e gli Apostoli si stavano dirigendo verso la città di Betsaida. Quanto durò questo viaggio gli evangelisti non lo dicono; ma dal racconto dell'evangelista Marco possiamo concludere che la folla di gente rimasta sulla riva correva lungo la sponda del lago nella direzione dove navigava la barca con Gesù e gli Apostoli, e, aumentata lungo il cammino dalla gente che veniva uscì dalle città per andargli incontro, camminò lungo la riva, seguì la barca che navigava con Gesù e gli Apostoli con una barca e li precedette ( e li ha avvertiti). Vedendo la moltitudine di persone radunate sulla riva, Gesù non poteva più proseguire il suo cammino verso Betsaida; Ebbe pietà di coloro che lo aspettavano, come un gregge di pecore senza pastore, ordinò loro di approdare sulla riva e scese dalla barca. e ho iniziato a insegnare loro molto; secondo la leggenda dell’evangelista Luca, e guarito coloro che avevano bisogno di guarigione ().

La miracolosa alimentazione di più di cinquemila persone con cinque pani e due pesci

Giunti sulla sponda deserta del lago, dove non c'erano alloggi, dove la folla di persone in attesa di Gesù non poteva trovare né alloggio né cibo, gli Apostoli, al calare della sera, si rivolsero a Gesù chiedendo di lasciar andare la gente: Il luogo qui è deserto e l'ora è già tarda; liberare la gente affinché possa andare nei villaggi e comprarsi il cibo(). Ma Gesù disse: non hanno bisogno di andare, lasciali mangiare(), - salì sul monte con gli Apostoli e si sedette lì. La gente lo seguì. Allora Gesù, indicando la folla che veniva verso di loro, volendo mettere alla prova la fede dell'apostolo Filippo, gli chiese: dove possiamo comprare il pane per sfamarli?“Sì, non abbiamo nemmeno i mezzi per comprare il pane per una tale folla”, rispose Filippo, “dopotutto, Non ci sarà loro pane sufficiente per duecento denari, così che ciascuno di loro ne riceva almeno un po'. Non rendendosi conto che Colui che ha risuscitato i morti e ha guarito i ciechi, i muti e i paralitici può dare da mangiare agli affamati, l'apostolo Andrea, fratello di Pietro, dice a Cristo: qui un ragazzo ha cinque pani d'orzo e due pesci; ma che cos'è questo per una tale moltitudine? ().

Vedendo la mancanza di fede dei suoi apostoli, Gesù dimostra loro subito che nulla gli è impossibile e, affinché sappiano esattamente quante persone darà da mangiare, ordina loro di far sedere tutti in sezioni o file sull'erba verde. , centocinquanta persone a testa, e così contare tutti. Erano circa cinquemila persone, esclusi donne e bambini.

Allora Gesù, presi i cinque pani e i due pesci che gli erano stati portati, alzò gli occhi al cielo, pregò, benedisse i pani, li spezzò e li diede ai suoi discepoli perché li distribuissero alla gente; e divise i due pesci tra tutti. I discepoli portarono pezzi di pane e di pesce alla gente sdraiata e videro accadere nelle loro mani il miracolo più grande: mentre venivano distribuiti al popolo, il numero dei pezzi di pane e di pesce non diminuì, ma aumentò: «tutti mangiarono quanto come chiunque voleva, e siamo rimasti soddisfatti”.

Lo affermano tutti e quattro gli evangelisti mangiato tutto, cioè molto più di cinquemila persone, e che tutti coloro che mangiarono furono soddisfatti (; ; ; ); e l'evangelista Giovanni aggiunge che i discepoli di Gesù distribuirono tanto pane e pesci a coloro che erano a tavola, quanto chiunque volesse. Quando, al comando di Gesù, cominciarono a raccogliere i resti del pane, ne riempirono dodici cassette. Le scatole erano quei cestini che gli ebrei portavano con sé durante i viaggi al posto delle borse da viaggio per conservare il cibo. Non importa quanto piccole fossero queste scatole, in ogni caso, dodici scatole non potevano essere riempite con cinque pani spezzati a pezzi, a meno che il numero di questi pezzi non fosse miracolosamente moltiplicato.

Il desiderio della gente di proclamare Gesù come re

Un miracolo straordinario, compiuto davanti a una folla di migliaia di persone! Un miracolo che questa folla non solo ha visto, ma anche sentito, e della cui presenza non aveva il minimo motivo di dubitare! L'impressione che fece sulla folla che circondava Gesù fu enorme, e sotto la sua influenza tutti cominciarono a parlare: questo è veramente il Profeta che verrà nel mondo(), cioè il Messia, e se è il Messia, allora significa il Re, che deve conquistare il mondo intero per gli ebrei e regnare per sempre; Perché esita a dichiararsi Re? Ecco, la Pasqua si avvicina, e gli ebrei di tutto il mondo si raduneranno a Gerusalemme per questa festa; Prendiamolo, conduciamolo a Gerusalemme per la festa, lì lo dichiareremo Re e rovesceremo l'odiato giogo dei romani. “Probabilmente è quello che pensavano la folla che circondava Gesù”. La folla era così entusiasta che era pronta per cominciare a realizzare il suo piano, ma fu calmata e liberata in pace da Gesù. Non appena iniziarono questi disordini tra la gente, Gesù Subito costrinse i suoi discepoli a salire sulla barca e ad andare oltre il mare, ed Egli stesso si avvicinò alla folla, li calmò e li congedò, e poi salì sul monte a pregare da solo.

Dal racconto dell'evangelista Giovanni si potrebbe concludere che Gesù si ritirò sul monte subito appena seppe che volevano dichiararlo Re: Gesù, avendo saputo che volevano venire e accidentalmente prenderlo e farlo re, si ritirò di nuovo sul monte da solo. Ma una tale conclusione contraddirebbe i racconti di altri evangelisti, che trasmettono alcuni dettagli della partenza di Gesù sul monte; Così dicono gli evangelisti Matteo e Marco che Gesù, costringendo gli Apostoli a salire sulla barca e navigare verso l'altra sponda del mare, rimase lui stesso sulla riva per lasciar andare la gente (; ); e, congedato il popolo, salì sul monte a pregare da solo come dice l'evangelista Matteo; O: e, dopo averli congedati, salì sul monte a pregare, come dice l'evangelista Marco (;). Inoltre, non si può affatto permettere che Colui, che è venuto per salvare le persone dal peccato e dare la Sua vita per loro, in modo da potersi nascondere dalla folla entusiasta di persone, capace di compiere molti atti avventati in un tale stato. Si deve supporre che Colui che poteva sfamare una folla di migliaia di persone con cinque pani e due pesci potesse anche calmarli; Lui, alla cui parola obbedirono le onde furiose e le tempeste, che passò illeso tra la folla brutale di Nazareni che si era radunata per gettarlo dalla scogliera, Lui, naturalmente, poteva ora andare senza paura alle persone che stavano sulla riva e con la Sua parola portare i sentimenti che li preoccupavano in uno stato calmo. Lui ha fatto questo: prima ha rimandato la gente, poi è salito sul monte a pregare.

La partenza frettolosa degli apostoli da parte di Gesù in barca

Non c'è alcuna contraddizione tra i racconti di Giovanni, da un lato, e quelli di Matteo e Marco, dall'altro: l'evangelista Giovanni non dice assolutamente nulla sul fatto che Gesù costrinse gli Apostoli a salire sulla barca e a navigare verso l'altra sponda del mare. il mare, ma dice solo che la sera scendevano al mare e, saliti sulla barca, andavano dall'altra parte del mare; Non parla di questa costrizione e del fatto che Gesù lasciò andare la gente, non perché ciò non sia avvenuto, ma semplicemente perché non ha ritenuto necessario riportare particolari particolari del miracolo di aver sfamato la gente con cinque pani. Ritenendo generalmente necessario solo integrare il racconto dei primi tre evangelisti, l'evangelista Giovanni nel suo Vangelo o non dice nulla di quanto narrano dettagliatamente gli altri evangelisti, oppure parla brevemente, per integrare i racconti con qualche dettaglio o stabilire un quadro collegamento con un avvenimento successivo, del quale i primi evangelisti non riferiscono nulla. Così è stato in questo caso: la successiva conversazione di Gesù sul pane della vita è stata trasmessa solo dall'evangelista Giovanni, e poiché questa conversazione doveva essere collegata al precedente miracolo di nutrire il popolo, l'evangelista Giovanni ne parla brevemente; altrimenti non avrebbe ripetuto quanto prima dettagliatamente detto dai suoi tre evangelisti; narrando, necessariamente, questo miracolo, integra il racconto degli stessi tre evangelisti con il dettaglio a loro sfuggito circa il desiderio del popolo di proclamare Gesù Re. Avendo così stabilito il collegamento tra il miracolo del nutrimento del popolo e il discorso sul pane della vita, e integrando i racconti di altri evangelisti con un accenno al desiderio del popolo di proclamare Gesù re, non gli importava più di raccontare ciò che è stato detto da altri.

Quindi volevano proclamare Gesù come il Re, cioè il Messia. È veramente Lui il Messia annunciato dai profeti. Perché lo ha evitato? Perché non voleva che le persone lo riconoscessero apertamente come il Messia in questo momento? Sì, perché non solo il popolo, ma anche i discepoli più vicini a Gesù, perfino gli Apostoli, avevano ancora idee false sul Messia; tutti immaginavano che il Messia-Liberatore promesso agli ebrei sarebbe stato il Re della terra, il Re-Conquistatore, e avrebbe conquistato il mondo intero agli ebrei; nessuno poteva ancora rinunciare a questi pregiudizi, nessuno permetteva nemmeno il pensiero che il Regno del Messia potesse essere un Regno non di questo mondo. Pertanto, con tali concezioni del popolo sul Regno del Messia, la proclamazione di Gesù come Re non sarebbe altro che un'aperta indignazione del popolo contro il potere dell'imperatore romano.

Ritorno di Gesù al popolo

Gli apostoli non potevano fare a meno di simpatizzare con la folla che voleva dichiarare Gesù Re, soprattutto perché a loro piaceva ogni esaltazione del loro Maestro; potevano lasciarsi trasportare dall'eccitazione popolare, unirsi alla folla e agire insieme ad essa. Per questo Gesù, volendo salvare i suoi apostoli dal lasciarsi trascinare da un sogno impossibile e dalla partecipazione ad una congiura, ordinò loro subito di salire su una barca e di navigare senza di Lui fino alla sponda opposta, ed Egli stesso si recò dalla folla preoccupata. .

Gli apostoli salirono sulla barca e andarono da soli, senza Gesù, verso l'altra sponda del mare. L'evangelista Giovanni dice che andarono a Cafarnao; L'evangelista Marco dice che Gesù costrinse gli apostoli ad andare oltre, a Betsaida, ma l'evangelista Matteo menziona solo l'altra sponda del mare. Sorge la domanda: dove sono andati gli Apostoli e dove è avvenuta la saturazione del popolo? – I discepoli di Giovanni raccontano a Gesù della morte del loro maestro mentre si trovava a Cafarnao; Immediatamente Gesù si recò in barca con gli Apostoli di ritorno in un luogo deserto vicino a una città chiamata Betsaida(); Frotte di popolo lo seguirono lì, e poiché da questo luogo deserto gli Apostoli tornavano in barca verso Cafarnao o Betsaida, situata sulla stessa riva, si deve ammettere che Gesù, ricevuta la notizia della morte del suo Precursore, se ne andò I suoi Apostoli in un luogo deserto vicino ad una città chiamata Betsaida-Giulia, a nord-est del Mar di Galilea; Gli Apostoli tornarono da soli sulla sponda opposta, quella nord-occidentale, sulla quale si trovavano due città non lontane l'una dall'altra: Betsaida marittima e Cafarnao; pertanto, il miracolo di nutrire il popolo con cinque pani e due pesci avvenne sulla deserta sponda nord-orientale del Mar di Galilea, la cui città più vicina era Betsaida Giulia.

Disastro degli Apostoli in mare

Gli apostoli navigarono su una barca; si stava facendo buio... soffiava un forte vento e il mare era agitato; si allontanarono dalla riva , loro la barca era già in mezzo al mare, ed era sbattuta dalle onde, perché il vento era contrario(). Stremati nella lotta contro il vento contrario, gli Apostoli dovettero ricordare come morirono sullo stesso mare e come la tempesta si placò all'istante con una sola parola del loro Maestro; avrebbero dovuto rammaricarsi di essere rimasti soli, senza il loro Salvatore, e Lui non è venuto a loro, Luiè rimasta solo sulla terra, come testimonia l'evangelista Marco, e li vide galleggiare in pericolo(), E alla quarta vigilia della notte si avvicinò a loro, camminando sul mare.

Gli ebrei di quel tempo dividevano l'intera notte in quattro parti, chiamate guardie, di tre ore ciascuna. Il primo turno di guardia è dalle sei del pomeriggio, nostra ora, fino alle nove; il secondo - dalle nove a mezzanotte; terzo: da mezzanotte alle tre del mattino; e il quarto: dalle tre alle sei del mattino.

La processione di Gesù verso loro sull'acqua

Verso la quarta vigilia, cioè verso le tre del mattino, dopo aver trascorso tutta la notte in preghiera, Gesù si recò presso i bisognosi in mare, si avvicinò a una spiaggia deserta dove non c'erano barche (l'unica barca su cui Gesù e gli Apostoli salpati erano ormai battuti dalle onde in mezzo al mare), e proseguirono lungo il mare.

Cristo camminò sulle acque, cioè usò il Suo potere divino per operare miracoli e dominare le leggi e le forze della natura. Ma anche in questo caso non ha usato questo potere per Se stesso personalmente, per non salvarsi dal pericolo e per non superare gli ostacoli al raggiungimento degli obiettivi personali; no, camminò sulle acque per salvare gli apostoli morenti.

Intanto gli Apostoli si erano già allontanati dalla riva a circa venticinque o trenta stadi. Uno stadion è un'unità greca di lunghezza pari a circa 185 metri. Navigarono controvento, remarono vigorosamente a remi per almeno sei ore, e probabilmente erano completamente esausti quando videro Gesù che camminava verso di loro attraverso il mare. Era già la quarta vigilia della notte: c'era già abbastanza luce (era primavera, prima di Pasqua); Gli apostoli potevano vedere chiaramente colui che camminava verso di loro, ma erano ancora così poca fede che non potevano nemmeno pensare che fosse Gesù che veniva. Le persone non possono camminare sull'acqua, ma Gesù, secondo i loro concetti, era un Uomo; perciò non poteva camminare sul mare; quindi non è Lui, ma un fantasma. Nei tempi antichi si credeva che le anime dei morti potessero apparire alle persone ed fossero visibili, come fantasmi o ombre. Gli Apostoli scambiarono Gesù che veniva da loro per questo o quel fantasma; scambiando questo fenomeno per un cattivo presagio sull'imminente naufragio della loro barca, urlarono temendo per la loro vita.

Paura degli Apostoli; Processione di Pietro a Gesù

Secondo la leggenda dell'evangelista Marco, sembrava loro addirittura che questo fantasma stesse passando davanti a loro, volendo oltrepassarli (). Ma Gesù subito parlò loro e disse: «Fate buon animo; sono io, non aver paura. - L'ardente Pietro, che aveva appena gridato di paura insieme agli altri Apostoli, sentendo ora la voce del suo Maestro, corre da Lui e lo prega: Dio! Se sei Tu, comandami di venire da Te sull'acqua.

Alcuni interpreti del Vangelo (ad esempio, Trench) trovano che nelle parole di Pietro: Dimmi- ha espresso il desiderio di distinguersi tra gli Apostoli, lo stesso desiderio che ha espresso in altra occasione, dicendo - se tutti sono tentati, ma non io(), e che in parte per questo non riuscì a camminare sulle acque.

Dicendo a Gesù: guida Posso venire da Te sull'acqua, - L'apostolo Pietro espresse così la fiducia che se Gesù comanda, allora lui, Pietro, lo raggiungerà sull'acqua. Gesù gli risponde: andare! cioè: “Se la tua fede in Me è forte, allora vai e non aver paura! verrai da me".

Salvataggio di Peter che stava annegando

Pietro scese dalla barca; la potenza della fede fece su di lui un miracolo: camminava sull'acqua. Ma il vento incessante e le onde impetuose distolsero l’attenzione di Pietro da Gesù, che lo aspettava; ebbe paura, la sua fede fu scossa, cominciò a tuffarsi in acqua e ad annegare. Disperato gridò: Dio! salvami. Cristo non ha fermato il vento e le onde, ma tese la mano Il tuo a Peter, lo sostenne e gli disse: tu di poca fede! perché hai dubitato? Perché ha vacillato la tua fede, la cui forza hai provato quando, sceso dalla barca, non ti sei tuffato in acqua, ma andato portarlo con me? – Gesù non calmò subito e deliberatamente il mare in tempesta, volendo mostrare a Pietro che lui, avendo ristabilito la sua fede vacillante, poteva camminare di nuovo sulle acque. E quando salirono sulla barca, il vento si calmò. Da queste parole dell'evangelista risulta chiaro che, nello stesso stato di mare tempestoso, Gesù e Pietro raggiunsero la barca sull'acqua, e quando vi entrarono, allora solo il vento si calmò.

Colpiti dal miracolo, gli Apostoli, secondo le parole dell'evangelista Marco, Erano estremamente stupiti e stupiti di se stessi, perché Essi non capivano il miracolo dei pani, perché il loro cuore era indurito(). Quando Gesù e Pietro salirono sulla barca e subito il vento si calmò, lo stupore lasciò il posto allo stupore ed essi si prostrarono davanti a Gesù, si prostrarono davanti a Lui e dissero: veramente Tu sei il Figlio di Dio.

Continuando a navigare indisturbati, Gesù e gli Apostoli approdarono sulla riva della terra di Gennesaret, come dicono gli evangelisti Matteo e Marco (;), ovvero: sbarcarono alla riva dove nuotavano, come dice l'evangelista Giovanni (6, 21). Non importa dove approdano sulla riva, non importa; L'unica cosa importante è l'indicazione dell'evangelista Giovanni che la barca approdò subito sulla riva. La barca non poteva essere vicina alla riva; era in mezzo al mare, a 25-30 stadi dal luogo della partenza; quindi, se lei subito, cioè atterrato estremamente rapidamente sulla riva, questo dovrebbe essere visto solo come una continuazione del miracolo di camminare sull'acqua.

Gli oppositori dell'attendibilità dei Vangeli vedono una contraddizione tra gli evangelisti nel fatto che, secondo Giovanni, gli Apostoli volevano portarlo (Gesù) sulla barca; e subito la barca approdò alla riva dove navigavano e, secondo i racconti di Matteo e Marco, Egli salì nella barca. Dal confronto di questi racconti si trae la conclusione che gli Apostoli volevano accettare Gesù sulla barca, ma non lo accettarono, e la barca senza di Lui approdò sulla riva, vicino alla quale si trovava in quel momento.

È impossibile trarre una conclusione del genere dal racconto breve e non detto di Giovanni. È stato spiegato sopra perché Giovanni parla brevemente del nutrimento del popolo e di Gesù che cammina sulle acque; non ha nemmeno detto nulla di Peter che cammina sull’acqua. Pertanto, è almeno imprudente confutare le narrazioni dettagliate di altri evangelisti con un breve (come se fugace) riferimento di Giovanni agli stessi eventi. E l'espressione di John - voleva portarlo sulla barca- non esclude affatto la Sua stessa accettazione: sì, volevano portarlo sulla barca quando Lui disse loro - Sono io; non avere paura, ma non lo accettarono subito perché Pietro scese dalla barca e andò da lui; e poi Gesù e Pietro salirono sulla barca.

Arrivo nella terra di Gennesaret; guarire i malati sulla riva del lago

E... arrivò nella terra di Gennesaret(). Il paese di Gennesaret era il nome dato alla pianura adiacente alla sponda nord-occidentale del Lago di Gennesaret o Lago di Galilea, su cui si trovavano le città di Capernaum e Betsaida. In quale luogo esatto di questa pianura sbarcarono Gesù e gli Apostoli non è noto; probabilmente non era molto lontana da Cafarnao, poiché Gesù si trovava in quella città quello stesso giorno. Appena Gesù sbarcò, fu subito circondato dagli abitanti di quel luogo; Lo riconobbero, si affrettarono ad avvisare tutti i villaggi circostanti e gli portarono tutti i malati. La fede nel potere miracoloso di Gesù era già così diffusa in tutta la Galilea che gli abitanti del luogo in cui sbarcò chiedevano solo di permettere ai malati di toccare le sue vesti, e coloro che toccavano venivano guariti(); Furono guariti, ovviamente, non solo dal tocco, ma dalla loro fede e dalla volontà di Colui che toccarono.

Ritorno a Cafarnao meravigliosamente immerso nel deserto

Una folla di migliaia di persone, miracolosamente nutrite e poi calmate da Gesù, rimasero tutta la notte sulla stessa riva deserta dove avvenne questo miracolo. Tutti videro che c'era una sola barca ferma vicino alla riva e che i discepoli di Gesù salirono su questa barca e salparono, e Gesù, senza nemmeno entrarvi, salì sulla montagna. La mattina dopo, a quanto pare, cercarono Gesù, ma non lo trovarono; Nemmeno i suoi discepoli erano qui. Nel frattempo, sotto i loro occhi, approdarono sulla riva le barche provenienti da Tiberiade, città sulla sponda occidentale del lago. Su queste barche (navi), molti, se non tutti, si recarono a Cafarnao e, arrivati ​​lì, cominciarono a cercare Gesù anche lì. Lo trovarono e rimasero così stupiti che chiesero: Rabbino! quando sei venuto qui? C'è un'altra domanda in questa domanda: Come Sei venuto qui? Immaginavano che non potesse arrivare a Cafarnao con i mezzi di viaggio ordinari; Con questa domanda sfidarono Gesù all’apertura, ma Lui lasciò la loro domanda senza risposta.

Comprendendo perfettamente lo stato d'animo della folla che lo cercava, Gesù disse: “ Mi cercate non perché avete visto miracoli, ma perché avete mangiato il pane e siete stati saziati. Ho compiuto molti miracoli in mezzo a voi; ma perché ti ha colpito solo quest'ultima? È perché pensi solo alle cose terrene, ai benefici di questa vita a breve termine?

Ora mi cerchi solo per essere nuovamente soddisfatto. Cercate non questo cibo deperibile, che nutre solo il corpo, ma quello che nutre l'anima e conduce alla vita eterna. E il Figlio dell’uomo vi darà questo cibo, e che proprio lo darà, questo vi è confermato dal Padre suo, Dio, che si è rivelato a voi in Lui e nelle opere che fa”.

Distratti da queste parole dal pensiero del cibo deperibile, i Giudei chiesero a Gesù: “Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio e avere la vita eterna?”

Credere in Colui che ha mandato, - questo è ciò che è prima necessario per entrare nel Regno dei Cieli e nella vita eterna.

La fede in Gesù come condizione necessaria per entrare nel Regno dei cieli

Sì, questo è il primo passo verso la salvezza. Prima della venuta di Cristo, sebbene gli ebrei credessero in Dio, spesso si allontanavano da Lui e adoravano gli idoli, e poi, sotto l'influenza dei loro insegnanti, dimenticavano come comprendere le Scritture e arrivavano ad una falsa idea di Dio e lo scopo dell'uomo. Persone di altre nazionalità, sebbene si rendessero conto che esiste un Essere Supremo che governa il mondo, cioè Dio, la loro comprensione di Dio non si estendeva oltre i limiti espressi nell'iscrizione sopra uno degli altari di Atene: Al Dio sconosciuto. Sì, prima della venuta di Cristo, Dio era un Dio sconosciuto per le persone. Ma poi è venuto Cristo, e da Lui abbiamo imparato che l'uomo è immortale, che la sua vita terrena a breve termine è solo una preparazione per la vita eterna, che le azioni che abbiamo compiuto qui sulla terra saranno ricompensate nel Giudizio finale, che gli uomini poi risorgere e, a seconda della vita vissuta, alcuni saranno beati nel Regno dei Cieli, mentre altri soffriranno, che per raggiungere la beatitudine nel Regno dei Cieli è necessario fare la volontà di Dio, che Dio, come Bene e Amore infinito, ci impone di amare Lui stesso e il prossimo, di agire con tutti gli uomini in generale come vorremmo che gli altri agiscano con noi, che, amando il prossimo, dobbiamo dare l'anima per loro, ecc. Ma per accettare tutto questo come una verità immutabile. Per credere questo, bisogna essere convinti di non poter dire una bugia; ma anche tale convinzione non è sufficiente: bisogna essere convinti che quando predicava non si sbagliava, ma sapeva per certo tutto ciò di cui parlava, e poiché solo Dio poteva saperlo, allora bisogna credere in Lui come Dio incarnato. Studiando la Sua vita, il suo insegnamento e l'evidenza della Sua onnipotenza da Lui dimostrata nei miracoli, dobbiamo ammettere che non era solo un Uomo, ma anche Dio, cioè il Dio-Uomo; La sua risurrezione dovrebbe finalmente rafforzare in noi questa fede. Avendo raggiunto tale fede, e quindi la conoscenza della volontà di Dio, possiamo già compiere consapevolmente le opere di Dio, cioè compiere la Sua volontà.

Per questo Gesù dice: A potresti fare le opere di Dio, prima di tutto, dobbiamo affinché crediate in Colui che ha mandato.

Gesù disse questo a coloro che aveva appena sfamato miracolosamente con cinque pani e due pesci. Ma questo miracolo non gli bastò. Mosè fece scendere la manna dal cielo e la nutrì con tutto il popolo ebraico per quarant'anni, e il Messia, secondo gli insegnamenti dei rabbini, nutrirà anche gli ebrei; Cosa significa quindi, in confronto al nutrimento così costante di tutti gli ebrei, al nutrimento miracoloso solo di poche migliaia di persone una volta? - Così ragionavano i Giudei ingrati e dal cuore duro, e dicevano a Gesù: “I nostri padri hanno creduto, e noi crediamo, che Mosè è stato mandato da Dio, perché ne ha dato prova facendo scendere la manna dal cielo, che i nostri i padri mangiavano nel deserto; e quale segno ci darai? Che fai perché ti crediamo, che anche tu sei stato mandato da Dio?».

Discorso sul pane della vita

A questa domanda Gesù rispose docilmente: «Mosè non vi ha dato il pane celeste di cui ora vi parlo; la manna che Dio diede ai vostri padri per mezzo di Mosè ha nutrito solo i loro corpi; Sto parlando di quel pane celeste che nutre l’anima e prepara alla vita eterna; Questo è il pane che ora il Padre mio vi dà, dopo avermi mandato a voi, perché il pane di Dio è quello che discende dal cielo e dà la vita al mondo".

Avendo costantemente bisogno di pane per mantenere le funzioni vitali del suo corpo, una persona non può fare a meno di nutrire la sua anima, senza cibo spirituale, se non vuole essere una creatura bestiale, se si impegna per l'auto-miglioramento. Le migliori anime del mondo antico languivano in una vana ricerca della verità, della verità e desideravano conoscere il Dio Sconosciuto; Sì, languivano, poiché l'insoddisfazione per le esigenze dello spirito non è meno dolorosa della fame del corpo, e la risposta a queste richieste costituisce quel cibo spirituale, senza il quale una persona non può vivere coscientemente. Questa risposta è stata portata da Cristo da Dio o, come si suol dire, dal cielo. Questa Parola è il pane dal cielo di cui Cristo sta ora parlando, e questa Parola è Lui stesso.

Gli ascoltatori impazienti, non capendo di che tipo di pane parla Gesù, e credendo che il pane da Lui promesso, che dà vita al mondo, li libererà per sempre dalle preoccupazioni per procurarsi il cibo, interrompono il Suo discorso con questa richiesta: Dio! donaci sempre questo pane ().

Avendo già detto che la manna ha sfamato solo i Giudei, e il pane di Dio, che Egli ha portato dal cielo, darà la vita al mondo intero, Gesù, continuando il discorso interrotto, dice: Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà mai fame e chi crede in me non avrà mai sete.

Queste parole esprimono lo stesso pensiero che Gesù espresse alla Samaritana, dicendo: Chiunque beve di quest'acqua avrà nuovamente sete, ma chi beve dell'acqua che io gli darò, non avrà più sete; ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla nella vita eterna (vedi sopra, pp. 213-214).

“Tu chiedi di darti sempre il pane di cui ti parlo. Ma questo dipende da te: vieni a Me e credi che ti dico la verità, la verità che Dio Mi ha detto; allora non sarai tormentato dalla ricerca della verità e dal percorso verso la beatitudine della vita eterna. Conoscerai sia la verità che la via e non soffrirai più di insoddisfazione per i bisogni dello spirito, per la fame dell'anima. Ma per questo devi credere che sono stato mandato dal Padre mio, e mi vedi, e hai visto le opere che ho compiuto, e tuttavia mi chiedi un nuovo segno del mio messaggero da parte di Dio; e perché? Perché non credi in Me. Mi hai chiesto cosa dovresti fare per compiere le opere di Dio? E io ti ho risposto che per fare le opere di Dio, cioè compiere in tutto la sua volontà, devi prima conoscere questa volontà. E poiché ti rivelo la volontà di Dio, devi credere in Me; bisogna credere che veramente il Padre Celeste mi ha mandato nel mondo per salvare tutti, e che faccio la volontà di Colui che mi ha mandato. Il Padre vuole che tutte le persone siano salvate. Chiama tutti attraverso di Me; e chiunque viene a me, facendo così la volontà del Padre mio, secondo la volontà del Padre mi è dato, o, per così dire, mi è stato dato dal Padre. E chiunque viene a me e fa la volontà del Padre, non solo non lo scaccerò dal mio Regno, ma, al contrario, lo accetterò con gioia, perché è volontà del Padre mio che io non lo distruggi, ma salva chiunque viene a Me nel Suo nome, e affinché Io possa innalzarlo nell'ultimo giorno alla beatitudine della vita eterna; e li farò risorgere. Quindi, la Mia Parola, che ti rivela la volontà di Dio e ti dà l'opportunità di compiere le opere di Dio, è veramente il pane che soddisfa la tua fame spirituale. Sì, sono il pane della vita(); chi viene a Me e crede in Me non sarà più tormentato da questa fame, non avrà sete di verità e non cercherà la via che porta alla vita eterna, perché troverà in Me sia la verità che la via”.

Quando il Signore disse questo, si udì un mormorio nella sinagoga: gli scribi e i farisei conversavano tra loro, ripetendo ciò che Gesù aveva detto: Io sono... il pane disceso dal cielo. Non capendo o non volendo comprendere il significato di queste parole, dissero quasi in tono beffardo: Non è questo Gesù, il figlio di Giuseppe, di cui conosciamo il padre e la madre? Come dice: sono disceso dal cielo?(). Lo hanno detto per raffreddare nei presenti la fede nascente in Gesù come inviato da Dio stesso. Tutti gli insegnamenti di Gesù e le opere che compì suggerirono a molti dei Suoi ascoltatori che Egli veniva veramente da Dio; e proprio in questo momento si sente la protesta dei farisei: “Che cosa dice? È possibile credergli che è venuto da Dio, dal cielo? Non è venuto dal cielo, ma da Nazareth; lo sappiamo tutti; sappiamo che è il figlio di Giuseppe il falegname, e lui stesso un falegname; conosciamo anche sua Madre. Come dice che è disceso dal cielo? Chi può crederci?

Che non tutti quelli che in quel momento si trovavano nella sinagoga mormorassero così tanto, ma solo gli scribi e i farisei, è chiaro dal fatto che, in risposta a queste lamentele, Gesù si riferisce a profezie, cosa che non faceva mai quando insegnava a persone che ignoravano la Scritture.

Questo mormorio aperto, queste parole audaci dei nemici di Cristo costrinsero il Signore a interrompere il Suo discorso al popolo e a voltarsi dalla parte dove erano seduti. Guardandoli, il Signore disse: “ Non brontolare tra di voi(); non suscitare mormorii inutili tra coloro che mi ascoltano. Prendi il libro dei profeti e leggi ciò che vi è scritto: e saranno tutti istruiti da Dio()? Pensa al significato di queste parole e comprendi finalmente che nessuno ha visto Dio se non Colui che Egli ha mandato nel mondo; Lui solo ha visto Dio; solo Lui può conoscere la Sua volontà e, conoscendola, insegnartela; quindi, solo attraverso Lui puoi essere insegnato da Dio. E poiché sia ​​le mie parole che le mie azioni ti dimostrano che io sono Colui che Egli ha mandato nel mondo, allora chiunque mi ascolta e crede che sono stato mandato da Dio impara attraverso di me da Dio stesso. Perciò solo chi crede in Me, chi crede che Io sono stato mandato da Dio, può salvarsi e meritare la beatitudine della Vita Eterna. Ecco perché te lo dico Io sono... il pane della vita! non il pane che mangiarono i vostri antenati nel deserto: quel pane, pur nutrendo i loro corpi, non poté salvarli dalla morte, e morirono. Io sono il pane che nutre l'anima e le dona la vita eterna, cioè liberandola dalla morte spirituale, dal tormento eterno. Sono il pane vivo, disceso dal cielo; e chi mangia questo pane vivrà in eterno. Queste mie parole ti tentano; non vuoi credere che Io, che ti ho rivelato la volontà del Padre mio, nutro coloro che hanno fame e sete della giustizia di Dio, e per questo mi chiamo il pane disceso dal cielo. Cosa dirai quando ti rivelerò il segreto più grande, che ora non puoi comprendere, che capiranno solo coloro che credono in Me, e anche allora non ora, ma più tardi? Cosa penseresti se ti dicessi che darò il mio corpo per la salvezza del mondo e che questo mio corpo sarà il vero pane che darà la vita eterna?...”

Parlando con il fariseo Nicodemo (vedi p. 199), il Signore disse: «Se vi parlo di cose terrene, di cose che sono così chiare a chi non è contagiato dai falsi insegnamenti del fariseo, e voi non mi capite , capirai se ti dico: credi che il Messia, il Figlio dell'Uomo, dovrebbe essere innalzato sulla croce, affinché chiunque crede in Lui possa essere ricompensato con la beatitudine della vita eterna?» Nicodemo, che aspettava il Messia come un re guerriero che avrebbe regnato per sempre, non poteva, ovviamente, credere che questo re sarebbe asceso alla croce. Allo stesso modo, in questo colloquio con gli scribi e i farisei sul pane della vita, il Signore ha detto: “Se non capite che la parola di Dio nutre l’anima umana, come potete capire che per salvare gli uomini il Figlio dell’uomo dovrà dare il suo corpo, ed esso, come anche il suo sangue, diventerà vero cibo e vera bevanda, conducendo alla vita eterna?”

Si udirono di nuovo dei mormorii nella sinagoga; i nemici di Cristo cominciarono a parlare ad alta voce tra loro e litigare: come può darci la Sua carne da mangiare?

Se i Giudei litigavano tra loro, come dice l'evangelista, significa che c'erano tra loro coloro che non trovavano nulla di strano nelle parole di Gesù, che erano pronti a credere in Lui come proveniente da Dio, come il vero pane di Dio. vita. Ma ce n’erano, naturalmente, pochissimi tra le persone che costituivano il partito ostile a Gesù. Tuttavia questo mormorio e queste dispute, come vedremo più avanti, ebbero effetto su molti presenti nella sinagoga, ed era proprio ciò che cercavano gli insidiosi farisei.

Più tardi, nel colloquio di addio con gli Apostoli durante l'Ultima Cena, Gesù, benedicendo il pane, lo spezzò e, distribuendolo agli Apostoli, disse: prendete, mangiate: questo è il mio Corpo. Consegnando loro una coppa di vino, disse: bevetene tutti, perché questo è il mio Sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati (). Fatelo in Mio ricordo(). Queste parole furono pronunciate quella sera quando Gesù e gli Apostoli, secondo l'usanza degli ebrei, mangiarono la Pasqua dell'Antico Testamento, che serviva come ricordo della liberazione degli ebrei dalla cattività e dal giogo dell'Egitto. Quella Pasqua consisteva in un agnello cotto al forno, che i Giudei mangiavano con pane azzimo ed erbe amare; e lo mangiarono per la prima volta la notte prima di lasciare l'Egitto. Quella era la Pasqua dell'Antico Testamento. Ora Gesù, indicando la sua morte imminente sulla croce e se stesso come l'Agnello del Nuovo Testamento, prendendo su di sé i peccati del mondo intero (), dice che il suo corpo e il suo sangue, presi sotto forma di pane e vino, costituirà la Pasqua Nuovo Testamento. Il sangue dell'agnello dell'Antico Testamento, con cui gli ebrei, prima dell'esodo dall'Egitto, imbrattavano gli stipiti e gli architravi delle loro case per preservare i loro primogeniti dalla distruzione (), è ora sostituito dal sangue di Cristo, il sangue di il Nuovo Testamento, che Egli ha sparso per molti per la remissione dei peccati loro. Così, nell'Ultima Cena, è stato finalmente istituito il Sacramento di ricevere il Corpo e il Sangue di Cristo, il Sacramento dell'Eucaristia; nel colloquio sul pane della vita nella sinagoga di Cafarnao, Gesù non indica il pane e il vino, sotto le spoglie dei quali chi crede in Lui deve ricevere il suo Corpo e il suo Sangue, ma dice che il pane che Egli darà è il suo carne, che darà per la vita del mondo.

Sì, per fare consapevolmente la volontà di Dio e attraverso questo non solo essere salvato dalla condanna, ma anche essere ricompensato con la beatitudine della Vita Eterna, devi conoscere questa volontà. Cristo ha annunciato questa volontà alle persone; ma per accettarla come volontà attuale di Dio, bisogna credere a Cristo, bisogna credere che tutto ciò che Egli dice è detto da Dio stesso, che Lui e il Padre sono uno. Ciò che rendeva difficile credere era che Gesù fosse un Uomo; nessuno, nemmeno gli Apostoli, poteva allora comprendere il mistero dell'incarnazione di Dio, il mistero della Dio-umanità di Gesù. Pertanto, Gesù Cristo ha dovuto sacrificare la Sua vita di Uomo, il Suo corpo umano, affinché con la sua successiva Risurrezione convincesse gli uomini della Sua Divinità, e quindi della verità di tutto ciò che Egli diceva. E allora questo Suo corpo risorto e il Suo sangue versato saranno veramente quel cibo celeste che alimenterà la fede in Cristo come Dio e condurrà i credenti alla beatitudine della vita eterna. Per questo Gesù ha detto che il pane disceso dal cielo è il suo corpo, che Egli dona per la vita del mondo, cioè per dare alle persone l'opportunità di credere in Lui e attraverso questo raggiungere la Vita Eterna.

Gli scribi e i farisei continuavano a discutere, ma il Signore, volendo porre fine a questa disputa, parlò loro, confermando per due volte la giustezza delle Sue parole (vero vero): Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui... e io lo risusciterò nell'ultimo giorno ().

Parole - dimora in me e io in lui- non lasciare dubbi che il Corpo e il Sangue di Cristo, da Lui donati per la salvezza degli uomini, costituiscono un mezzo necessario per la comunione di tutti i credenti con Cristo, per la loro unità in Cristo. Non basta credere soltanto in Gesù come Dio-uomo; dobbiamo fonderci con Lui e dimorare in Lui, affinché anche Lui dimori in noi. In Lui, come Uomo-Dio, si è espressa la completa fusione della Sua volontà umana con la volontà di Dio; Anche noi dobbiamo tendere ad una simile fusione della nostra volontà con la volontà di Dio; con tutta la forza della nostra volontà, con tutti i nostri pensieri e desideri, dobbiamo rimanere in Cristo, desiderare ciò che Lui ha voluto, agire in ogni cosa come Egli insegnato; allora Lui, guidando la nostra volontà e le nostre azioni, rimarrà in noi, e solo allora, cioè in tali condizioni, ci resusciterà nell'ultimo giorno alla Vita Eterna Beata (tutti saranno resuscitati, ma non tutti alla Vita Beata) ). E per tale unità Gesù ha istituito il sacramento di ricevere il suo Corpo e il suo Sangue. Come... Io vivo del Padre, così chi mangia me vivrà di me.(), e non vivrete come i vostri padri, che mangiarono la manna e morirono; no, vivrà per sempre.

Questo colloquio ebbe luogo a Cafarnao, nella sinagoga, alla presenza degli Apostoli e degli altri discepoli di Gesù. Ora non erano più i farisei e gli scribi, ma molti dei suoi discepoli, a bassa voce, come sussurrando tra loro: Che parole strane! chi può ascoltarlo?(). Questo mormorio non fu notato dagli altri nella sinagoga, ma non poté sfuggire all'onnisciente Gesù, e a Lui Disse loro: "Questo vi tenta?" E se vedeste il Figlio dell'uomo ascendere dov'era prima? ().

«Il discorso è pateticamente frammentario, richiedendo un'aggiunta, che dovrebbe essere questa: se questo ti tenta, non sarai più tentato quando vedrai il Figlio dell'Uomo ascendere dov'era prima? Il Signore qui parla della sua ascensione al Padre in senso lato, come ascesa alla sua gloria attraverso la sofferenza (); nella sofferenza visibile è l'inizio della sua gloria; avendo sofferto, morì, risuscitò e ascese. È questo punto iniziale, per così dire, della Sua gloria - la Sua sofferenza e la sua morte vergognosa - che Egli indica qui come oggetto di tentazione per gli ebrei ancora più grande della tentazione riguardo al Suo discorso attuale. Se ora sei tentato dalla Mia parola riguardo al pane della vita, alla Mia Carne, cosa accadrà, non ci sarà per te una tentazione più grande quando vedrai la Mia sofferenza e la Mia vergogna, senza realizzare, nella direzione carnale delle tue opinioni, che questa sofferenza e questa morte sono la via verso la gloria Mia e l'ascesa dove ero prima? (Vescovo Michele. Vangelo esplicativo).

Dicendo ai discepoli brontolanti che sarebbero stati ancora più sedotti dalla fine della Sua carriera terrena quando Lo avrebbero visto crocifisso sulla Croce, sebbene questa madrina sarebbe stata solo l'inizio della Sua ascensione al punto in cui era prima, il Signore disse: “Tu pensate tutto alle cose terrene, a quelle carnali, e non potrete rinunziarvi nemmeno quando vi parlerò delle cose celesti, della salvezza delle vostre anime. Comprendi che la vera vita, la Vita Eterna, è data non dal cibo corporale, non dalla manna che mangiarono i tuoi padri, ma da quel cibo spirituale, da quel pane celeste che io ti do. Dopo tutto, la vera Vita Eterna è la vita dello spirito e non del corpo; lo spirito anima il corpo, lo spirito dà la vita, ma non carne; la carne non ne trae alcun beneficio, non conduce alla beatitudine della vita eterna. Pensi solo alle cose terrene e carnali, le parole che vi dico sono spirito e vita; conducono alla perfezione dello spirito, alla perfezione delle vostre anime e vi forniscono la beatitudine della Vita Eterna. Ma per capirli ci vuole la fede in Me, e vedo che tra voi ci sono anche dei non credenti; Sono loro che non Mi capiscono; non comprendendomi, non mi seguono; rifiutando di compiere la volontà di Dio, non possono venire a Me. È volontà del Padre Mio che tutti credano in Me e tutti vengano a Me; chi viene a me viene secondo la volontà del Padre mio, e questa sua venuta gli è come donata dal Padre; e a chi rifiuta la volontà di Dio non è dato dal Padre mio di venire a me. Per questo vi ho detto che nessuno può venire a me se non gli è dato dal Padre mio.".

Abbandono di Gesù da parte di molti discepoli

Il discorso sul pane della vita è finito. Gesù uscì dalla sinagoga, e allora ci fu una divisione della folla che lo aveva seguito ovunque; molti dei suoi discepoli si allontanarono da lui e non camminavano più con lui().

Questi discepoli capirono finalmente che Gesù non era affatto il tipo di Messia che i giudei aspettavano, e che Lui, nello spirito del suo insegnamento, non poteva essere il Re-Liberatore che doveva rovesciare il giogo dei romani, odiati dai gli ebrei e conquistare il mondo intero; Comprendendo ciò, lasciarono Gesù e non tornarono a Lui.

Finora innumerevoli folle di persone hanno seguito Gesù; molti Lo seguivano costantemente, ascoltavano costantemente i Suoi insegnamenti e quindi venivano chiamati Suoi discepoli. Ma la stragrande maggioranza di coloro che Lo seguirono rimasero stupiti solo dai miracoli che compì, ma non ebbero vera fede in Lui. Tali seguaci sono inaffidabili e volubili. Hanno bisogno di sempre più miracoli per mantenere il loro umore entusiasta; per esempio, dopo aver sfamato miracolosamente una folla di migliaia di persone, molti testimoni di questo miracolo hanno osato chiedere a Gesù: "Che cosa hai fatto perché possiamo crederti che anche tu sei stato mandato da Dio?" L'incostanza e l'inaffidabilità di tali persone si espressero con particolare forza negli ultimi giorni della vita terrena di Gesù: stupiti dal nuovo straordinario miracolo della risurrezione dei morti e di Lazzaro già in decomposizione, gli ebrei accolsero con entusiasmo l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme, e quattro giorni dopo gridarono a Pilato: “Crocifiggilo! crocifiggilo!” No, queste persone non avrebbero creduto in Gesù come il vero Messia, anche se Egli avesse spiegato loro in una lingua che potevano comprendere il significato del Sacramento di ricevere il Suo Corpo e il Suo Sangue da Lui istituito. Per questo Gesù non continuò a spiegare loro la dottrina del pane di vita, né li trattenne quando cominciarono ad allontanarsi da Lui. Gesù non aveva bisogno del gran numero di discepoli per diffondere i suoi insegnamenti in tutto il mondo, ma della fede incrollabile in Lui dei pochi che erano pronti a dare la propria anima per Lui. Avendo perso anche uno dei suoi dodici discepoli prescelti, Gesù, in un colloquio di addio con gli undici, disse: fatevi coraggio: ho vinto il mondo().

Gesù chiese agli apostoli se anche loro avrebbero voluto partire

Naturalmente Gesù era addolorato dal fatto che la folla incline ai sensi non potesse rinunciare ai propri pregiudizi e ai falsi insegnamenti, non potesse raggiungere la comprensione del suo insegnamento, ma la divisione di tutti coloro che lo avevano seguito in precedenza in coloro che credevano e coloro che non lo facevano credere in Lui avrebbe dovuto accadere; era necessario per la buona riuscita della sua opera, e avvenne adesso: Gesù rimase con pochi discepoli. Volendo mettere alla prova la fede dei suoi apostoli scelti, chiese loro: vorresti partire anche tu?? Con questa domanda diede agli Apostoli la piena libertà di seguirlo o di lasciarlo, seguendo l'esempio degli altri. A nome di tutti gli Apostoli, Simon Pietro rispose: Dio! da chi dovremmo andare? non c'è altro insegnante a cui potremmo rivolgerci; Tu, e Tu solo, insegni un insegnamento tale che condurrà coloro che credono in Te alla vita eterna; Hai i verbi della vita eterna. No, non ti lasceremo; abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente.

Peter ha detto questo per tutti Apostoli, ma Gesù, penetrando nell'anima di ciascuno di loro, corresse Pietro, dicendo questo Non tutto hanno una tale fede che uno di loro gli è ostile quanto il diavolo. Gesù non ha detto chi fosse costui; ma l'evangelista spiega che fu proprio Lui a parlare di Giuda Iscariota, che poi lo tradì.

Non si sa quando esattamente il pensiero criminale di tradire il suo Maestro affondò nell'anima di Giuda. Dall'ulteriore racconto dell'evangelista Giovanni sappiamo che Giuda era il tesoriere della piccola comunità di Cristo, cioè portava la cassetta in cui i credenti in Gesù mettevano le loro offerte, e faceva tutte le spese per soddisfare i modesti bisogni di Gesù. e gli Apostoli; sappiamo anche che questo tesoriere c'era un ladro(), cioè si appropriò dalla cassa di ciò che costituiva proprietà comune. Divenuto ladro, Giuda non rimase tra i dodici solo perché lo trovò vantaggioso? Aveva pianificato da tempo di tradire Gesù nelle mani dei Suoi nemici, che Lo seguivano incessantemente ovunque andasse? – Se a questa domanda si dovesse rispondere affermativamente, allora Gesù, che additò uno dei dodici come traditore e Suo nemico, rivelò così la Sua onniscienza; se a quel tempo Giuda non aveva ancora pensato al tradimento, allora Gesù, dicendo questo, dimostrò di conoscere anche il futuro. In entrambi i casi, vediamo la manifestazione da parte di Gesù di tali proprietà che sono inerenti solo a Dio.

Dopo la conversazione sul pane della vita, Gesù lasciò Cafarnao e camminò per la Galilea. L'evangelista Giovanni, parlando della miracolosa alimentazione del popolo nel deserto, disse che in quel momento si stava avvicinando la Pasqua, una festa ebraica. Gesù andava sempre a Gerusalemme per questa festa, ma ora non andava e non voleva affatto essere nel paese chiamato Giudea, perché ebrei, cioè gli scribi, i farisei e gli anziani del popolo, avendo già deciso di sbarazzarsi di Lui con la forza, soltanto cercavano caso Uccidilo(). Gesù non si è sottratto alla morte di croce, ma è Lui stesso che le è andato incontro quando è stato necessario compiere la volontà di Colui che lo ha mandato. Ora quel tempo non era ancora giunto, e perciò non andò a Gerusalemme, ma continuò a predicare in Galilea.

Il mistero della nascita di Gesù era sconosciuto ai suoi nemici e parlarne adesso sarebbe inutile; ma era necessario indicare la strada che poteva condurre alla fede in Cristo. E così, a questo scopo il Signore ha detto: Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato (Gv. 6, 44).

Prendendo queste parole alla lettera, viene involontariamente posta la domanda: se solo coloro che sono attratti a Lui dal Padre possono venire a Cristo e, quindi, essere salvati, allora qual è la colpa di coloro che il Padre non ha attratto e non attira? vuoi attrarre a Lui? Rispondendo a questa domanda, dobbiamo ricordare che Dio Padre, per il Suo sconfinato amore per il genere umano, per la Sua sconfinata bontà, vuole che tutte le persone siano salvate; A questo scopo ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito; Per questo chiama tutti al Figlio, li chiama con le opere che ha dato da fare pubblicamente al Figlio. E con tali nostri concetti su Dio, basati sull'insegnamento di nostro Signore Gesù Cristo, è impossibile dire che il Padre attrae al Figlio non tutti, ma chi vuole. E se non puoi parlare del Padre in questo modo, allora non puoi prendere alla lettera le parole di Gesù Cristo sopra riportate.

Come dobbiamo intendere queste parole? Penso che non stiano parlando del Padre, verso il quale tutte le persone, per natura, dovrebbero provare attrazione, ma di persone, alcune delle quali hanno un'attrazione naturale e innata verso il loro Creatore, mentre altre, avendo annebbiato la mente e indurendosi i loro cuori, soffocarono questa naturale attrazione in se stessi. E se accettiamo questa spiegazione, allora il vero significato delle parole del Signore sarà questo: chi non ha attrazione per Dio Padre, chi non lo ama e non cerca di fare la sua volontà, in una parola, chi è indifferente a il Padre, che nulla attira a sé, ovviamente non andrà dal Figlio; il Padre è stato rivelato nel Figlio, e se le persone non sono interessate al Padre, si interesseranno al Figlio?

Sì, nessuno verrà al Figlio se non sente un'attrazione naturale verso il Padre, e questo lo vediamo quasi ogni giorno nella nostra epoca di incredulità: persone che rifiutano l'esistenza di Dio o sono indifferenti alla questione della sua esistenza non sono affatto interessati al Vangelo. Perché dovrebbero conoscere Cristo, nel quale si è rivelato il Dio che avevano rifiutato? Dio, nella cui esistenza non credono, non li attira a Sé. Ecco perché non vengono a Cristo. Le persone che cercano Dio, e quindi provano attrazione per Lui, assumono prima di tutto il Vangelo, cioè vanno a Cristo e cercano di conoscere Dio in Lui.

Gesù Cristo era un rivoluzionario. Ma questa calunnia blasfema è smentita dai racconti dei santi evangelisti. Una folla meravigliosamente affollata, nella quale c'erano solo circa cinquemila uomini adulti, offrì a Gesù il potere regale, nonostante il suo desiderio, volessero condurlo a Gerusalemme e lì proclamarlo re d'Israele. Non c'è dubbio che a questa folla, sulla strada per Gerusalemme, si sarebbero aggiunte innumerevoli folle di persone che volevano appassionatamente rovesciare il giogo romano e iniziare a realizzare i sogni della gente di conquistare il mondo intero da parte degli ebrei. Il popolo era così preparato per una rivolta, una rivoluzione, che non appena Gesù Cristo avesse accettato di dichiararsi re d'Israele, quasi tutti gli ebrei lo avrebbero seguito. Ma Cristo rifiutò una simile offerta. E chi tra i rivoluzionari non approfitterebbe di una simile opportunità per diventare il capo del movimento popolare e portare avanti i propri piani rivoluzionari? Questo è stato l'unico caso? Ogni giorno Cristo poteva creare tali occasioni per proclamarsi Re. E la risurrezione di Lazzaro, quando molti, anche del partito ostile a Gesù, credettero in Lui? E l'ingresso solenne di Gesù a Gerusalemme, quando tutto il popolo lo incontrò come l'agognato Re d'Israele, e gridò di vittoria Osanna? Quale rivoluzionario non approfitterebbe di un'occasione così favorevole per sollevare il popolo e dichiararsi re? E Cristo, pur accettando l'onore di Lui come il vero Messia, promesso da Dio e predetto dai profeti, non ha accettato il potere di un re terreno. La gente in quel momento era così emozionata che avrebbe seguito Gesù ovunque li conducesse; e il popolo era fiducioso che il Figlio di Davide, entrando solennemente nella capitale del suo Regno, avrebbe immediatamente accettato lo scettro che gli apparteneva. Ma in realtà avvenne che Cristo, dopo aver esaminato il tempio e averlo visto nuovamente trasformato in piazza del mercato, non fece nulla, a causa dell'ora tarda, e andò a piedi con i suoi Apostoli a Betania per la notte; il giorno dopo il Signore guarì tutti i malati che erano nel tempio, e il terzo giorno denunciò i farisei e gli scribi, ma non solo non disse una parola sul suo potere regale, ma comandò addirittura che le cose che appartengono a Cesare fossero dato a Cesare. E questo rifiuto del proposto potere reale, in connessione con le istigazioni dei sommi sacerdoti, degli scribi e dei farisei, produsse una rivoluzione nelle opinioni della gente su Gesù. Se non ha accettato il potere e non si è proclamato re d'Israele, allora non è il Messia; così, senza dubbio, ragionava la gente; e gli faceva male riconoscere che i suoi sogni non erano stati realizzati; È stato doloroso scendere da dietro le nuvole del regno universale degli ebrei su una terra sgradevole, custodita dalle spade degli spietati soldati romani. La delusione in una persona spesso comporta una terribile rabbia nei suoi confronti. Se Gesù non è il Messia, allora crocifiggilo, crocifiggilo! E il Signore sapeva che tutto questo sarebbe stato così e, nonostante ciò, non divenne il capo della nascente rivoluzione e respinse da sé lo scettro del re d'Israele. Quindi nessuno osasse chiamarlo rivoluzionario! Non confondano gli ingenui che hanno un concetto vago di Cristo, il Figlio di Dio!

Gli scribi e i farisei, sempre ostili a Gesù Cristo, non perdevano il minimo motivo per scuotere la fede della gente in Lui come Messia. E ora che il Signore lo ha detto È disceso dal cielo... per fare la volontà... del Padre che lo ha mandato(), essi, con palese scherno, si rivolsero al popolo, dicendo che Gesù era di Nazaret, Di cui conosciamo il padre e la madre(), non poteva discendere dal cielo.

La valle del Tabgha si estende sulla costa nordoccidentale del Kinneret, a una distanza di 3 km da Cafarnao. È fertile, il che si spiega con il clima favorevole e la presenza di fonti d'acqua. Ce n'erano almeno sette qui, che determinarono il nome della zona: "Heptapegon" - "Seven Springs". Al tempo di Gesù esisteva anche il nome “Cappelle della Maddalena”, che deriva da: “Mai-gad” - “Wasser von Gad” - “Acqua della Felicità”, nonché dall'ebraico “Ein Sheva”. Le sorgenti attiravano anche i pesci, che contribuirono allo sviluppo della pesca in queste zone.

Secondo la Scrittura, fu qui che avvennero molti eventi importanti descritti nei Vangeli. Uno di questi è il miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci, realizzato da Cristo alle sette sorgenti sulla riva del lago. Allora, cosa c'è di così importante per il mondo cristiano in questo miracolo che la Chiesa della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci è stata eretta qui per commemorarlo?

3. Gesù è venuto qui a pregare da solo quando ha saputo della morte di Giovanni Battista. Ma i suoi discepoli lo seguirono e la gente li seguiva chiedendo guarigioni. Trascorse l'intera giornata a guarire, e la sera gli affamati decisero di inviare messaggeri all'insediamento più vicino - Cafarnao - per il cibo, poiché il luogo stesso era deserto e nessuno portava provviste con sé.

5. “Quando venne la sera, i suoi discepoli vennero a lui e dissero: Questo è un luogo deserto, e l'ora è già tarda; liberate la gente affinché possa andare al villaggio e comprarsi il cibo. Ma Gesù disse loro: «Non è necessario che vadano; gli dai qualcosa da mangiare. Gli dissero: Abbiamo solo cinque pani e due pesci. Disse loro: portateli qui da me. E ordinò alla gente di sdraiarsi sull'erba e, presi cinque pani e due pesci, alzò gli occhi al cielo, benedisse, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla gente. E tutti mangiarono e si saziarono, e dei frammenti avanzati raccolsero dodici ceste piene. e coloro che mangiarono furono circa cinquemila persone, oltre alle donne e ai bambini”.. (Vangelo “Matteo” (14:15/21))

7. Sul luogo di questo miracolo, nel IV secolo, sotto l'imperatore Costantino, fu costruita una piccola chiesa, il cui altare era la pietra stessa su cui Cristo depose i cesti di cibo. Dopo qualche tempo questa chiesa venne danneggiata (pare da una frana proveniente dalle vicine colline) e nel 480 architetti bizantini effettuarono una radicale ricostruzione della chiesa con una modifica dell'orientamento dell'altare verso est. Questa seconda chiesa bizantina era più grande della prima. Fu in quei giorni che il pavimento del tempio venne decorato con il famoso mosaico.

8. Questo è uno dei mosaici più famosi al mondo, raffigurante due pesci e cinque pani. In effetti, nell'immagine ci sono solo quattro pani, quindi la forma è una croce. Alcune parti della decorazione, in particolare l'altare con l'immagine dei grappoli d'uva e il disegno dei capitelli delle colonne, sono stati ricostruiti sulla base di simili dettagli bizantini rinvenuti durante gli scavi a Shifta.

10. Questa seconda chiesa fu completamente distrutta nel 614 durante un attacco persiano. Guglielmo II, benedettino, fece costruire in questo sito il Monastero della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci in pietra grigia galileiana, sul cui altare era conservato un mosaico. Successivamente anche il monastero venne distrutto. Successivamente, per più di 13 secoli, su questo sito rimasero solo rovine che stavano gradualmente scomparendo.

12. Nel 1932, gli archeologi Mader e Schneider, durante gli scavi, scoprirono antiche murature in pietra con mosaici ancora conservati. Per fortuna (e questo si può davvero definire un miracolo), il mosaico si è conservato perfettamente fino ai giorni nostri. Stupisce per la sua bellezza e raffinatezza e, senza dubbio, è la decorazione principale del nuovo tempio costruito su questo sito nel 1982.

14. Ora qui prestano servizio i monaci dell'Abbazia Benedettina, che possiedono anche un accampamento per gruppi giovanili e una pensione per disabili. L'interno della chiesa è modesto, forse questo è stato fatto apposta per non distogliere l'attenzione dalla cosa principale del tempio: l'autentico mosaico antico dei tempi del primo cristianesimo. I disegni realizzati con le pietre sono affascinanti: viene voglia di guardarli a lungo. Non ci sono analoghi in Terra Santa, qui si fa sentire l'influenza della cultura egiziana: nei modelli in pietra c'è un loto, che non cresce nelle vicinanze di Tabgha. Secondo una versione i “motivi” egiziani potrebbero essere spiegati con la partecipazione alla realizzazione del mosaico del Patriarca Martirio di

La mattina presto di giovedì 18 giugno si è verificato un grave incendio nella chiesa cattolica della Moltiplicazione dei pani e dei pesci a Cafarnao (Tabgha, Kfar Nahum). L'incendio ha distrutto gli archivi e gli uffici della chiesa, e la sala di preghiera è stata gravemente danneggiata dal fumo.

La polizia ha avviato un'indagine sull'incendio doloso della storica chiesa della Moltiplicazione dei pani e dei pesci a Cafarnao, sulle rive del lago Kinneret. L'incendio, scoppiato all'alba di giovedì, ha gravemente danneggiato l'edificio della chiesa, che è uno dei principali centri di attrazione per turisti e pellegrini cristiani. Due persone hanno sofferto di inalazione di fumo: un addetto di 79 anni e un turista di 19 anni.

I vigili del fuoco hanno riscontrato diversi incendi, il che farebbe pensare ad un incendio doloso. Sul muro dell'edificio è stata trovata un'iscrizione in ebraico contro gli "adoratori di idoli" - una citazione dalla preghiera "Aleinu le-Shabeah": "E gli idoli sarebbero stati distrutti". In precedenza nella zona si verificavano regolarmente episodi di piccoli atti vandalici contro oggetti cristiani; vandali hanno ripetutamente danneggiato la segnaletica stradale bruciando “simbolicamente” croci su immagini grafiche di chiese. Pertanto, la polizia ritiene che l'incendio doloso sia stato motivato dall'odio religioso.

La Chiesa della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci è una chiesa cattolica eretta sul luogo dove, secondo la tradizione cristiana, Gesù sfamò miracolosamente una folla di migliaia di persone con cinque pani e due pesci. La chiesa è servita dai monaci dell'ordine benedettino. Il tempio moderno fu costruito come copia della chiesa del V secolo su uno storico pavimento a mosaico scoperto durante gli scavi. Secondo Reuters, gli antichi mosaici non sono stati danneggiati.

Il ministro per la Sicurezza nazionale Gilad Erdan ha condannato fermamente l'incendio definendolo un "atto codardo" e ha promesso che la polizia si occuperà del crimine in via prioritaria. “Non permetteremo a nessuno di mettere in discussione la coesistenza delle religioni e delle comunità nazionali in Israele, un attacco ai principi della tolleranza interreligiosa è un duro colpo ai valori più basilari dello Stato di Israele, mostreremo tolleranza zero per tali atti ", ha detto il ministro.

Dal 2009, ci sono stati 43 “crimini d’odio” contro siti religiosi cristiani in Israele. Nella maggior parte dei casi, la polizia non è riuscita a consegnare i responsabili alla giustizia.

Chiesa della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci" (Tabgha)

Il nome ebraico di quest'area è Ein Sheva (Sette Sorgenti) in relazione all'accumulo di sorgenti qui, principalmente idrogeno solforato. In greco la zona è chiamata Ettagono, parola il cui significato è simile all'ebraico. La più grande delle sorgenti, Ein Nur, sgorga all'interno di un'imponente piscina ottagonale. La stessa Ein Sheva, la seconda sorgente più grande, sgorga vicino a un edificio a due piani appartenente all'ordine monastico francescano. Sulla mano sinistra all'ingresso della porta della chiesa di Tabgha si trova un fonte battesimale (battistero) del V secolo, che un tempo si trovava all'ingresso della città di Hebron.

Nel mondo cristiano, Tabgha è conosciuto come il luogo dove Gesù compì il miracolo di moltiplicare i pani e i pesci. Oggi qui sorge una nuova chiesa, costruita sui resti di un'antica chiesa di epoca bizantina. Secondo i famosi racconti dei Vangeli di Matteo e Marco, a questo punto Gesù sfamò circa “5.000 uomini”, “oltre alle donne e ai bambini”, con cinque pani e due pesci. La tradizione cristiana racconta di un altro miracolo avvenuto a Tabgha: l'apparizione di Cristo ai suoi seguaci pescatori dopo la sua esecuzione sulla croce e l'ordine dato a Simone (alias Pietro) di essere il suo successore. “Gli disse: Sii pastore delle mie pecore”, citazione dal Vangelo di Giovanni.

La chiesa moderna ha un bel cortile d'ingresso con fontana, e all'interno dell'aula centrale è possibile vedere un mosaico ricreato, il cui originale risale al IV secolo. dC, contenente, tra l'altro, un'immagine di pani e pesci e iscrizioni in greco. Sotto la protezione di vetrate è inoltre possibile osservare ciò che resta del mosaico originale proveniente dai ruderi della chiesa di epoca bizantina del IV secolo.

Sul fianco della montagna, dall’altra parte della strada, è anche facile scorgere una piccola grotta chiamata Grotta di Giobbe. Secondo la leggenda, lì abitava Giobbe quando venne qui per lavarsi con l'acqua sorgiva, che ancora oggi molti considerano curativa...

Cafarnao

La città di Cafarnao si trova sulla sponda nord-occidentale del Lago Kinneret (Mar di Tiberiade o Mar di Galilea), in Galilea, appartenente al sistema dei parchi israeliani. Ora ci sono due monasteri qui: ortodosso e cattolico (francescano). Cafarnao è menzionata nel Nuovo Testamento come la città natale degli apostoli Pietro, Andrea, Giovanni e Giacomo.
Cafarnao fu fondata circa 2.500 anni fa e fiorì nel I secolo. ANNO DOMINI grazie alla sua posizione al confine dello stato di Erode Antipa. Le rotte commerciali dalla costa mediterranea alla Siria e all'Asia Minore passavano attraverso Cafarnao. Dopo la conquista della Palestina da parte dei romani, in città fu di stanza un distaccamento di legionari.

A Cafarnao, secondo i Vangeli, ebbe luogo la principale attività di predicazione di Gesù Cristo. A quel tempo la città era un villaggio di pescatori e una dogana sulla strada da Cesarea a Damasco. A Cafarnao, Gesù trovò i suoi apostoli: Pietro, Andrea, i fratelli Zebedeo Giovanni il Teologo e Giacomo e Matteo Levi. Nel II secolo a Cafarnao si formò una comunità di ebrei convertiti al cristianesimo. Nel secolo successivo nel paese fu costruita una chiesa che divenne una roccaforte della cristianità nella zona.

Gesù Cristo a Cafarnao

Cafarnao ricevette il titolo onorifico della città di Cristo, poiché Gesù Cristo, visitando la Galilea, si fermò molto spesso lì. Il Vangelo ci racconta che Gesù compì molti miracoli a Cafarnao; Guarì il figlio di un cortigiano, la suocera di Pietro, che giaceva febbricitante, il servo paralitico e morente del centurione romano, che costruì una sinagoga per i Giudei. In questa sinagoga, Gesù scaccia uno spirito impuro da un uomo posseduto. Per le strade di Cafarnao, Gesù purificò un lebbroso.
Nonostante i tanti miracoli che Cristo compì a Cafarnao, e tutti gli ammonimenti e i rimproveri che espresse agli abitanti della città, impantanati nel trambusto commerciale e industriale, essi non si pentirono, non accettarono Cristo e non credettero in Lui. Pertanto, Cristo con tristezza pronunciò contro di loro un'aspra condanna e predisse la completa distruzione della città: "E tu, Cafarnao, che sei ascesa al cielo, sarai precipitata negli inferi" (Matteo 11:23). Questa profezia si è avverata esattamente; La guerra ebraica, che colpì la Palestina come un tornado, quasi rase al suolo la città. Successivamente i romani restaurarono Cafarnao e, dopo la divisione dell'impero nel 395, la città passò sotto la giurisdizione di Bisanzio. Ma dopo cinque anni la città subì una nuova distruzione, ma non a causa della guerra, ma a causa di un terribile terremoto. Le sue conseguenze furono così catastrofiche che il governo bizantino decise di non restaurare la città ormai in rovina. A poco a poco, le rovine furono ricoperte di erba e la città rimase in rovina e nell'oblio per quasi mille anni. E solo grazie agli sforzi degli archeologi che hanno scavato le rovine, è stato rianimato e trasformato nuovamente in un vivace centro turistico.
L'ordine monastico francescano, che qui costruì il suo monastero, diede un enorme contributo agli scavi dell'antica Cafarnao, soprattutto nel periodo dal 1964 al 1984.

Liberati i sospettati dell'incendio doloso della Chiesa cristiana della Moltiplicazione dei pani e dei pesci

I primi sospettati arrestati dalla polizia con il sospetto di coinvolgimento nell'incendio doloso notturno della Chiesa della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci erano 16 studenti minorenni della yeshivah dell'insediamento di Yitzhar e la loro guida. Il gruppo è stato arrestato durante la preghiera dell'alba presso la tomba di un uomo giusto vicino a Tiberiade.

L'indagine sull'incendio doloso, che la polizia sospetta sia stato motivato da "odio religioso", è stata affidata al dipartimento di polizia di Giudea e Samaria, specializzato in crimini nazionalisti. L'organizzazione di destra Honeinu si è subito unita alla difesa dei diritti dei detenuti.

“Il conflitto arabo-ebraico in Israele coinvolge dozzine di organizzazioni di sinistra radicale finanziate dall’estero e che aiutano i nostri nemici. Facciamo ogni sforzo per aiutare coloro che si sentono appartenenti al popolo ebraico", così vengono spiegati i compiti di "Honeinu" sulla pagina in lingua russa del suo sito web...

Sei ore dopo l'arresto, i sospettati sono stati rilasciati. L'avvocato di Honeinu ha affermato che la polizia ha effettuato l'arresto solo per creare l'apparenza di un'attività frenetica ed esclusivamente sulla base dell'appartenenza dei sospettati a un determinato settore della popolazione.

Intanto oggi è chiusa ai turisti la famosa Chiesa della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci; al suo interno sono ammessi solo funzionari e giornalisti. In mattinata l'ambasciatore tedesco è venuto qui per valutare con i propri occhi l'entità dei danni causati. I corrispondenti di canali televisivi stranieri riferiscono dell'incendio, in piedi su pile di libri carbonizzati, mostrando scritte rosse sul muro lasciate dai piromani e filmando cadaveri di uccelli carbonizzati che giacciono sul pavimento lastricato del cortile.

Fortunatamente, l'incendio non ha raggiunto la sala centrale della chiesa con i suoi mosaici del V secolo, famosi in tutto il mondo: i vigili del fuoco sono riusciti a fermare la propagazione delle fiamme. I pesci nella piscina all'aperto non sono stati danneggiati.