Firentinska unija 1439. mitropolit Isidor. Šta je sindikat? I po čemu se Firentinska unija razlikovala od Brestske unije? Nezavisnost Ruske Crkve nakon Firentinske unije
„Firentinska unija“ ili kako je otpadnik od pravoslavne vere, mitropolit Isidor, pomogao da se izabere patrijarh cele Rusije i knezovi da postanu kraljevi...
"Firencinska unija"
Kupovan zlatom i srebrom, Isidor je željan moći
Došao je u Firencu, da rastrgne Rusiju
Princa svojim lukavim govorom navodi u prelijepe motive
I Isidor je poljubio tatinu u ranu
Dobio je kardinala, kao što je Juda dobio 30 srebrnjaka za Hrista.
I pomislio sam - kakvo čudo, sad sam u Rusiji viši od svih ostalih
Ja ću biti papin vikar, pometu svo pravoslavlje
Latinski će biti svuda, nisam razumeo da je Bog sve video
I kako je planirao, neće to dozvoliti u Rusiji, on će istjerati Judu
Gospod otvori prinčeve oči i on upre prstom u Isidora
A on je rekao: "Nije pastir, ovdje vuk vlada."
Izdajica je pobjegla da poljubi, sada tatina koljena
Uostalom, unija je propala, papa nije ponovo zarobljen,
SVETA RUSKA ZEMLJA I VJERA PRAVOSLAVNA!
Ništa se ne dešava tako lako u našem životu, a posebno u istoriji ruske države.
Isto tako, istorija nekih izdaja je samo lanac u našoj istorijskoj istini, izgrađen rukama Božijim.
Sve je kontrolisano i dozvoljeno od strane Gospoda.
Čak je i izdaja mitropolita Isidora odigrala pozitivnu ulogu u jačanju Rusije i njenog duhovnog centra Pravoslavne Crkve...
O tome me je potaknuo poziv prijatelja, koji mi je rekao i zamolio me da se pomolim za 11-godišnjeg pravoslavnog dječaka Semjona, kojeg katolici sada tuku na fakultetu u Švicarskoj, upravo jer je pravoslavac.
Koliko je jaka mržnja katolika prema pravoslavlju, čak i na genetskom nivou.
O kakvom ponovnom okupljanju vrhovni duhovni poglavari naše pravoslavne crkve još mogu govoriti?
Ako se ovo desi, biće to još jedna izdaja poput Isidore...
"Firencinska unija"
Firentinska unija je ugovor zaključen 1439. godine.
između pravoslavne i rimokatoličke crkve i formalno
ujedinio ih (potčinio Grčku pravoslavnu crkvu Rimskoj
katolički). O potrebi ponovnog ujedinjenja kršćanske crkve
govorio mnogo prije crkvenog sabora na kojem je zaključen
Union (Ferraro-Firencinska katedrala), ovom prilikom su održane
brojni pregovori i kongresi, ali svi su bili bezuspešni.
Jedino je Firentinska katedrala dala rezultate. Zašto se to dogodilo?
Činjenica je da je u to vrijeme kršćanskom svijetu bilo potrebno više nego ikada
u ujedinjenju: katolička Evropa je oslabljena krstaškim ratovima,
a pravoslavni su bili izloženi stalnoj opasnosti sa istoka
susjedi (Rus - Mongolo-Tatari; Vizantija - Turci). U takvim uslovima
podrška „braće u Hristu“ uvelike bi pomogla obojici.
Osim toga, trgovinske i kulturne veze između zemalja su se stalno širile.
koji su usvojeni različiti pravci hrišćanstva. Jasno je da za
od ovih veza bilo bi vrlo korisno da se barem formalno pomire
crkve. Naravno, najviše u oživljavanju ujedinjenog kršćanstva
bile su zainteresovane vizantijske i grčke vlasti, koje nisu
više nije vojna, ekonomska, pa čak ni diplomatska moć. Ali
imali su jake neprijatelje.
Krajem 1435. već je bilo unaprijed određeno da sazivanje od
katedrala u Ferari koja je zainteresovala Vizantije. Grci su počeli
pripremiti se za ovo vijeće i zbog toga nije mogao otići bez
pažnju na rusku mitropoliju, još od Moskovske mitropolije
Patrijarh carigradski je bio najobimniji, najmoćniji i najbogatiji
iz svih stranih zemalja (kao što je Bugarska). Ruski mitropolit bi bio
u takvoj poziciji potpuno je nepoželjna za Grke: kao uski nacionalist,
mogao se suprotstaviti savezu sa katolicima i nikako ne doći na sabor.
Stoga je Grk Isidor imenovan za moskovskog mitropolita, koji je vjerovao
njegovi sunarodnici, veoma obrazovan čovek, krupan
filozof, praktično geopolitičar... U ruskim hronikama on
nazivaju „pripovedačem priča na mnogo jezika“. 1433. već je zastupao
Vizantija na pregovorima o ujedinjenju crkava, održanim u
sledećeg crkvenog sabora, gde je postigao značajan uspeh. Imenovanje
Isidora, vizantijske crkvene i svjetovne vlasti nadale su se da će to osigurati
učešće Rusije u pitanju ujedinjenja sa katolicima. Ali ove nade Grka za
Isidora se mora shvatiti ne u smislu da se na njega gleda kao na osobu
spreman da izda pravoslavlje. Predstavljene su grčke crkvene vlasti
sindikat u potpuno drugačijem obliku: nadali su se da će i sami
biće moguće natjerati katolike na ustupke. Ono što se kod Isidora cijenilo nije spremnost
odreći se vjere svojih predaka - naprotiv, to se od njega nije očekivalo i nije
traženo - ali visoko obrazovanje i govorništvo, koje, kao
Vjerovali su da će to pomoći Vizantincima da uvjere katolike da su u pravu. Osim
Štaviše, vizantijska riznica je bila praktično prazna, a nakon imenovanja
mitropolit sunarodnika, Grci su se mogli osloniti na Ruse
novac toliko potreban za budućnost katedrale.
Nacionalno-politički identitet Moskve u to vrijeme
toliko se povećao da se za nju već smatrao mitropolit iz Grka
nepoželjan. Među Rusima je počela da kruži ideja da
samo da izabere mitropolita kod kuće, ali i da to učini bez obzira
Konstantinopolj. Zato je veliki knez Moskve Vasilij
Vladimirovič, pošto je saznao da je Grk u početku bio postavljen u njegovo odeljenje
Nisam htela ni da ga pustim u svoje zemlje. Ali onda je svoj gnev promenio u
milosti, čuvši za Isidorovu učenost i druge zasluge.
Primio ga je veliki knez Vasilij za novog mitropolita Rusije
zemlje, Isidor se odmah počeo okupljati na crkveni sabor. I za ovo
prvo je morao da pusti princa u svoje planove. Naravno, prince
U početku je bio iznenađen čudnim planovima sveštenstva i revno je pokušavao da ga odvrati
Mitropolit od bilo kakvih ustupaka latinokatolicima.
Međutim, vjerujući učenom Grku, princ mu je dozvolio da postupi prema tome
prema vlastitom nahođenju. Priča se da mitropolit odlazi zauvijek
uzrok preobraćenja Latina u pravu vjeru bio je toliko jak da je čak
podstakla je tvrdoglave Novgorodce da ustupe mitropolitu Isidoru one
stavke prihoda koje nisu tako dugo davali
prethodnika i time značajno osiromaši svoj gradski budžet.
Napustivši Moskvu 8. septembra 1437. i prošavši kroz Novgorod, Pskov,
Riga, Njemačka i Alpe, mitropolit Isidor sa pratnjom stigao je 18
avgusta u italijanskom gradu Ferari. Posebno veličanstveno Metropolitan
je proslavljen u Pskovu, gde je, pored raskošne gozbe, imao
predstavljene su velike sume novca, što je objašnjeno, mora se razumjeti,
dugogodišnji trgovački kontakti između Pskova i predstavnika katolicizma i
značajne simpatije prema njima. Tako su stanovnici Pskova bili zainteresovani za uniju
između kršćanskih crkava s komercijalnog gledišta. U Pskovu
Isidor je sebi stvorio novi izvor prihoda prebacujući ovaj grad pod
svoju direktnu kontrolu i oduzimanje od novgorodskog nadbiskupa (s
tako da samostalno prikuplja sve crkvene poreze sa ove zemlje i
mirno ih spremi u džep)
Očekivalo se da će mnogi evropski monarsi prisustvovati vijeću, ali
niko nije dolazio odozdo. U januaru 1939. godine katedrala je preseljena u
Firenca iz ekonomskih razloga (hrana u Ferari je bila loša).
Dugo su se na saboru vodile teološke rasprave uz podršku
ekonomski i vojni argumenti; debata o tome kako
ujedinite i koja grana kršćanstva će postati dominantna, ali sve
bili su besplodni: svaka strana je očekivala ustupke od druge. Na kraju
Na kraju, ne videći nikakvu perspektivu, Papa je Grcima ponudio strmu
alternativa: ili prihvataju katoličanstvo potpuno i bez njega
izuzeci, ili odlaze od kuće praznih ruku. Pušteno u akciju
i zlato. Nesretni Grci su oklevali. Svaki od njih je liječen
posebno, pronalaženje argumenata u korist katoličanstva, posebno
važno za njega i njegovu metropolu. Pod uticajem raznih ugnjetavanja i
stalni pritisak na predloženu uniju, složili su se svi pravoslavni hrišćani
crkveni jerarsi, osim episkopa Marka. Oni su 5. jula 1439. nevoljko
srca potpisali akt o udruživanju, gdje je ispisano crno na bijelo,
da je pravoslavna crkva dio katoličke crkve.
Mitropolit Isidor je pripadao organizaciji Firentinske katedrale
nije neka obična uloga, naprotiv, on je zapravo bio njegova
inicijator. On je prvi pristao na uslove koje je predložio papa i
prvi je stavio svoj potpis na dokument kojim se osigurava sindikat. Upravo
Isidor je nagovorio vizantijskog cara da se potčini Rimu,
koristeći za to poverenje cara i njegov ogroman autoritet.
A koliko je bio veliki može se suditi po tome što je Isidor bio prorečen
kao naslednici patrijarha koji je preminuo za vreme sabora.
U Rusiji je odnos prema uniji od samog početka bio oštar
negativan. Dakle, ruski monah koji je ispratio Isidora do katedrale
naziva katolike „hereticima“ (kao što se oduvijek radilo), i
Grčki pravoslavni jerarsi - otpadnici, pa čak i optužbe
mito. I rjazanski episkop Jona Isidor je bio u stanju da „ubedi“
potpisati sindikat tek nakon što ga zadrže u zatvoru nedelju dana. U Rusiji oko
zaključenje unije bilo je poznato i prije Isidorovog povratka. među ljudima
razvio se oštro neprijateljski stav prema njoj. Povratak u Moskvu u
čin katoličkog kardinala, Isidor je počeo ubrzano da uvodi
Katolički običaji: zamijeniti pravoslavne simbole katoličkim
(osmokraki pravoslavni krst do jednostavnog četvorokrakog),
sjetite se rimskog pape u molitvama pred carigradskim papom
patrijarha, obavljaju pravoslavne službe u crkvama i učestvuju u njima
posvećenje. Knez Vasilij i bojari, koji nisu očekivali tako oštar zaokret,
neko vrijeme nije ništa preduzeo. Ali bukvalno kroz
sedmice Isidor je lišen položaja poglavara Ruske crkve i zatvoren
manastir. Pokušali su ga nagovoriti da se odrekne sindikata, plašeći ga strašnim pogubljenjem, ali
Isidor je bio nepotkupljiv. Naravno, moskovski princ se inače ne bi usudio
šta izvršiti, ali čak i protjerati mitropolita - uostalom, takvi bi postupci bili
direktno kršenje volje patrijarha i prava jeres. Moskovskoe
država je cenila svoje odnose sa Vizantijom, koja je dala
imao je pravo da se zove “Treći Rim” i nije želio da se raziđu. Sa drugom
S druge strane, Moskva je tražila maksimalnu nezavisnost od svih
"velika braća" Za tatarskim „kraljem“ došao je red
Byzantine. Sam Isidor je pomogao knezu Vasiliju bekstvom iz njegovog zatvora
u noći 15. septembra. Ovakav aranžman je svima odgovarao, pa i princu
naredio da ne goni begunca.
Dana 15. decembra 1448. održan je kongres ruskog klera
općenarodno odbacivanje unije koja je uništila pravoslavlje, izabran
„Mitropolit sve Rusije“ Rjazanski episkop Jona*. To je urađeno
protiv volje carigradskog patrijarha, koji od tada više nije
imenovao poglavare ruske crkve. Moskovske vlasti su očekivale burnu reakciju
iz Carigrada, sve do ekskomunikacije, ali nije
pratio. Od tada se stav Vizantije nekoliko puta menjao
do unije, vladari su se kolebali između pravoslavnog pravoslavlja i
Katoličanstvo, ali Moskvi više nije bilo stalo - već je bilo
vlastita, potpuno nezavisna od vanjskih sila, autokefalna
crkva. Zahvaljujući ovoj nezavisnosti, moskovsko pravoslavlje je prilično
mirno preživio skoro zauzimanje Vizantije od strane Turaka i njegovo uništenje
"kolevka pravoslavlja". Dozvolila je poglavarima Ruske pravoslavne crkve
crkva će uskoro sebi dodijeliti titulu patrijarha, a moskovski knezovi -
titula kraljeva.
1. ZEMLJANO I NEBESKO (TV serija)
Http://prisno.livejournal.com/314881.html
2. PRAVOSLAVLJE I LATINIZAM
Http://pravaya.ru/side/584/674
3. "Ruska Ukrajina. Budućnost koja je određena danas"
Http://www.otechestvo.org.ua/main/20067/402.htm
4.Izbor neba i zemlje http://www.radostmoya.ru/projects/Vybor_neba_i_zemli/
Vladika Jona* - http://days.pravoslavie.ru/Life/life751.htm
Pogledajte fotografiju katedrale Svete Marije, u kojoj je "Firentinsku uniju" potpisao otpadnički mitropolit Isidor
Izveštaj o istoriji učenika 11. „B“ razreda Demenkov Ilja. Tema: "Firencinska unija" Firentinska unija je naziv za sporazum zaključen 1439. godine između pravoslavne i rimokatoličke crkve i formalno njihovo ujedinjenje (potčinjavanje Grčke pravoslavne crkve Rimokatoličkoj crkvi). O potrebi ponovnog ujedinjenja kršćanske crkve raspravljalo se mnogo prije crkvenog sabora na kojem je sklopljena unija (koncil Ferara-Firenca), o tome su vođeni brojni pregovori i kongresi, ali svi su bili bezuspješni. Jedino je Firentinska katedrala dala rezultate. Zašto se to dogodilo? Činjenica je da je u to vrijeme kršćanskom svijetu bilo potrebno ujedinjenje više nego ikad: katolička Evropa je bila oslabljena krstaškim ratovima, a pravoslavna Evropa bila je pod stalnom opasnošću od svojih istočnih susjeda (Rus - Mongolo-Tatari; Vizantija - Turci). U takvim uslovima podrška „braće u Hristu“ bi uveliko pomogla i jednima i drugima. Osim toga, trgovinske i kulturne veze između zemalja u kojima su usvojeni različiti pravci kršćanstva stalno su se širili. Jasno je da bi barem formalno pomirenje crkava bilo vrlo korisno za ove veze. Naravno, vizantijske i grčke vlasti, koje više nisu imale vojnu, ekonomsku, pa čak ni diplomatsku moć, bile su najviše zainteresirane za oživljavanje ujedinjenog kršćanstva. Ali imali su jake neprijatelje. Krajem 1435. godine sazivanje katedrale u Ferari, koja je bila toliko interesantna Vizantincima, već je bila predviđena. Grci su se počeli pripremati za ovaj sabor i stoga nisu mogli zanemariti rusku mitropoliju, jer je moskovska mitropolija carigradskog patrijarha bila najšira, najmoćnija i najbogatija od svih onih u inostranstvu (kao što je Bugarska). Ruski mitropolit na takvom položaju za Grke bi bio potpuno nepoželjan: kao uski nacionalista mogao se suprotstaviti savezu sa katolicima i nikako ne doći na sabor. Stoga je za moskovskog mitropolita postavljen Grk Isidor, kojeg su njegovi sunarodnici smatrali veoma obrazovanim čovjekom, velikim filozofom, praktično geopolitičarem... U ruskim ljetopisima nazivaju ga „pripovjedačem mnogih jezika“. On je 1433. već predstavljao Vizantiju u pregovorima o ujedinjenju crkava, koji su održani na sledećem crkvenom saboru, gde je postigao značajan uspeh. Postavljanjem Isidora, vizantijske crkvene i svjetovne vlasti nadale su se da će osigurati učešće Rusije u pitanju ujedinjenja sa katolicima. Ali ove nade Grka za Isidora ne treba shvatiti u smislu da su u njemu videli osobu spremnu da izda pravoslavlje. Grčke crkvene vlasti zamišljale su uniju u potpuno drugačijem obliku: nadale su se da će i same moći natjerati katolike na ustupke. Ono što se kod Isidora nije cijenilo njegova spremnost da se odrekne vjere svojih predaka – naprotiv, to se od njega nije očekivalo niti željelo – već njegovo visoko obrazovanje i govorništvo, za koje se vjerovalo da će Vizantinci uvjeriti katolike da bili su u pravu. Osim toga, vizantijska riznica je bila praktički prazna, a postavljanjem sunarodnika za mitropolita, Grci su se mogli nadati ruskom novcu, koji je bio toliko potreban budućem saboru. U to vrijeme, nacionalno-politička samosvijest Moskve je toliko porasla da se grčki mitropolit više nije smatrao poželjnim za nju. Među Rusima je počela da kruži ideja da mitropolita biraju ne samo kod kuće, već i da to rade nezavisno od Carigrada. Zato veliki moskovski knez Vasilij Vladimirovič, saznavši da je Grk postavljen u njegovu resoru, isprva nije htio ni da ga pusti u svoje zemlje. Ali onda je svoj gnev promenio u milosrđe, čuvši za Isidorovu učenost i druge zasluge. Pošto ga je veliki knez Vasilij primio za novog mitropolita ruske zemlje, Isidor je odmah počeo da se okuplja na crkvenom saboru. A da bi to učinio, prvo je morao uključiti princa u svoje planove. Naravno, knez je isprva bio iznenađen čudnim planovima crkvenjaka i revno je odvraćao mitropolita od bilo kakvih ustupaka latinokatolicima. Međutim, vjerujući učenom Grku, princ mu je dozvolio da djeluje po vlastitom nahođenju. Glasina da mitropolit ide na dobrobit prevođenja Latina u pravu vjeru bila je toliko jaka da su čak i tvrdoglavi Novgorodci bili podstaknuti da mitropolitu Isidoru ustupe one prihode koje tako dugo nisu davali njegovim prethodnicima i čime značajno osiromaše svoj gradski budžet. Napustivši Moskvu 8. septembra 1437. godine i prošavši kroz Novgorod, Pskov, Rigu, Njemačku i Alpe, mitropolit Isidor je sa svojom pratnjom stigao 18. avgusta u talijanski grad Feraru. Mitropolit je posebno veličanstveno proslavljen u Pskovu, gde su mu, pored raskošne gozbe, darovane velike sume novca, što se može objasniti, razume se, dugogodišnjim trgovačkim kontaktima Pskova sa predstavnicima katolicizma i značajnim simpatije prema njima. Tako su stanovnici Pskova bili zainteresirani za uniju između kršćanskih crkava s komercijalne tačke gledišta. U Pskovu je Isidor sebi uredio novi izvor prihoda, prenevši ovaj grad pod svoju direktnu kontrolu i oduzevši ga novgorodskom arhiepiskopu (kako bi samostalno prikupio sve crkvene poreze sa ove zemlje i mirno ih strpao u džep). U katedrali su se očekivali evropski monarsi, ali niko ja nisam došao odozdo. U januaru 1939. katedrala je premještena u Firencu iz ekonomskih razloga (hrana u Ferari je bila loša). Dugo su se na saboru vodile teološke rasprave, potkrepljene ekonomskim i vojnim argumentima; rasprave o tome kako se ujediniti i koja će grana kršćanstva postati dominantna, ali sve su bile besplodne: svaka je strana očekivala ustupke od druge. Na kraju, ne videći nikakvu perspektivu, Papa je Grcima ponudio cool alternativu: ili će do Uskrsa potpuno i bez izuzetka prihvatiti katoličanstvo, ili će otići od kuće bez obroka. Korišćeno je i zlato. Nesretni Grci su oklevali. Svaki od njih je obrađivan posebno, pronalazeći argumente u korist katoličanstva koji su bili posebno važni za njega i njegovu matičnu državu. Pod uticajem raznih ugnjetavanja i stalnih pritisaka, svi arhijereji pravoslavne crkve pristali su na predloženu uniju, osim vladike Marka. Oni su 5. jula 1439. nevoljno potpisali akt o uniji, gdje je crno na bijelo pisalo da je pravoslavna crkva dio Katoličke crkve. Mitropolit Isidor nije imao običnu ulogu u organizaciji Firentinskog sabora, naprotiv, on je zapravo bio njegov inicijator. On je prvi pristao na uslove koje je predložio papa i prvi je stavio svoj potpis na dokument kojim se osigurava unija. Izidor je bio taj koji je uvjerio vizantijskog cara da se pokori Rimu, koristeći carevo povjerenje i njegov ogroman autoritet da to učini. A koliko je bio veliki može se suditi po tome što je Isidor bio prorečen kao naslednik patrijarha koji je umro na saboru. U Rusiji je odnos prema uniji od samog početka bio oštro negativan. Tako ruski monah koji je pratio Isidora na saboru katolike naziva „jereticima“ (kao što se oduvek činilo), a grčke pravoslavne jerarhe otpadnicima i čak ih optužuje za mito. A Isidor je uspio da "ubijedi" rjazanskog episkopa Jonu da potpiše uniju samo tako što ga je držao u zatvoru nedelju dana. U Rusiji je zaključenje unije bilo poznato i prije Isidorovog povratka. Ljudi su razvili oštro neprijateljski stav prema njoj. Vrativši se u Moskvu kao katolički kardinal, Isidor je počeo ubrzano uvoditi katoličke običaje: zamjenjujući pravoslavne simbole katoličkim (osmokraki pravoslavni krst jednostavnim četverokrakim), sjećanje na papu u molitvama pred carigradskim patrijarhom, držanje Pravoslavne službe u crkvama i učešće u njihovom osvećenju. Knez Vasilij i bojari, koji nisu očekivali tako oštar zaokret, neko vrijeme nisu ništa preduzimali. Ali bukvalno nedelju dana kasnije, Isidor je lišen položaja poglavara Ruske crkve i zatvoren u manastir. Pokušali su ga nagovoriti da se odrekne sindikata, prijeteći mu strašnim pogubljenjem, ali Isidor je bio nepotkupljiv. Naravno, moskovski knez se ne bi usudio ne samo pogubiti, nego čak i protjerati mitropolita - uostalom, takvi bi postupci bili direktno kršenje volje patrijarha i prava jeres. Moskovska država cijenila je svoje odnose sa Vizantijom, koja joj je dala pravo da se zove „Treći Rim“ i nije željela da ih prekida. S druge strane, Moskva je tražila maksimalnu nezavisnost od sve "velike braće". Nakon tatarskog „kralja“ došao je red na vizantijskog. Sam Isidor je pomogao knezu Vasiliju pobegavši iz zatvora u noći 15. septembra. Ovakav dogovor svima je odgovarao, pa je princ naredio da se ne goni begunca. Dana 15. decembra 1448. godine, kongres ruskog klera, koji je izrazio opštenarodno odbacivanje unije koja je uništila pravoslavlje, izabrao je episkopa Rjazanskog Jonu za „mitropolita sve Rusije“. To je učinjeno protiv volje carigradskog patrijarha, koji od tada više ne postavlja poglavare ruske crkve. Moskovske vlasti su očekivale burnu reakciju Carigrada, pa sve do ekskomunikacije, ali do nje nije došlo. Od tada se odnos Bizanta prema uniji nekoliko puta mijenjao, vladari su se kolebali između pravoslavlja i katoličanstva, ali Moskvi više nije bilo stalo - već je imala svoju autokefalnu crkvu, potpuno neovisnu o vanjskim silama. Zahvaljujući toj nezavisnosti, moskovsko pravoslavlje je sasvim mirno preživjelo skoro zauzimanje Vizantije od strane Turaka i uništenje ove „kolijevke pravoslavlja“. Dozvolila je poglavarima Ruske pravoslavne crkve da sebi uskoro dodijele titulu patrijarha, a moskovskim knezovima titulu careva. BIBLIOGRAFIJA: 1. Ogledi o istoriji ruske crkve. Moskva, “Terra”, 1993. 2. Velika sovjetska enciklopedija. T. 27. Moskva, “Sovjetska enciklopedija”, 1982
(u početku je sabor održan u Ferari) u julu o ujedinjenju zapadne i istočne (pravoslavne) crkve pod uslovima priznavanja od strane pravoslavne crkve latinske dogme i primata pape uz očuvanje pravoslavnih obreda.
Svi grčki episkopi prisutni na saboru potpisali su uniju, osim Marka Efeskog i carigradskog patrijarha Josifa, koji su do tada umrli. Uniju je potpisao i ruski mitropolit Grk Isidor (koji je davno pristao na to), zbog čega ga je svrgnuo veliki knez Moskve Vasilij II Mračni (unija nikada nije stupila na snagu ni u Vizantiji ni u ruskom država).
Kada su Turci zauzeli Carigrad, ljudi su prestali da se sećaju Firentinske unije.
Književnost
- Averintsev, S. S., urednik, Hrišćanstvo. enciklopedijski rječnik, Moskva, "Velika ruska enciklopedija", 1995, tom 3, 53, 54.
Korišteni materijali
- Članak Velika sovjetska enciklopedija:
6. jul 2016, 19:33
Ferraro-Firenca katedrala- sabor hrišćanskih crkava koji se održavao od 1438. do 1445. godine. Štaviše, prve godine je održan u Ferrara(Italija), posljednje 2 godine Rim, ali je tri godine od 1439. do 1442. održan sabor Firenca, otuda i naziv Ferraro-Florentine.
Ovdje u ovoj firentinskoj katedrali, koja se zoveSanta Maria del Fiore Grkokatolička crkva je nastala nakon potpisivanja 1439. godine Firentinska unija.
Rimokatolička crkva smatra katedralu Ferraro-Firenca Sedamnaesti vaseljenski sabor, koji negira Pravoslavna crkva i sve odluke ovog sabora odbacuju.
Ovo vijeće se sastalo Papa Eugen IV. Papa Eugen IV od Venecije vodio je Zapadnu crkvu 16 godina, a koncil je sazvan u sedmoj godini njegove vladavine.
Na samom početku svog papinstva ovaj papa je uspostavio odnose između Svete Stolice i Velikog Vojvodstva Moskve: prva pisma moskovskom velikom knezu Vasilij II Mračni napisane su 1434.
Iako je Eugene proveo značajan dio svog pontifikata u Firenci godine, uložio je velike napore da Rimu vrati nekadašnji sjaj. Zahvaljujući njegovom zalaganju, u Vječni grad su došli mnogi istaknuti humanisti, mislioci, pisci, umjetnici, vajari i muzičari.
Eugenov pontifikat bio je buran i kontroverzan, navodno je i sam papa, na samrti, požalio što je zauvijek napustio svoj samostan. Ipak dao je veliki doprinos crkvenom jedinstvu. Eugen IV je bio ugledan, ali neiskusan i neodlučan papa, imao je lako uzbuljiv temperament. Oštar u svojoj mržnji prema jeresi, on je ipak pokazao ljubaznost prema siromašnima. Radio je na reformi monaštva, posebno franjevaca, i nikada nije bio optužen za nepotizam. Bio je i poznavalac umjetnosti i pokrovitelj obrazovanja.
Ovaj papa je sazvao sabor, a organizator ovog sabora je bio Vizantijski car Jovan Osmi, Paleolog. Njegov prvi brak je bio sa Princeza Ana Vasiljevna(1393-1417), kćerka moskovskog velikog kneza Vasilija I.
Njegovim trudom i marljivošću završen je proces ujedinjenja zapadne i istočne crkve. Car je shvatio da bez zajednice s katolicima Vizantijsko carstvo neće dobiti pomoć sa zapada i da će ga Turci Osmanlije neminovno osvojiti., čiji su posjedi, nakon ugovora iz 1424. godine, napredovali do samih predgrađa Carigrada.
Godine 1437, zajedno sa patrijarhom i reprezentativnom delegacijom pravoslavnih episkopa, Jovan je otišao u Italiju i tamo bez odlaska proveo više od dve godine, prvo u Ferari, a zatim na Vaseljenskom saboru u Firenci. Na inicijativu cara, delegaciju pravoslavnih hrišćana u sporovima sa katolicima predvodio je Marko Efeski, koji je uzdignut na čin mitropolita naredbom Manuela neposredno pre odlaska iz Carigrada. Više puta su na ovim sastancima obje strane zalazile u ćorsokak i bile spremne da se raziđu. Ali car je zabranio svojim biskupima da napuste sabor dok se ne donese kompromisna odluka. Na kraju su pravoslavni delegati bili primorani da popuštaju katolicima u gotovo svim načelnim pitanjima.
Unija potpisana 6. jula 1439. bila je, ako ne potpuna, onda značajna pobeda katolika.. Ali ovaj ustupak nije donio očekivano olakšanje. Ostale pravoslavne crkve prvenstveno ruski, odbio je prihvatiti uniju. A u samoj imperiji, unija je izazvala raskol i nemire.
Na ovaj sabor u Firencu je stigla i pravoslavna crkva. Carigradski patrijarh Josif II. Ovaj patrijarh je bio veliki pristalica ujedinjenja sa katolicima. Papa Eugene, Patrijarh Josif I Car John našli među sobom potpuni dogovor u ujedinjenju Zapadne i Istočne Crkve. Carigradski patrijarh je stigao na sabor kao star i veoma bolestan čovek..
Na Saboru nije bilo drugih Patrijaraha, ali su poslani predstavnici patrijaraha Aleksandrijske, Antiohijske i Jerusalimske Crkve.
U Katedralu su stigla i dvojica predstavnik Gruzijske pravoslavne crkve(episkop i nećak gruzijskog kralja Aleksandra), mitropolit Moldavije, episkopi Efeza, Trapezunda (danas turski grad Trabzon), Iraklija, Kizika, Sarda, Nikomedije, Nikeje, Tarnova, Monemvasije, Lakedemona, Amasije, Mitilene, Stavropol, Moldovala, Rodos, Malenika, Drama, Ganka, Drastra, Anchiale, plus oko 700 teologa.
Stigao u katedralu i mitropolit kijevski i sve ruske Isidor . Akcije Isidora, (po porijeklu Grk), usmjerene na utvrđivanje neprihvatljivih za Rusku pravoslavnu crkvu Firentinska unija, postao je jedan od glavnih razloga za stvarno proglašenje autokefalnosti Moskovske mitropolije 1448..
Ovaj mitropolit kijevski u Moskvi ga je neprijateljski dočekao veliki knez Moskve Vasilij II Mračni, kao da je postavljen protiv njegove volje. Kao iskusan diplomata, uspio je uvjeriti velikog vojvodu u potrebu sazivanja novog Vaseljenskog sabora, na kojem bi pravoslavni uvjerili katolike (Latine) da napuste dogmatske novotarije, koje bi služile spasavanju Vizantije i Grčke crkve.. Dobivši novac i 100 pratnje od Vasilija II, 8. septembra 1437. odlazi iz Moskve na Vijeće u Zapadnu Evropu.
Na putu za Italiju časno su ga primili u Tveru, Novgorodu, Pskovu, Talinu (Jurjev), Vladimiru i Dana 4. februara 1438. godine, mitropolit kijevski i sve Rusije Isidor služio je liturgiju u Rigi. . Iz Rige je konjski voz išao kroz Lübeck do Italije. Mitropolit se ukrcao na brod u pratnji suzdalskog arhiepiskopa Avrama. Tverski ambasador Toma i arhimandrit Vasijan.
Mitropolit sve Rusije Isidor doneo je papi Eugenu veoma vredan poklon, sakos koji su izvezle kijevske zanatlije.
Grčko sveštenstvo je priznalo primat pape i osnovne latinske dogme, car i sveštenstvo su se nadali da će od Zapada dobiti pravo na autonomnu samoupravu i vršenje bogosluženja po vizantijskom obredu. Mitropolit sve Rusije Isidor bio je jedan od glavnih učesnika sabora i pristalica unije .
Kasnije, kada Unija nije imala globalni rezultat, mitropolit sve Rusije, kao pristalica Zapada završio u Katoličkoj crkvi.
6. septembra 1439. na čelu ruske delegacije napustio je Firencu, 15. septembra bio je u Veneciji, 16. septembra imenovan je za legata Eugena IV za Poljsku, Litvaniju i Livoniju.
Za zasluge za ujedinjenje, papa Eugen IV je 18. decembra 1439. godine uzdigao Isidora u čin kardinala Rimokatoličke crkve. sa titulom svetih Marcelina i Pjetra sa titulom legata za provincije Litvanije, Livonije, cele Rusije i Poljske (Galicije).
19. marta 1441. stigao je u Moskvu i prenio Vasiliju II poruku Eugena IV, koja je sadržavala molbu da pomogne mitropolitu u ponovnom ujedinjenju Katoličke i Ruske pravoslavne crkve. Tokom arhijerejskog bogosluženja u Uspenskoj katedrali, mitropolit je izvršio pomen predstojnicima po poretku crkvene pentarhije - prvo Papa Evgenia, kasnije carigradski patrijarh Mitrofan, papa Aleksandrijski Filotej, Patrijarsi Dorotej Antiohijski i Joakim Jerusalimski. Tada je Isidor sa propovjedaonice pročitao Koncilsku definiciju Ferraro-Firencinske katedrale i odmah je bio uhapšen i zatvoren u manastiru dok se nije upokojio u Uniji, ali je Isidor pobjegao iz pritvora na Zapad.Umro u Rimu 27. aprila 1463. godine imao čast da bude sahranjen u bazilici Svetog Petra među papama.
No, vratimo se katedrali. U Firenci su se rješavala različita pitanja. Posebno nesuglasice između zapadne (katoličke) i istočne (pravoslavne) crkve su detaljno ispitane.
Poseban naglasak stavljen je na razlike u dogmi, posebno na tzv filioque (filioque) - dodatak koji je izradila Rimska crkva u Simbol vjere (O Duhu Svetom koji izlazi od Oca i Sina). Razmatrana su i druga dogmatska pitanja - o čistilištu, primat pape u Univerzalnoj Crkvi, slavljenje sakramenta Euharistije.
Većina istočnih biskupa nije se slagala po mnogim pitanjima, posebno na uređivanju Creeda. Simbol vjere ( Duh Sveti koji izlazi od Sina) je bio glavni kamen spoticanja katedrale.
Vijeće je objavljeno Ekumenski. Ali već na početku sabornih zasjedanja latinski biskupi nisu ispunili dogovor o blagovremenom održavanju vizantijske delegacije, pa Pravoslavni hrišćani su morali da zalažu i prodaju svoje stvari za hranu, što među biskupima nije doprinijelo zbližavanju i ujedinjenju dviju Crkava. Grčka delegacija je htela da napusti katedralu,ali, Patrijarh, car i papa su želeli da spreče predstavnike pravoslavne delegacije da pobegnu u Vizantiju pre kraja sastanaka . Zbog toga je katedrala premještena iz Ferrara duboko u Italiju u Firencu . Zvanično je objavljeno da je kuga počela u Ferari.
Papa nije imao novca da se Grci presele u Firencu. Grčka delegacija je potrošila svoj novac i jako se bunila na Papu. Tokom sabora, većina predstavnika vizantijske delegacije, tokom 5 meseci, nije dobila novac za hranu., opet nezadovoljstvo i bacanje novca.
Ipak, potpisana je unija između Istoka i Zapada . Ali potpisan je pod pritiskom vizantijskog cara i carigradskog patrijarha, koji nisu doživjeli nekoliko dana prije potpisivanja dokumenta.
Ali bilo je biskupa koji nisu potpisali uniju , među njimaMitropolit Iveronski Grigorije iz Gruzije (Kako bi izbjegao kaznu za svoju samovolju, u katedrali se pretvarao da je lud), Mitropolit Nitrijski Isak, Mitropolit Gaze Sofronije i Episkop stavropoljski Isaija (potonji je, da ne bi potpisao uniju, tajno pobjegao iz Firence i kasnije dobio zaštitu carevog brata.)
Tokom rada komisije, Marko je napisao niz teoloških radova: „ Deset argumenata protiv postojanja čistilišta», « Zbir izreka o Svetom Duhu», « Poglavlja protiv Latina», « Ispovijedanje vjere" i " O vremenu transupstancijacije». Za to vrijeme se udaljio od ideje o usvajanju sindikata, smatrajući učenje zapadne crkve kontradiktornim dogmama Vaseljenskih saborai potpuno se posvađao sa zapadnim jerarsima..
Marko Efeski bio je veliki autoritet za sve istočne jerarhe, ali niko kao on nije mogao otvoreno i hrabro da govori protiv Unije, kada su car i sam patrijarh bili prisiljeni da prihvate Uniju.. Tada su pravoslavni jerarsi rekli „Da su se upoznali sa učenjemRimske crkve i došao do zaključka da se zasniva na Svetom pismu i Svetom Predanju. Međutim, istočne crkve ih neće uvesti."
Marko je postao jedini među grčkim jerarsima koji nije priznao uniju. U svojoj „Oblastnoj poslanici protiv grčko-latinskih i dekretima Firentinskog sabora“ napisao je: „Dakle, braćo, bježite od njih i od komunikacije s njima; jer su oni „lažljivi apostoli, radnici zle, koji se pretvaraju u Hristove apostole“. … ».
Kada je Akt o uniji, koji su potpisali grčki predstavnici, trijumfalno predstavljen papi Eugenu IV, on je upitao: “Da li je Mark potpisao?“, a nakon što je saznao da Markov potpis nije tu, gorko je uzviknuo: “Dakle, nismo ništa uradili!».
Velika partija onih koji nisu priznavali uniju okupila se oko Marka, mnogi biskupi koji su potpisali bulu uzeli su svoje potpise nazad.Markovo negativno mišljenje o uniji podržavali su manastiri, koji su imali veliki duhovni uticaj na pravoslavno stanovništvo.
Brod kojim je Mark plovio pristao je na ostrvo Lemnos; mitropolit je uhapšen po carevoj naredbi i zatvoren u lokalnoj tvrđavi Mundros, gde je proveo dve godine.U tom periodu nije prekinuo prepisku, u kojoj je nastavio da oštro kritikuje uniju i poziva vjernike da se pridržavaju pravoslavlja.
Tokom katedrale Patrijarh carigradskiJoseph II umro 1439. godineFirenca ne živi 8 dana prije potpisivanja unije. Patrijarh je sahranjen u Firenci. To je bila velika tuga za Papu, koji je izgubio pristalicu i istomišljenika.
An Engleski ambasadori koji su se uputili papi također su odbacili uniju.
Episkop carigradski Sylvester Siropul, učesnik katedrale, kasnije je napisao: "Grci su znali da je oros potpisao car, pa su ga i oni potpisali. I Latini su znali da su ga potpisali Grci i papa, a potpisali su ga i oni. Međutim, većina nije ni znala šta je u njemu napisano. Zaista, osim nekoliko Latina i Grka koji su proučavali oros, ili onih koji su se zatekli u blizini kada je napisan, većina nije znala za njegov sadržaj. A kad su se spremali da potpišu, oros se nije čitao među Grcima, ni prije potpisivanja, ni odmah poslije, ni među Latinima.".,
Po povratku cara u Carigrad, Marku je ponuđeno mesto primasa, ali je on odbio da prihvati patrijaršijsko dostojanstvo. Za patrijarha je izabran Mitrofan II, koji je bio pristalica unije. .
1. februara 1440 Grčka delegacija se vratila u Carigrad; njihov sastanak je bio bez radosti i na pitanje „ jesmo li pobijedili?" odgovorili su: "Prodali smo svoju vjeru, zamijenili pobožnost za zlo; izdavši svete Darove, postali su beskvasni azimati ».
Sveštenstvo crkve Svete Sofije u Carigradu nije htelo da saslužuje sa onima koji su potpisali oros katedrale, a ljudi gotovo da nisu prisustvovali njihovim službama.A novi Patrijarh se čak plašio da javno pročita dokument potpisan u Firenci . Vizantijanci nisu hteli da prisustvuju bogosluženjima onih koji su pali u latinstvo.
Unija je postala razlog da nakon smrti carigradskog patrijarha niko nije hteo da zauzme stolicu patrijarha kako bi priznao primat pape..
mitropolit Iraklijski doneo javno pokajanje okupljenoj sinodi za potpisivanje orosa i uprkos mnogim nagovorima, odrekao se patrijaršije zbog odobrenja članova sinoda sindikata.
Još jedan kandidat mitropolit Trapezundski(grad Trabzon), takođe odbio patrijaršiju zbog velikih nemira u Crkvi i osude unije.
Bio je biran na patrijaršijski tron Mitropolit Kizički Mitrofan, koji je odobrio uniju.Izbor je obavljen žrebom, ali na svim žrebovima samo je ispisano njegovo ime!!!.
Sveti Marko Efeski I Mitropolit Iraklijski odbio da koncelebrira sa novim patrijarhom na Pedesetnicu,istog dana su tajno napustili Carigrad.
Sindikat se pokazao krhkim i zapravo nije dugo trajao. U roku od nekoliko godina, mnogi biskupi i mitropoliti prisutni na Saboru počeli su otvoreno poricati svoj dogovor sa Saborom ili tvrditi daodluke Sabora bile su uzrokovane podmićivanjem i prijetnjama latinskog klera. Tako je uniju odbacila većina istočnih crkava.
Uz uniju sa Grčkom crkvom, potpisane su bule o sindikatima sa Jermenska crkva (1439 ), Jacobite Church (1441); zatim je Vijeće prebačeno u Rim (25. aprila 1442.), gdje su bile unijate sa Sirijci iz Mesopotamije, Kaldejci, Maroniti sa Kipra. Katedrala je završila sa radom 29. jula 1445. godine.
Razlog svjetske neefikasnosti unije bio je u njenom proglašenju Firentinska katedrala pod upravom Papa Eugen IV, čiju moć nisu priznavali mnogi evropski suvereni .
Međutim, širom svijeta do danas postoje pristalice Firentinske unije, koje se zovu grkokatolici.
Sa događajima iz feudalnih ratova 2. trećine 15. veka. Na ruskim zemljama postavlja se pitanje formiranja mitropolije (tj. crkvene organizacije) odvojene od Vizantijske pravoslavne crkve na zemljama Moskovske kneževine, što je postavilo temelj crkvenog ustrojstva moskovske države i odredilo odnos između ova struktura i vlast velikog vojvodstva, usko su povezani. Osim toga, upravo događaji koji su uslijedili u crkvenom životu Rusa nakon potpisivanja unije 5. jula 1439. godine u Firenci (Italija), tj. Unija, između najviših arhijereja katoličke i pravoslavne crkve, odredila je versku i kulturnu autonomiju ruske države u odnosu na druge evropske države u dugim stoljećima. Stoga se razmatranje istorije odnosa Rusije prema Firentinskoj uniji čini veoma važnim za razumevanje ruske istorije 15.-19. veka. Štaviše, ovaj istorijski zaplet, kao jedan od ključnih za razumevanje geneze moskovske države, nije ostao oslobođen mitologizacije. Tradicionalna shema, koja se razvila "retroaktivno" u 16. vijeku. i upisan u rusku istoriografiju u 19. veku. - u doba dominacije teorije o "samodržavlju, pravoslavlju, narodnosti", - govori o prvobitnom odbijanju svih ruskih jerarha crkve i naroda općenito ideje unije sa katoličkom Crkva, u čijem potpisivanju je učestvovao stranac Grk Isidor, postavila je, protivno želji ruskog naroda, na mesto ruskog mitropolita (šefa crkvene organizacije na ruskim zemljama) od strane carigradskog patrijarha. Međutim, analiza sačuvanih izvora pokazuje da je odnos u Rusiji prema uniji i direktno prema položaju mitropolita Isidora bio daleko od jednoznačnog čak ni 40-ih godina 15. veka. pretrpeo je određene promene (Khoroshev A.S. 1980. – P. 90; Zimin A.A. 1991. – P. 79-97; Lurie Y.S. 1994. – P. 93-108; Bobrov A.G. 2001. – str. 191).
Kao što je poznato, od početka pokrštavanja ruske države do kraja. X vek poglavara crkvene organizacije u ruskim zemljama - u početku arhiepiskopa, a od 1037. - mitropolita - za ovu funkciju je odobrio poglavar hrišćanske crkve Istočnog rimskog carstva (Bizant) - carigradski patrijarh - i bio je njemu organizaciono podređena. Osim toga, kolaps staroruske države u 2. pol. XIII vijek na niz pojedinačnih državnih entiteta nije povlačilo za sobom uništenje sveruske mitropolije. U XIV - 1. trećini XV vijeka. Gotovo sve zemlje bivše staroruske države, uključujući i one koje su bile dio Velikog vojvodstva Litvanije, bile su podvrgnute crkvenoj strukturi i vlasti jednog sveruskog mitropolita. * Pokušaji su vodili. knjiga Litvanac Olgerd i Vitautas da od Carigradske patrijaršije dobiju posebnog mitropolita za pravoslavne zemlje Velikog vojvodstva Litvanije ili nisu uspjeli, ili su imali kratkoročni uspjeh (Grekov I.B. 1975. - str. 43, 56, 57).
Isidorov prethodnik, mitropolit Gerasim, postavljen je na ovu dužnost u jesen 1433. godine. Mitropolit Gerasim je postavio grad Smolensk za svoje sjedište. Kao što je gore opisano, tokom događaja feudalnog rata u Velikoj kneževini Litvaniji, Gerasim je spaljen nakon četiri mjeseca zatvora po nalogu vođe. knjiga Svidrigailo 1435. Još 1434. Gerasim je podržao ideju o uniji hrišćanskih crkava.
Ideju o ponovnom ujedinjenju dvije crkvene strukture, katoličke i pravoslavne, u jednu crkvu pokrenuli su vizantijski carevi kako bi privukli vojne snage evropskih država da zaštite Bizant od agresije Turaka Osmanlija. Među predstavnicima pravoslavne crkve Vizantije bilo je i pristalica i protivnika unije. Konkretno, monasi svetogorskih manastira, koji se nalaze u jednoj od najpoštovanijih bogomolja u pravoslavnom svetu - na Svetoj Gori (Svetoj Gori) u Grčkoj, bili su vatreni protivnici saveza sa "Latinima". Stav svetogorskih monaha odrazio se i na odnos ruskih predstavnika crkve prema uniji. Dakle, veze atonskih monaha sa manastirima Novgorodske zemlje, prije svega, sa Lisickim (na Lisičjoj gori) Rođenja Bogorodice bile su prilično tradicionalne i jake (Bobrov A.G. 2001. - P. 197).
Postavljen sredinom 1436. na dužnost ruskog mitropolita, Isidor je prethodno bio iguman carigradskog manastira Sv. Dmitry. Ovaj čovjek je po svom svjetonazoru bio blizak talijanskim humanistima, a ozbiljno se bavio astronomijom i geografijom. Ideja o ujedinjenju crkava bila mu je bliska. U proljeće 1437. Isidor je stigao u Moskvu, donoseći sa sobom pisma vizantijskog cara i patrijarha sa zahtjevom da pošalje mitropolita na predloženi sabor za ujedinjenje crkava.
U jesen 1437. na sabor u Italiju iz Sjeveroistočne Rusije otišla je velika delegacija na čelu s mitropolitom, u kojoj su bili i suzdalski biskup Abraham i predstavnik Velikog. knjiga Tver Boris Aleksandrovič bojar Foma. U ljeto 1438. ruska delegacija stigla je u italijanski grad Feraru, gdje su započeli sastanci vijeća. Od februara 1439. sastanci su se održavali u Firenci. Nakon dugih dogmatskih sporova (o procesiji Duha Svetoga, o pričešću, o čistilištu, o superiornosti pape nad carigradskim patrijarhom), 5. jula 1439. godine potpisana je unija. Istovremeno, pravoslavni sveštenici su u svim spornim tačkama popustili katoličkim. I mitropolit Isidor i episkop suzdalski Abraham stavili su svoje potpise ispod teksta povelje Firentinskog sabora. Iz izvora se vidi da su svi glavni učesnici ruske delegacije dobrovoljno pristali na odredbe unije. Tako, najraniji ruski spomenik o događajima vezanim za uniju, „Šetnja do Firence“, uopšte ne osuđuje uniju crkava, već naprotiv, kao i po redu stvari, izveštava o potpisivanju dokumenata sabor od strane ruskih jerarha i primanje blagoslova Isidora i suzdalskog biskupa od pape prije povratka u Rusiju. Iz drugog, grčkog, izvora saznaje se da je na misi, koju je papa služio uz učešće ruskog mitropolita, učestvovao i tverski ambasador, bojarin Toma (Lurie Y.S., 1994. - str. 106). Ya.S. Lurie, A.G. Bobrov je primetio da u Velikoj kneževini Tver nije bilo osude unije, čak ni kada je Isidor bio primoran da pobegne u Tver iz Moskve u jesen 1441. Oko 1453. godine, „Reč hvale“ napisana je u Tveru. knjiga Boris Aleksandrovič Tverskoj, prema kojem su grčki jerarsi koji su potpisali uniju hvalili vođu Tvera. princ Dakle, čak i nakon protjerivanja Isidora iz Moskve i postavljanja vlastitog mitropolita tamo 1448. godine, jedna od najvećih kneževina Sjeveroistočne Rusije bila je u najmanju ruku neutralna prema uniji.
U jesen 1440. Isidor se vratio u Rusiju i zaustavio se u Smolensku, gdje se nalazio njegov prethodnik Gerasim. U to vreme u Smolensku je vladao knez. Jurij Semenovič (Lugvenievič), jedan od aktivnih učesnika feudalnog rata u Velikoj kneževini Litvaniji i vođa opozicije. knjiga Litvanac Kazimir u to vrijeme. Poznato je da je Jurij Semenovič pomagao mitropolitu u njegovoj borbi protiv protivnika unije.
Pored Tvera i Smolenska, unija je priznata i u Kijevu: unuk Olgerda, koji je tamo vladao, knez. Aleksandar Vladimirovič je izdao mitropolitu pismo kojim je potvrdio sva njegova prava. Pskov je takođe u to vreme bio pod Isidorovom crkvenom potčinjenošću, gde je arhimandrita zamenio arhijerej koji se vratio.
Po dolasku iz katedrale, Isidor je ostao u ruskim zemljama Velike Kneževine Litvanije oko 11 mjeseci. Prema novgorodskom hroničaru, mitropolit je naredio pravoslavnim sveštenicima da vrše službe u katoličkim crkvama i, obrnuto, katoličkim sveštenicima u pravoslavnim crkvama.
Isidor je 19. marta 1441. stigao u Moskvu. Kakav je bio odnos prema uniji i mitropolitu tamo? Po dolasku u glavni grad Moskovske kneževine, mitropolit je u Uspenskoj katedrali Kremlja pročitao bulu (poruku) pape Eugena IV upućenu vel. knjiga Vasilija Vasiljeviča o ujedinjenju crkava. A četvrtog dana po dolasku u Moskvu, Isidor je uhapšen po nalogu vođe. knjiga Vasilija Vasiljeviča i smešten u manastir Čudov. Razlog hapšenja bio je mitropolitov pozitivan stav prema uniji. Međutim, Ya.S. Lurie, a zatim i A.G. Bobrov su primijetili da je, najvjerovatnije, ideja sindikata u početku prepoznata u Moskvi. U najmanju ruku, može se smatrati da je tačno utvrđeno da centar protivljenja uniji na ruskim zemljama nije bio u Moskvi, već u Novgorodu.
A.G. Bobrov je prilično uvjerljivo pokazao da se negativan stav prema uniji formirao među monaškim zajednicama Novgorodske zemlje i prije njenog potpisivanja pod utjecajem stava grčkih atonskih monaha. Već u Italiji u decembru 1439. rusku delegaciju je napustio suzdalski jeromonah Simeon, koji nije priznao uniju i požurio je u tabor svojih protivnika - novgorodskom arhiepiskopu Eutimiju II. Simeon je stigao u Novgorod u proleće 1440. Kasnije, 50-ih godina 15. veka. pod Simeonovim perom pojavila se „Priča o osmom saboru“ koja je oštro osudila uniju. Karakteristično je da je suzdalski jeromonah u ovom djelu pokušao da zabijeli svog episkopa Abrahama. Prema Simeonu, Abraham je potpisao uniju tek nakon što je proveo nedelju dana u zatvoru po Isidorovom naređenju.
Nakon što je primio vijest o potpisivanju unije, u jesen 1439., novgorodski arhiepiskop Eutimije II aktivno je počeo stvarati kult novgorodske "starine", koji se izražavao u uspostavljanju crkvenog štovanja svih bivših novgorodskih knezova i crkvenih jerarha, u pozivanju na lokalne kulturne tradicije u izgradnji crkava i ikonografiji. Takav novgorodski tradicionalizam uzrokovan je odbacivanjem ideje ujedinjenja s Katoličkom crkvom i pokazao je protivljenje Novgorodske zemlje u odnosu na druge ruske zemlje u kojima je unija priznata. Krajem 1439. izvori bilježe i sukob između Novgorodaca i njemačkih trgovaca Hanze, koji je doveo do sloma odnosa između Novgorodske republike i Hanze, te odlaska svih zapadnoevropskih trgovaca iz grada. . Istovremeno, Eutimije II je protivno tradiciji odbio da prihvati ključeve nemačkog hrama na čuvanje (Bobrov A.G. 2001. – str. 198-200, 206-212).
Zašto je Novgorod postao centar ruske opozicije uniji? Vjerovatno su veze između Novgorodskih i Atonskih manastira bile samo jedan od razloga za ovaj fenomen. Ya. S. Lurie je vjerovao da se "latinska" opasnost osjeća u Novgorodu i Pskovu mnogo jače nego u Moskvi - tri godine nakon dolaska Isidora, 1445., obje republike morale su doživjeti još jednu invaziju livonskih "Njemaca" (Lurie I. S. 1994. – P. 107). Međutim, u Pskovu je unija priznata. Dakle, cijeli niz razloga opozicionog stava prema sindikatu u gradu na Volhovu još nije poznat.
Vrlo interesantne zaključke nedavno je doneo A. G. Bobrov o toku događaja u Rusiji oko pitanja odnosa prema uniji. U zimu 1440/1441. Trupe iz Moskovske kneževine, Tverske i Pskovske republike počele su vojne operacije protiv Novgorodske republike. Jedan broj novgorodskih volosti je bio razoren. Krajem zime, u blizini novgorodskog grada Demona, sklopljen je mir između predstavnika Novgorodske Republike - arhiepiskopa Eutimija II, gradonačelnika - i na čelu. knjiga Vasilij Vasiljevič Moskovski. Vasilij II sklopio je mir „i za sebe i za Pskov“, a Novgorodci su „mnogo udarali velikom knezu“ i platili mu 8 hiljada rubalja „za svoju krivicu“ (citirano prema: Bobrov A.G. 2001. - str. 212). Izvori ne pokazuju kako su se Novgorodci "uvrijedili" pred vođom. knjiga Vasilija II, pogotovo što je iznos isplaćene „otplate“ bio veoma, veoma značajan. Prema A.G. Bobrovu, uzrok rata bilo je odbijanje unije u Novgorodu, a novac koji je iz riznice Novgorodske republike uplaćen moskovskom knezu promijenio je stav prema uniji crkava i Vasiliju II. Tako je Eutimije II uz pomoć novca pobedio Isidora (Bobrov A.G. 2001. - str. 212-214). Usled toga, kada je mitropolit stigao u Moskvu u proleće 1441. godine, četvrtog dana boravka u gradu biva uhapšen i do sredine septembra 1441. držan je u manastiru Čudov, gde je bio ubeđen da se odrekne sindikat. U septembru je Isidoru dozvoljeno da pobjegne u Tver, gdje, očito, zajednica crkava još uvijek nije bila osuđena, zatim je mitropolit otišao u Veliko vojvodstvo Litvanije, a odatle u Rim. Općenito, stvar unije je izgubljena na ruskim zemljama.
Isidor je učestvovao u poslednjoj odbrani prestonice Vizantije, Konstantinopolja, od Turaka 1453. godine, a 1458. godine, već živeći u Italiji, dobio je čin carigradskog patrijarha. Istina, nakon pada Carigrada, ovaj rang je, zapravo, postao nominalni. Nakon hapšenja i bekstva mitropolita Isidora, njegovo mesto poglavara sveruske crkvene organizacije bilo je upražnjeno.
Velikokneževska hronika izveštava da je u decembru 1448. godine „ruski episkopi“ izabrali rjazanskog episkopa Jonu za ruskog mitropolita. Pre toga su episkopi birali samo kandidata za mitropoliju, a mitropolita je postavljao carigradski patrijarh. Godine 1448. prvi put je ruski mitropolit zauzeo svoj položaj bez dozvole Carigradske patrijaršije.
U domaćoj istorijskoj literaturi postoji mišljenje da je Jona 30-ih godina 15. veka dva puta nominovan za mitropolita, posle Fotijeve smrti, a potom i Gerasima, ali dva puta nije bio potvrđen od patrijarha (Zimin A.A. 1991. - P. 84, 85). Y. S. Lurie je skrenuo pažnju na čudnu činjenicu da se u hronikama Jona prvi put spominje kao kandidat za metropolu tek 1448. Dok su hronike tradicionalno izveštavale o putovanjima kandidata u Carigrad. I prvi put se Jona pouzdano spominje u hronici 1446. godine, kada je Dmitrij Šemjaka, koji je u to vreme bio veliki knez, „pozvao episkopa Rjazanskog Jonu u Moskvu i došao k njemu, obećavši mu metropolu“, u razmjena za pomoć u hapšenju djece koja su već oslijepljena vodili. knjiga Vasilij II. Djeca Vasilija Dmitrijeviča poslana su ocu „u Ugleč u zatočeništvu“ i vođena. knjiga Dmitrij Jurjevič je naredio Joni da „ide u Moskvu i sjedi u mitropolitovom dvorištu“. Osim toga, Jonah je potekao iz porodice galičkih zemljoposjednika (Lurie Y.S. 1994. - P. 97). Ali malo je vjerovatno da je Jona služio kao mitropolit do 1448. U povelji iz 1447. imenovan je episkopom Rjazanskog, a njegov potpis je bio na trećem mestu. I izbor Jone za mitropolita 1448. bio je poluzvaničan. Vladari Novgorodske zemlje i Tverske kneževine nisu učestvovali u njegovom izboru. Neki igumani velikih manastira nisu priznavali Jonu kao mitropolita. Zapravo, Jona je u početku bio šef crkvene organizacije Moskovske kneževine i zemalja koje su od nje ovisne. Vrlo je važno da je bio štićenik vođe. knjiga Vasilij II. Uzimajući u obzir ulogu Jone u događajima iz 1446. godine, A.A. Zimin je primetio: „Moći koje podržavaju ljubav sa sumnjivom reputacijom: one uvek pokušavaju da budu odane“ (Zimin A.A. 1991. – str. 207; Lurie Y.S. 1994. – P. 107, 108).
Pojava posebne strukture crkvene vlasti (autokefalne crkve) u Velikoj moskovskoj kneževini i njena zavisnost od moskovskog velikog kneza bili su važni elementi nove ruske jedinstvene države.
U vezi sa stabilizacijom političke situacije u istočnoj Evropi (pobjede Vasilija II i Kazimira IV nad njihovim unutrašnjim protivnicima, sklapanje moskovsko-litvanskog ugovora 1449.), Jona je 1451. priznat za poglavara pravoslavne crkve i u ruskim zemljama Velike Kneževine Litvanije - mitropolit kijevski. Međutim, ova situacija nije dugo trajala. Krajem 50-ih godina 15. vijeka. Kazimir IV je uskratio Joni prava na Kijevsku mitropoliju, a Grgur, koji je podržavao crkvenu uniju 1439. godine, proglašen je mitropolitom „Kijeva i sve Rusije“ u Velikoj kneževini Litvaniji. Kazimir IV je pokušao da postigne priznanje Grgura kao sve -Ruski mitropolit od Vasilija II. Ali bezuspješno.